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Juan Martn Belda

Historia de la Ciencia en el Islam, Grado en


Estudios rabes e Islmicos

LOS SUEOS EN EL
ISLAM
Y su interpretacin a lo largo del tiempo

Los sueos en el islam

Juan Martn Belda

En el Corn, la Tor, y la Biblia, los sueos han servido como un medio vital por el
que Dios se comunica con los humanos. Aunque las tres religiones difieren en muchos de sus
temas, encuentran un acuerdo sustancial en este punto: soar es una valiosa fuente de
conocimiento, entendimiento e inspiracin. Todos los humanos suean, por lo que soar en s
mismo es un fenmeno que hace de puente entre las tres tradiciones, o ms ampliamente,
entre Oriente y Occidente.
La humanidad, a lo largo de la historia, ansiosa por la limitacin de su raciocinio, y
buscando una respuesta a aquellas cuestiones que se escapan de su sabidura, ha estudiado
todos los medios posibles para obtener esa informacin que fuera solamente obtenible por
medio de un agente misterioso y, en aadidura a mtodos como la brujera o la adivinacin, se
ha dedicado a observar sus pensamientos durante el sueo, tratando de obtener de ellos la
ansiada gua.
Ahora bien, centrndonos en este tema, vamos a tratar de abordarlo desde el punto de
vista de la cultura oriental, y ms concretamente desde el punto de vista arabo-islmico. Si bien
esta disciplina hoy da est casi extinta, en los ltimos tiempos ha renacido bajo formas ms
modernas, como puedan ser las teoras de una nueva corriente filosfica, el hipnotismo o el
sonambulismo.
Para referirnos a las primeras nociones de los sueos, tanto en la prctica como ciencia,
debemos fijar nuestra mirada en el Este, donde, aparte de ser donde se han hecho muchos
aportes a esta ciencia, encontramos numerosas referencias culturales referentes a la
interpretacin de los sueos.
Es en la cultura mosaica donde encontramos ejemplos de tremenda importancia de
cmo los sueos han marcado el rumbo de los acontecimientos debido a las revelaciones de un
Ser Supremo para la proteccin y gua de Sus creaturas y para la denuncia de aquellos que
incumplan sus preceptos o transgredan su ley. En todos los casos, las comunicaciones vienen
de lo alto, de un poder ininteligible a la mente humana, otorgndole a su interpretacin una
dignidad sagrada. As, desde el Gnesis a los Evangelios, encontramos en la Biblia diferentes
ejemplos de este hecho: el sueo de la escala de Jacob, que significa el da de la llegada del
Reino, o la apertura del paraso para los mortales (Gen 28); la interpretacin de los sueos del
Faran por parte de Jos, quien le previene de la hambruna que asolar el pas de Egipto (Gen
41), el sueo de la estatua de Nabucodonosor, rey de babilonia, a quien el profeta Daniel le
interpreta la cada de su imperio y el resurgimiento de Israel (Da 2) (he escogido este sueo
como portada, ya que adems de parecerme uno de los ms interesantes, como veremos ms

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adelante, la figura del profeta Daniel es tomada tambin en la cultura islmica como uno de los
mximos intrpretes de sueos, y se le atribuirn numerosas obras); o las advertencias del ngel
Gabriel de que huyera a Egipto dadas a Jos, el esposo de la Virgen Mara.
Despus de todo esto la interpretacin de los sueos como gua en el destino de una
persona se mantuvo en pie hasta los das de Mahoma, y l, lejos de abolir dichas prcticas,
como hizo con otras tradiciones preislmicas, confirm su autenticidad como una revelacin
de los decretos Divinos, y la sacralidad de su carcter es confirmada por la afirmacin: Los
sueos son una parte de la Profeca.
De este modo nos encontramos con que las alusiones a los sueos en el Corn son tan
abundantes como en la Sagrada Escritura o en la Tor; y la habilidad de Jos en prisin y en la
corte del faran es relatada en un captulo declarado la ms hermosa de las narraciones.
La octava azora del Corn describe dos de las experiencias de Mahoma con los sueos.
Ambos sueos muestra un ambiente belicoso en el que Mahoma y sus seguidores establecieron
por primera vez la fe musulmana. Aunque Mahoma invirti mucho tiempo a solas en las cuevas
del desierto orando y meditando, fue tambin un guerrero carismtico que lidero sus tropas a
travs de numerosas horrendas batallas. Los sueos contados en esta azora expresan la fe de
Mahoma en Dios acrecentada en los momentos de dificultad y violenta presin. En este sentido
los dos sueos son similares a multitud de pasajes de la Tor y el Nuevo Testamento, donde
Dios aparece a los fieles en momentos de peligro, violencia y desesperacin para ofrecer
seguridad y un consuelo celestial.
La azora decimosptima, conocida como El Viaje Nocturno comienza con las
siguientes lneas:
Gloria a Quien hizo viajar a Su Siervo de noche, desde la Mezquita Sagrada a la
Mezquita Lejana, cuyos alrededores hemos bendecido, para mostrarle parte de Nuestros
signos! l es Quien todo lo oye, todo lo ve. Corn 17, 1
Delimitar

