OCULTISMO - ESOTERISMO - MISTICISMO EN EL ISLAM

EL MISTICISMO ÁRABE EN LA CREENCIA Y FE

ISLÁMICA

En estudios y análisis anteriores hemos visto como las practicas secretas que
transportaron la antigua tradición mística esotérica a las creencias religiosas
del judaísmo y el cristianismo en todas sus ramas, ahora en este análisis
veremos o mejor dicho comenzaremos a ver ya que como es un tema extenso,
entramado y complicado como lo es la tradición secreta mística del judaísmo
y cristianismo, por lo tanto, veremos también como la influencia de la
tradición secreta mística se manifestó en ciertas corrientes musulmanas y
como es un tema complejo y bastante enredado por lo menos para nosotros los
occidentales voy a tratar de hacerlo muy simple que pueda pero presten
atención porque si no se van a perder.

El islam es una religión abrahámica que comparte con el judaísmo y el

cristianismo muchas ideas escatológicas, cosmológicas, psicológicas y
soteriológicas. Además, el islam jugó un papel importante en la transmisión al
mundo cristiano de la filosofía griega; es decir, no solo el platonismo, el
aristotelismo y el neoplatonismo, sino también el hermetismo, la teurgia, la
alquimia y la astrología.

Sin embargo, si a una persona desde la perspectiva occidental se le preguntara

si el islam tiene practicas esotéricas místicas de la tradición secreta,
claramente le dirá que en el islam no hay equivalentes exactos de los
conceptos esotéricos (lo interno) y ocultismo (lo oculto) pero esto no es así del
todo, según varios estudiosos y Eruditos en el tema como Pierre Lory,
Constant Hamès y Toufic Fahd entre otros nos dicen que cuando sucede la
muerte del líder árabe y profeta del Islam Mahoma y comienzan las divisiones
dentro del islam, ya aproximadamente para el siglo VIII / XIII, las prácticas
ocultas se justificaron cada vez más sobre la base de doctrinas de la tradición
secreta místicas, gnósticas, comenzando a surgir ramas dentro del islam que
encajan más o menos dentro las definiciones del esoterismo, ocultismo y
misticismo.

En la actualidad en el islam hay varios movimientos espirituales vinculados al

misticismo y esoterismo de la tradición secreta, por ejemplo, El histórico
batinismo en árabe: Batiniyya, el batinismo integra realmente la idea de
secreto e interioridad, su nombre deriva del árabe batin, "interior", "interior",
"oculto". Este ha sido considerado por los místicos como de tendencia
esotérica musulmana y viceversa, una corriente de pensamiento íntimamente
ligada al sufismo, aunque no idéntica a él, todo esto pueden compararse con la
historia del esoterismo y misticismo de la tradición secreta en el judaísmo y
cristianismo.
EL OCULTISMO EN EL ISLAM SE REFIERE ULUM AL-GHARIBA
"CIENCIAS OCULTAS" O ULUM AL-HAFIYA "CIENCIAS
SECRETAS" en la cultura islámica, el ocultismo se ocupa de cuestiones
situadas entre la metafísica y la ciencia. Dado que el islam no tiene un consejo
o una jerarquía para fijar el credo, sino que gana consenso sobre las
discusiones, muy parecido a las discusiones y consenso dentro de las creencias
del judaísmo todo esto contrariamente al esoterismo y el ocultismo occidental,
por tanto, no existe un conflicto claro entre la ortodoxia y el ocultismo en el
islam. Los escritores musulmanes sobre ocultismo y magia generalmente
distinguían entre prácticas lícitas e ilícitas, en lugar de condenar la magia y el
ocultismo en su conjunto. Sin embargo, durante el final del Imperio Otomano,
los musulmanes comenzaron a ignorar las prácticas ocultas como
supersticiones.
El misticismo en el contexto islámico se ha entrelazado tradicionalmente con
la noción de Ḥikmah, que es a la vez sabiduría y filosofía (Nasr 1996). La
fuente del misticismo y los elementos místicos del Islam se remontan al Corán
y a la doctrina islámica misma. Algunos de los versos coránicos han sido
vistos por los místicos y filósofos-místicos del islam como pistas alegóricas y
esotéricas para aquellos que pueden verlos.

"Dios es el exterior y el interior" (Corán 57:3)

"aquel a quien se le da sabiduría, verdaderamente ha recibido abundante

bien" (Corán 2:269)

Y los famosos versos ligeros, Dios es la luz de los cielos y la tierra, la

semejanza de su luz es como un nicho en el que hay una lámpara, la lámpara
es un cristal, el cristal como una estrella resplandeciente que se enciende de un
árbol bendito, un olivo que no es ni de Oriente ni de Occidente, cuya noche de
pozo de petróleo brillaría, aunque ningún fuego la tocara; luz sobre luces;
Dios guía a su luz a quien quiere. Y Dios establece similitudes para el hombre,
y Dios tiene conocimiento de todo. (Corán 24:35) todo puede verse como que
contiene una visión esotérica. A través de los siglos, estos versos han
inspirado a una serie de gnósticos musulmanes, algunos de los cuales, como
Shihab al-Din Suhrawardi (12 ª CE) y Mulla Sadra (16 ª CE) han escrito
comentarios sobre ellos (por ejemplo, de Mulla Sadra En la Hermenéutica del
Versículo Ligero del Corán).

POR EJEMPLO, EL INVESTIGADOR DE TEOLOGÍA TURCO

OTOMANO TASKÖPRÜZADE ENUMERA DIFERENTES
MATERIAS DE LAS CIENCIAS, HOY BASTANTE ASOCIADAS CON
EL OCULTISMO:

'ILM AL-FIRASA: Predecir el carácter de una persona por su apariencia

exterior.
'ILM TA'BIR AR-RU'YA: Interpretación de los sueños
'ILM AKHAM AN NUGUM: Astrología
'ILM AS-SIHR: Magia
'ILM AT-TILLASMAT: Talismán
'ILM AS- SIMIYA: Magia basada en la imaginación, como los
encantamientos y la magia de las letras.
'ILM AL-KIMIYA: Alquimia

Desde una perspectiva mística, todos los desarrollos e interacciones

posteriores entre la filosofía islámica y otras tradiciones intelectuales deben,
por tanto, verse como expresiones racionales de los elementos místicos dentro
de un medio islámico. Los elementos místicos existen en el Islam de dos
formas diferentes e independientes.

En la práctica, el sufismo representa la dimensión esotérica del Islam en su

forma más pura, mientras que los rasgos teóricamente más destacados del
misticismo islámico se fueron incorporando gradualmente a la tradición
filosófica islámica.
EL MISTICISMO ISLÁMICO, POR LO TANTO, SE BASA EN DOS
PILARES: primero práctico, luego filosófico, es decir, la sabiduría esotérica
puede obtenerse mediante la sabiduría práctica, que incluye la purificación
interior y el ascetismo, o mediante un tipo de filosofía que incluye, entre otros,
el razonamiento discursivo, para esto lo podemos dividir en:

1. NEOPLATONISMO Y SUFISMO
2. LA TRADICIÓN ISMAILÍ
3. EL "PERÍODO DE DECADENCIA FILOSÓFICA" Y LA ESCUELA
DE SHIRAZ
4. LA ESCUELA DE ISFAHAN Y MULLA SADRA
5. EL CASO DE RŪMĪ

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