Prisioneros musulmanes

Jueves, 25 de julio de 2013

-483- EL SHARH DE BULUGH AL MARAAM (LEY SHARIAH

RELATIVA A LA MENSTRUACIÓN)

EL SHARH DE BULUGH AL MARAAM:

LEY SHARIAH RELATIVA A LA MENSTRUACIÓN

Por Shaikh Abdullah Faisal

Editado: Muminah_29

19   de enero de 2013

º 

 
Libro 1 Capítulo 10 (Menstruación) página 61

 
HADEETH DE ASMA (HADITH 34)
 

34. Narró Asma 'bint Abi Bakr (RAA): El Mensajero de Allah ( Sallallahu alayhi wa sallam  )
dijo con respecto a la sangre menstrual, cuando contamina la ropa, "Debe rasparla,
frotarla con agua y rociarla con agua, y luego reza en él "[acordado]
 

SHARH
 

 Hay 3 tipos de sangre:

  

 1. MENSTRUACIÓN

 2. ISTIHAADHA

 
Este es el flujo anormal de sangre fuera de la norma.
 

 3. NIFAAS

Este es el sangrado después del parto.

Las mujeres necesitan saber cómo lidiar con estos temas porque afectan su Ibaadah especialmente
el Salah y el Ayuno. 

¿CUÁL ES LA DEFINICIÓN DE MENSTRUACIÓN?

 

La menstruación (Haidh) es la sangre natural de la mujer que fluye desde el útero al llegar a la
pubertad mensualmente 

La palabra  REGULAR  es muy importante

 

La edad normal para que las niñas comiencen la menstruación es a los 9 años.

Antes de eso es anormal

A los 50 años esto se detiene y llega a la menopausia

 

Aisha dijo que algunas mujeres no menstrúan

Según Hanbali madhab, el número mínimo de días para la menstruación es de 1 día y 1 noche y el
máximo es de 15 días. 

Pero el Imam Shafi'i dijo que el número mínimo de días es 1 día y 1 noche.

Pero el máximo son 10 días.

Entonces, según él, después de 10 días debes hacer que el ghusl realice Salah y ayuno.
 

Parece que la mayoría de los académicos están de acuerdo con la posición de Shafi'i de que el
número máximo de días es 10. 

COSAS PROHIBIDAS QUE HAGA UNA MUJER MENSTRUADORA

 

1. SALAH
 

El Santo Profeta ( Sallallahu alayhi wa sallam ) prohibió a las mujeres hacer Salah durante la
menstruación.
 

Narrado por Mu'adha: Una mujer le preguntó a Aisha: "¿Debo ofrecer las oraciones que
no ofrecí debido a la menstruación?". Aisha dijo: "¿Eres de Huraura" (una ciudad de
Irak?). Profeta y solíamos tener nuestros períodos, pero nunca nos ordenó que los
ofreciéramos (las oraciones perdidas durante la menstruación) ". Aisha quizás dijo: "No
se los ofrecimos". [Sahih Bukhari, Vol. 1, Libro 6, Hadiz 318] 
 

Mu'adha dijo: Le pregunté a 'Aisha: ¿Cuál es la razón por la que una mujer que
menstrúa completa los ayunos (que abandona durante su curso mensual) pero no
completa las oraciones? Ella (Hadrat 'A'isha) dijo: ¿Eres un Haruriya? Dije: No soy un
Haruriya, pero simplemente quiero preguntar. Ella dijo: Pasamos por este (período de
menstruación), y se nos ordenó completar los ayunos, pero no se nos ordenó completar
las oraciones. [Sahih Muslim (1/265) Nº 335]
 

2. AYUNO

Está prohibido que una mujer menstruante ayune, ya sea opcional o waajib
 

3. TAWAAF

Está prohibido que una mujer menstruante haga el Tawaf y esto se debe a que el Tawaf es Salah,
sin embargo, se le permite realizar todos los actos del Hayy excepto el Tawaf.

Aisha narró que el Mensajero de Allah ( Sallallahu alayhi wa sallam  ) entró en mí en Sarif
mientras lloraba (porque temía no poder realizar el Hayy). Él dijo: "¿Qué te pasa?
¿Tienes tu período?" Respondí: "Sí". Dijo: "Este es un asunto que Allah ha decretado
para todas las hijas de Adán, así que realiza las ceremonias del Hajj como lo hacen los
peregrinos, pero no realices el Tawaf alrededor de la Kaaba". El Mensajero de Allah
( Sallallahu alayhi wa sallam  ) sacrificó algunas vacas como sacrificios en nombre de sus
esposas. [Al-Bukhari (294) y Muslim (1211)]
 

Ibn Abbas (RA) informó que el Profeta ( Sallallahu alayhi wa sallam  ) dijo: “El tawaf
alrededor de la Casa es como el salah excepto que conversas durante él (el tawaf). Y el
que conversa no lo hace sino con una buena palabra.

[Tirmidhi (3/293) No. 960, al-Bazzar (11/127) No. 4853, Ibn Juzaymah (4/222) No.
2739, Ibn Hibban (9/143) No. 3836, al-Haakim (1 / 630) Nº 1687]
 

4. INTERCURSO

Si un hombre hace el amor con su esposa mientras ella está menstruando, debe pagar 4 1/4
gramos de oro equivalente a 150 dólares estadounidenses. 

Ibn Abbas (RA) narró que el Profeta ( Sallallahu alayhi wa sallam  ) dijo acerca de alguien
que tuvo relaciones sexuales con su esposa cuando ella estaba menstruando: "Déjelo
dar un dinar o medio dinar en caridad".

[Musnad Ahmad (1/229) No. 2032, Sunan Abu Dawud (2/251) No. 2168, Sunan
Tirmidhi (1/244) No. 136, Sunan AnNasa'i (1/153) No. 289 y Sunan Ibn Majah (1/405)
Nº 640]
 

Te preguntan sobre la menstruación. Diga: eso es un Adha (algo dañino para un esposo

tener relaciones sexuales con su esposa mientras ella está menstruando), por lo tanto,
manténgase alejado de las mujeres durante la menstruación y no vaya a ellas hasta que
se hayan purificado (de la menstruación y hayan tomado un baño). Y cuando se hayan
purificado, entonces entra a ellos como Allāh te ha ordenado (entra a ellos de cualquier
manera mientras esté en su vagina). En verdad, Allah ama a los que se vuelven a Él
arrepentidos y ama a los que se purifican (al bañarse y limpiarse y lavarse a fondo sus
partes íntimas, sus cuerpos, para sus oraciones, etc.). (Al-Baqarah 2: 222)
 

LA RAZÓN DE LA REVELACIÓN DE AYAH 2: 222

 

Si una mujer estaba menstruando y luego deja de hacerlo , está prohibido hacer el amor con su
esposo hasta que realice el ghusl. 

