1. Consumo en el arte esttica del vaco, producir y producir. Crtica al arte contemporneo: el arte como objeto de consumo. 2.

reciclaje y collage, intervencin ldica, ocho dimensiones en un cuadrito, crear munditos (intervencin) 3. saturacin de la imagen CONTEXTO La imagen est inmersa actualmente en varias problemticas que la contextualizan dentro del arte contemporneo. Principalmente me sito en el cambio de paradigma instaurado en la cultura tras la Revolucin Industrial, con sus formas de reproductibilidad y masificacin, que tambin escribieron los nuevos paradigmas en el arte en sus formas de produccin, distribucin, visibilidad y consumo. Siguiendo a Nicols Bourriaud, fundamentalmente en nuestra poca la imagen ya no existe como materia en bruto, sino que siempre existe dentro de significaciones que no escapan a cierta contaminacin con sus usos y re-usos, siendo la posproduccin un modo de acercarse y re- utilizar la cultura. En una revisin histrica vemos que las primeras muestras de tales contaminaciones se dan en las vanguardias de principios de siglo XX, cuando las imgenes de la cultura popular se comienzan a mezclar con las de las bellas artes, principalmente las que circulan en los medios de comunicacin con los nuevos alcances de su reproductibilidad. El fenmeno ve nacer al collage en su sentido ideolgico: En todas las artes hay una parte fsica que no puede ser tratada como antao, que no puede sustraerse a la acometividad del conocimiento y la fuerza moderna, Ni la materia, ni el espacio, ni el tiempo son, desde hace veinte aos, lo que han venido siendo desde siempre. Es preciso contar con que novedades tan grandes transformen toda la tcnica de las artes y operen por tanto sobre la inventiva, llegando quizs hasta a modificar de una manera maravillosa la nocin misma del arte.1 El collage no se limita a la plstica, sino que su influencia llega a la literatura, la msica, el cine y el teatro. Queda entonces incorporado al lenguaje plstico, y se mueve de la simple innovacin tcnica a una autntica fuerza generatriz, pasa a ser una de las ms fecundas ideas del arte de nuestro tiempo. Como lo seala Benjamin en su libro La obra de arte en la era de la reproductibilidad tcnica, se genera una dinmica distinta respecto a la obra de arte nica en aras de las nuevas condiciones de produccin. Florece una industria que coloca a los artistas en la posibilidad de usar objetos prefabricados, extra-pictricos o incluso extra-artsticos, y prescindir de los llamados materiales nobles. La multiplicacin de las reproducciones de una imagen ponen una presencia masiva en el lugar de una presencia irrepetible, aunque le dan actualidad a lo reproducido al permitirle salir al encuentro de cada destinatario: Igual que el agua, el gas y la corriente elctrica vienen a nuestras casas, para servirnos, desde lejos y por medio de una manipulacin casi imperceptible, as estamos

PAUL VALRY, Pices sur l'art ( La conqute de l'ubiquit) 1934.

tambin provistos de imgenes y de series de sonidos que acuden a un pequeo toque, casi a un signo, y que del mismo modo nos abandonan.2 Con el cuestionamiento y devaluacin de la originalidad de la obra en la fragmentacin de sus reproducciones, ya no es tan relevante su efectividad tcnica y se vuelve importante su origen o matriz: dnde y cmo se genera la obra. En este sentido, paulatinamente se vuelven tan importantes los contextos: el aqu y ahora de las ideas. Ya haban sido medios de reproduccin la xilografa, la litografa y la imprenta, pero despus lo reproductible puede prescindir de la mano y girar a la velocidad de la vista, y ms tarde acuar tambin al sonido. El cambio en la percepcin tras la fragmentacin de esa aura de la obra nica. Quitarle su envoltura a cada objeto, triturar su aura, es la signatura de una percepcin cuyo sentido para lo igual en el mundo ha crecido tanto que incluso, por medio de la reproduccin, le gana terreno a lo irrepetible.--> REDACTARLO BIEN, EL VALOR DE LO IGUAL POR EL DE LO IRREPETIBLE. La orientacin de la realidad a las masas y de stas a la realidad es un proceso de alcance ilimitado tanto para el pensamiento como para la contemplacin. La obra de arte nica se inserta en un contexto pre-moderno (antiguo, de la tradicin) que ya no tiene vigencia porque actualmente esa cualidad nica (o en palabras de Benjamin el aura) es adquirida conceptualmente y no ya tcnicamente. La singularidad emprica del artista o de su actividad artstica desplaza cada vez ms en la mente del espectador a la singularidad de las manifestaciones que imperan en la imagen cultual. Con los diversos mtodos de su reproduccin tcnica han crecido en grado tan fuerte las posibilidades de exhibicin de la obra de arte, modificaciones cualitativas de su naturaleza. FUNCIONES ACCESORIAS- IMAGEN VACA. Ligado al consumo est que esta reproduccin se vuelve parte de los procedimientos artsticos y conquista su industria. (Consumo) Jean Baudrillard dice que Hay que plantear claramente que desde el comienzo que el consumo es un modo activo de relacionarse (no slo con los objetos, sino con la comunidad y con el mundo), un modo de actividad sistemtica y de respuesta global en el cual se funda todo nuestro sistema cultural. Guy Debord habla sobre - la sociedad del espectculo. El consumo como consumo de signos: hacia una economa simblica general. El lenguaje de las apariencias ms all de la historia (similitudes y diferencias). Los bienes se convierten en signos distintivos. Signos que se vuelven solamente objetos de placer y manipulacin masiva que acomodan una sociedad sin vos ni voto. Jean Baudrillard- Crtica la economa poltica del signo. Baudrillard desarrolla un anlisis de consumo como actividad de manipulacin sistemtica de los signos. La lgica del consumo es una lgica de manipulacin de signos y no puede ser reducida a la funcionalidad de los objetos. Consumir significa, sobre todo, intercambiar significados sociales y culturales y los bienes/signos que tericamente son el medio de intercambio se acaban convirtiendo en el fin
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Paul Valery

