LA APOLOGÉTICA INTEGRAL

BAT 081

Autor

Dr. Cornelius (Neal) Hegeman

MINTS Alabama
PO Box 274
Dearmanvile, Alabama, 36257

hegjkm@aol.com

786-512-0697

2019 (revisión)

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 LA APOLOGÉTICA INTEGRAL

COMO ESTUDIAR EL CURSO “LA APOLOGÉTICA INTEGRAL”

PREFACIO
INTRODUCCIÓN AL CURSO
LECCIÓN 1........HACIA UNA APOLOGÉTICA
LECCIÓN 2........UNA ADVERTENCIA Y UNA SUGERENCIA
LECCIÓN 3.........UN PARADIGMA PARA LA APOLOGÉTICA
1. LOS ABSOLUTOS SON UNOS
2. LA VERDAD ES REVELADA POR DIOS
3. LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD
4. LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS IDENTIFICAN
Y DAN ESTRUCTURA A LA VERDAD
5. LA IGLESIA COMO COMUNIDAD APOLOGÉTICA
6. LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONALES
5. LA GLORIA DE DIOS
LECCIÓN 4........ARGUMENTACIONES
1. ALÁ
2. ARRIANISMO
3. ATEÍSMO
4. DEÍSMO
5. ESCEPTICISMO
6. ESPIRITISMO
7. FATALISMO
8. FEMINISMO
9. GNOSTICISMO
10. HUMANISMO
11. JUDAÍSMO
12. LEGALISMO
13. LIBERALISMO
14. MACHISMO
15. MATERIALISMO
16. MILITARISMO
17. MORMONISMO
18. PANTEÍSMO
19. POLITEÍSMO
20. RELATIVISMO
21. UNIVERSALISMO
LECCIÓN 5........ARGUMENTOS PARA LA EXISTENCIA DE DIOS
LECCIÓN 6……HOMOSEXUALIDAD
LECCIÓN 7……LA DEIDAD DE CRISTO
LECCIÓN 8……DOCTRINA DE GRACIA
CONCLUSIÓN AL CURSO
APÉNDICE A….GLOSARÍA
B….EJEMPLO DE UNA ENCUESTA DE APOLOGÉTICA
C….DIAGNÓSTICO TEOLÓGICO
D….LA CREACIÓN
E….EL ORIGEN DEL MAL Y LA LIBERTAD HUMANA
F….LA NUEVA ERA
G….LA GRACIA Y LA NO-GRACIA
H….LA DECLARACIÓN DE NASHVILLE (2017)
BIBLIOGRAFÍA
MANUAL DEL MAESTRO

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 COMO ESTUDIAR EL CURSO “LA APOLOGÉTICA INTEGRAL”

INTRODUCCIÓN

Para estudiar es importante tener las siguientes herramientas.

1. El cuaderno de trabajo, La Apologética Integral, por Cornelio Hegeman

2. Acceso a otros libros que tratan temas de apologética

RESPONSABILIDAD DEL ESTUDIANTE

1. Asistencia a la conferencia y clase (15%)

2. Leer La Apologética y contestar las preguntas en su cuaderno personal. Las respuestas están en la parte final.
Use las respuestas dadas por el texto para auto corregir las suyas (25%). Hay que cumplir la encuesta
diagnostica que está en los apéndices.
3. Preparar una encuesta de 10 preguntas sobre un tema doctrinal para conocer y comparar las creencias de dos
grupos distintos (25%).
4. Para el nivel de Licenciatura. Lea 300 páginas sobre la apologética y escriba un informe de 3 páginas. Para el
nivel de Maestría, lea 600 páginas y escriba un informe de 5 páginas (25%).
5. Tomar el examen final (10%).

Nombre del Asistencia Preguntas y Lectura y Encuesta Examen Final Nota Final
estudiantes 15% Respuestas Reporte de 25% 10% 100%
25% lectura
25%

APOLOGÉTICA INTEGRAL
Lugar:
Fecha:
Profesor:
Facilitador:
Costo:

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 PREFACIO

Mi oración y esperanza es que este curso ayudaría al estudiante de MINTS conocer mejor al mundo de apologética
para formular su propio método de como defender la fe cristiana. Imitar a los grandes apologistas no es suficiente.
Hay que tener un método para interpretar, no solamente la Biblia, sino también al pecado, la rebeldía y mentira de
los enemigos Dios. Este método para interpretar se llama hermenéutica. El autor usar su propia hermenéutica, que es
desarrollado en su curso sobre hermenéutica.

INTRODUCCIÓN AL CURSO

La apologética cristiana es la defensa de la fe cristiana. Cada cristiano practica la apologética, sea de manera honesta
o en una manera deshonesta. La manera honesta es conformarse a la realidad de la existencia de Dios y sus
mandamientos. La manera deshonesta es contradecir la revelación de Dios en su Palabra y creación. Para dar
testimonio a la verdad hay que estar convencidos de la verdad. Solo el Espíritu de verdad puede hacer eso en
nosotros. Cuando el Espíritu Santo viene los hijos de Dios darán testimonio de Cristo conforme a la Palabra de Dios.
El Espíritu Santo es el espíritu de verdad. Satanás es el padre de mentiras. Hacemos apologética para Dios o para el
diablo.
La apologética no aparece en los dones del Espíritu Santo para el liderazgo de la iglesia (Efesios 4: 11) o para
funcionamiento del cuerpo de Cristo (I Cor. 12: 4 – 10). La defensa de la fe es parte de cada don y cada acción del
creyente. Hay que ser apologista a tiempo completo, día y noche, en la vida y hasta la muerte.
La apologética ha tomado un lugar dominante en la teología de algunos. Hay apologistas que definen la teología,
no en términos de la enseñanza de doctrina sino como la defensa de la sana doctrina y ¡hasta sana filosofía! Esta
posición presume que el apologista domina bien la sana doctrina y conoce la santa filosofía. ¿Qué valor tiene la
apologética y las teorías de apologética sin nuestra doctrina y filosofía no es bíblica y basada en la revelación de
Dios? Si tiene la teología bíblica correcta, encontrará una filosofía que se ajuste a eso, y no al revés.
La apologética en los EE.UU ha llegado a ser un debate entre los presuposicionalistas y los evidencialistas. Ya no
es el protestante contra el católico, sino ambos lados prestan de los protestantes y católicos para defenderse. Estas
escuelas de apologética no son bíblicas, ni confesionales. No vamos a sobre estimar la importancia de las escuelas
de apologética y ponérselas a nivel de la Biblia.
La apologética integral, en parte, es un intento para superar al debate entre los presuposiconistas y los
evidencialistas. La idea no es contradecir a estas escuelas, porque hay personas piadosas, hijos de Dios muy
inteligente, en ambos campamentos. Mi conclusión en cuanto a estas escuelas de apologética es que tiene diferentes
puntos de partida. El presuposicionalismo comienza con la revelación especial (la Biblia) y los evidencialistas con la
revelación general (ley natural, lógica, racionalidad). Ambas revelaciones vienen del mismo Dios, ambas existen
como parte de la autorrevelación de Dios y ambas necesitan la fe verdadera para entender. Es mejor tratar de
entender la metodología de estas escuelas y aprender de ellos, que contradecirlas innecesariamente.
La apologética integral es una manera de aplicar la apologética a nivel personal, en las iglesias y también por los
ministerios y misiones. Si la apologética no tiene aplicación para el evangelismo, predicación, enseñanzas, el
discipulado, la consejería, la disciplina, el liderazgo, la diaconía, las misiones y los ministerios del oficio de todos
los creyentes, y entre otras aplicaciones, la adoración, ¿para que sirva? Argumentar por argumentar es la tarea de
políticos tontos y no de teólogos, pastores, misioneros y creyentes sabios.
Las escuelas del presuposicionalism and evidencialismo han tenido poca interacción con la teología de
liberación. Eso es entendible, siendo que esta teología es más ciencia política y sociología que teología y creemos en
una cierta separación de iglesia y estado. Sin embargo, el tema de la teología de liberación es la pobreza y
discriminación extrema que se encuentra a nivel global. La apologética integral trata de no ignorar la realidad de
dominación y opresión. Este curso, por ejemplo, fue dictado en las cárceles en los EE. UU. Las cárceles son
laboratorios de dominación y opresión. Curiosamente, la teología de liberación ecuménica ha llegado a ser porta voz
de estados socialistas que son extremamente opresivos y discriminatorios y echan a los cristianos en la cárcel por dar
testimonio a Cristo. Siendo que la teología de liberación no ha arrepentido de ser porta voz del liberalismo y la
política izquierdista, muchos no les toman en serio. La mala apologética muera por su propio veneno: lo que fue
condenado ha llegado a ser su propia condenación. Los oprimidos llegaron a ser opresores.
Por fin, el justo por fe vivirás. Pues, vamos, por fe en Cristo, hacer apologética usando todas las presuposiciones
y evidencias para la gloria de Dios, la edificación de la iglesia y para el beneficio espiritual de los hijos de Dios y la
condenación de la simiente, la palabra y las obras de Satanás.