Incluso si acaba de hacer Istinja, es haram que ella se acueste con él.

Ella necesita hacer el ghusl y no hay necesidad de deshacerse de sus trenzas para realizar el ghusl.

El siguiente Hadiz es Hujjah de que una mujer no tiene que deshacerse de sus trenzas para hacer
el ghusl:

Narrado: Umm Salamah “¡Dije, Mensajero de Allah! Soy una mujer con trenzas
apretadas. ¿Debo deshacerlos cuando me baño para limpiarme del estado de impureza
sexual? Él dijo: "Más bien, es suficiente que viertas tres puñados de agua sobre ellos,
luego vierte agua sobre ti mismo y serás purificado", o dijo: "En ese caso, te habrías
purificado". [(Sahih) Sunan Ibn Mayah Hadith n. °: 603 Encontrado en:  Los capítulos
sobre la ablución en seco ]
 

Thabit lo narró de Anas: Entre los judíos, cuando una mujer menstruaba, no comían con
ella ni vivían con ellos en sus casas; Entonces los Compañeros del Apóstol ( Sallallahu
alayhi wa sallam   le preguntaron al Apóstol ( Sallallahu alayhi wa sallam ), y Allah, el Exaltado
reveló: "Y te preguntan sobre la menstruación; di que es una contaminación, así que
mantente alejado de la mujer durante la menstruación" hasta el final (Corán: 2: 222)

El Mensajero de Allah ( Sallallahu alayhi wa sallam ) dijo: Haz todo menos el coito. Los
judíos se enteraron y dijeron: Este hombre no quiere dejar nada de lo que hacemos sin
oponerse a nosotros.

Usaid b. Hudair y Abbad b. Bishr vino y dijo: Mensajero de Allah, los judíos dicen tal y
tal cosa. Por tanto, no deberíamos tener ningún contacto con ellos (como los judíos). El
rostro del Mensajero de Allah ( Sallallahu alayhi wa sallam  ) sufrió tal cambio que pensamos
que estaba enojado con ellos, pero cuando salieron, recibieron un regalo de leche que
fue enviado al Apóstol de Allah (mayo la paz sea con él). Él (el Santo Profeta) los llamó
y les dio de beber, por lo que supieron que no estaba enojado con ellos. [Sahih Muslim
(1/246) No. 302]
 

Cuando los Sahabahs fueron a Medina, encontraron que los judíos trataban a sus esposas como
leprosos cuando estaban menstruando.

En cambio, los cristianos solían tener relaciones sexuales con sus esposas en este período.

Así que los Sahabahs se acercaron al Santo Profeta ( Sallallahu alayhi wa sallam ) al respecto y les
dijo que hicieran todo con ellos excepto el coito.
 

Esto hizo que los judíos se enojaran porque dijeron que el Santo Profeta ( Sallallahu alayhi wa
sallam  ) objeta todo lo que hacen.

5. PRONUNCIAR TALAAQ
 

Narró 'Abdullah bin' Umar: que se había divorciado de su esposa mientras ella
menstruaba durante la vida del Mensajero de Allah ( Sallallahu alayhi wa sallam ).

'Umar bin alKhattab le preguntó al Mensajero de Allah ( Sallallahu alayhi wa sallam  ) sobre
eso
El Mensajero de Allah ( Sallallahu alayhi wa sallam ) dijo: "Ordene a él (su hijo) que la lleve
de regreso y la guarde hasta que esté limpia y luego que espere hasta que tenga su
próximo período y esté limpia nuevamente, después de lo cual, si lo desea para
mantenerla, él puede hacerlo, y si desea divorciarse de ella, puede divorciarse de ella
antes de tener relaciones sexuales con ella; y ese es el período prescrito que Allah ha
fijado para las mujeres que deben divorciarse "

[Al-Bukhari (5251) y Muslim (1471)]

 

Abdullah ibn Umar pronunció el divorcio de su esposa mientras ella menstruaba

Cuando la noticia llegó al Santo Profeta ( Sallallahu alayhi wa sallam  ), le dijo que se llevara a su
esposa de regreso hasta que ella esté pura y es haram pronunciar 3 talaq de una sola vez. 

Se le permite divorciarse de una mujer embarazada pero no de una mujer que menstrúa y ningún
académico dice lo contrario  

FATAWA: DIVORCIANDO A UNA MUJER EN SUS HOMBRES

El fuqaha 'difería en cuanto a si el divorcio de una mujer que menstrúa cuenta como tal
o no. La mayoría opina que cuenta como tal, pero hay un grupo de 'ulama' que dice que
no, y este es el punto de vista reflejado en las fatwas de muchos fuqaha
'contemporáneos como Shaykh Ibn Baaz (mayo Allah tenga piedad de él) y Shaykh Ibn
'Uzaymin (que Allah tenga piedad de él). 
El Sheij Ibn Baaz (que Allah tenga piedad de él) dijo: El divorcio de una mujer que
menstrúa no cuenta como tal según la opinión más sólida de las dos opiniones
académicas, lo cual es contrario al punto de vista de la mayoría. La mayoría de los
eruditos piensan que cuenta como tal, pero el punto de vista correcto de los eruditos es
el que se refleja en las fatwas de algunos de los Taabi'een y en la fatwa de Ibn 'Umar
(que Allah esté complacido con él). Esta es también la opinión favorecida por Shaykh
al-Islam Ibn Taymiyah y su alumno Ibn al-Qayyim y varios eruditos que dijeron que
este divorcio no cuenta como tal, porque es contrario a las leyes de Allah. Allah decretó
que una mujer debe divorciarse cuando se encuentra en un estado de pureza, libre de
nifaas (sangrado posparto) y menstruación, y durante un tiempo de pureza cuando su
esposo aún no ha tenido relaciones sexuales con ella. Este es el divorcio prescrito según
la ley islámica. Si él se divorcia de ella durante su menstruación o nifaas, o durante un
tiempo de pureza cuando ha tenido relaciones sexuales con ella, entonces su divorcio
es bid'ah (una innovación) y no cuenta como tal de acuerdo con el más sonido de los
dos eruditos. puntos de vista, porque Allah dice (interpretación del significado): 