la

diferencia

entre

sueos,

visiones

alucinaciones,

experiencias

extracorpreas y similares en un uno de los mayores retos para el estudio transcultural de los
sueos. Esta azora es una de las narraciones ms msticamente evocadoras de todo el Corn,
decididamente ambigua sobre si el viaje nocturno de Mahoma fue o no fue un sueo.

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Sin tener en cuenta los numerosos dichos atribuidos al Profeta, que podemos encontrar
y haciendo una breve mencin al Mishkat ul Masabih, nos podemos hacer una idea de la
importancia que para este tenan los sueos y su interpretacin. El sola cada maana preguntar
a sus discpulos que haban soado por la noche, interpretaba o rechazaba sus comunicados o
mensajes segn su robustez y relataba sus propios sueos. Uno de ellos de especial longitud
est recogido en el Mishkat. Por otro sueo, tambin atribuido al Profeta, los sunnes defienden
los todava disputados derechos de sucesin de los tres primeros califas ortodoxos. Del mismo
modo el Califa Omar fue advertido en un sueo de su apremiante final.
Teniendo en cuenta todo esto, no es de extraar que a medida que pasaran las dcadas
lo intrpretes de los sueos llegaran a ocupar una posicin elevada dentro de las cortes de los
prncipes mahometanos1, as como lo fueran los Sabios Caldeos entre los gobernadores de
Babilonia y Asiria tiempo atrs. Un ejemplo de las recompensas que se otorgaban por ofrecer
esta clase de servicios lo encontramos en el Califa Al-Mehdi, quien se dice que tuvo un sueo
de su propia cara ennegrecida, lo que le daba un mal presagio al despertarse. Tras acudir a
muchos que no fueron capaces de interpretarle el sueo, fue referido a Ibrahim b. Abdallah
Kirmani, que era considerado el ms experimentado sobre todos los otros intrpretes de los
sueos, y este le predijo que iba a tener una nia. Al volver el mal presagio en cosa buena, el
Califa recompens al interprete con mil piezas de plata en el acto, y cuando ese mismo da, se
cumpli el presagio de Ibrahim b. Abdallah Kirmani, y al califa le naci una hija, le recompens
con otros diez mil drhams. La interpretacin que Ibrahim b. Abdallah Kirmani realiz fue
basndose en este pasaje del Corn:
Cuando se le anuncia a uno de ellos una nia, se queda hosco y se angustia. Corn
16, 582
El arte de la interpretacin de los sueos en s, dignificado como ciencia, tuvo lugar
entre los ms altos rdenes de la filosofa natural, bajo el nombre de Ilm ul Tbir, la Ciencia
de la Interpretacin de los sueos, relacionada directamente con la Medicina, y su estudio dio
lugar a la aparicin de numerosos Tbir Nmehs o Libros de Sueos, en los que se explican los
diferentes tipos de sueos y la manera de interpretarlos, y que podemos encontrar en las
principales lenguas mahometanas: rabe, persa, turco e indostnico. Comparando las distintas

Si bien no me gusta utilizar este trmino, intento reflejar el vocabulario utilizado en ingls por el autor: Bland,
N., On the Muhammedan Science of Tbr, or Interpretations of Dreams
2
Todas las citas realizadas al Corn son extradas de la traduccin realizada por Julio Corts.

