Apologética Bíblica

APOLOGÉTICA BÍBLICA

Presentado por:
MIRLEY GARCÍA ORTÍZ
C.C.1.075.232.326

Presentado a:
TEODORO MARÍN
Tutor

SEMINARIO BÍBLICO ALIANZA

PEREIRA
2016
 APOLOGÉTICA BÍBLICA

1. ELABORAR UN INFORME DE LECTURA DEL MÓDULO.

Autor/autores: Aldinever Herrera Fecha: Diciembre 2016

Título del Libro: APOLOGETICA BIBLICA
PLANTEAMIENTOS PRINCIPALES:

APOLOGÉTICA

 Deriva de la palabra griega apología= defender o hacer una defensa.

 Es la disciplina dedicada a la defensa de algo.
 Es la ciencia teológica que explica y defiende la doctrina de la religión.
 El filósofo cristiano, Dick Sztanyo, ha sugerido: "Apologética es la proclamación
y defensa del evangelio de Cristo sin tener en cuenta cuándo, dónde, o por quién
sea desafiada".

TAREA DEL APOLOGETA

 Establecer la credibilidad de la fe cristiana dada de antemano la evidencia objetiva

(razón).
 Conducir al no creyente hasta el punto de tomar una decisión de (fe).

UNIDAD 1: CARÁCTER DEL APOLOGÉTA

 El apologeta es un siervo: Hacer a Cristo el señor de nuestra vida conlleva una

renuncia de ser nuestros propios amos. Sin embargo es la única forma de ser
siervos de Jesús.

 El apologeta es obediente: Sin la obediencia no hay conocimiento claro de la

verdad espiritual. En relación con La obediencia, en el reino espiritual, el opuesto
a la ignorancia no es el conocimiento, sino la obediencia. En el Nuevo Testamento
saber y no hacer es no saber en absoluto.

 El apologeta es humilde: Debe estar continuamente buscando exaltar a Cristo a

través de cada situación. Evita mostrarse orgulloso de su propio conocimiento.
  El apologeta es estudiante: Debe reconocer que es un proceso que conlleva
disciplina del estudio, ser enseñable, querer ir de menos a más en cuanto a sus
conocimientos generales. Convertirse en estudiante es una decisión voluntaria de
recibir iluminación sobre la verdad. Sin embargo, este proceso de aprendizaje
requiere un espíritu humilde, que se deja enseñar, susceptible de ser instruido y
que conoce claramente que es un proceso.

 El apologeta es manso: Es necesario responder con mansedumbre, no responder a

otros con disputas o resistencia. Es de vital importancia desarrollar una actitud de
mansedumbre.

 El apologeta debe ser compasivo: Hablar la verdad en amor, fomentar una actitud
genuina de estar abierto al otro y mostrar sinceridad por su situación.
Fundamentalmente el trabajo del apologeta debe ser constructivo y no destructivo,
pues ministra a otros.

IMPORTANTE:
“La mejor defensa de la fe son nuestras vidas. Esto es lo que primero le habla a
las personas. Podríamos decir que antes de estudiar la apologética, debemos
estudiar al apologeta. Dios debe tratar con nosotros internamente a nivel
espiritual con el fin de prepararnos para ser testigos efectivos. Al mismo tiempo
debemos ser un siervo, un estudiante y un simpatizante mostrando humildad,
obediencia y compasión.”

LEYES DE LA APOLOGÉTICA

A continuación se muestran pautas genéricas que pueden ser usadas por el apologeta:

1. Presenta primero el evangelio

2. No usa la apologética para condenar
3. Busca la raíz de los problemas
4. Sortea bien los obstáculos
5. Usa el evangelismo
6. Mantiene buenas relaciones
7. Se autoanaliza con honradez

DISCIPLINAS ESPIRITUALES

Las disciplinas espirituales permiten que el cristiano crezca y no se quede enano. Las
disciplinas pueden ser clasificadas en dos categorías:

 Disciplinas de abstinencia.
 Disciplinas de participación.

APOLOGÉTICA DE JESÚS

Jesús es el apologeta número uno de la fe cristiana. Constantemente en los ataques de sus

enemigos se defendió con vehemencia y llegó a convencer a muchos de ellos que él era el
poseedor de la verdad dada por Dios para la salvación de la humanidad.

 Nivel 1: Técnica "desarmando la pregunta". ¿Por qué? Porque Jesús remueve la

fuerza aparente detrás de la pregunta al examinar su validez como pregunta.

 Nivel 2: Ilustración a través de parábolas.

 Nivel 3: Confrontación directa con base en el nivel 1 y 2.

ANÁLISIS DE LA METODOLOGÍA DE JESÚS

 Nivel 1: Jesús pone al descubierto la lógica del pensamiento.

 Nivel 2: Jesús aclara la verdad con parábolas.
 Nivel 3: Jesús presenta evidencia objetiva de tal manera que gana credibilidad ante
la multitud.

UNIDAD 2: LA FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA

NIVELES DE LA FILOSOFÍA
 Nivel 1 : Teórico: Se analiza la Verdad (OBJETIVO)
 Nivel 2 : Existencial: Se clarifica la Verdad (ILUSTRATIVO)
 Nivel 3 : Pragmático: Se aplica la Verdad (SUBJETIVO)

MÉTODO CRITICO- CONSTRUCTIVISTA

Consiste en la crítica cuidadosa y persistente.

MÉTODO CRÍTICO:
La manera de hacer llevar a cabo el método crítico puede resumirse así:
 Clarificar: Presentar los enunciados esenciales de una manera directa y precisa.
  Exponer: Los eufemismos sutiles deben ser transformados a lenguaje abierto.
 Consecuencias: Llevar las consecuencias de la filosofía a sus conclusiones lógicas.

MÉTODO CONSTRUCTIVO:
Tiene como objetivo construir nuevas formas de concebir el mundo. Permite crear
conceptos teóricos con el fin de explicar el mundo.

LA LÓGICA

 Ciencia teórica pero también arte.

 Tiene muchas aplicaciones prácticas.
 Formas de la Lógica:
 Tradicional
 Nueva o matemática
 Formas:
 Lógica simbólica
 Lógica matemática
 Lógica teórica
 Lógica Moderna o contemporánea

 Historia de la lógica:
 Prehistoria: Va de G. Leibniz a 1847. Sin embargo aunque fue brillante no
tuvo continuidad y por ello la lógica no tuvo desarrollo progresivo.
 Periodo de Boole: Va del innovador The Mathematícal Analysis of Logic
(1847), de G. Boole, a las Voriesungen über die Algebra der Logik (1895), de
E. Schroeder. Es considerado el padre dela lógica moderna y da el punto de
partida del desarrollo acelerado de la lógica.
 Periodo de Frege: (1879-1910) En ese periodo se busca la fundación última
del edificio de las matemáticas a partir de los principios lógicos.
 Periodo Contemporáneo: Va de 1910 hasta hoy.

RAZÓN O FE

 Cristianismo introduce el concepto de creación.

 El cristianismo intensifica la conciencia de historicidad del hombre antiguo.
 El cristianismo con el mismo hecho de la creación pone especial atención en el
concepto de tiempo.
 El cristianismo propone una historicidad: creación del mundo, del hombre,
redención y juicio final.
 De los acontecimientos históricos emerge la idea de la providencia, ello supone la
 existencia de un plan divino; la previsión divina de los acontecimientos; el
gobierno o acción rectora de Dios en el mundo, al contrario de la concepción del
Dios aristotélico. Vista desde el lado de la Historia, la idea de Providencia
significa que esta Historia tiene sentido.
 La Historia aparece mentalmente unificada.

UNIDAD 3: BARRERAS CONTRA LA VERDAD

FALACIAS
"falacia" viene del latín "fallero", que significa "engañar". Una falacia es un argumento
que contiene una suposición errónea o no justificada. Contiene un error lógico de
inferencia, relación o conclusión. Si el argumento es falaz, la conclusión no sigue
lógicamente a partir do las razones (premisas) que se dan.

 Falacias Informales: Hace referencia a un tipo particular de razonamiento falaz

que se puede detectar a partir del solo contenido del argumento. No tiene nada que
ver con la estructura del argumento. Se presenta tanto en la forma de enunciados
como de preguntas. Se comete esta falacia cuando se presenta una proposición o
un interrogante que involucra dos términos o frases que no podrían ser verdad al
mismo tiempo en el mismo sentido.
 Suposiciones contradictorias
 Ley de identidad
 Ley de no contradicción
 Ley del medio excluido
Ejemplo: Que apariencia tiene el hombre invisible?

 Falacia Reductiva: Se reduce una idea o una entidad compleja en componentes

simples y se trata de explicar en términos de solamente uno de sus múltiples
aspectos. Es una descripción simple, refiriéndose a ideas profundas y de múltiples
niveles.
Ejemplo: EL hombre no es más que una máquina molecular.

 Falacia Psicogenética: Es suponer que usted refuta una idea simplemente porque
ha descubierto la razón psicológica por la cual alguien cree en dicha idea.
Ejemplo: Freud planteó que Dios era una proyección psicológica de los temores
del hombre.