“¡Oh Profeta! Cuando te divorcias de una mujer, divorciate de ellas en su 'Iddah

(períodos prescritos) y cuenta (con precisión) su' Iddah "

[al-Talaaq 65: 1] 

Lo que esto significa es cuando son puros (no menstruando) y no ha tenido relaciones
sexuales con ellos. Esto es lo que han dicho los eruditos acerca de divorciarse de ellas
en los períodos prescritos, deben ser puras (no menstruando) y no debes haber tenido
relaciones sexuales con ellas, o deberían estar embarazadas. Esto es lo que se entiende
por divorcio en los períodos prescritos. Fin de la cita de  Fatáwa al-Talaaq  , pág. 44 

Dice en  Fatáwa al-Lajnah al-Daa'imah   (20/58): Hay varios tipos de divorcio

innovador: cuando un hombre se divorcia de su esposa durante su menstruación o
nifaas, o durante un tiempo de pureza cuando ha tenido relaciones sexuales con su. La
opinión correcta es que esto no cuenta como divorcio. Fin de cotización. 

En base a esto, si el divorcio se emitió en el momento de su menstruación, no cuenta y

la mujer todavía está casada con su esposo. 

Se le preguntó al Sheij Ibn 'Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) acerca de un
hombre que se divorció de su esposa cuando ella estaba menstruando, pero él no sabía
que ella estaba menstruando. ¿Este divorcio cuenta como tal? 

Respondió: 

Los eruditos difirieron sobre un divorcio que tiene lugar cuando una mujer tiene su
período mensual, y hubo una larga discusión sobre si el divorcio cuenta o no. La
mayoría de los estudiosos opinan que sí cuenta como tal y se considera un divorcio,
pero se le debe decir al hombre que la lleve de regreso y la mantenga hasta que se haya
purificado de su menstruación, luego menstrúe por segunda vez y se convierta en
puro. Entonces, si lo desea, puede quedársela y, si lo desea, puede divorciarse de
ella. Esta es la opinión de la mayoría de los estudiosos, incluidos los cuatro imanes:
Ahmad, al-Shaafa'i, Maalik y Abu Haneefah. Pero el punto de vista más correcto en
nuestra opinión es el favorecido por el Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga
piedad de él), que el divorcio en el momento de la menstruación no cuenta como tal,
porque va en contra del mandato de Allah y Su Mensajero. El Profeta (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Quien haga cualquier acción que no
esté de acuerdo con este asunto nuestro, será rechazada". La evidencia concerniente a
este mismo tema es el hadiz de 'Abd-Allaah ibn' Umar, cuando se divorció de su esposa
en el momento de su menstruación. Él le dijo al Profeta (la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él) sobre eso y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él) se enojó mucho y dijo: “Dile que se la lleve de regreso,
que la guarde hasta que ella se ha vuelto pura, luego ha menstruado, luego se ha vuelto
pura, entonces, si lo desea, puede quedársela después de eso y si lo desea, puede
divorciarse de ella ". Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) dijo: “Ese es el período prescrito en el que Allah ha ordenado a los hombres
divorciarse de las mujeres. “El período prescrito en el que Allah ha ordenado a los
hombres que se divorcien de las mujeres significa que un hombre solo puede
divorciarse de su esposa cuando ella es pura (sin menstruación) y no ha tenido
relaciones sexuales con ella. En base a esto, si él se divorcia de ella cuando ella está
menstruando, no se ha divorciado de ella de acuerdo con el mandato de Allah, por lo
que debe ser rechazado. Pensamos que el divorcio que se le ha expedido a esta mujer
no cuenta como tal, y que la mujer sigue casada con su marido.  No importa si el esposo
sabía que ella estaba menstruando o no cuando emitió el divorcio. Sí, su conocimiento
de la condición de ella no importa, pero si se enteró de eso, entonces ha cometido un
pecado y el divorcio no cuenta. Si no lo sabía, entonces el divorcio aún no cuenta, pero
el esposo no tiene ningún pecado. Fin de cotización. si se divorcia de ella cuando ella
está menstruando, no se ha divorciado de ella de acuerdo con el mandato de Allah, por
lo que debe ser rechazado. Pensamos que el divorcio que se le ha expedido a esta
mujer no cuenta como tal, y que la mujer sigue casada con su marido. No importa si el
esposo sabía que ella estaba menstruando o no cuando emitió el divorcio. Sí, su
conocimiento de la condición de ella no importa, pero si se enteró de eso, entonces ha
cometido un pecado y el divorcio no cuenta. Si no lo sabía, entonces el divorcio aún no
cuenta, pero el esposo no tiene ningún pecado. Fin de cotización. si se divorcia de ella
cuando ella está menstruando, no se ha divorciado de ella de acuerdo con el mandato
de Allah, por lo que debe ser rechazado. Pensamos que el divorcio que se le ha
expedido a esta mujer no cuenta como tal, y que la mujer sigue casada con su
marido. No importa si el esposo sabía que ella estaba menstruando o no cuando emitió
el divorcio. Sí, su conocimiento de la condición de ella no importa, pero si se enteró de
eso, entonces ha cometido un pecado y el divorcio no cuenta. Si no lo sabía, entonces el
divorcio aún no cuenta, pero el esposo no tiene ningún pecado. Fin de cotización. y que
la mujer todavía está casada con su marido. No importa si el esposo sabía que ella
estaba menstruando o no cuando emitió el divorcio. Sí, su conocimiento de la condición
de ella no importa, pero si se enteró de eso, entonces ha cometido un pecado y el
divorcio no cuenta. Si no lo sabía, entonces el divorcio aún no cuenta, pero el esposo no
tiene ningún pecado. Fin de cotización. y que la mujer todavía está casada con su
marido. No importa si el esposo sabía que ella estaba menstruando o no cuando emitió
el divorcio. Sí, su conocimiento de la condición de ella no importa, pero si se enteró de
eso, entonces ha cometido un pecado y el divorcio no cuenta. Si no lo sabía, entonces el
divorcio aún no cuenta, pero el esposo no tiene ningún pecado. Fin de
cotización.  Fataawa Islamiyyah  , 3/268.