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fuentes encontramos una cantidad de unos ochenta trabajos de este tipo, entre los que cabe
mencionar, para hacernos una idea de la laboriosa tarea y diligencia que requeran estas
compilaciones, el Tbir ul Cdiri, en el que se dan seiscientos ejemplos de interpretacin de
los sueos, seleccionados de entre 7500 autoridades. Entre estas autoridades citadas por los
autores orientales encontramos al profeta Daniel de las Sagradas Escrituras, cuyos poderes lo
han puesto en el rango de los uno de los ms grandes escritores de sueos para los
mahometanos.
Como con casi cualquier otra ciencia, fueron muchos los trabajos referentes a la
interpretacin de los sueos que se tradujeron al rabe del griego durante el floreciente perodo
de los primeros califas abases. La oniromancia pues, tuvo una gran difusin gracias a su
asociacin con la medicina. Sin embargo, se siguen encontrando libros y tratados originalmente
rabes, como pueden ser el Kitb al Tbr de Ibn Sahin o el Kmil al Tbr, que solo ellos
podran constituir un cdigo para la interpretacin de los sueos; y son justamente considerados
casi perfectos en su tipo.
Usando como gua estos trabajos, podramos decir que el cdigo establecido por los
jurisprudentes mahometanos sobre la onirocrtica estara dividido en las siguientes cuatro
secciones: los diferentes tipos de sueos; la manera de interpretarlos, as como el tiempo y
modo de su cumplimiento; los deberes del que suea, tanto en dar revelaciones veraces de sus
sueos, como en explicarlos de una manera adecuada para su entendimiento; y por ltimo los
deberes y cualificaciones que un intrprete de los sueos ha de reunir.
Este ltimo es tomado por los mahometanos como en el lugar de los profetas, ya que
goza de una parte de sus milagrosos dones. Esto es as ya que creen en la onirocrtica como una
ciencia noble y de origen divino: Dios se la ense a Adn que se la transmiti a su hijo Set,
por quin la recibi No. A este ltimo se le anunci el Diluvio a travs de un sueo a la madre
de Canan, su nuera.
Los principales trabajos al respecto, clasifican los sueos segn sus tipos o segn su
proveniencia.
Segn su tipo, en los antiguos trabajos de onirocrtica, nos encontrbamos con dos tipos
fundamentales de sueos: los reales y verdaderos o los engaosos y poco seguros. Los primeros
son llamados Ahkm, y son genuinas inspiraciones de la Deidad, advertencias de un poder
protector, o revelaciones de eventos que estn por venir, que normalmente realiza el ngel

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Gabriel, exhibiendo al hombre en su estado de sueo la inscripciones en la Tabla del Destino,


o Lauhi Mahfz. El resto son Azghs, revelaciones hechas por un Dv o agente de Ibls, que
encuentra en el sueo una oportunidad de descarriar a la humanidad y llevarla por el mal
camino a travs de falsas revelaciones. La forma de reconocer y prevenir estos malvolos
sueos y guas proporcionadas por Ibls nos la da Jabir Maghrabi cuando afirma que Ibls tiene
el poder de tomar cualquier forma, excepto la de Allh, sus ngeles o sus profetas o ningn
objeto creado de los ms altos rdenes.
Nos encontramos que los expertos rabes, en su clasificacin de los sueos, rechazan
aquellos de ideas que pre-ocupan la mente del soador durante largo tiempo y que como
consecuencia invocan en el sueo aquellos mismos objetos sobre los que tienen ms inters
estando despierto. Por ejemplo un herrero que suea con su profesin; o soar con hielo y
nieve, o con fuego y calor, y despertarse de repente y ver que estamos destapados y tenemos
frio, o en el otro caso, que estamos de ms de abrigados y pasamos calor. O aquellos que suean
estar comiendo manjares en abundancia cuando se acuestan en ayunas o el que se ha acostado
sediento y suea con saciarse de agua. Todos estos sueos por lo tanto, no dan pie a la
interpretacin, ya que su explicacin se haya en causas naturales que han sugestionado la mente
del individuo.
Se dice que las imgenes ocurridas en los sueos varan segn los cuatro temperamentos
del hombre: aquellos con el temperamento Amarillo o Bilioso, soaran con fuego, lmparas y
calidez; los de temperamento Negro o Melanclico, con terrores en la oscuridad, serpientes,
escorpiones y objetos venenosos; si son de temperamento Blanco o Acuoso, contemplarn ros
y mares, hielo, nieve y aguas; y, por ltimo, si tienen el temperamento Rojo o Sanguinolento,
soarn con jardines, pastos, hierbas aromticas y objetos de disfrute y placer; o, por una
asociacin similar, con sangrar y objetos relacionados con la sangre.
Segn su proveniencia, Daniel3 divide los suelos en aquellos que muestran el verdadero
estado de los eventos que pasan, y aquellos que predicen el resultado de las empresas del
hombre; y estas dos clases las divide adicionalmente en cuatro: los sueos que ordenan, los que
prohben o advierten, los que influencian y aconsejan (pero no imponen su orden) y los que
anuncian buenas noticias.4

3
4

Supuestamente, el profeta Daniel del tiempo de Nabucodonosor de Babilonia.