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 LECCIÓN 1. HACIA UNA APOLOGÉTICA

INTRODUCCIÓN

La apologética cristiana no es la defensa de una escuela o sistema de apologética, 1 sino la defensa de la fe cristiana
según la Gran Comisión de nuestro Señor Jesucristo.
Este curso fue escrito para ayudar al estudiante con varios métodos de cómo hacer apologética. Iniciamos con
una encuesta. Para defender la fe hay que conocer la fe. Continuamos con un testimonio de que la apologética es un
asunto de vida y muerte. Para finalizar la lección, identificamos varias fuentes de materiales para usar para la
apologética.
UNA ENCUESTA

En preparación para esta lección llene la encuesta. Marque una respuesta para cada tema. En la clase, habla de cada
respuesta para identificar que grupo cree eso.

1. Resurrección
a. Creo que Jesucristo resucitó en espíritu y no en cuerpo
b. Creo que Jesucristo resucitó en cuerpo
c. Creo que la resurrección de Cristo es un mito que enseña la esperanza eterna
d. Creo que no hay la resurrección de los muertos.

2. Salvación
a. Creo que el creyente es salvado por medio de la fe en Cristo y por practicar el bien
b. Creo que el creyente es salvado por la gracia de Dios por medio de la fe en Cristo
c. Creo que el creyente es salvado por tener fe en Cristo y aceptar las doctrinas de la iglesia
d. Creo que el creyente es salvado por tener fe en Cristo y que después de la muerte los malos
desaparecen para siempre.

3. Deidad de Cristo
a. Creo que Cristo es el hijo de Dios, la primera criatura de la creación de Dios el Padre
b. Creo que Cristo es el hombre perfecto cuyo ejemplo debemos imitar
c. Creo que Cristo es el Hijo de Dios y en esencia él es el mismo Dios
d. Creo que Cristo es el Hijo de Dios cuyo ejemplo debemos imitar
e. Creo que Cristo es Dios y que nosotros llegaremos a ser dioses.

4. La persona de Cristo Jesús

a. Jesús es Dios, una sola persona con dos naturalezas, una divina y una humana
b. Jesús es una sola persona con una naturaleza humana
c. Jesús es Dios compuesto de dos personalidades, una divina y una humana
d. Jesús nació como hombre con una naturaleza humana y llegó a ser Dios, añadiendo la naturaleza
divina

5. Homosexualidad
a. Creo que los homosexuales son nacidos biológicamente en esta condición
b. Creo que los homosexuales no son nacidos en esta condición y que sus hábitos sexuales son
aprendidos y por eso pueden arrepentirse de ellos.
c. Creo que todos los creyentes sufren en una manera u otra de anormalidades sexuales, tales como la
lujuria, pues las prácticas homosexuales, tales como las prácticas heterosexuales deben ser
limitadas a una sola persona.
d. Creo que las expresiones sexuales son privadas y no es necesario para la iglesia opinar sobre eso

6. Responsabilidad moral
a. En breve, escriba los 10 mandamientos en el orden que aparecen en Éxodo 20.

1
Por ejemplo, presupositionalismo, evidencialismo, y contextualismo.

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 1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

7. El diablo
a. El diablo es el ángel caído que tentó a Adán y Eva
b. El diablo es un símbolo del mal
c. El diablo representa la energía negativa
d. El diablo no existe.

8. Jesús y el pecado
a. Jesús llegó a ser hombre, como nosotros, y pecó como nosotros
b. Jesús llegó a ser hombre, como nosotros, pero nunca pecó
c. Jesús no llegó a ser hombre, sino que es una criatura especial
d. Jesús es Dios pues no puede pecar.

9. Con el pecado original de Adán y Eva

a. Todos los seres humanos quedaron espiritualmente muertos en su pecado sin la
capacidad de salvarse
b. Todos los seres humanos perdieron la gracia de la salvación y mantuvieron la
capacidad de salvarse
c. Algunos seres humanos perdieron la gracia de salvación
d. Es un mito sobre el origen del mal.

10. En cuanto a la comunicación con los muertos

a. Sí pueden hablar con los santos
b. Es prohibido por el Antiguo Testamento
c. Es prohibido por la Biblia y los creyentes hablan con Dios el Padre
d. Hay que mantener contacto con los antepasados

LA APOLOGÉTICA COMO TESTIMONIO EN LA VIDA Y EN LA MUERTE

Mi padre, Cornelius Hegeman, fue pastor por 45 años: ministro en Holanda, Canadá y los EE. UU. El comienzo de
su ministerio se desarrolló en los tiempos más difíciles de su vida. Eso fue al principio de la segunda guerra mundial
en el año 1940. Cornelius fue un evangelista con la Iglesia Reformada de Holanda (Nederlandse Hervorme Kerk:
NHK). Su primer trabajo fue en Eindhoven, una cuidad holandesa en la frontera con Alemania. Al inicio de la
guerra, los Nazis alemanes, perseguían a los judíos. Papá, y un amigo de ministerio, escondieron algunas personas
judías en la iglesia. Los Nazis las descubrieron y todos fueron llevados presos. De seguro, las personas judías fueron
llevadas por la frontera a los terribles campos de concentración donde muchos murieron. Debemos recordar que
estaban entre los primeros para ser capturados ya que eso sucedió en 1940 y la guerra no concluyó hasta mayo de
1945. ¿Y qué pasó con mi padre? Él y su amigo fueron llevados presos también. Sin explicación, dispararon a
muerte a su amigo y a él lo dejaron libre. El amigo defendió la fe con su muerte. Mi papá continuó predicando y
ayudando a otros hasta su muerte en 1981. Eso es la apologética cristiana, un asunto de vida y muerte.
Momentos antes de la ascensión del Señor Jesucristo, el Señor dijo que los apóstoles iban a ser testigos
(martures) de Él. Iban a testificar de Cristo por todo el mundo e iban a testificar con palabras y con su vida. Iban a
ser mártires en la vida y la muerte. Así paso con sus vidas, 11 de los 12 discípulos fueron martirizados, muertos por
su fe cristiana. La verdad debe ser defendido hasta la muerte. La muerte para el cristiano es el comienzo de una vida
nueva. El cristiano que muere va a estar con el Señor Jesucristo en los nuevos cielos y nueva tierra. Eso es parte de
la meta de la vida y apologética cristiana

