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Universidad Nacional Autónoma de Honduras

Facultad de Ciencias Sociales
Departamento de Sociología
Metodología de la investigación II
Karla Gissel Vásquez Orellana 20181030616
El interaccionismo simbólico
David Talavera
09 11 2022
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El interaccionismo simbólico

Esta corriente de pensamiento y de ideas se encuentra en los niveles teórico y

metodológico, se encuentra en el paradigma interpretativo y entre las disciplinas de las
ciencias sociales, en la sociología, psicología social y antropología. Esta tiene su origen
más formal en lo geográfico en la escuela de chicago y en la escuela de Iowa y parte de
donde se vio influenciada su tradición viene de autores europeos durante la segunda mitad
del siglo XX.

En cuanto a su parte teórica Herbert mead como mayor representante y quien vio en su
análisis desde la filosofía antes de darle el sentido sociológico en la primera mitad del siglo
XX como antecedente, y en cuanto en su parte más metodológica se encuentra Herbet
Blumer, y demás autores involucrados en su construcción como; Charles Colley, W.
Thomas, Simmel, Turner, Garfinkel. Su orientación es claramente micro social en cuanto se
punto de partida de análisis se encuentra en las interacciones de sujetos y guarda relación
con la etnometodologica, la fenomenología y el modelo dramatúrgico de Goffman,

Una perspectiva teórica y metodológica estrechamente relacionada con la

investigación cualitativa y la orientación método interpretativo weberiano… una
corriente teorética y un marco metodológico en ciencias sociales. Se basa
principalmente en los aportes de George Herbert Mead (1934) y en cierta medida en
los escritos de Charles Colley (1902), John Dewey y W.I. Thomas (1928). Más
recientemente las ideas del interaccionismo simbólico se ven representadas por la
perspectiva aportada por Herbet Blumer (1969). (Mella, 1998, p. 36)

En sus antecedentes se encuentra el pragmatismo filosófico, el cual a grandes rasgos reza

que la realidad verdadera es inexistente debido a que no existe nada fuera del mundo real,
porque esta se va creando en la medida que actuamos hacia el mundo, de ello parte el
análisis de la interacción sujeto- mundo, las estructuras de la realidad no son estáticas, hay
una gran importancia en cuanto al sujeto interpreta el mundo social.

El filósofo pragmático John Dewey no concebía la mente como una cosa o una
estructura, sino como un proceso de pensamiento que implicaba una serie de fases:
la definición de los objetos del mundo social, la determinación de los posibles
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modos de conducta, la anticipación de las consecuencias de cursos alternativos de

acción, la eliminación de posibilidades improbables y, finalmente, la elección del
modo óptimo de acción, este enfoque sobre los procesos de pensamiento influyó
profundamente en el desarrollo del interaccionismo simbólico. (Rivera, 2006, p. 5)

Su premisa principal se centra en las interacciones creadas a partir del contacto social que
se genera entre individuos, y como las acciones y el lenguaje o los estímulos que se
intercambian en el proceso de interacción están dotados de significados, en tal proceso estas
interacciones son representaciones dentro de un marco lógico configurado a nivel social
pero también es afectado por el nivel individual y que está cargado del constantes
aprendizajes de estímulos y sus significados durante toda la vida individual en contraste
con la vida social.

La teoría se basa en la interacción permanente, y que se van construyendo el sentido

de las situaciones sociales de la vida cotidiana, que establecen lo que los demás
esperan de las personas y lo que las personas esperan de ellos. Es decir, por
ejemplo, en la comunicación intercultural es necesario que se comparta con el otro
el sentido de las nuevas situaciones creadas. (Bolio, 2014, Párr. 2)

Para Mead todo este proceso acerca de la construcción del significado a través de los
símbolos y por medio de las interacciones, es el espacio donde el ‘‘yo’’ o la consciencia del
individuo y la sociedad convergen, la consciencia decodificando e interiorizando el
producto social mientras el producto social se recrea entra las interacciones de las
consciencias, siendo resultados una construcción dialéctica entre la consciencia y la
sociedad.

El interaccionismo simbólico comprende una gran variedad de maneras en tanto aplicar sus
marcos interpretativos, ejemplo de ello es su incidencia en los estudios culturales
comprendidos como grandes sistemas complejos por los cuales la reproducción de la vida
es el eje en como mediante que lo hace, uno de los principales precursores de tal desarrollo
de esta corriente fue Glifford Gertz de la escuela de chicago donde analiza la revolución
cultural ‘‘para entender cada sociedad, esta debía ser estudiada desde sus peculiaridades, es
decir a partir de símbolos, entendiendo por cultura un patrón históricamente transmitido de
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significados encarnados en símbolos, un sistema de concepciones heredadas expresadas en

formas simbólicas’’(Bolio, 2014, Párr. 4).

