La Psicología Popular y La cultura en la construcción de significados

John Reyes

Facultad de Psicología, Universidad Antonio Nariño

Maestría en mediación familiar
Epistemología y teoría de los sistemas
Dra. Gabriela Vanegas.
7 de marzo de 2024
 El tema central de la Obra de Jerome Bruner, expresa el enorme esfuerzo del autor por

explicar de manera descriptiva y formal, que los seres humanos construyen y crean los

significados a partir de sus conexiones con el entorno donde nacen y se desarrollan; desde su

primera interacción con el mundo, se empieza a gestar la construcción simbólica de la realidad y

de lo que les rodea, pero no solamente le entrega una significación a su entorno, sino que

también, el ser humano se da un sentido así mismo. En esto se fundamenta la nueva revolución

cognitiva, como le llama el autor a aquel enfoque que le permitió realizar una interpretación

sobre la construcción del conocimiento, para lograrlo, buscaba que la psicología hiciera una

especie de sinergia con otras disciplinas afines a las ciencias humanas y sociales.

Siguiendo con el contenido esencial de la obra, es importante enmarcar el planteamiento

de Bruner, sobre cómo debe fundamentarse la psicología humana. En esto, Bruner explica que el

estudio no puede enfocarse solo en el individuo, sino que se deben abarcar todos los elementos

socio-culturales, donde éste se mueve, puesto que el hombre es naciente y participante de un

entorno cultural, el cual tiene injerencia directa en la conformación de significados y la

realización de sus capacidades mentales. Dicho de otra menara, aspectos como; El lenguaje, la

historia, las características culturales, la idiosincrasia social y todos los factores importantes del

medio donde el individuo se mueve, son determinantes e incidentes en la construcción de su

pensamiento y su conducta.

De esta forma, se explica por qué no se puede separar la mente humana de la cultura,

porque son precisamente, las condiciones culturales y los procesos de socialización, elementos

que constituyen la formación de las mentes individuales. Lo que un individuo hace, dice o

expresa en su forma de ser, es un vivo reflejo de la cultura donde se ha desarrollado. De esta

manera, la psicología popular, término que analizaremos más adelante, permite que se
identifique y se señale la importancia de que observar los significados construidos, como el

producto de una integración cultural en las personas y los diálogos que se establecen entre ellas.

Si entendemos la psicología como una ciencia humana social que busca investigar y

entender al hombre en sus procesos mentales y de comportamiento, es indispensable que se

considere la cultura, como un factor que integre la psicología, para que, partiendo de esta

premisa, se pueda organizar la psicología en relación con todos los procesos de construcción del

significado individual, que posteriormente pasa a ser grupal o comunal y viceversa; Es un flujo

de comunicación circular, donde se evidencia que los estilos de vida de las personas se adaptan a

la cultura y se retroalimentan con formas de discurso compartidas que producen una

interpretación; ésta dinámica en la comunicación construye dicha realidad y obliga a que la

psicología se enlace con la estructura conceptual de una comunidad determinada, es decir, que

integre el estudio de sus creencias, valores, deseos, idiosincrasias y todos los esquemas de

valoración que la cultura hace de las cosas.

Lo mencionado anteriormente da lugar a considerar un nuevo concepto expuesto por el

autor; “La psicología popular”, o, mejor dicho, las ciencias humanas populares. (Jerome Bruner,

1990). La cual se va modificando en la medida que la cultura entrega nueva información al

mundo y a las personas que habitan en él. Ésta postura relaciona las posiciones individuales

respecto a las construcciones sociales en un grupo determinado, dicha estructura social lo que

permite es, una categorización cultural sobre las formas simbólicas que los agentes dan en su

interpretación del entorno social y como éste significado produce una respuesta emocional y

conductual del individuo, dentro de orden social, así las personas se guían en él, establecen sus

prácticas y costumbres y reproducen las categorías socioculturales.