 Dilema Erróneo: Suponer que en una situación determinada sólo hay 2

alternativas.
Ejemplo: Los creacionistas y los evolucionistas a menudo argumentan en torno a
 la aparente contradicción entre la edad científica y la edad bíblica del universo.
Plantean sólo dos alternativas y existen más.

 Dar por sentado lo que se trata de probar: Razonar en círculo, utilizando la

conclusión como premisa.
Ejemplo: Forsstrom habló de Jesús como "Un fraude descarado, cronológico,
literario, intelectual e histórico, que no se inventó sino hasta aproximadamente en
S. II A. D.". Sin embargo no aportó pruebas para su conclusión.

 Mal uso de la analogía: Tratar de probar algo mediante el uso inadecuado de un

caso paralelo.

 Esnobismo cronológico: Refutar una idea simplemente citándola como de una

época muy antigua.
Ejemplo: "La Biblia fue escrita por unos ancianos ignorantes que no sabían nada
sobre el cosmos…"

 Argumento para con el hombre: Atacar las limitaciones personales del hombre que
está haciendo el argumento en vez de atacar el argumento mismo.
Ejemplo: Tildar el cristianismo de falso por las limitaciones de algún cristiano.

 Apelación al pueblo: Establecer una posición apelando a los sentimientos

populares, en vez de apelar a la evidencia relevante.
Ejemplo: Aunque fuera un punto de vista popular creer que 7 + 7 = 15, o que la
tierra es plana, esto no cambiaría el hecho de que 7 + 7= 14 o de que la tierra es
redonda, no obstante sólo pocas personas lo creyeran.

 Apelación a la ignorancia: Pensar que una posición puede ganarse por omisión y
que el no establecer una posición necesariamente establece la posición opuesta.
Ejemplo: "Bueno, ya que usted no puede probar realmente que existe un Dios,
entonces el naturalismo gana por omisión".

 Súplica Especial: Enfatizar en el material que confirma su posición, mientras se

desecha o incluso niega el material que está en contra de su posición.
Ejemplo: Freud presentó una visión sesgada de religión. "La selección que hizo
Freud de los datos religiosos es casi la más injusta que se pudiera haber
realizado. Todos sus ilustraciones principales son de tres tipos, patológicas,
primitivas e infantiles" (Trueblood, Philosophy of Religión, p. 184). Obviamente,
Freud excluyó la religión saludable, moderna y madura.
  Falacia de Extensión: Atacar una versión exagerada de la posición de sus
oponentes, es decir, atacar a un "títere". Caemos en esta falacia cuando ampliamos
la posición de nuestro oponente para hacerla más extensa de lo que es y así poder
atacar dicha extensión. Esto hace pensar a nuestros oyentes que realmente hemos
destruido el argumento original. Esto se conoce como crear un "títere".
Ejemplo: Sartre afirmaba que la noción misma de Dios es contradictoria y que el
teísta creía que Dios creaba todo. Por lo tanto, Dios es su propio creador, lo que
significa que El habría tenido que existir para crear Su existencia. Esto, según
Sartre, es imposible. Sin embargo, Sartre ha caído en la falacia de extensión al
crear un "títere". El teísta no afirma que Dios se creó, sino más bien, que Él es un
Ser eterno, y por lo tanto, no fue creado.

 Pensamiento Cliché: Usar como pruebas, algún bien conocido, proverbios o

dichos que a menudo tienen excepciones y necesitan ser probados ellos mismos.
Ejemplo: “Aquel que duda está perdido.” “El que no arriesga un huevo no saca un
pollo.” “Es mejor bueno conocido que malo por conocer.” “Es mejor estar seguro
que tener que lamentarse.”

 Engaños del Lenguaje:

 Equivocación
 Lenguaje emotivo
 Jerga prestigiosa

 Falacia Extrema: Consiste en negarse a aceptar una proposición aunque haya sido
establecida mediante evidencia adecuada. Esta falacia no es tanto un problema
lógico sino más bien un problema moral o espiritual.
Ejemplo: "Tuve motivos para desear que el mundo no tuviera sentido; por lo tanto,
supuse que no lo tenía, y fui capaz de encontrar sin ninguna dificultad razones
satisfactorias para esta suposición" (Hoover, Dont You Believe p .118)

AGNOSTICISMO
 Niega total o parcialmente la posibilidad de conocer el mundo.
 Surgido bajo la forma de escepticismo en la antigua filosofía griega (Pirrón)
 Alcanzó su exposición clásica en la filosofía de Hume y la de Kant.
 La refutación más contundente se halla en la práctica, en el experimento científico
y en la producción material. Si las personas al entrar en conocimiento de tales o
cuales fenómenos los reproducen deliberadamente, no queda lugar para la "cosa
en sí incognoscible".
ESCEPTICISMO
 Pone en duda la posibilidad del conocimiento de la realidad objetiva.
 Tiene mayor difusión en los periodos del desarrollo de la sociedad en que los viejos
ideales sociales ya se tambaleaban y los nuevos todavía no se han consolidado.
 Surgió en el periodo de la antigua sociedad griega (siglo IV a, C.) como reacción a
los anteriores sistemas filosóficos que mediante razonamientos especulativos
intentaban explicar el mundo sensible, a menudo contradiciéndose entre sí.
 Contribuyó a refutar el dogmatismo de la ideología medieval.
 Pone en duda los argumentos de los teólogos, prepara el terreno para poder asimilar
el materialismo.

RELATIVISMO
 Creencia de que la verdad es un asunto personal, tiene que ver con nuestra
perspectiva personal.
 La verdad es completamente relativa o subjetiva, es asunto de perspectiva.

UNIDAD 4: DEFENSA DE LA FE

PRUEBAS DE LA VERDAD

PRUEBAS DE LA VERDAD OBJETIVA

 Racionalismo: Creencia que toda la verdad proviene de la razón humana.
Enfatizan las conexiones existentes entre los conceptos, las leyes, las reglas y los
principios.
 Evidencialismo: Creencia que la verdad está basada solo en los hechos. Esta
prueba recurre a la evidencia del pasado (Historia), el presente, (Teleología) y el
futuro (Escatología).

PRUEBAS DE VERDAD SUBJETIVA

 Fideísmo: Creencia que la verdad en la religión está basada solo en la fe y no en
procesos de razonamiento. Esta creencia es totalmente opuesta al Evidencialismo
y precisa que la fe no necesita de evidencia. La actitud de fe es todo lo que
importa, y el contenido u objeto de la fe no es importante.
 Experimentalismo: Creencia que toda la verdad está determinada por la
experiencia. Como fundamento para la verdad, el experiencialista puede estar en
lo correcto, pero como prueba para esta pretensión de verdad, se encuentra
decididamente equivocado.
 Consenso de Naciones: Creencia que la verdad es encontrada a través del juicio
colectivo únicamente. El voto de la mayoría parecería ser una norma infalible para
hallar la verdad.
  Pragmatismo: Creencia que alguien no puede pensar o sentir la verdad, pero, la
puede descubrir tratando de vivirla.
 Combinacionalismo: Perspectiva que implica combinación de dos o más de las
pruebas de verdad anteriormente vistas.

TEÍSMO
Monoteísmo; creer en un solo Dios, es el concepto de Dios que prevalece en tres (3) de
las religiones más grandes del mundo. Algunos de los postulados principales del teísmo
radican en que:

 Debe ser más grande que otro ser.

 Ningún otro ser excede a Dios en poder, conocimiento o bondad.
 dios es un Dios personal.
 Su acción primordial es la de la creación.
 Es eterno

MÉTODOS DE PRUEBA
 Si se acerca al centro, la unidad de la verdad comienza a estrecharse / más verdad.
 Si se aleja del centro, se comienza a perder la unidad de verdad / menos verdad.
 La cosmovisión que una de manera más consistente a estas disciplinas = es la
visión más verdadera.
 La única explicación de unidad dentro de la diversidad en el mundo, (el efecto), es
tener unidad en la diversidad de la primera causa (La Trinidad).
 Lo que constituye error dentro de una disciplina (ciencia), se convierte en una
necesidad en otra disciplina (Jurisprudencia).

Puntos en Acuerdo:

Abarca temas de gran importancia para el ministro cristiano, teniendo en cuenta que es un
libro con contenido bibliográfico importante aporta grandes conceptos al estudiante.
Puntos en Desacuerdo:
Ninguno

Comentarios Personales sobre el Libro y Aplicación al Ministerio:

Considero que como ministros debemos contar con la presencia de Dios, pero también con
un amplio rango de conceptos y contenidos que nos den la capacidad de abordar diferentes
problemáticas y posturas de pensamiento.
2. ELABORAR UN INFORME DE LECTURA DEL ANEXO 1 “PREGUNTAS
COMUNES” (PÁG. 97).