 
 LAS 12 COSAS QUE SON HALAAL PARA UNA MUJER MENSTRUADORA

1. BESOS
 

El Santo Profeta (saw) solía besar a Aisha mientras estaba menstruando

 

Anas relata que los hombres judíos solían evitar comer junto con sus mujeres mientras
las mujeres estaban en su menstruación, por lo que el Profeta ( Sallallahu alayhi wa
sallam  ) dijo: "Participa en todo excepto en el coito".

 [Este es un hadiz auténtico relacionado en Sahîh Muslim (302) y otras fuentes]

2. COCINAR PARA SU ESPOSO

 

Porque la menstruación no está en sus manos

 

3. PARA HACER DUA

 

4. PARA HACER DHIKR

5. RECITAR EL CORÁN O LEERLO

 

Para que pueda leerlo del texto árabe o recitar de memoria

 

Ibrahim an-Nakha'ee dijo: "No hay nada de malo en que una mujer menstruante recite
un verso del Corán".

[Fath al-Bari (1/408)

 

6. TOCAR EL CORÁN
 

Aunque la mayoría de los estudiosos están en contra de esto.

Pero han sido refutados

Según Usul ul Fiqh, todo es halaal hasta que se demuestre que está prohibido.
 

Entonces, para que le digas que está prohibido tocar el Corán, debes traerle evidencia creíble para
convencerla.

Trajeron evidencia de Abu Dawood pero hay alguien en esta sanad que es desconocido 

El hadiz de Ibn 'Umar (que Allah esté complacido con ambos), según el cual el Profeta
( Sallallahu alayhi wa sallam  ) dijo: "La mujer que menstrúa y la que está en un estado de
impureza (janaabah) no deben recitar nada of the Qur'aan "[(Informado por al-
Tirmidhi, 131; Ibn Mayah, 595; al-Daaraqutni (1/117); al-Bayhaqi, 1/89]

[Este es un hadiz da'if, porque fue informado por Ismaa'eel ibn 'Ayyaash de los Hijaazis,
y sus informes de ellos son da'if como es bien sabido por aquellos que están
familiarizados con el estudio de hadices]

[Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah dijo (21/460): es un hadiz da'if por acuerdo unánime
de los eruditos del hadiz. Véase Nasb al-Raayah, 1/195; alTalkhees alHabeer, 1/183)]
 

En cuanto a la carta del Santo Profeta (saw) que envió a Yemen en la que decía que nadie debería
tocar el Corán excepto aquellos que son puros, es un hecho bien conocido que muchos judíos y
cristianos vivían en Yemen en ese momento, por lo que el Santo Profeta (saw) quiso decir que solo
los creyentes deben tocar el Corán
 

Pero aquellos que afirman que está prohibido que una mujer menstruando toque el Corán, traen el
siguiente verso del Corán para apoyar su postura.

Que (ese Libro con Allāh) nadie puede tocar excepto los purificados (es decir, los
ángeles).

(Al-Waqi'ah 56:79)
 

Esta aleya está hablando de los ángeles

La causa de la revelación de esta aleya es :  los paganos de Quraish dijeron que los diablos estaban
enseñando al Santo Profeta ( Sallallahu alayhi wa sallam ) el Corán.

Entonces Allah reveló esta aleya para decirles que solo los puros (ángeles) tocan el Corán.

Aquellos que citan la Surah Waqi'ah vs 79 como su evidencia para hacer que sea prohibido que las
mujeres menstruantes toquen el Corán han sacado la aleya fuera de contexto, porque la aleya está
hablando de los ángulos y NO de las mujeres que menstrúan.
 

El Santo Profeta ( Sallallahu alayhi wa sallam ) le dijo a Aisha que trajera una estera de la mezquita y
ella dijo que estaba en su período. 

Entonces el Santo Profeta ( Sallallahu alayhi wa sallam ) le dijo que su menstruación no estaba en
sus manos.

Entonces los eruditos usaron esto para decir que ella puede tocar el Corán porque no lo ensuciará
 

En Sahih Muslim el Hadith sobre cuando Aisha (RA) fue enviada, por El Profeta
( Sallallahu alayhi wa sallam  ), para ir a la Masjid a buscar una estera. El Profeta ( Sallallahu
alayhi wa sallam  ) le dijo a Aisha (RA): "La menstruación no está en tus manos".

El toque de una mujer no puede considerarse impuro incluso durante la menstruación

 
Otra evidencia es que el Rasool ( Sallallahu alayhi wa sallam  ) envió una carta al Emperador de Roma
con versos coránicos sabiendo que él es un kafir y que lo tocará. 

Entonces, si al kafir se le permitió manejar una carta del Santo Profeta (saw) que contenía
versículos coránicos, ¿cómo se puede prohibir a las niñas musulmanas que menstrúan tocar el
Corán?

Es bastante obvio que un kafir es más najis que una mujer musulmana que menstrúa. Además, el
Santo Profeta (saw) le dijo a Abu Hurayrah que un musulmán nunca se convierte en najis.

Se narró que Abu Hurayra dijo: “Me recibió el Mensajero de Allah ( Sallallahu alayhi wa
sallam  ) y fui junub. Me tomó de la mano y caminé con él hasta que se sentó. Luego me
escabullí y me lavé (ghusl), luego llegué a donde estaba sentado. Él dijo: '¿Dónde
estabas, Oh Abu [Hurayra]?' Le dije, y él dijo: 'SubhanAllah, Oh Abu [Hurayra], el
creyente no se vuelve impuro ”.