Khbi Amr, Khbi zajr, Munzir y Bashr respectivamente.

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La veracidad de todos estos, depende mucho en el tiempo en el que han ocurrido, siendo
el mejor tiempo del da el medioda segn el Mishkat; aunque tambin depende de la estacin
del ao, siendo los sueos en primavera y verano ms veraces que en otoo e invierno: fuertes
con la salida de los frutos, dbiles con la cada del follaje.
Siguiendo con una de las ms prcticas partes del Tbr, nos encontramos con los
deberes del que tiene el sueo, que al igual que el intrprete, debe cumplir una serie de
directrices para que la interpretacin del sueo sea lo ms vlida posible. Un factor importante
es la postura en que este se acueste a dormir, siendo la ms valida sobre el lado derecho del
cuerpo. Si por cualquier tipo de dolor esto le fuese imposible, debera acostarse sobre el
izquierdo, su espalda o por ultimo su estmago, en ese orden de preferencia, ya que el obtener
un buen sueo que arroje luz sobre el tema deseado depende en gran parte de ello. Segn Ibn
Sirn los nicos sueos vlidos seran aquellos que se producen recostado sobre el lado derecho,
y el resto seran ilusivos.
Otro factor que influye en los sueos es la salud, tanto fsica como mental. La salud del
soador debe ser buena y no debe comer en exceso antes de dormir, pero tampoco pasar
hambre: debe encontrar el justo medio si quiere que su sueo sea vlido. Mahoma rechaz un
sueo relatado de forma confusa por su soador, ya que le cont que haba cenado
ampliamente, y declar el sueo poco seguro y no merecedor de ser expuesto.
Si la persona ha tenido un sueo propicio, deber al despertarse darle gracias a Dios, y
orar y hacer limosna voluntariamente. Seguidamente se dirigir a un Mubir (intrprete de los
sueos) para que le de una explicacin. Si tuviera un sueo que le presagie mal, o tiene miedo
de su consecuencia, deber repetir tres veces la yati Kurs o Aleya del Trono y decir as:
Vuelo por refugio hacia el Dios de Moiss, de Isaac, y de Abrahn, del mal del sueo que he
soado, para que no dae mi fe en este mundo, ni mis asuntos en el que viene; Santo y Bendito
eres T, y no hay Dios fuera de Ti!
Tras ello recitar la Ftiha. Despus debera hacer dos Rekaahs de oracin y dar
limosnas, as el mal aprehendido pasar de largo. Cabe destacar que los judos tambin utilizan
cierta oracin para evitar tal malvolas consecuencias, y tienen aparte la costumbre de
escupirse tres veces sobre el hombro izquierdo, y esto est igualmente presente en la tradicin
mahometana, aunque no est mencionado generalmente en los libros de Sueos.

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Despus de todas las oraciones y limosnas, el soador se dirigir al intrprete, pero