Autor/autores: Aldinever Herrera Fecha: Diciembre 2016

Título del Libro: LIBRO DE LECTURA
PLANTEAMIENTOS PRINCIPALES:

CAPÍTULO 1: PREGUNTAS SOBRE LA BIBLIA

IMPORTANCIA DE LA BIBLIA
 La biblia tiene evidencias indisputables de que es la Palabra de Dios.

 El contenido de la Biblia trata muchos temas controversiales. Sin embargo, la Biblia

tiene unidad. Desde el principio hasta el fin, se desenvuelve la historia del plan de
Dios para salvar a la humanidad. Jesús mismo testificó que él era el tema de toda la
biblia. La biblia habla de Jesús todo el tiempo:
 El Antiguo Testamento es la preparación
 Los evangelios son la manifestación
 Los Hechos son la propagación
 Las epístolas dan la explicación
 El Apocalipsis es la consumación

 Las siete maravillas de la biblia son: origen, unidad, propósito, mensaje, traducción,
distribución y transformación.

 Respecto al Nuevo testamento y su veracidad el intervalo entre las fechas de la

composición original (del Nuevo Testamento) y la evidencia más antigua en
existencia se vuelve tan pequeño que es en realidad insignificante, y el último
fundamento para cualquier duda de que las Escrituras nos han llegado
sustancialmente como fueron escritas ya se ha quitado. Tanto la autenticidad como
la integridad general de los libros.

 La palabra “apócrifo” hace referencia a catorce (14) o quince (15) libros de dudosa
autenticidad y autoridad. Estos escritos no se encuentran en el Antiguo Testamento
hebreo, pero están contenidos en algunos manuscritos de la Septuaginta (o versión
de los Setenta), la traducción griega del Antiguo Testamento hebreo que fue
terminada cerca del 250 a.C. en Alejandría, Egipto. La mayoría de estos libros
fueron declarados como inspirados por la iglesia católica romana en el Concilio de
Trento (1545-1563), sin embargo la iglesia protestante rechaza la idea de que tengan
autoridad divina.
 El testimonio de las Escrituras es que el propósito de las profecías es hacernos saber
que Dios existe y que tiene un plan para este mundo. Al predecir personas, lugares y
sucesos siglos antes de que aparezcan, la Biblia demuestra un conocimiento del
futuro que es demasiado específico para considerarlo como una afortunada
adivinación. Al dar ejemplos de profecías cumplidas, las Escrituras dan un
testimonio poderoso de su propia inspiración.

 La diferencia encontrada en el relato de Marcos y los otros tres (3) evangelios

respecto a la negación de Pedro al analizar en detalle es posible observar que más
allá de una contradicción lo que hay en Marcos es una explicación más detallada.
“no la contradice Marcos, pues relata que después que Pedro negó a Jesús la
primera vez, el gallo cantó. El canto del gallo era la señal de que se acercaba la
mañana, y la frase "al cantar el gallo" es equivalente al amanecer.
Cuando Jesús se refiere a los dos cantos del gallo, predice que el gallo cantaría a
la medianoche, mucho antes del amanecer. Durante un período de doce años de
observación en Jerusalén se ha confirmado que el gallo canta a tres horas
distintas: la primera como media hora después de la medianoche; la segunda una
hora más tarde, y la tercera una hora después de la segunda"

 El relato de la muerte de Judas en las cuales comúnmente se cree que hay una
contradicción entre mateo y hechos, es posible que sean dos versiones reales pero
complementarias.
Posiblemente “Judas se colgó de un árbol al borde de un precipicio frente al valle
de Hinom. Después de colgar allí por un tiempo, la rama del árbol se quebró o el
lazo cedió, Judas cayó por el precipicio, y su cuerpo se despedazó.
La caída pudo haber sido antes o después de la muerte, pues ambas situaciones se
acomodan a esta explicación. Esta posibilidad es completamente natural, si se
examina el terreno del valle de Hinom. Desde el fondo del valle se pueden ver
mesetas rocosas de ocho a trece metros de altura y casi perpendiculares.
Todavía hay árboles que crecen alrededor del acantilado y hay una superficie
rocosa en el fondo. Por eso, es fácil deducir que Judas golpeó una de las rocas
salientes al caer, la cual abrió su cuerpo. Es importante recordar que no se nos
dice cuánto tiempo permaneció Judas colgado del árbol, ni cuán avanzado era el
estado de descomposición de su cuerpo antes de la caída.”

 Respecto a la referencia que Mateo hace atribuyendo una profecía a Jeremías,

cuando en realidad pertenece a Zacarías algunos plantean que:
“Algunas personas solamente sacan en conclusión que Mateo cometió un error,
mientras que otras tratan de conectar esta profecía a alguna parte de Jeremías.
 Hay quienes afirman que hubo un error de algunos de los primeros copistas, y que
el texto original decía en realidad “Zacarías". Esto es mera conjetura.”

 Con relación a la inquietud sobre si los animales cabían en su totalidad en el arca de

Noé, algunos comentaristas e historiadores plantean que “No se debe pasar por alto
la idea de que haya habido en el arca animales que tuvieran los genes que
permitieran el desarrollo de las muchas clases de animales que tenemos hoy. Los
animales del arca pudieron haber sido los "bancos genéticos" que durante los años
de proliferación desarrollaron las variedades de animales que vemos hoy en día”

 El número de ejemplares de animales que entraron al arca fueron; una pareja por
cada especie y siete ejemplares de cada animal limpio (tres pares, y otro animal para
usar en el sacrificio) entraron en el arca de dos en dos, y los otros animales también
entraron por parejas.

 El lugar de los dinosaurios en el relato bíblico del diluvio puede llevar a pensar que
los dinosaurios no entraron en el arca, tal vez porque Dios quería que se
extinguieran en esa época, o bien que las condiciones climáticas después del diluvio
les impidieron reproducirse en cantidades suficientes y desaparecieron. No tenemos
suficiente información para pasar de las conjeturas en estos momentos.

 La diferencia entre las distintas traducciones de la biblia radica en que algunos de

los traductores de la antigüedad tomaron cánones distintos para realizar su
traducción. En resumen la única diferencia son los libros apócritfos.
“Los traductores católicos tomaron como base el canon de Alejandría, la llamada
versión de los setenta o Septuaginta, que contenía los libros apócrifos. La
septuaginta fue una traducción de los libros sagrados Hebreos que ordenó el rey de
Egipto Ptolomeo II Filadelfo que reinó entre los años 285 a 246 a. C.
aproximadamente, por sugerencia de su bibliotecario Demetrio Falero con el
propósito de tener en su biblioteca los libros sagrados de los pueblos conquistados y
fue realizada por setenta rabinos judíos quienes incluyeron los apócrifos, no como
libros inspirados sino como libros de historia que narraban lo sucedido al pueblo
Hebreo desde el profeta Malaquías hasta su tiempo.”
“Los protestantes tomaron el canon de Jerusalén que era el canon aceptado por los
rabinos judíos ortodoxos y que contenía la lista de libros sagrados aceptados como
inspirados por Dios y que formaban el Antiguo Testamento tal como el que usó
Jesús y los apóstoles cuyos libros fueron citados en el Nuevo Testamento.”

 Los muertos no pueden oír las oraciones, y mucho menos pueden ser ayudados por
esas oraciones. Una persona muerta no puede hacer nada por usted; ni usted puede
 hacer algo por ella.

 La biblia no da espacio a la teoría de la evolución expuesta por los naturalistas.

CAPÍTULO 2: PREGUNTAS SOBRE JESUCRISTO

 La biblia muestra milagros, profecías cumplidas destinadas a convencer al mundo

de que Jesús es Dios. La razón principal, o la señal que Jesús mismo dijo que
demostraría que él era el Hijo de Dios, fue su resurrección de entre los muertos.
Su poder para resucitar de entre los muertos es la señal que lo separa, no sólo de
otros líderes religiosos, sino también de cualquier otra persona que haya vivido
jamás.

 Testimonios, tanto cristianos como no cristianos, son más que suficientes para
desechar cualquier idea de que Jesús nunca existió. A la luz de las evidencias, es
absurdo tener tal opinión. Se sabe más acerca de la vida de Jesús que de cualquier
otro personaje del mundo antiguo. Su nacimiento, vida y muerte son revelados con
más detalles que los de otras personas de la antigüedad cuya existencia es
considerada real por los historiadores.

 Con relación a la hora de la crucifixión comúnmente se cree que hay diferencia

entre la hora expresada por Marcos (hora tercera) y Juan (hora sexta); sin embargo
Marcos pudo haberla puesto al principio del período (las nueve) y Juan al final del
período (mediodía) sin que hubiera discrepancia. "Si la crucifixión tuvo lugar en el
punto medio entre las nueve y las doce, era muy natural que un observador la
relacionara con la hora anterior, mientras que otro la relacionara con la última
hora.

 La resurrección de Jesús tuvo tantos testigos ocualares como fue posible lo cual da
fe de que fue real. Al escribir cerca del 56 d.C., el apóstol Pablo menciona el
hecho de que más de quinientas personas habían visto a Cristo resucitado en una
ocasión, y la mayoría de ellas todavía estaban vivas cuando él escribió “Después
apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún y
otros ya han muerto.” (1 Corintios 15:6). Dicha declaración es como un reto para
los que no creyeran, pues Pablo dice que todavía había personas vivas, a quienes
podían entrevistar para saber si Cristo había resucitado en realidad.