[Al-Bukhari (285) y Muslim (371)]

 

Narrado por Ibn Abbas: Abu Sufyan narró ... Heraclio pidió la carta del Apóstol de Alá y
la leyó donde estaba escrito:

"En el Nombre de Alá, el Más Compasivo y el Más Misericordioso. Esta carta es) de
Muhammad, Apóstol de Alá, a Heraclio, el soberano de Bizantino ... La paz sea con el
que sigue el Camino Recto. Ahora bien, yo te llama a abrazar el Islam. Abraza el Islam y
serás salvo (del castigo de Allah); abraza el Islam y Allah te dará una doble
recompensa, pero si rechazas esto, serás responsable de los pecados de todas las
personas de tu reino (Declaración de Allah):

"¡Oh, pueblo de las Escrituras (judíos y cristianos)! Venid a una palabra común a
vosotros y a nosotros que no adoramos a nadie más que a Alá ... da testimonio de que
somos musulmanes". (Al-Imran 3:64)

[Al-Bukhari (2941) y Muslim (1773)]

 
 

En cuanto al hadiz que trajeron para hacernos jaque mate

Los refutamos refutando su comprensión del hadiz.

El Santo Profeta ( Sallallahu alayhi wa sallam ) quiso decir que no permitas que los kuffaar en Yemen
toquen el Corán porque Yemen estaba infestado de kuffaar. 

Esta es la comprensión adecuada del hadiz.

No es que signifique que las mujeres que menstrúan no pueden tocar el Corán.
 

7. PARA SENTARSE EN UNA MASJID Y ESCUCHAR UN KHUTBAH

 

Muchas mujeres enseñan el Corán o son estudiantes de conocimiento

 

Usan un hadiz para hacernos jaque mate

Pero en este hadiz el Santo Profeta ( Sallallahu alayhi wa sallam  ) solo la detuvo del Tawaf.

También traen el hadiz donde el Santo Profeta ( Sallallahu alayhi wa sallam ) dijo que las mujeres
que menstrúan deben evitar la musalla.

Los refutamos diciendo que el Santo Profeta ( Sallallahu alayhi wa sallam  ) quiso decir Salah

En cuanto al hadiz relatado por Abû Dâwûd (232):

“No permito que una mujer en su menstruación o una persona en un estado de

impureza ritual mayor entre en la mezquita” Es un hadiz débil. Su línea de transmisión
contiene un narrador que se desconoce.

Dawood Ath-Thaahiree permite a las mujeres que menstrúan ingresar a la mezquita

También Mazani de la madhab Shafi'i

 

El hadiz de Thumaama:
 

Narró Abu Huraira: El Profeta envió algunos jinetes a Najd y trajeron a un hombre
llamado Thumama bin Uthal de Bani Hanifa. Lo sujetaron a uno de los pilares de la
mezquita. El Profeta vino y les ordenó que lo soltaran. Fue a un (jardín de) palmeras
datileras cerca de la mezquita, se bañó y volvió a entrar en la mezquita y dijo: "Nadie
tiene derecho a ser adorado, excepto Allah y Muhammad es Su Mensajero (es decir,
abrazó el Islam). [Sahih" Bujari (1/101) Nº 469]
 

Usamos este hadiz para decir que si un kafir estaba atado en la mezquita, esto significa que una
mujer que menstrúa puede ingresar a la mezquita.

Entonces, la evidencia correcta es que ella puede ingresar a la mezquita porque aquellos que dicen
lo contrario no nos han traído ninguna evidencia. 

Usaron Qiyaas para decir que un hombre en estado de janabah no puede entrar a la mezquita.

Pero los eruditos dijeron que este Qiyaas es incorrecto porque el que está en janabah puede hacer
el ghusl y entrar en la mezquita. 

Mientras que la mujer que menstrúa no puede hasta que Allah le detenga la menstruación

Cuando el Dr. Bilal Philips escribió en su libro y dijo que una niña que menstrúa puede tocar el
Corán

Lanzó una bomba en la mezquita

Pero el esta en lo correcto

 

8. PARA DIVORCIAR A SU MARIDO CON KHULA

 

Los eruditos le dirán que talaq en la menstruación es baatil pero no khula

Khula significa que se divorcia de ti y te devuelve la dote y el consejo de la Shariah pronuncia la

khula. 

TALAQ es cuando el esposo pronuncia el divorcio de su esposa porque ya no quiere estar con ella.

FASKH es una anulación hecha por la corte de la ley islámica debido al carácter malvado del
esposo. Por ejemplo, si el marido es alcohólico o drogadicto o se niega a rezar. En ambos casos
(talaq y faskh) la esposa se queda con la dote.

El iddah son 3 menstruaciones, mientras que el iddah para khula es una menstruación. 

Tenga en cuenta que con Khula la mujer tiene que devolver la dote, pero con talaq o
faskh se queda con la dote .

Es más apropiado para las mujeres que viven con maridos malvados divorciarse
mediante  FASKH  (anulación) y no khula porque con faskh se le permite quedarse con la dote. 
 

9. PARA HACER SAI

 

Se trata de correr entre las colinas de Safa y Marwa. A las mujeres que menstrúan se les permite
hacer Sai ya sea en el Hayy o en la Umrah porque a una mujer que menstrúa se le permite realizar
todos los rituales excepto el Tawaf.
 

10. PARA PONERSE EN EL MONTE ARAFAT EN HAJJ

 

Para hacer dua y escuchar la khutba

Entonces, si se le permite estar en el monte sagrado de Arafat,

¿Quién te dijo que una chica que menstrúa no puede entrar a la mezquita?

De hecho, si se le permite pararse en esa montaña, entonces puede entrar en la mezquita.

11) PARA HACER SAJDAT AT- TILAAWAH

Sajdat at-Tilaawah es el sajdah que realizamos cuando escuchamos una aleya que contiene un
sajdah. A las mujeres que menstrúan se les permite realizar este sajdah porque no requiere wudu.

CÓMO REALIZAR SAJDAT AT- TILAAWAH

Hacer niyyah que uno está realizando Sajdah Tilaawah

Recite el Takbir y comience el Sajdah desde una posición de pie sin levantar las manos.

Realiza un solo Sajdah

Mientras esté en Sajdah, recite el Tasbeehaat

Una vez completado el Sajdah, levante la cabeza de Sajdah mientras dice el Takbir.

No hay Salam después de la finalización de Sajdah Tilaawah.

 

12) SAJDAH ASH-SHUKR

Sajda ash -Shukr se realiza cuando una persona es bendecida con un Barakah de Allah o alguien le
trae buenas noticias.