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 No todos los cristianos tienen el privilegio de ofrecer su vida para el martirio. No es algo que debemos buscar
pero si viene, no es algo de lo que debemos huir.
¿Qué defensa se han dado a la fe cristiana? ¿Vale la pena defender la fe cristiana con sus fuerzas de vida y hasta
la muerte? Uno debe estar seguro, absolutamente seguro, de que la fe cristiana es la fe verdadera, para vivir y morir
por ella. Eso es esencial en la apologética cristiana. Si no conocemos la verdad, ¿Cómo vamos a defenderla? ¿Si no
estamos dispuestos a morir por la verdad como podemos vivir según esta verdad?
¿Pero, eso no es un fanatismo? ¿No es igual al jihad de los musulmanes, que mueren por su fe en Alá? La
diferencia es que los cristianos mueren para proteger a los no-cristianos, mientras los musulmanes mueren para
matar a los cristianos. Son martirios con propósitos opuestos.
El sacrificio más grande ocurrido en la historia humana es el del Señor Jesucristo, Él, siendo Dios y un hombre
perfecto, murió para perdonar a los culpables. El Cordero de Dios y su sacrificio es el centro de la apología cristiana.
Sin el sacrificio de Jesús en la cruz, no hay buena noticia para los pecadores que necesitan ser perdonados. Él tomó
nuestro lugar en la cruz para que pudiéramos ser perdonados y para que pudiéramos contar a otros como se puede
ser salvo y servir a Dios. La muerte y resurrección de Cristo Jesús es la síntesis de Dios para afirmar la verdad y
vencer a la mentira y al padre de la mentira, Satanás.
El cristiano y la iglesia que deja de creer y defender la verdad muere espiritualmente: deja de tener vida
espiritual. La persona y las instituciones pueden sobrevivir un tiempo más en su apostasía, pero la lampara del
evangelio ha sido removido y el evangelio no es predicado y practicado.

LA APOLOGÉTICA COMO TESTIMONIO DE CREER LA VERDAD

Papa y su amigo dieron su vida para defender a una verdad. La verdad era, “Amar a Dios sobre todo y a su prójimo
como sí mismo.” Esta verdad (Regla de Oro) fue revelado por Dios en la Biblia (Dt., 6: 5; Mt. 22: 37 – 40).
¿Qué es la verdad? Bueno, para contestar esta pregunta hay que ir al origen y la fuente de la verdad: Dios. Dios
es verdad. No es que Dios tiene la verdad, no, Él es verdad. Todo lo que Él es, piensa, hace, decreta, y desea, es pura
verdad. Es opuesta a la mentira.
Con eso en mente, hacemos las siguientes preguntas.

1. A menos que exista la verdad, ¿cómo podemos saberlo?

2. A menos que se revela la verdad, ¿cómo podemos creerla?
3. A menos que creamos la verdad, ¿cómo podemos practicarla?
4. A menos que practiquemos la verdad, ¿cómo podemos defenderla?
5. A menos que defendamos la verdad, ¿cómo podemos extenderla?
6. A menos que extendamos la verdad, ¿cómo sabrán los demás la fuente de la verdad?
7. A menos que se glorifique la fuente de la verdad, ¿qué propósito tiene la verdad?

Escribemos este curso para ayudarle contestar estas preguntas. Para contestar estas preguntas se van a necesitar
algunos recursos.
HAY RECURSOS PARA HACER LA APOLOGÉTICA

Hay muchos recursos en español para los que desean leer materiales sobre temas relacionados con la defensa de la fe
cristiana. No podemos mencionar todos pero las cuatro fuentes principales son las iglesias locales, los seminarios
con un enfoque apologético, las casas de publicación y los ministerios enfocados a la apologética.
Las iglesias locales son centros de apologética. Cada ministerio de la iglesia debe tener una dimensión
apologética. Hay que defender la fe por la predicación, en la escuela dominical, por las sociedades juveniles,
femeninas y varoniles. La apologética es usado en evangelización, consejería, educación, en todos los ministerios y
misiones.
Los seminarios e institutos bíblicos deben tener cursos sobre la apologética. Además, algunos seminarios
promueven ciertas escuelas de apologética. Por ejemplo, Westminster Theological Seminary en Philadelpha, EE.UU
bajo la influencia de las enseñanzas del Dr. Cornelius Van Til, llego a ser una plataforma para el
presupositionalismo. Covenant Seminary en St. Lious, con el Instituto Francis Schaefer, promueve la apologética del
Dr. Schaefer, quien es también presupositionalist y además de ser activista. Por otro lado, Reformed Theological
Seminary en Orlando, por la influencia del Dr. R. C. Sproul, es influenciado por el evidencialismo. Josh McDowell,
trabajando con Cruzada Estudiantil es evidencialista comenzando su argumento con la resurrección de Cristo.
En América Latina y mundo hispano es influenciado por el movimiento ecuménico, casas editoriales, seminarios,
institutos y programas que promueven la apologética.

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 El movimiento ecuménico protestante y liberal, representado por el Concilio Mundial de Iglesias (CMI) y la
CLAI (Consejo Latinoamericano de Iglesias) emite muchos documentos relacionados con temas políticos y sociales.
El movimiento ecuménico evangélico, representado por CONELA (Confraternidad Evangélica Latinoamericana),
FTL (Fraternidad Teológica Latinoamericana) y CLADE (Congresos Latinoamericanos de Evangelización). 2
El mundo hispano ha sido bendecido por varias casas editoriales que publican materiales sobre la apologética. En
Barcelona, España hay CLIE. Los libros de Samuel Villa incluyen: Es razonable la fe cristiana? Evidencias de fe
para jóvenes estudiantes y Fe y razón. Hay libros de José Martínez, José Grau u otros. En España también hay
FELIRE que es una casa editorial con un enfoque reformado. Publican sobre temas diversas. En los EE.UU hay
varias casas editoriales, tales como Betania, Caribe, Libros Desafíos, Vida y UNILIT que proveen libros de Josh
McDowell u otros apologistas. Los Reformados proveen libros de Peter Jones, Verdad Bíblica. Mentira Pagana.
Unismo y Dosismo. La Casa Bautista en El Paso, Texas presenta autores bautistas y evangélicos. CLC ha
comenzado a promover libros de apologética reformada.
Los seminarios protestantes y liberales apoyado por fondos ecuménicos y denominaciones tradicionales han
promovida la teología de liberación. El inicio de seminarios y institutos por extensión y a distancia tuvo un enfoque
menos político y más evangelístico.
Las organizaciones ecuménicas publican sus materiales según sus tendencias. Para los liberales, son estudios
sobre género, feminismo, temas sociales, política e historia. Para los evangélicos, el enfoque es la evangelización y
misiones.
Las predicaciones que aparecen en internet han tenido un excelente alcance para apologética. Los sermones de
Sugel Michelen, de la Iglesia Bíblica del Señor Jesucristo en Santo Domingo y Miguel Núñez, de la misma ciudad,
son escuchados por todo Americalatina.
Y MINTS? La perspectiva de MINTS es integral, usamos los aportes de varias escuelas de apologética. Ricardo
Ramsey, Roger Smalling, Julian Zugg, Cornelius Hegeman en los EE. UU.; Heberto Hernández en México; Julio
Benítez y Jorge Altamiranda en Colombia; Norberto Quezada en Cuba; han escrito cursos para la apologética.

CONCLUSIÓN

Al inicio de este curso sobre la apologética integral, reconocemos la importancia de conocer las verdades bíblicas
para defenderlas. Hemos dado testimonio de que la apologética es un asunto de vida y muerte, no solamente por los
cristianos, sino para las iglesias. Las iglesias que dejan de creer y defender la verdad mueran espiritualmente. La
iglesia viva defienda la verdad hasta los últimos de la tierra.

PREGUNTAS Y TAREAS:

1. ¿Cuál es la definición dada por el autor para la apologética?