 Jesús estuvo en la tumba durante parte del viernes, todo el sábado y parte del
domingo. En otras palabras, dos noches completas, un día completo y parte de dos
 días, estuvo El en la tumba. De acuerdo al modo de idioma y lenguaje Judío alude
a tres días. Aunque no hayan sido 3 días de 24 horas completas.

 El nacimiento virginal de Jesús está en la Biblia como un hecho histórico. Los

escritores que registraron la historia fueron Mateo - testigo ocular de los sucesos
de la vida de Jesús - y Lucas, el médico, que presenta muchas cosas de la vida de
Cristo desde el punto de vista de María, madre del Salvador. Los pasajes de Mateo
y Lucas son auténticos, y no hay ninguna evidencia de que hayan sido añadidos
después al texto. La doctrina del nacimiento virginal ha sido creída por la Iglesia
desde el principio.

 Los evangelios dicen que María y José no tuvieron relaciones sexuales hasta
después del nacimiento de Cristo, y el Nuevo Testamento también relata que se
sabía que José no había engendrado a Jesús y que la mayoría de las personas
suponían que María había tenido relaciones ilícitas con alguien. Aunque existen
objeciones al nacimiento virginal de Jesús existen testigos oculares.

 Al revisar las diferencias en las genealogías de Jesús aparentes en Mateo y Lucas

es posible entender que Mateo nos da el linaje de José en realidad, pero Lucas
traza la genealogía de María. La razón para que no se mencione a María en Lucas
3 es que ella ya ha sido mencionada como la madre de Jesús en varias ocasiones.

 Jesús es el único camino para llegar a Dios porque el mismo lo afirmó. Si la

humanidad hubiera podido llegar a Dios de otro modo, entonces Jesús no habría
tenido que morir. Su muerte ilustra el hecho que no hay otro camino. Por tanto,
ninguna otra religión ni líder religioso puede llevar a alguien al conocimiento del
único y verdadero Dios.

CAPÍTULO 3: PREGUNTAS SOBRE DIOS

 Las manifestaciones que dan cuenta de que Dios existe son primeramente la biblia,
y la manifestación de Jesús mismo. Las dos marcan la diferencia. Ninguna otra
religión ni filosofía ofrece nada parecido para demostrar que exista un Dios.
 En el estudio de la teología existen algunos argumentos que nos demuestran la
existencia de Dios. Tradicionalmente se usan cuatro argumentos básicos para probar
la existencia de Dios: el cosmológico, argumento a partir de la creación (cosmos
significa creación); el teleológico, argumento a partir del diseño o propósito (telos
significa propósito); el axiológico argumento a partir de la ley moral (axios
significa juicio); y el ontológico; argumento a partir del ser (ontos significa ser).
  El Dios concebido por el pueblo cristiano es
 Dios es poderoso: Hizo la creación y la mantiene junta.
 Dios es inteligente: De ello da cuenta el diseño divino.
 Dios es moral: Lo demuestra el hombre quien fue creado a su imagen.
 Dios es necesario: El es inmutable y es necesario. “no puede no ser”
 Dios es único: No existe otro igual a él.
 Es Señor de la creación: En tanto que la creó y la mantiene en equilibrio.
 Dios es Yahvé: Su esencia es existir. Es el “YO SOY”
 Dios es la causa incausada de todas las cosas finitas.

 Dios existe fuera del tiempo y el espacio, por ello no está sujeto a ellos.

 Constantemente se contrasta a Dios en el antiguo testamento y en el nuevo

testamento, de ello se encuentra que hay juicio como amor esparcidos y distribuidos
a través del Nuevo Testamento, y tanto amor y misericordia como juicio, a través
del Antiguo Testamento. Dios no se contradice; es inmutable, pero las situaciones
diferentes exigen énfasis diferentes. Por tanto, cuando se leen los dos Testamentos
según su propósito, ellos revelan al mismo Dios santo, quien es rico en
misericordia, pero que no deja pasar el pecado sin castigo.

 Hay un Dios. Este Dios único tiene una naturaleza plural. Este Dios único es
llamado Padre, Hijo y Espíritu Santo, personalidades distintas, todos señalados
como Dios. Sacamos entonces en conclusión que el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo son un Dios; o sea, la doctrina de la Trinidad.

CAPÍTULO 4: PREGUNTAS SOBRE EL MAL

 El mal es la ausencia del bien y surge cuando el hombre mal utiliza el libre
albedrío otorgado por Dios.
 El libre albedrío es la capacidad de decidir entre varias alternativas.
 El mal no ha sido destruido por Dios, porque también acabaría consigo la libertad.
 No se debe afirmar que el mal carece de propósito por el hecho de que no sea
obvio para nosotros en el momento. En ocasiones tiene como propósito
prevenirnos de males mayores.
IMPORTANTE:
“Dios nos susurra en nuestros placeres, habla en nuestra conciencia, pero grita
en nuestros dolores; el dolor es su megáfono para despertar a un mundo sordo.”
C.S. Lewis

 Los hombres van al infierno como resultado de las decisiones tomadas por el libre
albedrío.
  Si Dios hubiese creado sólo animales o robots que solo hicieran habría creado un
mundo amoral.

 El libre albedrío que Dios ha otorgado al hombre sugiere que Él no puede

obligarlos a que lo amen. El amor a la fuerza es una vio-lación; y Dios no es un
violador divino. Él no hará nada que coerciones las decisiones de ellos. Dios no
salvará a los hombres a todo costo. Él respeta la libertad de ellos, y concuerda con
la decisión que escojan. Él no es un titiritero, sino un ser amoroso que busca a la
humanidad, atrayéndola a sí mismo.

 La libertad se conserva cuando cada persona decide libremente cómo determinar

su destino. El mal es derrotado cuando aquellos que rechazan a Dios son
separados de los otros, las decisiones de todos tienen carácter permanente. Los que
eligieron a Dios serán confirmados en su decisión, y el pecado cesará. Aquellos
que re-chazaron a Dios están en cuarentena eterna y no pueden alterar el mundo
perfecto que habrá de venir.

CAPÍTULO 5: PREGUNTAS SOBRE RELIGIONES

 En tanto que el agnosticismo no hace un esfuerzo real por conocer a Dios es una
razón para examinar el cristianismo. A su vez teniendo en cuenta que el ateo no es
omnisciente, él no puede afirmar de manera dogmática la inexistencia de Dios.
 En relación a los argumentos de la salvación y la persona de Jesucristo, sólo el
cristianismo histórico lo reconoce como el Dios eterno que se hizo hombre, murió
por los pecados del mundo y resucitó al tercer día. La salvación se obtiene
solamente al poner la confianza en este Jesús.

 El Jesús del Islam no fue el Hijo de Dios que murió por los pecados del mundo; ni
es el Jesús del mormonismo o de la ciencia cristiana el mismo Jesús revelado en la
Biblia. En estas religiones, la salvación no es por gracia y a través de la fe, sino
por obras. Se puede observar entonces que estamos tratando con diferentes ideas
religiosas, que son incompatibles entre sí. Aunque muchas religiones parecen lo
mismo en la superficie, cuanto más se acerca uno a sus enseñanzas centrales, tanto
más se notan las diferencias. Es completamente incorrecto decir que todas las
religiones son lo mismo.

 El Dios de los cristianos no es el mismo Dios de los mormones, los mahometanos

o la ciencia cristiana. Si el Dios de la Biblia es el único Dios verdadero, entonces
los otros dioses no existen y no se deben adorar.
  Diferencias entre el cristianismo y el Islam:
 Pensamiento oriental es el de la ilusión material (maya en hindú); el mundo
material es una ilusión, y el pecado no es sino la ignorancia de que este
mundo es iusión. La biblia enseña que el mundo tiene realidad objetiva, y el
pecado, lejos de ser una mera ignorancia de la ilusión del mundo, es una
rebelión voluntaria contra un Dios infinito y muy real.
 La ley del karma es una creencia que forma parte muy esencial de muchas
religiones orientales. El karma bueno o las buenas obras es el modo como
una persona se libera del ciclo de renacimientos, mientras que el karma malo
hace que una persona renazca en una forma inferior a la que tuvo en su vida
anterior. La salvación se logra por obras. La biblia enseña que los actos
humanos ni se consideran siquiera en los asuntos relacionados con la
salvación eterna, las obras vienen como resultado de la salvación, pero no
inciden en la salvación.
 La trasmigración de las almas, reencarnación o renacimientos continuos
hasta que se llegue al nirvana o felicidad eterna, la Biblia no enseña tal
evangelio de una segunda oportunidad. La enseñanza de las Escrituras es
que cada persona única, no parte de un todo, y después que esa persona
única muere, dará cuenta a Dios en un juicio (Hebreos 9:27).
 La cosmovisión cristiana es totalmente diferente a la de las religiones
orientales. La historia no tiene propósito ni significado para la mente
oriental; es una lucha sin fin. La Biblia presenta a un Dios sobrenatural,
quien obra hacia su meta final, que es el establecimiento de su reino eterno.
 Hay muchas otras diferencias entre el pensamiento religiosos oriental y el
cristianismo; hay pocas semejanzas, aun de tipo superficial. Las diferencias
anteriores son suficientes para indicar la falta de correspondencia entre el
cristianismo y las religiones orientales en cualquier dogma fundamental y
principal de fe.