Haga niyyah que uno está realizando Sajdah ash –Shukr

Recite el Takbir y comience el Sajdah desde una posición de pie sin levantar las manos.

Realiza un solo Sajdah

Mientras esté en Sajdah, recite Subhanna Rabbi al Ala

Una vez completado el Sajdah, levante la cabeza de Sajdah mientras dice el Takbir.

No hay Salam después de la finalización de Sajdah Ash -Shukr

A las mujeres que menstrúan se les permite realizar este sajdah porque no requiere wudu.

Abu Bakr realizó Sajda Ash-Shukr cuando recibió la noticia de que el falso profeta Musailamah había
sido asesinado.

ISTIHAADHA
 

La definición es un sangrado vaginal anormal prolongado que no sea la menstruación o el sangrado

posparto.

Siempre que una mujer tiene un flujo continuo de sangre se llama Istihaadha

Entonces, ¿qué debería hacer ella?

 

Umm Salama, la esposa del Profeta ( Sallallahu alayhi wa sallam ), que cierta mujer en la
época del Mensajero de Allah ( Sallallahu alayhi wa sallam ) solía sangrar profusamente, por
lo que Umm Salama consultó al Mensajero de Allah ( Sallallahu alayhi wa sallam ) para ella,
y él dijo: "Ella debe calcular el número de noches y días al mes que solía menstruar
antes de que comenzara a suceder, y debe dejar de orar durante la mayor parte del
mes. Cuando haya completado ese debe hacer el ghusl, atarse las partes íntimas con un
paño y luego rezar ".

[Muwatta Malik (1/68) No. 172, Musnad Ahmad (6/293) No. 26553, Sunan Abu Dawud
(1/71) No. 274, Sunan ad-Darime (1/221) No. 780, Sunan Ibn Majah (1/393) No. 623]
 

Ella debería seguir su ciclo normal

Entonces, toda mujer debe conocer su ciclo normal.

Cuándo comienza, termina y por cuánto tiempo.

Si una mujer no conoce su ciclo, entonces es negligencia grave y no se la considera piadosa porque
la menstruación la detiene de actos de Ibadah como Salah y Ayuno.

Debido al hadiz mencionado anteriormente sobre Istihaadha, los Fuqahaa dicen que si una mujer
tiene un sangrado anormal prolongado, debe seguir su ciclo normal.

Debe calcular la cantidad de días que solía sangrar durante su ciclo y abstenerse de la ibaadah
solo durante esa cantidad de días. 

Narró 'Aishah (RA): Fatimah bint Abi Hubaish se acercó al Mensajero de Allah ( Sallallahu
alayhi wa sallam  ) y le dijo: “Soy una mujer que tiene un flujo prolongado de sangre
(istihadah), y nunca me he purificado de esta sangre, ¿abandonaré la oración?

Él ( Sallallahu alayhi wa sallam  ) respondió: 'No, eso es solo una vena y no sangre
menstrual. Si es tu menstruación, deja la oración, y si es otra cosa, lávate de la sangre y
ora "

[Al-Bukhari (228) y Muslim (333)]

¿Y QUE SI ELLA NO CONOCE SU CICLO?

Hay algunas mujeres que no conocen su ciclo normal porque su menstruación es irregular debido a
ciertos factores.

Entonces, ¿cómo determinan estas mujeres si la sangre es menstrual o sangre normal?

La respuesta a esta pregunta es:

Necesita estudiar el color y el olor de la sangre.

La sangre menstrual es oscura, espesa, huele mal y puede coagularse. Si se encuentran estas 4

cosas, la mujer debe considerarlo como sangre menstrual y abstenerse de ayunar.  

Por otro lado, la sangre de Istihaadha es sangre normal como una hemorragia nasal, por lo tanto,
es fina, rojiza y no tiene mal olor. Entonces, si una mujer nota esta sangre después de que la
sangre sucia termina, debe contarla como Istihaadha y hacer el ghusl y comenzar a orar y ayunar.

Esta es la regla para las mujeres que no conocen su ciclo porque tienen ciclos irregulares.

Su única esperanza de saber si es menstruación o Istihaadha es estudiar las características de la

sangre.

Tenga en cuenta que la sangre menstrual es oscura, espesa, huele mal y puede
coagularse. Muchas mujeres tienen coágulos en la sangre menstrual de vez en cuando. Los
coágulos pueden ser de color rojo brillante o de color oscuro. A menudo, estos coágulos se
desprenden en los días de mayor sangrado. La presencia de múltiples coágulos en su flujo puede
hacer que su sangre menstrual parezca más espesa o más densa de lo normal.

Después de que termina el ciclo de una mujer, si nota alguna descarga, debe ignorarla y debe
continuar orando y ayunando porque su ciclo normal ha terminado.

El siguiente Hadith es la evidencia del veredicto mencionado anteriormente:

Umm 'Atiyyah (que Allah esté complacido con ella) dijo: "No nos preocupamos por
ninguna secreción amarilla o marrón después de que terminara la menstruación".

(Narrado por Abu Dawud, 307. También fue narrado por al-Bujari, 320, pero no
mencionó "después de que terminara el período de una mujer").
 

¿QUÉ PASA SI ESTÁ MENSTRUANDO Y TIENE UN FLUJO DE UN DÍA Y LUEGO SE

DETIENE?
 

A veces, una mujer que menstrúa puede menstruar durante un día y luego se detiene; no debe
apresurarse y asumir que su menstruación ha terminado porque no completó su ciclo normal.

Para que una mujer se considere limpia de la menstruación, debe completar su ciclo normal y
también debe esperar a que la secreción blanca indique que su menstruación ha terminado.

Algunas mujeres solían mostrarle a Aisha (ra) sus toallas sanitarias para que ella les diga si están
limpias de la menstruación y pueden hacer que Salah
Aisha les dijo a estas mujeres que deberían buscar la secreción blanca que indica que su
menstruación ha terminado y que no deberían apresurarse a asumir que ha terminado. 

Aa'ishah, y ella decía: "No te apresures hasta que veas la secreción blanca". (Narrado
por al-Bukhaari mu'allaqan. Kitaab al-Hayd, Baab iqbaal al-muhayd wa idbaarihi.
También por Maalik, 130).