ltimo de la interaccin social. Los seres humanos no utilizan a los objetos de consumo, es el sistema de los objetos (como cdigo significante) el que usa a los seres humanos. La gnesis ideolgica de las necesidades [las necesidades no producen el consumo, es el consumo el que produce las necesidades]. El consumo, al ser produccin de signos, es pues un mecanismo de poder: estaramos de alguna manera obligados a consumir sin saberlo hoy el consumo- si el trmino tiene un sentido distinto al que le da la economa vulgar- define precisamente ese estado donde la mercanca es inmediatamente producida como signo, como valor/signo, y los signos (la cultura) como mercanca IRRACIONALIDAD Y SIMULACIN [El consumo funciona pues como un lenguaje que comporta una parte de signo (abstraccin) y una parte de significante (imagen asociada a ese signo)]. La sociedad de consumo no tiene sustancias mental, sociolgica o econmica independiente y autnoma en relacin con los signos que constituyen su fundamento simblico, ya que tal sociedad est basada en el intercambio de signos. El imperialismo del signo En el primer caso, consumir es la afirmacin lgica, coherente, completa y positiva de la desigualdad; para todos los dems colectivos, consumir es la aspiracin continuada e ilusoria, de ganar puestos en una carrera para la apariencia de poder que nunca tendr fin. El consumo nunca ser una lgica de lo lleno y del demasiado, sino una lgica de la carencia pues sta est ligada al sistema de produccin manipulador de los significados sociales que engendran esa insatisfaccin crnica. El consumo es un mito, es un relato de la sociedad contempornea sobre ella misma, es la forma en la que nuestra sociedad se habla Nuestra sociedad se piensa y se habla como sociedad de consumo. Al menos mientras consume se consume como idea de sociedad de consumo. Imaginario colectivo La prctica del consumo consiste en una negacin esencial del acontecimiento, del enfrentamiento y de la exigencia de la realidad y la verdad. culto al objeto consumir, es pues, huir de la historia en sus contradicciones y de lo real en su verdad. Georges Bataille- la parte maldita. Exceso o gasto radical que la cultura occidental ha manipulado cuidadosamente. La sociedad occidental ha muerto por sobredosis de comunicacin. LO OBSENO: Es la obscenidad de lo que ya no tiene secreto, de lo que es enteramente expuesto por la informacin y la comunicacin exceso de funcionalidad por saturacin. Vuelve a ser relevante en este punto la crtica que hace Benjamin al sealar que las copias devalan a los originales. La atrofia de su efectividad y su mensaje, la devaluacin de la comunicacin. La muerte de la muerte. La cultura de la pobreza. HACER El cambio en la percepcin tras la fragmentacin de esa aura de la obra nica. YO, ERICK MORENO, fragmento tambin como parte de esa descomposicin y de todos los fenmenos masivos de los que participamos hoy en da.

Mi obra se inscribe dentro del arte contemporneo, donde un nuevo supuesto naturalizado es la intervencin. FRAGMENTACIN DE LA IMAGEN. Primero asisto a la recoleccin de las imgenes, luego recorto todo manualmente: fraccionar, dividir en partes, partir, quebrar, romper, separar, cortar, desintegrar. Finalmente un reciclaje, un reordenamiento de la realidad meditica y publicitaria. Hiperconformismo destructor. BIBLIOGRAFA FANS, Felix. Pintura, collage, cultura de masas, Joan Mir, 1919-1934, Ed. Alianza, Madrid 2007, pp249 WESCHER, H. La historia del collage. Del cubismo a la actualidad, Ed. Gustavo Gili, Barcelona 1976, pp278 BENJAMIN, Walter. La obra de arte en la era de su reproductibilidad tcnica