 ISLAM: Unos quinientos millones de personas, cerca de un séptimo de la

población mundial, son musulmanes. El fundador de esa religión fue Mahoma, el
más grande de todos los profetas, según los musulmanes. Así como los judíos creen
en el Antiguo Testamento y los cristianos ponen su fe tanto en el Antiguo como en
el Muevo Testamento, los musulmanes creen en el Qurán (generalmente llamado
Corán o Alcorán) como la palabra divina de Dios. Este libro, que contiene las
supuestas revelaciones dadas a Mahoma, se divide en 114 capítulos, o suras. El
Corán fue escrito poco después de la muerte de Mahoma por sus seguidores. La
enseñanza del Islam llamada "credo islámico", está basada en seis creencias básicas,
encontradas a través de todo el Corán. El credo favorito del Islam es: "No hay Dios
 fuera de Alá", y lo recitan diariamente los musulmanes fieles. La existencia de un
solo Dios es un principio básico de la fe musulmana. La segunda es que los ángeles
son mensajeros de Alá. En tercer lugar también creen que Alá se ha revelado a
través de las Escrituras, que comprenden el Antiguo Testamento, los Evangelios
(aunque no creen que sean exactos). En cuarto lugar cree fuertemente en los
profetas, siendo Mahoma el más grande, ya que fue enviado a todo el mundo. A
Jesús se le considera como un profeta enviado sólo a los judíos. En quinto lugar el
Islam pone mucho énfasis en el día del juicio.

 Una secta es todo lo que en sus postulados constituye la perversión, de las

verdades doctrinales y prácticas novotestamentarias y apostólicas reveladas por
Dios en su palabra. Una secta se puede identificar fácilmente en razón a que:
 Jesús no es el centro de la atención.
 Tienen otras fuentes de doctrina además de la biblia.
 Afirman ser las únicas que están en lo cierto
 Hacen uso de falsas interpretaciones
 Enseñan al hombre a conseguir su propia salvación
 Son proselitistas

CAPÍTULO 6: PREGUNTAS SOBRE MILAGROS

 Los milagros son posibles, una vez se acepta la existencia de Dios.

 Aunque los científicos afirman que las explicaciones deben tener algún valor
predictivo, existen muchos hechos del mundo natural que no pueden predecirse.
Entre ellos los accidentes.

 Un milagro ocurre cada vez que Dios estima que es necesario. Si tuviéramos toda
la evidencia (si supiéramos todo lo que Dios sabe), podríamos predecir cuándo Él
va a intervenir, en la misma manera en que el científico puede predecir los hechos
naturales.

 Dios no interviene para confundir al hombre, sino que lo hace con un propósito y
para comunicar algo específico. Los milagros de en el tiempo de Moisés,
confirmaban que él había sido enviado por Dios, en el tiempo de Elías que él era
respaldado por Dios. Los milagros no se oponen a la ciencia, pero tratar de
explicarlos mediante causas naturales es definitivamente anticientífico. La ciencia
señala, en realidad, a una causa inteligente para esos acontecimientos

 A diferencia de otros hechos que por la mitología pueden ser fácilmente

 considerados como leyendas o mitos, los milagros bíblicos ocurrían con un
propósito particular, normalmente asociado a responder a una necesidad
específica.

 Aunque constantemente se alega que el ser humano de los tiempos bíblicos no era
tan “evolucionado” mentalmente como el hombre moderno, vale la pena decir que
la gente de esa época no era menos escéptica de lo que somos hoy en día. Lo que
la hacía creer eran los hechos inevitables, inescapables e irrefutables. Al ocurrir un
milagro había una interferencia con el orden natural. Sabían que un ciego no podía
ver, o que realmente un cojo no caminaba, por lo tanto los milagros fueron reales a
los ojos de ellos.

 Los milagros son posibles en tanto que Dios CREO, todo el universo y si tiene la
capacidad para crear todo cuanto existe, tiene el poder para hacer milagros.

 Un milagro es, un suceso que es único y sin precedentes. Es imposible dar razón
de él como hacemos con otros sucesos. La manera apropiada de determinar si algo
ocurrió, no es si podemos aplicado. La primera pregunta que se debe hacer no es
¿puede ocurrir?", sino "¿ocurrió?". Si se puede determinar que un suceso ha
ocurrido, aunque no tenga explicación, todavía tenemos que admitir el hecho de
que haya ocurrido, tenga explicación o no. Las evidencias de los milagros bíblicos
tienen tanto poder como otros sucesos históricos (tales como la caída de Roma y
las conquistas de Alejandro Magno). El hecho de que los milagros no formen parte
de nuestras experiencias cotidianas no significa que no hayan ocurrido y que no
ocurran.
Así que, al considerar todas las evidencias, hay excelentes razones para creer no
sólo en que los milagros son posibles, sino también en que son reales.

CAPÍTULO 7: PREGUNTAS SOBRE EL CATOLICISMO

 Los cristianos si creen que María es la madre terrena del unigénito Hijo de Dios
quién es Jesús, a su vez es claro a la luz de la biblia que Dios dispuso a Jesús y no
a María como el Salvador del mundo. Fue Jesús y no María; quién enseñó las
doctrinas del evangelio e invitó a los hombres cargados y cansados a venir a El. Fu
Jesús y no María quien realizó los milagros y a su vez quien murió en la cruz y al
tercer día resucitó.

 La palabra de Dios prohíbe adorar y arrodillarse ante nada ni nadie que no sea el
mismo Dios. Véase Éxodo 20:3-5, donde se prohíbe inclinarse ante cualquier
imagen, persona o cosa fuera de Dios. Por esa razón los cristianos no adoran a
Maria.
 El purgatorio y el limbo son inventados por la iglesia católica que no tienen
ninguna base bíblica para sostenerla y decir que es la verdad. Carece
completamente de soporte bíblico. Los católicos enseñan que las personas
cristianas cuando mueren, si no están completamente purificadas, necesitan pasar
por un período de purga de faltas antes de entrar al Cielo. Se trata de la Doctrina
del Purgatorio, proclamada en el Concilio de Florencia (1438) y confirmada en el
de Trento (1548), pero no hay ningún respaldo bíblico para creer, que existe un
lugar donde las personas puedan purgar los pecados después de la muerte.
Jesús habla de la existencia de un lugar de castigo, donde irán los que no son
salvos, y de un lugar de recompensa donde los buenos descansarán, pero no habla
de un lugar alternativo donde las personas puedan tener una segunda oportunidad,
como si fueran alumnos que perdieron alguna materia y tienen que habilitar o
hacer curso de recuperación.

 Los cristianos no adoran imágenes, en tanto que la biblia claramente establece que
el único que merece toda la adoración es Dios.

 De acuerdo a la biblia no existe la reencarnación, el alma no vuelve a este mundo

después de la muerte sino hasta el fin de estos tiempos, cuando el cuerpo sea
resucitado por el Señor.

 Según los hebreos, existen varios cielos.

 La expansión en medio de las aguas, que es el espacio entre el mar y las
nubes.
 Luego viene “el firmamento, que es el lugar donde están los astros, el sol, la
luna, las estrellas
 Luego viene los cielos de los cielos que es el lugar donde está Dios.

El cielo es el lugar de donde descendió Jesús el hijo de Dios y a donde ascendió, es

el lugar preparado para los que le aman. Es la obra que Dios tiene preparada para
los suyos. Es un lugar descrito como el más agradable y superior a todo lo que el ser
humano haya podido experimentar.

 La expresión “Infierno” viene del latín “infernus” que significa «inferior, y se

encuentra manifiestamente inspirada en el pasaje de la epístola de a los Efesios,
donde se dice que Cristo

 El infierno es una terrible realidad. Algunas personas se indignan por la severidad

con que Dios juzgó a los contemporáneos de Noé mediante el diluvio, a los
 habitantes de Sodoma y Gomorra, a los hombres de Canaán e incluso a los de
Israel. Alegan que no pueden ver aquí al Dios de amor que se revela en el Nuevo
Testamento, pero olvidan que en esa segunda parte de la Biblia, los juicios de Dios
son aún más severos que los registrados en el Antiguo Testamento.

 La vida eterna consiste en obtener el conocimiento de Dios y en morar en su

presencia, la muerte eterna o la muerte segunda, significa el verse definitivamente
privado de la presencia de Dios. Con esta definición se halla de acuerdo todo
cuanto la Escritura enseña sobre el tormento y la duración del infierno.