La secreción blanca de la que habló Aisha es conocida por todas las mujeres que menstrúan y es el
indicador de que la menstruación se ha detenido.

Esta secreción blanca es pura pero la menstruación es impura.

 

COSAS PERMITIDAS DURANTE ISTIHAADHA

 1. ISTINJA Y WUDU PARA CADA SALAH

Una mujer que experimenta Istihaadha tiene que orar porque entra en la categoría de mujeres que
están limpias.
 

2. ENTRAR EN MASJID
 

'Aisha narró: "Una de las esposas del Mensajero de Allah se unió a él en I'tikaf y notó
sangre y secreción amarillenta (de sus partes íntimas) y puso un plato debajo de ella
cuando oraba". [Sahih Bukhari (1/69) Nº 310]
 

3. TOCAR Y LEER EL CORÁN

 

4. PARA HACER TAWAAF

 

5. TENER INTERCURSOS
 

6. AYUNAR EN RAMADAN
 

En resumen, es como una mujer que no está menstruando y todo es halaal para ella. 

¿Y SI EL HOMBRE SALGA DE SU CICLO REGULAR?

 

Si los signos de la menstruación la acompañan como calambres y la sangre tiene olor, color y
grosor como la menstruación, hay que tratarla como menstruación a pesar de que salió de su ciclo
regular.  

¿Y SI LA MUJER NO VE LA DESCARGA BLANCA QUE DEBE BUSCAR?

 

La respuesta es que tiene que insertar un algodón dentro de sus partes íntimas para ver si tiene
rastros de sangre. 

Si sale sangre, ella todavía está menstruando

Si no hay sangre, ella es pura.

 

¿QUÉ PASA SI EXPERIMENTA UNA DESCARGA MARRÓN O AMARILLA DESPUÉS DE

TERMINAR SU PERÍODO?
 

Umm 'Atiyyah (que Allah esté complacido con ella) dijo: "No nos preocupamos por
ninguna secreción amarilla o marrón después de que terminara la menstruación".

(Narrado por Abu Dawud, 307. También fue narrado por al-Bujari, 320, pero no
mencionó "después de que terminara el período de una mujer").
 

En el tiempo del Santo Profeta ( Sallallahu alayhi wa sallam  ), las mujeres experimentaron esto, pero
no lo consideraron como menstruación, por lo que debes orar si sucede después de que termina tu
menstruación. 

PREGUNTA 1:

¿Podemos tocar mushaf sin wudu?

 

RESPUESTA 1:
 
Solo necesitas wudu para hacer Salah

Una mujer no necesita cubrirse la cabeza para leer el Corán

Si está en casa, puede rezar con los pies descubiertos.

Debería cubrirse los pies frente a los no mahram.

Sus pies pueden volverse contra un hombre

PREGUNTA 2:

Shaikh mencionaste que una mujer que no conoce su ciclo y sangra profusamente, por ejemplo,
siempre he tenido un flujo abundante e inconsistente desde que comencé mi ciclo.

Tengo hijos y mi ciclo ha empeorado y cada mes vuelve a ser peor. Algunos meses tengo pesadez
durante 10 a 15 días, algunos meses, es bajo y puedo ir de 8 a 10 días. ¿Cómo describiría mi
situación?
 

RESPUESTA 2:
 

Según Ahmad ibn Hanbal, una mujer puede menstruar durante 15 días, pero según el Imam Shaffi
'una mujer solo puede menstruar durante 10 días. Parece que la mayoría de los eruditos están de
acuerdo con Imam Shaff'i.

Algunas mujeres tienen períodos irregulares debido a ciertos factores.

La única esperanza para las mujeres con menstruación irregular es estudiar las características de la
sangre.

La sangre menstrual es distinta.

Es de color rojo oscuro, espeso y tiene un olor fétido, pero la sangre normal es fina como una
hemorragia nasal y no tiene un olor fétido.

Después de sangrar durante algún tiempo, si nota un cambio en las características de la sangre,
debe considerar la sangre como Istihaadha si tiene las mismas características de una hemorragia
nasal.

Algunas mujeres Sahabah tuvieron los mismos problemas que se encuentran durante la vida del
Santo Profeta (saw)

Hamnah bint Jahsh, "Tuve un flujo de sangre muy fuerte y prolongado. Fui al Profeta
para preguntarle al respecto. Cuando le pregunté si tenía que dejar de orar y ayunar,
dijo: 'Átese un paño, y detener.' Dije: 'Es más grande que eso'. Él dijo: 'Frene'. Dije:
'Fluye mucho'. Luego dijo: "Puedes hacer una de dos cosas: cualquiera de las dos será
suficiente. Cuál es la que puedes hacer, la conoces mejor. Esto es un golpe de Satanás.
Mantén tu período durante seis o siete días, lo que Allah sabe, y luego realiza el ghusl
hasta que veas que estás limpia. Ora por catorce noches o trece noches y días y ayuna,
y eso será suficiente para ti. Hazlo todos los meses mientras las otras mujeres se
vuelven puras y menstrúan. Si puedes, puede retrasar la oración del mediodía y
apresurar la oración de la tarde. Realice el ghusl y recen juntos las oraciones del
mediodía y de la tarde. Luego retrase la puesta del sol y apresure las oraciones
nocturnas y recen juntos. Realiza el ghusl para la oración de la mañana y reza. Así es
como puedes orar y ayunar si tienes la capacidad de hacerlo ". Y él dijo:" Esa es la
forma más amada para mí ".

[Musnad Ahmad (27188), Sunan Abu Dawud (287), Sunan Ibn Majah (627), Sunan
Tirmidhi (128)]
 

Narró 'Aishah (RA): Fatimah bint Abi Hubaish se acercó al Mensajero de Allah ( Sallallahu
alayhi wa sallam  ) y le dijo: “Soy una mujer que tiene un flujo prolongado de sangre
(istihadah), y nunca me he purificado de esta sangre, ¿abandonaré la oración? Él
( Sallallahu alayhi wa sallam  ) respondió: 'No, eso es solo una vena y no sangre
menstrual. Si es tu menstruación, deja la oración, y si es otra, lávate de la sangre y ora
".