2. ¿Cuál es la diferencia entre el jihad musulmán y el martirio cristiano?
3. ¿Cómo puede la apologética ser un testimonio?
4. Haga una lista de no mas de cinco libros que has leído sobre la defensa de la fe cristiana.
5. ¿Cuáles editoriales en España proveen literatura para la apologética evangélica? Has leído algunos de sus
libros? ¿Cuáles?
6. ¿Cuáles casas editoriales en los EE. UU. que publican libros sobre temas de apologética son mencionadas
por el autor? ¿Cuántos libros has leído de estas casas? ¿Tiene estas casas una perspectiva particular en
cuanto a la apologética?
7. ¿Cuáles casas editoriales en América Latina han publicado libros sobre la apologética? Menciona varios
libros.
8. ¿Conoces algunos programas de internet o de web que publica materiales de apologética en español?
9. Menciona algunos autores reformadas que han escrito libros sobre la apologética.
10. ¿Cómo ha MINTS contribuido a la apologética?

2
Pablo Deiros, Historia del Cristianismo en América Latina, Buenos Aires, Fraternidad Teológica Latinoamericana, 1992, pp.
808 - 817

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 LECCIÓN 2. UNA ADVERTENCIA Y UNA SUGERENCIA

NO VAMOS A COMPLICAR LAS COSAS

Al comenzar el estudio de la apologética es importante conocer sus categorías teológicas. Me hace recordar lo
siguiente:

Un hombre un día, al cruzar un puente, encontró a alguien que iba a saltar para suicidarse.
Corrió rápido hacia el hombre desesperado clamando en alta voz, “No lo hagas.”
Él le dijo: “¿Por qué no?”
Dijo: “Hay demasiadas cosas buenas por la cual vivir.”
Respondió el hombre: “Mencióname una.”
Pensó un poco y dijo: “Podemos vivir por que Dios es bueno, ¿eres ateo o religioso?
“Religioso.”
“Yo también,” Dijo, “ ¿Eres cristiano o de otra religión?
“Soy cristiano.”
“Ah, que bueno, yo también,” “¿Eres católico o protestante?
“Protestante.”
“Increíble, tenemos tanto en común.” ¿Eres presbiteriano o pentecostal?
“Presbiteriano.”
“Ah, yo también.” ¿Eres un presbiteriano evangélico o un presbiteriano liberal?
“Evangélico.”
“Casi no puedo creerlo. ¿Cuál es tu posición apologética, eres un evidencialista o presuposicionalista?
“No sé.”
“Bueno, entonces, tírate hereje ignorante.”

¿Evidencialismo y presuposicionalismo? Sí, son dos escuelas de apologética. El evidencialismo presta mucha
atención a las evidencias provistas por las leyes naturales, la lógica y las ciencias para conocer a Dios. La otra
escuela, el presuposicionalismo, enfatiza que la fe es necesaria para entender las evidencias y conocer a Dios.
Evidencialismo es popularmente representado por el tomismo (Tomas de Aquino: 1227-1274)) de la
teología católica romana. Entre los evangélicos, Josh McDowell, Ron Geisler y R.C. Sproul son evidencialistas.
Uno de los libros apologéticos más populares es de McDowell, Evidencia que demanda un veredicto. Entre los
autores hispanos uno de los más leídos es Samuel Vila de España.
El presuposicionalismo se basa en el lema de San Anselmo (1033-1109), “Creo luego entiendo.” El
presuposicionalismo es más popular entre los evangélicos por el énfasis en la fe. Sin embargo, no todos los
evangélicos son por definición presuposicionalistas. Los apologistas evangélicos más conocidos son Abraham
Kuiper, Cornelio Van Til y Francis Schaeffer. Varios teólogos de la “fe-palabra” usan la metodología del
presuposicionalismo.
Los extremos en ambos campos de apologética son notables. El evidencialista puede convertirse en un
naturalista, si el papel de la presencia de Dios en la creación no es bien explicado. Por otro lado, el
presuposicionalista puede sufrir del fideísmo (sola la fe, nada de la razón). En el siguiente artículo, Roger Smalling
compara al evidencialismo y el presuposicionalismo.

Debate en Apologética: Evidencialismo vs. Presuposicionalismo

En el área de la Apologética la cristiandad evangélica ha sido dividida por varios años en dos
acercamientos. Estos son los siguientes:

Evidencialismo:

Afirma que existen evidencias racionales para probar la existencia de Dios. A veces se le llama,
"Apologética Clásica", porque muchas de las evidencias fueron desarrolladas durante épocas pasadas.
Fundamental a este acercamiento es una suposición acerca de la capacidad del razonamiento humano.
Se asume que la capacidad del razonamiento humano no ha sido tan dañada por la caída para

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imposibilitarle al hombre para deducir la existencia de Dios. Sin esta suposición, todas las formas del
Evidencialismo llegan a ser sin valor.
Este punto puede ser algo difícil para los teólogos de la rama Reformada, la cual asume que el hombre
caído es incapaz de cualquier bien espiritual que contribuya a su salvación. Que la facultad humana para
razonar correctamente no se perdió por la caída; solamente la esclavizó al pecado. Así el hombre muy
bien puede razonar desde la naturaleza de la creación a la existencia de Dios. Pero a causa de que el
hombre es predispuesto al pecado, el hombre rehúsa seguir sus premisas a la conclusión lógica de que
Dios existe. El problema, pues, no está con la razón del hombre, sino con su voluntad.
La mayoría de los evidencialistas, no afirman, pues, que el hombre puede venir a Dios por el poder de
su razón. Solo que existe la evidencia suficiente para demostrar la existencia de Dios de manera que el
hombre queda sin excusa de su rebelión. Para el evídencialista, una base primaria para la condenación
del hombre es su conocimiento, y no su ignorancia.
Como evidencias de lo correcto de su acercamiento, los evidencialistas usan tales textos como Ro. 1:
18-20 y Sal. 19: 1.
El evidencialista empieza con la creación, incluyendo el hombre mismo, como punto de partida. Los
críticos del Evidencialismo dicen que al hacer esto, exaltan la razón sobre las Escrituras, y dejándole al
hombre autónomo en su orgullo como el punto central de la realidad. Los evidencíalistas contestan a esto
de que su acercamiento prueba la Escritura y que cualquier otro acercamiento es un razonamiento
circular.
Existen dos clases escuelas básicas de Evidencialismo:
La Escuela Natural enfatiza los argumentos filosóficos basados en la naturaleza de la creación. Esto
incluye los argumentos Cosmológico y Teleológico.
La Escuela Religiosa tiende a enfatizar tales pruebas como el cumplimiento de la profecía, la unidad
milagrosa de la Biblia, los milagros, y la persona de Jesucristo.
Históricamente, teólogos de la rama Reformada, tales como Calvino y Agustín, han sostenido una
mezcla de estas dos escuelas. Ellos asumen que hay evidencias objetivas suficientes para probar la
existencia de Dios. Pero también afirman que estas evidencias no pueden convertir al hombre a cause de
su atadura al pecado. Una obra regenerativa del Espíritu es necesaria para que la razón del hombre
funcione correctamente en el reino espiritual.

Presuposicionalismo:

Este acercamiento a la apologética, promovida en este siglo por el Teólogo reformado Cornelio Van Til,
sostiene que la existencia de Dios es indeterminable por pruebas racionales, y debe ser aceptada por la fe
como una presuposición a priori. Es solamente después de aceptar la existencia de Dios por la fe, que el
creyente experimenta evidencias de la existencia de Dios.
Los Presuposicíonalistas afirman este acercamiento es el único que no principia con la autonomía del
hombre. Ellos afirman que cualquiera acercamiento que principia con el razonamiento humano como
autónomo es un fundamento corrupto que conduce, eventualmente, a una autonomía pecaminosa. Así la
única forma de evitar esta autonomía es empezar sin autonomía, i.e., con la presuposición de que Dios
existe.
Visto que Dios es la realidad final, la base de toda existencia, es un error empezar razonando sobre
cualquier otra base que no sea la presuposición de Su existencia.
Muchos teólogos conservadores, incluso algunos reformados, apoyan el Presuposicionalismo. La
actitud general entre muchos de ellos es que este es el único acercamiento piadoso a la apologética, y
desprecian a los evidencialistas como si fueron algo liberales, o por lo menos no muy espirituales en su
manera de pensar.