 Según el relato del Rico y Lazaro en el infierno se conserva tanto la conciencia

como la memoria; se da cuenta perfecta de la oportunidad que ha tenido para
salvarse, y de su tremenda equivocación al despreciarla; el sufrimiento se hace
mucho más vivo, por cuanto carece de esperanza que le permita ver el fin del
mismo. La respuesta que da Abraham a sus gritos es puramente negativa:
absolutamente nadie puede descender del cielo en su ayuda, ni tampoco el
condenado puede abandonar el lugar de tormentos para subir más arriba.

 Fornicación es la palabra designada para describir diferentes aspectos de la

inmoralidad sexual. Proviene del latín “Fornix” que significa "prostíbulo", y con
ella se denominaba la celda o cubículo donde las prostitutas romanas ejercían su
oficio. En el hebreo, la palabra fornicación “eszanah” que abarca toda clase de
pecado sexual, incluido el adulterio. Finalmente, la palabra griega equivalente es
“porneia” (raíz de "pornografía") y engloba toda clase de inmoralidad sexual. Este
vocablo se aplica a las relaciones sexuales ilícitas en general". Los padres de la
iglesia primitiva eran expertos en el uso correcto de las palabras y en-tendieron
que Jesús, en los dos pasajes citados en Mateo, usa esta palabra como extensiva a
toda impureza sexual, incluidos adulterio, homosexualismo, lesbianismo, sexo
colectivo, sexo con animales o con objetos, sadomasoquismo, aberraciones, etc.

 El adulterio es la relación sexual entre una persona casada y otra que no sea su
cónyuge legal. Sin embargo, en una cultura como la antigua donde la poligamia
(tener varias esposas), era aceptada, la unión sexual entre un hombre casado y su
concubina no se consideraba adulterio. El adulterio es un pecado contra la santidad
del hogar al que todo hombre y mujer está expuesto y es por esta razón que se
debe tener muy en cuenta la advertencia del Señor en Mateo 5:27-28, elevando
cada día la oración de David expresada en el Salmos.

 La Biblia es muy explícita respecto al divorcio y las nuevas nupcias. La voluntad

perfecta de Dios es la preservación de la sociedad y las generaciones futuras
 mediante la conservación del matrimonio. Dios les dará gran ayuda para el
sostenimiento de las relaciones matrimoniales o para la reconciliación de cónyuges
distanciados. Sin embargo, hay casos extremos; y existen sólo dos motivos de
divorcio y nuevas nupcias. Cuando ha habido adulterio y cuando un inconverso
abandona a su conyuge afectando la fidelidad a las promesas realizadas.
Al respecto también es importante señalar que si la separación se realizó antes de
ser cristianos, lo que hicieron fue por ignorancia, y al arrepentirse todo el pecado
fue perdonado y tiene la libertad de unirse a otra persona siempre y cuando sea en
el Señor.

 Con respecto a las bebidas alcohólicas son consideradas hábitos inadecuados para
las personas. Existe una ruina material y espiritual que destruye la vida de aquellos
que son víctimas de las bebidas embriagantes, de tal manera que el apóstol Pablo
nos dice en 1 Corintios 6:10 que ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos
heredarán el reino de Dios.

Es importante, y esto debe recalcarse, que la Biblia nos señala los peligros del vino
y la forma en que el alcohol se burla del bebedor, prometiendo grandes
experiencias pero sin proporcionárselas. La moderación y el dominio propio
será siempre la mejor enseñanza que podemos compartir con los creyentes en
Cristo Jesús.

 Aunque no es fácil ser político y cristiano a la vez, pero es posible. En el caso de

sentir muy sinceramente que Dios les llama a la acción política como vocación,
esa también es una forma de adorarle y servirle. Negarse a responder a ese
llamamiento puede llevarlos a encontrarse en la misma situación de rebeldía que el
profeta Jonás

 En los noviazgos cristianos respecto al límite de las caricias, es importante no

dejarse llevar por la corriente del mundo. Las caricias no deben entregarse con
facilidad a cualquier persona en tanto que cada una de ellas conlleva partes de la
esencia misma de la persona.

 La música con contenido no cristiano puede influir de manera muy negativa en el

comportamiento del cristiano. Hay muchas canciones que con su contenido insita a
la maldad, al adulterio, a la fornicación, a la drogadicción, al homicidio y hasta el
suicidio. Muchos grupos musicales integrados por jóvenes anarquistas espirituales
sólo tienen esta clase de mensajes y han fomentado tremendos disturbios entre la
muchedumbre causando la muerte de muchos de ellos.
 La masturbación no es aceptada en el contexto cristiano porque genera
gratificación individual a expensas del cónyuge de la persona. En lugar de
demostrar su amor a su pareja en el acto marital ordenado por Dios, prueba su
amor a sí mismo mediante la masturbación.

 La Biblia plantea algo específico acerca del número de hijos que una persona
debería tener en un período dado de la vida. Dios deja esta decisión a los propios
padres. Personalmente no creemos que El pueda estar en contra de la limitación
del número de hijos, mas sí creemos que Dios se opone a no tener familia en
absoluto.

 En cuanto al sexo oral no existen bases bíblicas ni para recomendarlo ni para

prohibirlo entre dos personas casadas que mutuamente lo disfrutan. Sin embargo,
no debe ser usado como sustituto del coito; y en el caso de que tenga un lugar en el
matrimonio, diríamos que sea limitado al juego previo. No obstante, he aquí una
voz de advertencia: el amor requiere que uno de los cónyuges nunca exija del otro
esta práctica si él o ella no lo disfruta o siente por ella culpabilidad o repugnancia.

 En cuanto a la práctica del sexo anal, es una aberración de esta práctica

matrimonial, pues Pablo condena que el uso natural de la mujer sea cambiado por
el uso que es contra la naturaleza (Romanos 1:26). Esto, pues, pensamos que una
acción homosexual, la cual condena la Biblia, al decir que ni los homosexuales
heredaran el reino de Dios.

 A continuación: Razones por las que los cristianos guardan el segundo sábado
o primer día de la semana.

 Jesús se les apareció a diez de sus discípulos en aquel primer día de la

semana (Juan 20:19).
 Jesús esperó una semana, y en el otro primer día de la semana se les apareció
a los once discípulos (Juan 20:26).
 La promesa de la venida del Espíritu Santo se cumplió el primer día de la
semana. Era el día de Pentecostés que, por Ley, caía siempre en el primer día
de la semana (Levítico 23:16).
 En el mismo primer día de la semana fue predicado por el apóstol Pedro el
primer sermón evangelístico sobre la muerte y resurrección de Jesús
(Hechos 2:14).
 En ese primer día de la semana tres mil conversos se unieron a la primera
iglesia neotestamentaria (Hechos 2:41).
 En el mismo primer día de la semana fue administrado por primera vez el
 bautismo cristiano en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo
(Hechos 2:41).
 Pablo instruyó a los cristianos de Corinto que hicieran contribuciones para
los pobres de Judea el primer día de la semana (1 Corintios 16:2).
 El primer día de la semana Cristo se reveló al apóstol Juan en la isla de
Patmos (Apocalipsis 1:10).

 Razones Por Las Cuales, Como Cristiano, No Guardamos El Sábado.

 El sábado forma parte de un convenio o pacto entre Dios y el pueblo israelita
(Éxodo 20:1; 19:1 al 24:8; Romanos 2:14).
 Antes del convenio del Sinaí, Dios no le ordenó a nadie que guardase el
sábado (Génesis 3:16).
 El sábado era un pacto perpetuo para todas las generaciones de los judíos. El
pacto era bilateral; sólo tenía validez con el cumplimiento de ambas partes
(Éxodo 20:1, 2).
 El sábado consta en el Decálogo, y éste no es la parte más importante de la
Ley de Dios (Mateo 22:36-40; Marcos 12:28-31).
 La palabra "ley" en ninguna de las 400 veces que aparece en la Biblia, se
refiere únicamente al Decálogo (Gálatas 3:10; 5:3,4).
 Los Diez Mandamientos son tan sólo un resumen de la Ley (Mateo 22:40; 1
Corintios 14:34).
 Dios aborrece el sábado (Isaías 1:13, 14), porque implica un precepto
ceremonial, carente de la verdadera fe (Marcos 9:2, 13; Gálatas 2:19).
 En el calendario actual, en concordancia con el calendario bíblico antiguo, el
sábado no es un día fijo (Génesis 2:2).
 Jesús fue la última persona que tuvo la obligación de guardarlo (Mateo 5:17;
Juan 5:16; Romanos 15:8; 2 Corintios 3:14; Gálatas 2:14-17; 4:4).
 El sábado formaba parte de la Ley, y ésta fue abolida totalmente por Cristo
(2 Corintios 3:3-14; Colosenses 2:14, 16, 17; Hebreos 7:18).
 Estamos en un nuevo convenio (Génesis 12:3; Romanos 8:1, 2; 1 Corintios
14:33; Gálatas 3:17; Hebreos 8:6-13).
 En el nuevo convenio bajo el cual estamos, no existe mandamiento de
guardar el sábado, pero sí encontramos todos los demás del Decálogo:
 Jesucristo, nuestro Salvador, nunca mandó a nadie guardarlo.
 El apóstol Pablo era apóstol de los gentiles, y no obstante haber dicho que
todo lo que era provechoso, él lo enseñaba y que había anunciado todo el
consejo de Dios, nada enseñó acerca de guardar el sábado (Hechos 20:20,
27).
 Los grandes acontecimientos del cristianismo tuvieron lugar en domingo
(Mateo 28:1, 8-10; Marcos 16:9-16; Lucas 24:1, 5, 6, 13-15; Juan 20:1, 11-
 19, 21, 22, 26).
 La Iglesia Primitiva guardaba el domingo. No fue instituido por el papa, ni
por Constantino, como dicen los sabatistas. Constantino solamente oficializó
algo que ya existía desde el inicio del cristianismo (Colosenses 4:13-16;
Apocalipsis 3:14).
 Conocemos hombres santos y bendecidos por Dios que guardaban el
domingo (Apocalipsis 13:16; 14:10, 11; 19:20). Vea: Tertuliano, en África
200 d. C. Cipriano de Cartago, 250 d.C. Anatolio, en Laodicea, 270 d.C.
Eusebio 324 d. C. y muchos más. Constantino oficializó el domingo en 321
D.C.
 Los creyentes gentiles que comenzaron a guardar el sábado y otros días, en
el concepto del apóstol Pablo podrían desviarse del "camino" (Romanos
14:5; Gálatas 4:10-11).
 No estamos ligados a un lugar o a un tiempo determinado para adorar a
Dios. Jesús dejó esto bien claro (Juan 4:21-24.