En tanto el interaccionismo simbólico como modelo de investigación se ubica dentro de la

tradición cualitativa, es un modelo fundamental para la conformación del estudio del
mundo simbólico y la construcción de sus representaciones, este ayuda a entender o
metafóricamente a trazar un mapa que se encuentra en constante transcripción de cómo se
van formando los procesos interpretativos en las sociedades mediante las interacciones y
sus transformaciones que dependen de los cambios de la medida en como los sujetos
perciben, se insertan y se mueven dentro de la realidad social y recreando constantemente
el mundo de los símbolos.

Desde el punto de vista metodológico el interaccionismo simbólico es percibido a

partir de la investigación cualitativa. La fuente central a investigar serían las
interacciones humanas, las perspectivas de los participantes y su habilidad para
captar el papel de los demás, la manera en como los individuos definen la situación
determina la naturaleza y el significado de sus actos y de la situación misma. (Bolio,
2014, Párr. 5)

Una parte clave para el entendimiento metodológico del interaccionismo simbólico es el

sujeto, la conciencia del individuo dando y recibiendo significaciones en la construcción
socialmente, su contraparte es el objeto, parte a la que se le asigna la atención y se
caracteriza mediante las significaciones que el sujeto dota alrededor de este, por ello el
interaccionismo simbólico se encarga de identificar tales interpretaciones y darles un
sentido partiendo del mismo sentido que le da el individuo a la realidad social.

En este orden de ideas, el interaccionismo simbólico se considera “como una

perspectiva dentro de la ciencia social empírica, un enfoque encaminado a ofrecer
un reconocimiento verificable de la vida de grupo y el comportamiento humano. En
este propósito propende por una investigación de corte naturalista que se basa en la
exploración y la inspección a través de las realidades que emergen en la interacción.
(Piñeros, 2020, p. 7)
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A nivel metodológico al partir de las interacciones y la realidad construida y percibida

desde el sujeto propone estudiar la vida social desde la particularidad y como es concebida
desde los sujetos, por ello para Mead en su sentido metodológico la consciencia,
pensamientos y sentimientos del individuo deben ser parte principal del estudio social,
basado en las actividades cotidianas intentando estudiarlas a partir de la perspectiva de los
propios individuos.

Por otra parte, Blumer criticaba la tendencia del cientifismo en la sociología y los avances
simplistas en las investigaciones que ignoran el proceso interpretativo, criticaba también al
esquema teórico abstracto debido a que se requiere en primer lugar una interpretación que
ordene el mundo tal es y no un análisis acerca de los hechos empíricos para comprobar si la
teoría se ajusta a estos, también Blumer proponía como técnica de la introspección
simpática para poder acercar más al investigador a la realidad del sujeto mediante el
colocarse en su lugar. Por ello desde lo particular en la interacción simbólica como una
unidad base para la construcción de demás sistemas estructurales que crean las consciencias
humanas, evitando las generalizaciones dentro de su método.

Metodológicamente implica centrarse en primer lugar en la organización social. La

unidad básica en toda interacción social es la relación entre dos actores sociales, dos
individuos que están en una relación a menudo cara a cara. Todas las otras unidades
más globales como la sociedad, la cultura, la estructura social, etc., deben ser
derivadas a partir de esta unidad. (Mella, 1998, p. 44)

En la escuela de Iowa su principal autor más representativo de esta tradición es Manford

Kuhn, el creía que en cambio de Blumer habría que ‘‘acentuar la unidad del método
científico; todos los campos científicos, incluida la sociología, debían tender hacia la
generalización y la formulación de leyes’’ (Rivera, 2006, p. 47) prefiriendo así Kuhn la
utilización de variables investigables y definiciones operacionales.

Dentro de las técnicas metodológicas más utilizadas y afines al modelo del interaccionismo
simbólico se encuentran; el análisis del discurso, técnica de la observación participativa, la
técnica de la documentación, el relato de vida, introspección simpática, Análisis de
entrevistas biográficas.
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Bibliografía
- O. Mella (1998). NATURALE ZA Y ORIENTACIONES TEÓRICO-
METODOLÓGICAS DE LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA. DOC. NO. 10
recuperado de https://repositorio.uahurtado.cl/handle/11242/8356

- J. P. Bolio (2014). Interaccionismo simbólico: modelo metodológico para el derecho.

Revista jurídica UNAM, recuperado de
https://revistas.juridicas.unam.mx/index.php/hechos-y-derechos/article/view/6916/8852

- E. Olivera (2006). LA ESCUELA PÚBLICA COMO REPRESENTACIÓN

SIMBÓLICA. UNA LECTURA INTERPRETATIVA DESDE EL INTERACCIONISMO
SIMBÓLICO. Revista diálogos educativos ISSN 0718-1310

- J. C. Piñeros (2020). El interaccionismo simbólico: oportunidades de investigación en

el aula de clase. REVISTA INTERNACIONAL DE PEDAGOGÍA E INNOVACIÓN
EDUCATIVA. Recuperado de https://editic.net/ripie/index.php/ripie/article/view/33/28