Problemas con el Presuposicionalismo.

Los críticos han señalado algunas debilidades en el Presuposicionalismo. Teólogos reformados muy
respetados, tales como R.C. Sproul, John Gerstner, Gordon Clark y otros han lanzado argumentos letales
que los Presuposicionalistas no han podido refutar.' Entre estos ataques están los siguientes:
1. Apologética Presuposicional es una premisa auto-contradictoria. La palabra "Apologética" se refiere a
la defensa de una posición tornada. Pero una "presuposición", por definición, es una posición tomada
previamente a la evidencia. Cómo el Dr. Gordon Clark dijo a Van Tíl un día, "Seré feliz de escuchar una

10
 defensa de su posición ... ¡tanto como ud. no me dé una buena razón para ella!" El Dr. Clark quiso decir
que en el momento en que un Presuposicionalista le dé evidencia cualquiera de su posición, entonces él
dejaría de ser un Presuposicionalista, y llegaría a ser un Evidencialista. Los Presuposicionalistas todavía
no han encontrado la forma para salir de este dilema.
2. Otra forma para exponer este mismo dilema ha sido preguntar al Presuposicionalista por qué ellos
presuponen la existencia del Dios Cristiano y no otra clase de dios. Invariablemente ellos se refieren a las
evidencias de la existencia de Dios y Su naturaleza como revelada en la creación. Pero los Evidencialistas
señalan que esto es robar evidencias del campo Evidencialista para apoyar la posición
Presuposicionalista.
3. Los críticos señalan que es un razonamiento circular presuponer la existencia de Dios afín de
comprobar la existencia de Dios.
4. Los críticos afirman que los Presuposicionalistas acusan a otros lo que ellos mismo hacen, ie.,
principiando con el razonamiento humano como punto de partida. Tenemos que comenzar con nuestra
propia mente, no importa cual sea el acercamiento que escojamos. Aun si empezamos con la presuposición
de la existencia de Dios, es todavía nuestra propia mente que toma la decisión de hacerlo así. De hecho, si
hacemos esto es normalmente porque tenemos en mente algunas razones para hacerlo así. Si uno tiene una
preferencia por el Presuposicionalismo, en lugar del Evidencialismo, es porque tiene razones para ello.
Por lo tanto, el Presuposicionalista empieza con tanta autonomía como el Evidencialista, sea que lo
admita o no.
El Evidencialista afirma que no es pecaminoso empezar con una posición autónoma, porque no hay otra
forma de empezar. No tenemos otro punto con que comenzar que con nuestra propia mente. La autonomía
llega a ser pecaminosa cuando la evidencia nos dice que existe un Creador, y rehusamos someternos a Él.
5. Finalmente, los Evidencialistas sefiagan que las Escrituras mismas, que los Presuposicionalistas creen,
toma una posición Evidencialista sobre la materia. El Apóstol Pablo argumentó la responsabilidad del
hombre desde la evidencia inherente en la creación que muestra la existencia de Dios y Su naturaleza.
(Ro. 1: 18-22)3

Para una defensa del presuposicionalismo lea John Frame, Apologética para la gloria de Dios, del www.thirdmil).
Cornelio Van Til ha sido el defensor del presuposicionalismo más conocido en America del norte. En su libro,
Porque creo en Dios (www.graciasoberana), Van Til explica algunas de las presuposiciones a un amigo no-creyente.

El punto central del presuposicionalismo es que Dios existe.

Si el Dios del cristianismo existe, la evidencia para Su existencia es tan abundante y llana como para que sea
anticientífico y pecado el no creer en Él. (p.5)
La existencia del ser humano depende de la existencia de Dios. Van Til muestra que no es irracional creer en
Dios.
Si usted realmente no cree en Dios, entonces, naturalmente, no cree que es Su criatura. Por otro lado, yo, quién
creo en Dios, naturalmente creo que independientemente de lo que usted piense, usted realmente es Su criatura. Y
ciertamente es razonable para la criatura de Dios creer en Dios. (p.2)
Van Til presupone, no solamente el concepto o la idea de la existencia de Dios, sino su caracter.
Como el Acondicionador de todos, Dios es el todo-consciente. Un Dios que controla todas las cosas debe
controlar "por el consejo de Su voluntad". Si no fuera así, Él también sería producto de acondicionamiento.
Entonces, yo sostengo que mi creencia en Él y su incredulidad no tienen sentido si no fuera por Él. (p.6)

La postura que toma el ser humano en relación con Dios tiene consecuencias. Según Van Til, el amor exige la
verdad. Hay que hablar con el no-creyente sobre los resultados de su rebeldía.
Esto es, usted piensa que usted y el mundo simplemente existen. Ahora, si usted realmente es criatura de Dios,
entonces su presente actitud es muy injusta para con Él. En ese caso es, incluso, un insulto a Él. Y puesto que ha
insultado a Dios, Su enojo está sobre usted. Dios y usted "no se hablan." Y usted tiene muy buenas razones para
3
Copiado del Artículo de Roger L. Smalling, del www. Graciasoberana.com/teologia_sistematica/evidencialismo. Obviamente,
hay otras descripciones y comparaciones criticando un sistema o el otro. Este curso no es tanto una critica sino un atento de usar
los puntos fuertes de cada escuela y al mismo tiempo evitar los puntos débiles.

11
intentar demostrar que Él no existe. Si Él existe, Él lo castigará por su descuido de Él. Por consiguiente, es como si
usted tuviera lentes coloreados. Y esto determina todo lo que usted dice sobre los hechos y las razones para no
creer en Él. Es como si usted haya entrado sin permiso en la propiedad de Dios para irse de jira campestre y de
casería. Usted ha tomado las uvas de la viña de Dios sin pagarle y ha insultado a Sus representantes y cobradores.
(p.7)
Según Van Til, si la apologética va a ofender al no-creyente o a Dios. Es mejor ofender al no-creyente con la
verdad que ofender a Dios con la mentira.
Debo disculparme de usted en este momento. Muchos de los que creemos en Dios no siempre hemos aclarado
este punto. Muy a menudo hemos hablado con usted acerca de los hechos y de buenos razonamientos como si
estuviéramos de acuerdo con usted en lo que realmente son estas entidades. En nuestros argumentos a favor de la
existencia de Dios, frecuentemente hemos dado por sentado que usted y nosotros tenemos un área de conocimiento
en común. Pero en realidad nosotros no concedemos que usted vea ningún hecho, en cualquier dimensión de la vida
que sea, de manera correcta. Nosotros realmente pensamos que usted tiene lentes coloreados en su nariz tanto
cuando habla sobre los pollos y las vacas, como cuando habla sobre la vida en el más allá. Debimos de haberle
dicho esto más claro de lo que lo hemos dicho. Pero nosotros realmente estábamos un poco avergonzados de que
esta creencia nuestra le pareciera extrema o retorcida. Nosotros estábamos tan ansiosos de no ofenderlo que en
cambio ofendimos a nuestro propio Dios. Pero nosotros ya no nos atrevemos a presentarle a nuestro Dios más
pequeño o menos exigente de lo que Él realmente es. Él quiere ser presentado como el Todo-acondicionador, como
la base en la cual incluso aquellos que lo niegan deben estar basados. (p.7-8)
El presuposionalista no confía en sus propios argumentos para convertir al no-creyente. La razón no tiene la
capacidad de convertir el alma. La regeneración y la iluminación espiritual del hombre vienen de Dios.
Yo sé que no está en mi poder convertirlo al terminar mi argumentación. Aunque pienso que mi argumento es
poderoso. Sostengo que la creencia en Dios no es meramente tan razonable como otras creencias; no es un poco
más probable, o infinitamente más probable, que la incredulidad. Sostengo más bien que a menos que usted crea en
Dios usted no puede creer lógicamente en nada en lo absoluto. Sé que usted puede, para satisfacción propia y con
la ayuda de los biólogos, los psicólogos, los lógicos, y los críticos de la Biblia, reducir todo lo que he dicho al
desvarío circular de un autoritario desesperado. Bien, mis desvaríos han sido, en hecho, circular; ellos han hecho
que todo circule sobre Dios. Ahora lo dejaré con Él y con Su misericordia (p.13)
De verdad, este curso desea llevar a ustedes mas allá de las posiciones apologéticas ya mencionadas. Espero
utilizar los puntos fuertes de ambos sistemas y evitar sus errores. A eso vamos.