 Algunos dicen que el anticristo es un sistema de gobierno y otros aseguran que

será una persona que tratará de hacerse pasar por Dios, exigiendo de todas
adoraciones y pleitesía prohibiendo la adoración al verdadero Dios y a Jesucristo.
En este punto no ha habido mucho acuerdo por parte de los estudiosos de este
tema de tal manera que no hay claridad absoluta al respecto.

 El cristiano quien ha sido redimido por la Sangre de Cristo, non debe poner su
confianza en el horóscopo ni en ninguna forma de astrología o adivinación.

Puntos en Acuerdo:

De los temas abordados estoy de acuerdo en su totalidad dado que están basados y
conceptualizados en la postura bíblica.

Puntos en Desacuerdo:
Ninguno

Comentarios Personales sobre el Libro y Aplicación al Ministerio:

El libro es de un contenido valioso, importante y relevante, en razón a que aporta al

ministro una gran cantidad de soportes, herramientas y argumentos a nivel bíblico, teórico
que le permite ahondar y abarcar distintos temas que tiene que afrontar en su quehacer
diario dentro de la obra pastoral. Es un libro que ahonda en situaciones de importancia del
mundo actual, es de importancia para el ministro y debería ser de consulta constante.
3. ELABORE UN ENSAYO SOBRE “LA IMPORTANCIA DE LA DEFENSA DE
LA FE”.

IMPORTANCIA DE LA DEFENSA DE LA FÉ…

Porque es tan vital pelear por la libertad?

Porque la verdad es lo único que puede,
Liberar a la gente de la esclavitud y
Darle vida eterna..
John MacArthur

Al hablar de la defensa de la fe, se está haciendo directamente referencia a la Apologética,

la cual hace alusión a la rama de la teología cuyo objetivo principal es la defensa de la fe,
por medio del razonamiento y la evidencia de la palabra. Apologética entonces proviene
del vocablo griego “apología” que traduce en defensa de. Es la defensa de todo aquello en
lo que los cristianos creen y aquellas verdades de las cuales están convencidos por su
planteamiento de acuerdo a la biblia. Es importante anotar que no se está haciendo
referencia a la defensa de Dios, en tanto que Dios es un ser todopoderoso y no requiere que
de la defensa de los seres humanos, si no por el contrario es la defensa de las cuestiones
relacionadas con la fe, es decir aquellas creencias relacionadas con la fe.

La defensa de la fe a lo largo de los tiempos ha sido de gran importancia, las sagradas

escrituras en 1ra de Pedro 3:15 plantean la defensa de la fe como un mandato, “ sino
santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para
presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la
esperanza que hay en vosotros” el texto anterior, pone de manifiesto la gran necesidad que
cada cristiano tiene de estar completamente preparado para presentar defensa de la fe ante
quien lo demande, en el momento que lo demande, dicha defensa debe ser presentada con
mansedumbre, pero sobre todo con reverencia, respeto por la palabra misma.

Uno de los mandatos bíblicos para el cristiano además de la defensa de la fe es la

predicación constante del evangelio y dicha actividad cada día tiene más objeciones, las
cuales se presentan de manera sutil pero con la intensión de obstaculizar el mensaje
predicado, por lo tanto el evangelismo se convierte en un espacio crucial de defensa de
la fe.

Por su parte también durante la época reciente con el surgimiento de diferentes modos de
pensar y con las nuevas tendencias y posturas de pensamiento emergentes es común
observar que las doctrinas falsas, también buscan penetrar la fe cristiana, por lo tanto es
otro espacio para la defensa de la fe, en donde se hace necesario conservar la pureza del
evangelio de Dios, allí la defensa de la fe actua como un aspecto doctrinal para guardar
las doctrinas verdaderas de las falsas.

La apologética es un medio para evangelizar a los escépticos al mostrarles evidencias

coherentes y relevantes de la fe cristiana, ello requiere preparación continua. A su vez esta
permite responder de manera asertiva ante las críticas o preguntas de ateos y no-cristianos
y así desarmar filosofías de ellos y persuadirles a la fe en el Señor Jesucristo.

Durante los últimos años con la aparición de la época posmoderna, con el avance cada vez
mayor de la ciencia, el auge de la era digital, la aparición de ideas materialistas que ahogan
la fe, donde ya los seres humanos no creen por el simple hecho de la autoridad de la
iglesia, la cual ha sido por distintas razones socavada y donde las personas cada vez exigen
más razones para creer, piden explicaciones y se atreven constantemente a poner en duda
las enseñanzas que por siglos han hecho parte esencial de la fe cristiana.

En la actualidad se pone en tela de juicio la inspiración divina, la existencia de loso

milagros, la deidad de Cristo mismo, donde cada día surgen dudas a los cristianos y
prejuicios en la mente los incrédulos, haciendo más difícil la tarea del cristianismo, se hace
necesario en cada cristiano enfatizar en la importancia de prepararse no sólo
espiritualmente, ni argumentativamente sino de una forma más coherente de modo que la
defensa de la fe, logre realmente el efecto esperado.

Aunque durante mucho tiempo la defensa de la fe ha sido vista encomendada como tarea
bandera de la predicación, de manera notoria se ha visto afectada por la falta de coherencia
existente en los diferentes espacios entre el predicador y el mensaje predicado la cual deja
sin soporte cualquier mensaje enunciado, por más convincente y firme que pueda resultar.
Lamentablemente han emergido un sin número de escándalos relacionados con distintas
situaciones de pecado que han manchado la defensa de la fe, toda vez que han sido
personas dedicadas a la predicación quienes se han visto en ello.

En razón a lo anterior es necesario expandir la óptica con la que ha sido vista la defensa de
la fe y entender que más allá de los argumentos teóricos es necesario darle espacio a la
práctica del testimonio como instrumento evidente de la defensa de la fe, aunque la defensa
de la fe por medio de palabras debe mantenerse, es necesario volcar un poco la atención
hacia el estilo de vida, en razón a que sólo de esa forma es posible que las palabras puedan
tener eco en la vida de aquellos que escuchan el mensaje.
Una de las creencias fundamentales de los cristianos es que Dios se ha revelado a sí mismo
en la historia de la humanidad y ha comenzado un programa al que la gente
debe responder. Sin embargo dicha creencia no exime a los cristianos de defenderse a sí
mismos igual como todos los demás, es decir una defensa correcta de la fe no significa sólo
una mentalidad defensiva que espera ataques de su alrededor, sino por el contrario una
expresión constante por medio del testimonio de lo que la persona cree que es la verdad.

Una defensa de la fe, o apologética relevante para la actualidad abarca entonces un

comportamiento más que defensivo, es propositivo y argumentativo, que genere
movimiento en el cristiano a actuar en consonancia con la fe que predica. La apologética
que se necesita hoy, no es la de hacerle frente a cada desafío que llegue para rebatir las
ideas de los demás y estar generando polémicas y situaciones de bochorno, sino por el
contrario aquellas que de manera sabia, coherente y sutil logra penetrar en el corazón del
escéptico y persuadir su corazón hacia la fe en Jesús.

Es un momento importante de mencionar que la apologética no se convierte en NINGÚN

MOMENTO, un sustitutivo del mover y el poder del Espíritu Santo, dado que sin él, el
trabajo del apologeta no es posible, en tanto que es sólo el quien da la convicción y es sólo
que él quien puede traer a alguien a la fe salvadora.