deber hacerlo tambin en el tiempo oportuno, en la hora oportuna, el da afortunado. El mejor
momento es en la maana antes del medioda, como en todos los arreglos conectados a estos
objetos. Deber consultar a un hombre de confianza, y no lo har delante de mujeres, nios o
enemigos; y deber relatar su sueo con la mayor exactitud y veracidad de la que sea capaz.
Hay penas reservadas para aquellos que de alguna manera falseen su testimonio. Por ello los
sueos de los mentirosos habituales no sern tomados en cuenta, pues el Profeta dijo: Cuanto
ms sincero el hombre, ms veraz el sueo.
Los deberes del intrprete son mucho ms pesados que los del soador debido a la
sagrada naturaleza de su oficio de comunicarse entre Dios y los hombres, recuperando una
confianza depositada en los ms grandes profetas, por lo que se esperan de l grandes
cualidades y virtudes. El intrprete de los sueos debe ser un hombre po y cumplidor de todos
los deberes del Islam, invocando constantemente el nombre de Dios en busca de direccin y
gua. Debe tener un conocimiento perfecto del lenguaje y todos sus entresijos, un amplio
conocimiento del Corn y del Tafsir, la ciencia de la interpretacin de este, ya que la
interpretacin de muchos de los sueos puede derivar de pasajes de este. Su memoria debe
estar amueblada con proverbios rabes y persas, tanto antiguos como contemporneos; raros
poemas y fragmentos de otros autores. Resumiendo, debe ser un hombre culto y docto, gentil
y con buenos modales, equilibrado entre el tacto y el juicio. Se dice que Ibn Sirn reuna todas
estas cualidades, por lo que era tenido como el modelo a seguir por los intrpretes de los sueos.
Antes de comenzar su tarea el Mubir deber realizar dos Rekaahs y en la primera tras
la Ftiha repetir una vez la Aleya del Trono y tres veces la azora 94; y en el segundo, tambin
tras la Ftiha proclamar tres veces el verso: Quien teme a Dios, sobre l Dios impondr una
feliz resolucin sobre sus aflicciones. Tras acabar la oracin deber inclinar la cabeza en Sujd
tres veces, y dir doce veces: Oh Seor, revlanos la interpretacin de este sueo conforme a
la verdad y lo recto, por el poder de la Umm al Kitb5
Terminado este proceso, comienza el interrogatorio al soador, en primer lugar
preguntndole el nombre ya que este puede ser un indicativo de su fortuna. Los nombres ms
afortunados son los relacionados con Mahoma y su familia, los que por su significado auguran
algo bueno (como Saiq, amigo), o los nombres de profetas, por su especial relacin con esta
arte del Tbr. Despus le preguntar por todos los aspectos de su vida: religin, familia,
5

Uno de los nombre de la Ftiha o primera azora del Corn.

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hbitos, profesin, su rango en la sociedad y todas las circunstancias, hasta las ms triviales,
relacionadas con la historia.
Un mismo sueo puede tener diferentes interpretaciones dependiendo de estos factores
en la persona que lo haya soado. Esto lo ilustra Ibn Sirn explicando cmo dos hombres haban
soado con que hacan de muecn llamando a la gente a la oracin. Para uno, interpret que
deba hacer la peregrinacin; para el otro, que deba ser sospechoso de robo. Estas opuestas
interpretaciones las realiz basndose en los siguientes versos del Corn: Proclama a la gente
una solemne peregrinacin y Entonces un llorica llor detrs de ellos, diciendo, oh compaa
de viajeros! Sois de seguro ladrones.
Los sueos tienen mayor sonoridad dependiendo del rango de la persona que lo haya
soado, por lo que el Mubir debe informarse bien de ello. Segn Ibn Sirn, el soador es
necesariamente creyente o infiel (Mmin o Kfir), y adems, pertenecer a una de estas clases:
rey, hombre culto, jurisconsulto, ulema, derviche, sirviente, mujer, gente comn, malvado,
bueno, rico, pobre, nio o nio pequeo. En ese orden de autoridad, los sueos tendrn ms
sonoridad o menos.
Ibrahm Kirmn afirma que los sueos de los musulmanes son mejores que aquellos
de los infieles; los de los ancianos, mejor que los de los jvenes; los de los hombres que los de
las mujeres; los de las matronas, que los de las solteras; los de un hombre libre, que los de un
esclavo; los de los sabios, que los de los necios.
De todo esto podemos extraer que la interpretacin de los sueos no es una ciencia
solamente basada en la simbologa de todo lo ocurrido en el sueo, sino que est ligada a
muchos otros factores externos, como el quin, cundo, cmo, porqu; ligado a la adivinacin,
la astronoma, la religin
Aunque he de decir que he aprendido muchsimo de este tema con los artculos que he
trabajado, cuanto ms lea ms me daba cuenta de que el Tbr no es ms que eso, una
interpretacin subjetiva del Mubir de un sueo contado de forma subjetiva por el que lo ha
soado; lo que hace pensar que fuera casi imposible que dos intrpretes dieran con la misma
solucin para el mismo sueo, ya que la cantidad de variantes de interpretacin es exponencial.
Aunque todo lo que se ha contado aqu ha sido dibujado de cmo era en el pasado, el
recuento de visiones y sueos ha continuado siendo un aspecto importante de la religiosidad
musulmana. Los manuales de interpretacin de los sueos en swahili forman algunos de los