LA APOLOGÉTICA CONTEXTUALIZADA

La apologética contextualizada tiene sus raíces en el naturalismo, desarrolarismo, humanismo, socialismo y se ve en

la teología de liberación. La teología de liberación, como ha sido presentado por Gustavo Gutiérrez, Enrique Dussel,
Pablo Freire, en la tradición romanista y por José Miguez Bonino, Emilio Castro en la tradición protestante, es un
intento de hacer relevante el cristianismo al contexto humano, específicamente, al contexto político y social del ser
y grupos humanos marginados.
Alguien puede sospechar a las presuposiciones y las evidencias que presentan los teológicos de liberación, y no
estar de acuerdo con las soluciones políticas, sociales y educativas que presentan, sin embargo, hay dominación,
opresión, pobreza y violencia que requiera una respuesta apologética y ministerial.
Por supuesto, hay que comparar el contexto humano con el mensaje del texto bíblico. El peligro de la
contextualización es cuando las consideraciones contextuales y humanas sobrepasan al mensaje del texto bíblico.
“Toda Escritura es inspirada por Dios” (y no por el determinismo cultura, político o social).
La rama feminista de la teología de liberación considera que el apóstol Pablo es un producto de su cultura
machista. Por ende, sus escritos sobre el rol de la mujer en la iglesia no son válidos para la cultura de hoy. Sin
embargo, cuando Pablo presente sus argumentaciones en I Tim. 2:10-15, él hace referencia a la creación y la historia
bíblica, a la caída y ni a su propia opinión o la cultura de Éfeso. Son las feministas que usan argumentos culturales,
no es Pablo. Jesús usa el mismo argumento sobre la creación y caída al hablar sobre el matrimonio en Mateo 19:4.
Pues, son las feministas que practican eiségesis y no exegesis. Ellas cometen la falla de la cual acusan a los
machistas.
El papel de la apologética es analizar a las presuposiciones, evidencias y contextos de los critican al evangelio y
dar una respuesta verdadera.

CONCLUSIÓN. UNAS SUGERENCIAS

12
Debido a que estamos viviendo en un mundo con más y más diversidad, no tenemos el lujo de conocer las ideas y
posiciones que tiene toda la gente de nuestras comunidades. Así en la iglesia, hay mucha diversidad de opinión.
Para conocer las distintas opiniones es muy recomendable usar encuestas. En vez de depender de los datos de otros,
es importante saber como llegar a medir a las ideas, opiniones y valores de otros usando sus propios métodos de
análisis.
Parte de la apologética es tratar de entender la posición contraria mejor que los que usan tal posición. Hay que
cuestionar a las presuposiciones, las evidencias, y el entendimiento del contexto del punto contrario. Así, tendremos
una respuesta basada en la verdad y no es un mal entendimiento. El médico y cirujano debe entender, sin dudas
ningunas, la raíz de la enfermedad, para poder erradicarla.
Ahora, ¿Cuál método de persuasión debe usar uno para hacer apologética? En la próxima lección presentamos
un paradigma para hacer apologética que es original al autor del curso.

PREGUNTAS

1. ¿Es Dios la verdad o tiene Dios la verdad?

2. ¿De donde viene el conocimiento de Dios?
3. ¿Qué es la mentira?
4. ¿Por qué es el relativismo una contradicción?
5. ¿Qué es el evidencialismo?
6. ¿Cuales son los puntos fuertes del evidencialismo?
7. ¿Cuales son los puntos débiles del evidencialismo?
8. ¿Qué es el presuposicionalismo?
9. ¿Cuales son los puntos fuertes del presuposicionalismo?
10. ¿Cuales son los puntos débiles del presuposicionalism?
11. ¿Qué es el contextualismo?
12. ¿Cuales ventajas y desventajas tiene el contextualismo?

LECCIÓN 3. UN PARADIGMA PARA LA APOLOGÉTICA

INTRODUCCIÓN

13
La apologética es la defensa de la fe bíblica y cristiana. La palabra viene del griego, apologetikos (apo (todo), logos
(palabra), legein (contar, declarar)). Esencialmente, la apologética cristiana es hablar por Dios según lo que Dios ha
revelado de sí mismo.
Bíblicamente hablando, la apologética es “este siempre preparados para presentar defensa (apología) con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” (1P. 3.15).
En esta lección vamos a usar el circulo de hermenéutico para desarrollar un método para hacer apologética.
Hablamos de Dios absoluto (1), la revelación doble (2) , la Biblia y el evangelio (3), la historia y las relaciones
humanos (4) , la iglesia (5), los ministerios y misiones (6) y adoración (7). 4

1. Los absolutos son uno. La verdad existe y es uno: hay un Dios y una verdad.
2. La verdad es revelada por Dios. Hay dos revelaciones, la general y especial.
3. La Biblia afirma la realidad. Los seres humanos necesitan el evangelio de Jesucristo.
4. La historia, las relaciones y facultades humanas identifican y dan estructura a la verdad.
5. La iglesia del evangelio es la comunidad apologética. La iglesia debe estar fundada en la proclamación y práctica
del evangelio.
6. Los ministerios y misiones evangélicos son transformacionales. El evangelio transformará al ser humano y su
contexto.
7. Dios es glorificado en todo. El ser transformado adora y sirve al Dios verdadero en todas las áreas de la vida y
hasta la muerte.

Vamos a entender un poco mejor cómo estas siete áreas están relacionadas con la apologética.

1. LOS ABSOLUTOS SON UNO

“La verdad existe y es uno: hay un Dios y una verdad.”

Lo absoluto existe porque Dios existe. Lo absoluta es, entre otras cosas, algo independiente, no condicionado, auto-
suficiente y no-relativo. (Diccionario.com. Vox. Que excluye toda relación: , la idea suprema e incondicionada.). El
concepto y la realidad de los absolutos no pueden existir sin la existencia de Dios. Dios es absoluto en su ser,
atributos y obras. Puede tener la certeza absoluta que existe lo absoluto porque la manifestación absoluta existe, y es
Dios. Cornelius Van Til, en su libro, Porque Creo en Dios lo explica así:
Y es después de haber oído tales argumentos (en contra de Dios) que estoy más inclinado a creer en Dios. De
hecho, siento que el todo de la historia y la civilización me sería ininteligible si no fuera por mi creencia en Dios.
Tan verdadero es esto, que propongo defender que a menos que no tenga a Dios como respaldo o base de todo lo
existente, usted no podría encontrar significado en nada. Ni siquiera puedo defender la creencia en Él, sin ya
haberlo dado por sentado. Y semejantemente contiendo que usted no puede argumentar contra la creencia en Él
antes de que lo dé también por sentado. Argumentar sobre la existencia de Dios, sostengo, es como argumentar en
contra del aire. Usted puede afirmar que el aire existe, y yo que no existe.
Pero mientras debatimos el punto, los dos estamos respirando aire todo el tiempo. Para usar otra ilustración, Dios
es como el emplazamiento en que deben establecerse las mismas armas que se supone lo deshagan de Su existencia
(Porque Creo en Dios, www.graciasoberana, p. 1).