Finalmente es la defensa de la fe, no sólo relevante para los días actuales, sino con más
fuerza ahora que quizá en cualquier otro momento de la historia, y aún más para los
tiempos venideros, donde cada vez la fe de muchos se enfriara y con más frecuencia
surgirán nuevos conceptos que distanciaran a los seres humanos de mantener su fe en Dios,
donde implícitamente con los avances científicos se dará un auge por lo superficial, por lo
líquido, por lo que no es trascendental, ni duradero, por lo cambiante y lo efímero y esto a
su vez autoalimentara en las personas una búsqueda constante de placer que les llevara
cada vez más y más lejos de los primeros rudimentos y de los aspectos esenciales de la fe
cristiana, de aquellas únicas bases que realmente dan significado a la vida de los humanos.
Es por ello que cada día la defensa de la fe debe estar a la orden del día como una prioridad
del cristiano, cada cristiano debe fortalecerse en el Señor y prepararse como se planteó
inicialmente en mansedumbre y reverencia para hacer una defensa de la fe como Dios
manda.
4. DESCRIBA CINCO POSTULADOS DOCTRINALES ACTUALES QUE
ATENTAN CONTRA LA FE CRISTIANA BÍBLICA Y DE RESPUESTA A
ELLOS

Durante los últimos años y con el surgimiento del posmodernismo donde las verdades
previamente establecidas han sido removidas, se ha dado espacio a la creencia de que
todas las verdades son relativas y por lo tanto cualquier verdad que se crea es posible de
ser válida. Justo en ese momento se ha dado espacio para creer algunos postulados entre
los cuales se encuentran los que se mencionaran a continuación.

Primer POSTULADO: DIOS ES UNA ENERGÍA

Recientemente existen diferentes planteamientos que sostienen que Dios es una energía
que está en todo, en el interior, a través de la cual el ser humano puede conectarse con
cualquier cosa, entre ellos la naturaleza las personas entre otros, es decir niegan que Dios
es una persona y lo reducen a una energía.

RESPUESTA:

EL argumento para refutar que Dios no es una energía, es el que afirma que Dios es una
Persona, la naturaleza de la persona de Dios es una de las características distintivas del
monoteísmo. En la biblia Dios es descrito como creador personal, que sigue un propósito
en su creación. Desde el génesis hasta el Apocalípsis Dios se muestra como alguien que
instruye a sus profetas y es concebido como un ser volitivo, con emociones (tales como
enojo, pena y celos), intención, y otros atributos característicos de una persona.

A lo largo de la biblia es constante ver como Dios se relaciona con personas de la misma
forma que se dan las relaciones humanas. Según la biblia, y de acuerdo al postulado de la
trinidad, Dios es uno en Tres Divinas personas, no hay duda que Jesús quien caminó en la
tierra, vivió con nosotros es una persona.

Dios Padre es una persona por ejemplo en Génesis 6:6 plantea que “ 6 Y se arrepintió
Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón.” En el texto anterior
muestra claramente que a Dios le dolió en su corazón, aspecto que una vez más denota un
componente emocional, aspecto distintivo de Dios como persona.

A su vez el Espíritu Santo es una persona la biblia muestra claramente en Efesios 4:30
dice: “y no contristéis al espíritu santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de
la redención”, sin embargo bajo el postulado de la energía, es imposible entristecer a una
energía. Una energía puede actuar, desaparecer, pero no podría reaccionar de manera
emocional, esa competencia solo es facultad de una persona.
Segundo POSTULADO: JESUCRISTO NO ES DIOS

Hay quienes afirman que Jesús fue un maestro muy respetable y que sus enseñanzas
fueron de gran importancia para la época, afirman que sus pensamientos y postulados
deben ser tenidos en cuenta en diferentes aspectos pero afirman que JESÚS NO ES
DIOS.

RESPUESTA:

Aunque bíblicamente no existe un registro específico en el que Jesús afirmara

textualmente “yo soy Dios” eso no significa que no lo haya dicho, en Juan 10:30 30 Yo y el
Padre uno somos.” Superficialmente no parece que sea una afirmación en que Jesús
plantea que es Dios, sin embargo inmediatamente los judíos reaccionaron antes dicha
declaración, le dijeron que esto consistía en una blasfemia, porque siendo hombre se
hacía Dios. Los judíos entendieron la declaración de Jesús al afirmar ser Dios. En los
versículos siguientes, Jesús nunca los corrige diciéndoles, “Yo no afirmé ser Dios”. Eso
indica que Jesús realmente estaba diciendo que era Dios al declarar, “Yo y el Padre uno
somos

En Juan 8:58 Jesús les dijo “De cierto, de cierto os digo: antes que Abraham fuese, yo
soy”. Nuevamente, en respuesta, los judíos tomaron piedras para arrojárselas porque
consideraban que ello era una blasfemia, concretamente.

Así mismo en Juan 1:1 el texto plantea claramente que “El Verbo era Dios” más adelante
en el versículo 14 dice que “Aquel Verbo fue hecho carne”. Esto indica claramente que
Jesús es Dios en la carne.

Tercer POSTULADO: DIOS NO ES INFINITAMENTE BUENO

Existen algunos postulados que sostienen que es imposible que Dios sea infinitivamente
bueno, en tanto que si así fuera no habría creado el infierno, sería “imposible” que el
permitiera la existencia de un lugar tenebroso que no fuera en bienestar para el ser
humano. De hecho algunas personas describen a Dios como alguien cruel y que no tiene
bondad, en tanto que ha permitido que el mal ocurra.

RESPUESTA:
Al respecto del argumento de que Dios es bueno la biblia es clara en afirmar en Santiago
1:17 que “Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las
luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación” Claramente cada cosa que
existe en la naturaleza y en la vida misma es un sello distintivo de que ha sido creado por
Dios y por lo tanto es bueno.

Al revisar a lo largo de la biblia constantemente se describe a Dios, su naturaleza y sus

acciones como alguien bueno. Dios mismo describe como algo bueno, lo que el realizó
durante la creación.

Sin embargo la diferencia está enmarcada en la perspectiva que utilizan las personas para
definir lo que es bueno, dado que lo hacen desde su posición individual, como punto de
referencia para definir la bondad de Dios. Dios es bueno en tanto que creó, al ser humano y
le ha otorgado el regalo de la libertad para que él mismo pueda tomar decisiones al
respecto de su vida, aún a pesar de las multiples decisiones tomadas por el hombre, Dios
sigue siendo bueno porque envió a su hijo Jesucristo para que las personas sean salvas de
las consecuencias inherentes al pecado que han ocasionado.

Cuarto Postulado: EL UNIVERSO ES DIOS

Constantemente se plantea que EL UNIVERSO ES DIOS, y que por ello el ser humano
debe estar en constante sintonía con el universo como fuente única de su equilibrio o
como la única.

RESPUESTA:

Desde la concepción teísta y cristiana, aunque el universo constantemente depende de

Dios para su funcionamiento y existencia, Dios no depende en ningún momento del
universo para la suya bíblicamente en Hechos 17:24-25 “24 El Dios que hizo el mundo y
todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos
hechos por manos humanas, 25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase
de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.”

La afirmación de que El universo es Dios, rebaja la pretensión exclusiva de Dios de ser

Dios y a su vez simplifica a Dios como algo originado por una causa específica.
Eliminando y negando completamente todo lo que la biblia afirma sobre Dios, sobre sus
cualidades como todopoderoso, como principio y final, como quien existe desde la
eternidad y hasta la eternidad.

Quinto Postulado: EL INFIERNO NO EXISTE

Comúnmente se cree que el infierno son las adversidades terrenales por las que pasa el
ser humano durante su estadía en la tierra.

RESPUESTA:

El infierno según la biblia es un lugar de castigo al final de los tiempos, para todos
aquellos que han trasgredido y no siguen a Jesús en esta vida. En Mateo 18:8-9 “8 Si tu
mano o tu pie te hace pecar, córtatelo y arrójalo. Más te vale entrar en la vida manco o
cojo que ser arrojado al fuego eterno con tus dos manos y tus dos pies. 9 Y, si tu ojo te
hace pecar, sácatelo y arrójalo. Más te vale entrar tuerto en la vida que con dos ojos ser
arrojado al fuego del infierno.[a ]Las imágenes mostradas en el pasaje anterior, de “fuego
eterno” y del “fuego del infierno” eran comunes durante el primer siglo. Jesús utilizó un
vocabulario que fuera común para comunicar un mensaje inconfundible a los oídos de los
judíos. El fuego perpetuo de la gehena era un lugar de castigo para todos quienes no
siguen a Jesús en esta vida.

En distintas ocasiones Jesús afirmó cosas que sugieren el infierno como un lugar de
castigo, Jesús eligió palabras fuertes y un lenguaje descriptivo aterrador cuando se refirió
al infierno.

Es importante tener en cuenta que quien inventó la justicia conoce perfectamente lo que
merece alguien que no cree en Dios y por eso Jesús mismo reconoció la existencia del
infierno.