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ttulos ms populares disponibles en las libreras a lo largo de la costa oriental africana. La


interpretacin de los sueos ha continuado jugando un papel en la vida religiosa de todas las
clases de sociedad a travs de todo el mundo musulmn, mientras que la forma literaria de los
sueos y visiones continua desarrollando nuevas funciones culturales. Evidentemente, estos
papeles continuados de experiencia imaginativa de ninguna manera afectan a la modernidad de
las sociedades donde se encuentran.
Hoy da se encuentran nuevos criterios en orden de clasificar los sueos o de
interpretarlos. C.G. Jung fue el primero en la psicologa occidental en plantear que ciertos
sueos tienen fundamentalmente estructuras psicolgicas diferentes. La nocin de Jung de
grandes sueos6 ha sido ignorada durante largo tiempo ignorado por los investigadores que
se centraban exclusivamente en datos de sueos recogidos en laboratorios del sueo. Pero
recientemente sueos de inusual forma, vitalidad asctica e intensidad emocional han sido
objeto de mayor investigacin terica y emprica. Una caracterstica comn de esta intensidad
es que los sueos ms elevados son a menudo descritos por los que los suean con un
sentimiento de no era como un sueo normal. Con esto nos podemos remitir a la antes
mencionada octava azora de El Viaje Nocturno, cuya ambigedad ha suscitado durante siglos
el debate de si Mahoma estaba soando o fue transportado realmente y de forma corprea al
cielo. Una interpretacin realizada en base a esta teora sera que Mahoma realiz una
experiencia de gran sueo, una experiencia que empez en el estado fsico del sueo y un
sueo ordinario, y que se fue poco a poco elevando al reino de la revelacin y de la inspiracin
divina.
Como bien hemos escuchado tantas veces, la mayora de los investigadores
occidentales creen que es en el momento del ojo rpido, conocido como REM 7 , donde la
imaginacin durante el sueo est realmente activa, y por lo tanto es el perodo de tiempo en
el que surgen los sueos ms ntidos, aquellos de los que nos acordamos brevemente al
despertarnos. Casualmente, esta fase del sueo se suele corresponder con las ltimas horas del
descanso, antes de despertarse. Puede ser que por ello, sin necesidad de escneres cerebrales ni
tecnologa, los Mubir consideraran de mayor sonoridad los sueos ocurridos en el tiempo
antes de despertarse.

Los grandes sueos son aquellos de los que el individuo se acuerda durante toda la vida y que en muchos
casos representan las experiencias ms importantes de la vida psquica.
7
Por sus siglas en ingls, Rapid Eye Moment.

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Hoy da, los estudios de los sueos intentan analizar los patrones que, a lo mejor desde
siempre han estado, pero es en la sociedad actual en la que llaman la atencin de los
investigadores. Un ejemplo de esto puede ser el gnero, hombres y mujeres suean de formas
diferentes, y una de las grandes diferencias es el nmero de veces que el gnero opuesto aparece
en sus sueos. De acuerdo a un trabajo analtico realizado por varios expertos8 en la materia,
las mujeres suean en un mismo ratio de aparicin con hombres y mujeres; mientras que los
hombres suean con el doble de personajes masculinos que femeninos. Esta averiguacin est
basada amplia, pero no exclusivamente, en poblaciones occidentales, y sera interesante saber
si el mismo patrn existiera en poblaciones musulmanas donde los lmites de gnero estn,
como poco, dibujados ms tajantemente y defendidos ms enrgicamente que en las sociedades
occidentales.
Finalmente, otro tema que llama la atencin de los investigadores de hoy es qu suean
los musulmanes en la actualidad. Tanto el Corn como el adth son muy claros en la
importancia de los sueos en tiempos de conflictos militares. Bulkeley sospecha que los
musulmanes de hoy en da igualmente puedan soar con los eventos del 11-S al igual que los
norteamericanos lo hacen, debido al gran impacto que tuvo en la psique de ambas culturas.
Quiz los musulmanes sueen tanto con los occidentales como estos lo hacen con los
musulmanes.
Para concluir, me gustara citar a L.M. Montgomery:
Quiz te canses de la realidad pero nunca te cansars de los sueos Road to
Yesterday.

Calvin Hall, Robert Van Castle y G. William Domhoff.

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BIBLIOGRAFA

Bland, N., On the Muhammedan Science of Tbr, or Interpretations of


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