Dios siempre ha existido. Él es el Ser Simple. Aun algunos evolucionistas ateos reconozcan que la vida debe
comenzar con un ser simple. Para ellos este ser o entidad simple es material (materialismo). Para los cristianos, este
ser es Dios (teismo). El pensador debe tomar una decisión entre el materialismo (que se evoluciona al secularismo,
humanismo o a otras derivaciones) y el teismo (que es la base del monoteísmo y politeísmo). En base de esta
presuposición básica su cosmovisión será desarrollada.
Según nuestro paradigma hay que comenzar con este punto: ¿de donde viene el ser humano y a quién (es)
somos responsables? No es irracional pedir al pensador comenzar al principio. La matemática comienza con 1 no
con cero. Al conocer el 1 podemos hablar de 2, etc. ¿Si no conocemos el uno (1) como vamos a definir lo que es
doble uno, el dos?
Dios es uno. La unidad de Dios es parte del Ser Simple. Los cristianos creen en un Dios en tres personas.
La unidad de Dios (el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios) es complementada con la pluridad
4
Cornelius Hegeman, Hermenéutica Integral. Mintsespanol.com

14
de las personas de Dios (Padre, Hijo y Espíritu Santo). El misterio de la unidad en pluralidad y pluralidad en unidad
es una verdad revelada por Cristo y no es negociable para el cristiano porque ha sido revelado por Cristo y esta
escrito en la Biblia (Mt. 28:19-20).
Siendo que Dios es uno confiamos que no hay contradicciones con Dios. Todo los que el Padre, Hijo y
Espíritu Santo hace esta de acuerdo. Dios, por definición, no puede contradecirse. Un dios que se contradice no es
omnisciente ni omnipotente, y es un ídolo inútil.
Dios es la verdad y la verdad es una. Todo lo que corresponde fielmente a Dios y su revelación de sí
mismo, su obra y palabra es verdad (Juan 14.6). Hay una sola fuente de la verdad y es el Dios verdadero. No hay dos
fuentes contrarias. Dios es la única fuente de la verdad. Dios define la verdad. Dios revela la verdad. Dios exige la
verdad. Dios juzgará la verdad. Dios es glorificado en la verdad. No se puede separar a Dios de la verdad.
Somos hechos a la imagen de Dios y tenemos la responsabilidad de responder a Dios y a la verdad. El
hombre no tiene una excusa para no responder a Dios (Romanos 1:18). Tenemos un conocimiento innato de Dios.
No es necesario tener un Ph.D. en estudios bíblicos o ser un filósofo para hablar de Dios. El hijo pequeño de un ateo
dijo a su padre, “¿Papi, tú crees que Dios sabe que no creemos en él?
Hay ocasiones cuando el ateo reconoce a Dios. El carpintero ateo que golpea su dedo con un martillo dice,
“Dios mío,” sin pensar que él no cree que Dios existe. Si Dios no existe de quién está hablando el ateo. Esta
experiencia es una muestra indirecta de que cada ser tiene un conocimiento innato de Dios, aunque este
conocimiento es rechazado y suprimido. Pablo dice que el rebelde suprime el conocimiento de Dios con injusticia
(Romanos 1: 18).
Los cristianos y no-cristianos tienen el conocimiento innato de Dios en común. Lo que no tenemos en
común es la relación redentiva y espiritual con el Dios verdadero.
Hemos dicho al principio de nuestra presentación que estamos convencidos de que un creyente no puede
defender la verdad (o hacer apologética) sin estar absolutamente convencidos de la verdad de Dios y la verdad sobre
la verdad.
La verdad es todo lo que concuerda con Dios y su revelación. Dios es la verdad. Dios define la verdad,
Dios revela la verdad. Dios exige la verdad. Dios juzga la verdad y Dios será glorificado en la verdad. Consideramos
que la verdad es nuestra tesis.
La mentira es una distorsión de la verdad. Para reconocer la mentira hay que conocer la verdad. La
mentira niega que Dios sea puro verdad. La mentira niega que Dios defina la verdad. La mentira niega que Dios
revele la verdad. La mentira niega que Dios exija la verdad. La mentira niega que Dios juzgará la verdad. La mentira
niega que Dios sea glorificado en la verdad.
Si la verdad es la tesis pues la mentira es la antítesis. Además de afirmar la verdad y reconocer la mentira,
hay que formular una respuesta contra la mentira. La síntesis es la respuesta de la tesis respecto de la antítesis.
Cuando no formulamos una respuesta adecuada a la mentira, creamos un sistema sincretista. El sincretismo
es la combinación de dos posiciones opuestas en un solo sistema. Es la coexistencia de la tesis y la antitesis, que en
esencia, es una negación de los dos.
Oí el testimonio de una persona atea que al recibir la noticia que tenía cáncer, se enojó con Dios. Cuando
se dio cuenta de que ella estaba enojada con Alguien, llegó a la conclusión que este “alguien” debe existir. Al oír el
mensaje de Jesús, Dios con nosotros, ella creyó y de verdad conoció a Dios.
En el siguiente cuadro vemos la relación entre la verdad y la mentira. Notamos, por ahora, que la mentira
no puede existir sin la verdad. La mentira es una distorsión de la verdad.

LA VERDAD
Dios es verdad
Dios define la verdad
Dios revela la verdad
Dios exige la verdad
Dios bendecirá la verdad
Dios es glorificado en la verdad
LA MENTIRA
Dios puede ser la verdad
Dios deja a otros definir la verdad
La verdad es revelada en muchas
maneras
Dios no exige la verdad
La mentira es bendecida, lo malo es
bueno
Satanás, el pecado, el mundo y la
mentira son gloriosas

Ahora, cuando hay una contradicción entre la verdad y la mentira, ¿cómo podemos llegar a una solución? Esta
pregunta es hecha en todos los momentos de la vida. Primero, hay que volver a la presuposición básica. ¿De donde

15
viene la verdad? Para el cristiano la verdad viene (es revelada) de Dios porque Dios es la verdad. El cristiano ha
personalmente conocido al Dios verdadero por fe en Cristo Jesús. Los creyentes interpretan la voluntad de Dios
según la Biblia. A todas las áreas de la vida, la interpretación evangélica y cristo céntrica es aplicada. Si no tenemos
éxito en aplicar y vivir el evangelio de Cristo, llegamos a estar en un estado sincretístico, donde la verdad y la
mentira coexisten en la misma vez. Llegamos a ser idolatras, discípulos de un ídolo de contradicciones. Al contrario
a estas contradicciones y pensamientos relevatistas, la confesión de Fe de Westminster nos instruye:

DIOS Y LA SANTISIMA TRINIDAD

I)...No hay sino un solo Dios, (Deut. 6:4; I Cor. 8:4,6.), el único viviente y verdadero, (I Tesl. 1:9; Jer. 10:10) quien
es infinito en su ser y perfecciones (Job 11:7-9; 26:14), espíritu purisimo, (Juan 4:24), invisible (I Tim.1:17), sin
cuerpo, miembros (Deut. 4:15,16; Luc. 24:30; Juan 4:24) o pasiones (Hec. 14:11,15), inmutable (Stgo. 1:17,
Mal.3:6) inmenso (I Rey.8:27; Jer.23:23,24) eterno (Sal. 99:2; 2*Tim.1:17), incomprensible, (Sal. 145:3)
todopoderoso (Gen.17:1; Apoc.4:8) sabio (Rom. 16:27), santo (Isa.6:3; Apoc.4:8), libre (Sal. 115:3), absoluto
(Ex.3:14) que hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad, que es inmutable y justísimo (Ef. 1:11) y
para su propia gloria. (Prov. 16:4; Rom.11:36, Apoc.4:11). También Dios es amoroso (I Juan 4:8) benigno y
misericordioso, longánimo, abundante en bondad y verdad, perdonando toda iniquidad, trasgresión y pecado
(Ex.34:6,7) galardonador de todos los que le buscan con diligencia (Heb. 11:6), y sobre todo muy justo y terrible en
sus juicios, (Neh.9:32,33), que odia todo pecado (Sal.5:5,6) y que de ninguna manera dará por inocente al culpable
(Nah. 1:2,3).