[Al-Bukhari (228) y Muslim (333)]

Umm Salama, la esposa del Profeta ( Sallallahu alayhi wa sallam ), que cierta mujer en la
época del Mensajero de Allah ( Sallallahu alayhi wa sallam ) solía sangrar profusamente, por
lo que Umm Salama consultó al Mensajero de Allah ( Sallallahu alayhi wa sallam ) para ella,
y él dijo: "Ella debe calcular el número de noches y días al mes que solía menstruar
antes de que comenzara a suceder, y debe dejar de orar durante la mayor parte del
mes. Cuando haya completado ese debe hacer el ghusl, atarse las partes íntimas con un
paño y luego rezar ".

[Muwatta Malik (1/68) No. 172, Musnad Ahmad (6/293) No. 26553, Sunan Abu Dawud
(1/71) No. 274, Sunan ad-Darime (1/221) No. 780, Sunan Ibn Majah (1/393) No. 623]
 

PREGUNTA 3:

¿Cuál es el período de espera que debe esperar una persona que dio a luz para estar limpia para el
salah o tener relaciones sexuales? ¿Son los cuarenta días completos o tan pronto como se detiene
el sangrado?
 

RESPUESTA 3:
 

Según los 4 madhabs es cuando el sangrado se detiene, no después de 40 días 

Haz el ghusl cada vez que el sangrado se detenga y reza

Es haram realizar talaq en nifaas

Pero khula es halal.

Nifaas tiene las mismas reglas que la menstruación

 

PREGUNTA 4:

Si a las mujeres se les permite entrar a la mezquita y leer el Sagrado Corán, ¿por qué no pueden
ayunar durante el mes de Ramadán cuando están menstruando?
 

RESPUESTA 4:

Esto está fuera de Rahma para las mujeres porque está sufriendo calambres. Por lo tanto, para que
ayune estará sufriendo un doble dolor, el dolor del hambre y el dolor de los calambres. 

Esta dificultad hará que millones de mujeres apostaten.

Además, Allah dijo que quiere tranquilidad y comodidad para nosotros en lo que respecta al Din y
no las dificultades. 

Allah quiere que te relajes, y no quiere ponerte las cosas difíciles (Al Baqarah 2: 185).

Ayunar durante la menstruación es Bid'ah y cualquiera que haga esto es culpable de inventar su
propia religión.

Se narró de Muadhah Al-Adawiyyah que una mujer le preguntó a 'Aishah: "¿Debería

una mujer que menstrúa completar las oraciones cuando se vuelva pura?" ella dijo:
"¿Eres un Haruria (khawaarij)? Solíamos menstruar en el momento del Mensajero de
Allah, entonces nos volveríamos puros. Él nos dijo que compensáramos el ayuno, pero
no nos dijo que compensáramos las oraciones . " (Sahih) Sunan an-Nasa'i Vol. 3, Libro
22, Hadith 2320  

El hadiz mencionado anteriormente es una clara evidencia de que está prohibido que una mujer ore
y ayune durante la menstruación.

Sin embargo, ella hace el ayuno, pero NO el Salah que extraña.

Tenga en cuenta que el Fuqahaa permite que las mujeres musulmanas tomen pastillas para
suspender la menstruación con el fin de Ayunar todo el Ramadán UNITERRUPTED y también para
realizar el Hayy.
 
 

PREGUNTA 5:

Ya que podemos hacer wudu para protegernos, y hay un hadiz que dice que la persona está
protegida mientras está en el estado de wudu, ¿puede una hermana en menstruación hacer wudu
sin orar?
 

RESPUESTA 5:

Los eruditos del Islam difieren sobre este tema: "¿Puede una mujer que menstrúa hacer wudu".

Los Fuqahaa que dicen que una mujer que está menstruando puede hacer wudu usan el siguiente
hadiz de Abu Salamah como su Hujjah:

Sobre la autoridad de Abu Salamah quien dijo: “Le pregunté a Aaisha -Radhiyallahu
anhaa ¿El Profeta Sallallahu alaihi fue Salam durmiendo mientras Junub? ¡Ella dijo que
sí! y él haría Wudhu ”(Recopilado por Bukhaari (282)).

Su argumento es que el Santo Profeta (saw) hizo wudu y durmió en un estado de janabah (post-
impureza sexual) y luego a una mujer que menstrúa se le permite hacer lo mismo.

Este Qiyaas está mal porque una persona que está en un estado de janabah puede volverse pura
haciendo el ghusl, mientras que una mujer que menstrúa no puede volverse pura haciendo el ghusl
a menos que su menstruación se detenga.

Los eruditos del Islam discutieron el asunto con respecto a las mujeres que menstrúan haciendo
wudu y el Imam Shaff'i y el Imam An-Nawwawi lo rechazaron. 

Al Haafidh ibn Hajr menciona la declaración de Ibn Daqeeq al eid -Rahimahullah quien
dijo 

“Ash Shaafi'ee ha declarado que esto no es para la mujer que está menstruando (es
decir, para hacer wudhu antes de dormir), porque si ella hiciera el ghusl no eliminaría
su estado de impureza, mientras que ese no es el caso de una que está junub, pero si su
flujo de sangre cesa, entonces eso está permitido para ella ”(Fath ul Baari 1/395)

 
Imaam An-Nawwawi tiene una declaración similar en su explicación de Sahih Muslim,
afirma

“Nuestros compañeros (es decir, los eruditos de la madhab Shaafi'ee) están unidos en
el hecho de que no es deseable que la mujer en un estado de menstruación o sangrado
post-natal haga wudhu (es decir, antes de dormir) porque el wudhu no tendrá efecto
sobre su estado de impureza, pero si su menstruación termina, entonces se vuelve
como la que es Junub, Wallahu a'lam "Sharh Sahih Muslim 3/218

Por lo tanto, basado en el Fataawa mencionado anteriormente de los eruditos clásicos, no hay
wudu para una mujer que menstrúa, pero si su menstruación se detiene, puede hacer wudu e irse
a la cama.

Sin embargo, debe hacer el ghusl y rezar el Fajr al despertar.

Tenga en cuenta que NO está permitido que una mujer que menstrúa cuya menstruación ha
DETENIDO haga el amor con su esposo hasta que haga el ghusl