 Cuando la psicología se orienta en correspondencia a la cultura se constituye en un

mecanismo inseparable, con una relación dinámica entre las subjetividades y el constructo social;

Todos los elementos simbólicos de un individuo son de naturaleza cultural, se construyen de la

interacción con los demás y de la intervención de los procesos sociales, que son los espacios y

las formas, donde las personas extraen los significados de la realidad y como despliegan sus

propias experiencias psicologías, es por esto que, la psicología cultural debe evaluar el decir y el

hacer de los individuos; Lo que dicen de ellos mismos, de su mundo, de otros y lo que hacen.

Cuando alguien llega a un lugar ajeno o diferente en el que vive, lo primero que hace es

una identificación de la forma de ser de las personas de ese lugar, incluso, si ha tenido la

oportunidad de visitar diferentes sitios y compartir con sus comunidades, también tendrá la

tentativa de hacer una comparación entre las personas distinguidas, resaltando diferencias

marcadas en; sus rasgos de personalidad, su lenguaje, sus expresiones emocionales, sus

costumbres, sus actitudes frente a la vida, sus modos de relacionarse en sí mismos, sus conductas

e idiosincrasia y al final, hace un reconocimiento que tales distinciones parten de algo innato y

propio de las comunidades; ¡Su cultura!.

La cosmovisión de la vida está marcada por las creencias y prácticas culturales. La

historia de un grupo social cuenta de la construcción de este proceso. Si se logra identificar algún

aspecto nocivo para un individuo en su integración relacional o familiar, se podría realizar una

intervención conectando directamente su historia cultural y los elementos que la compones, esto

facilitaría la comunicación con el individuo implicado y la posibilidad de generar cambios dentro

de su sistema. Esta consideración, plantea un interrogante; ¿Se podrían generar trasformaciones

en el individuo al generar cambios en su cultura o al enfrentarlo directamente contra ella?

 Un estudio presentado por García Matínez, (2008) en la revista KAIROS denominado;

“Influencia de la cultura y las identidades de las relaciones socioculturales”, plantea,

precisamente que; la identidad de cada ser humano se construye con los aportes que le entrega su

entorno cultural y a su vez le permite la construcción de su significado, es genera una diversidad

de identidades, pero también admite que se puedan conducir procesos de transformación y

modificaciones en dicha identidad, dichos cambios se generan, igualmente; por la influencia de

las culturas y el trascurrir del tiempo.

Tomando como ejemplo un caso de estudio particular, donde se evalúa la conducta de un

individuo dentro de una organización y como la cultura se convierten en la causa de dicha

conducta, García Vargas (2007), en un estudio sobre la perspectiva de la cultura organizacional,

manifiesta que la explicacion de la conducta de una persona dentro de una organización se puede

encontrar en la su cultura y que ésta no puede ser tenida como una ciencia experimental, sion

como una interpretación que permitan la extraccion de los significados, donde se logran

identificar una seguidilla de formulas, reglas o instrucciones que dirigen la conducta del

individuo y que no son diseñados por él mismo, sino por todos los actores que intervienen en su

colectividad; e podria generar un cambio un colaborador, en la medida que se logre modificar

esos actores.

El presente ensayo, no pretende agotar el tema presentado, mas bien, dado que existe la

posiblidad de socilazarlo en un ambiente academico, se deja abierto el debate para que en

consideracion las apreciaciones Bruner, en su tratado; “Actos de significado”, donde termina

explicando que el “yo” esta construido e influenciado por los demas “yoes” y de lo determinante

que la cultura puede ser para inspirar o direccionar la conducta humana, se porpone también la
consideracion de cultura como un instrumento que pueda usarse en favor de la transformación

social. De esto tambien se puede hallar un soporte teorico significativo.

Referencias

García Matínez, A. (2008). La influencia de la Cultura y las identidades en Las relaciones interculturales.
KAIROS Revista de temas sociales. Dialnet-LaInfluenciaDeLaCulturaYLasIdentidadesEnLasRelacio-
2777529.pdf

García Vargas , O. (2007). La cultura humana y su interpretación desde la perspectiva de la cultura

organizacional. Pensamiento y gestión. https://www.redalyc.org/pdf/646/64602204.pdf

Jerome Bruner. (1990). Actos de Significado. Madrid: Casta Alianza.