II)...Dios posee en sí mismo y por él mismo toda vida (Juan 5:26), gloria (Hech.7:2), bondad (Salm. 119:68) y
bienaventuranza (I Tim. 6:15), es suficiente en todo, en si mismo y respecto a sí mismo, no teniendo necesidad de
ninguna de las criaturas que él ha hecho (Hech.17:24,25), ni derivando ninguna gloria de ellas (Job 22:2,3) sino
que solamente manifiesta su propia gloria en ellas, por ellas, hacia ellas y sobre ellas. Él es la única fuente de todo
ser, de quien, por quien y para quienes son todas las cosas. (Rom. 11:36), teniendo sobre ellas él más soberano
dominio, y haciendo por ellas, para ellas, y sobre ellas toda voluntad (Apoc. 4:11; Dan. 4:25,35; I Tim. 6:15).
Todas las cosas están abiertas y manifiestas delante de su vista (Hebr. 4:13), su conocimiento es infinito, infalible e
independiente de toda criatura (Rom.11:33, 34; Sal. 147:5), de modo que para él no hay ninguna cosa contingente
o dudosa (Hech. 15:18; Ezq. 11:5). Es santísimo en todos sus consejos, en todas sus obras y en todos sus mandatos
(Sal. 145:17; Rom.7:12). A él son debidos todo culto, adoración, servicio y obediencia que tenga a bien exigir de
los ángeles, de los hombres y de toda criatura. (Apoc. 5:12,14)
III)...En la unidad de la Divinidad hay tres personas en una sustancia, poder y eternidad: Dios Padre, Dios Hijo y
Dios Espíritu Santo (I Juan 5:7; Mat.3:16,17; 28:19; 2 Cor. 13:14). El Padre no es de nadie, ni es engendrado, ni
precedente de nadie; el Hijo es engendrado al eterno del Padre (Juan 1:14,18), y el Espíritu Santo procede
eternamente del Padre y del Hijo (Juan 15:26) (Ministerios Vida Eterna. Inc, 1999).

2. LA VERDAD ES REVELADA POR DIOS

Hay dos revelaciones, la general y especial.

Dios es la verdad y Dios define la verdad. Toda la verdad viene de Dios y es compartida con nosotros por medio de
la revelación de Dios.
El sistema de pensamiento humanista propone que el ser humano puede conocer la verdad sin la revelación
de Dios. En esencia, la autonomía humana es parte del pecado original. Adán y Eva pensaron que pudieron vivir sin
obedecer a la revelación Dios. Esta verdad no es solamente teológica sino espiritual y moral. Me hace pensar en el
encuentro que Jesús tuvo con el joven rico (Lucas 18.18-30). Jesús reveló que sólo Dios es bueno. El joven pensaba
que por obedecer la ley de Dios él era bueno. Jesús probó el corazón del joven pidiéndole que vendiera sus riquezas
para seguir a Cristo. El joven mostró su rebeldía en no obedecer a Jesús. El joven mostró que Jesús había enseñado:
sólo Dios es bueno y aparte de obedecer a Dios no hay bondad.
Lo que podemos aprender de este encuentro es que sólo Dios es bueno y para ser buenos debemos ser fieles
a Dios. No tenemos una bondad intrínseca en nosotros. La bondad debe ser revelada. El joven rico era “un buen
muchacho” por obedecer la ley de Dios porque la ley de Dios es buena. La bondad humana debe corresponder a la
revelación de la bondad de Dios para ser bueno.

16
 Todos los atributos de Dios, incluyendo la bondad y la verdad, son de Dios. El no-creyente participa en la
bondad y la verdad de Dios sin creer en Dios y sin glorificar a Dios y eso constituye una violación contra el carácter
de Dios. En términos teológicos, la falta de agradecer, adorar y servir al Dios verdadero es pecado.

La Doble Revelación

Consideramos que Dios es la verdad, Dios define la verdad, que la verdad viene de Dios y que la verdad es
revelada por Dios. La revelación de la verdad viene en dos maneras distintas.
La revelación de Dios viene en dos maneras, a todas las personas en general y al pueblo de Dios en una
manera especial. El conocimiento de la revelación general viene por medio de lo que está manifiesto en la creación
(naturaleza), por la historia humana, en la conciencia y razón, y en el progreso de la cultura humana. La revelación
especial viene en una manera personal (encarnación de Cristo); por escrito (La Biblia, la Palabra de Dios), por la
presencia del Espíritu Santo y en el contexto de la comunidad de fe (iglesia). La apologética usa las evidencias de la
revelación general y especial para defender la fe bíblica y cristiana.
Aunque la revelación de Dios es doble, no hay ninguna contradicción entre ellas. Ya que la fuente es Dios
mismo y Dios es perfecto, no hay razón para que Dios se contradiga. Cuando encontramos contradicciones, hay que
buscar la causa en nuestro entendimiento de uno de los dos aspectos de la revelación. La contradicción no está en
Dios sino en nosotros.

LA VERDAD CORRESPONDE A LA REVELACIÓN DE DIOS DE SÍ MISMO, SU OBRA Y SU PALABRA

REVELACIÓN GENERAL
EN LA CREACIÓN (conocimiento por observación y ciencias)
EN LA VIDA HUMANA (conocimiento por experiencia)
EN LA VIDA COMUNAL (conocimiento de la cultura y la historia)

REVELACIÓN ESPECIAL
EN LA BIBLIA (conocimiento por interpretación y exégesis bíblica)
EN LA PERSONA DE CRISTO (conocimiento por creer, seguir, servir, adorar)
EN EL ESPÍRITU SANTO (recibir, guiar)
EN EL CUERPO DE CRISTO (participación en la iglesia)

La Confesión Belga (1561), Artículo 2, dice:

A Él le conocemos a través de dos medios. En primer lugar, por la creación, conservación y gobierno del universo:
porque éste es para nuestros ojos como un hermoso libro en el que todas las criaturas, grandes y pequeñas, son
cual caracteres que nos dan a contemplar las cosas invisibles de Dios, a saber, su eterno poder y deidad, como dice
el apóstol Pablo; todas las cuales son suficientes para convencer a los hombres, y privarles de toda excusa. En
segundo lugar, El se nos da a conocer aun más clara y perfectamente por su santa y divina Palabra, esto es, tanto
como nos es necesario en esta vida, para Su honra y la salvación de los Suyos.

En la apologética podemos usar las dos revelaciones para mostrar la verdad porque ambas revelaciones son de Dios.
Aunque los presuposicionalistas comienzan con la revelación especial y los evidencialistas con la revelación
general, podemos usar las dos revelaciones sin prejuiciar lo uno o el otro. 5 Con ambas revelaciones, hay que tener
una fe verdadera para entenderlas.
Cuando la apologética, la ciencia y la teología no esta de acuerdo con la revelación de Dios, se convierte en
mitología.6 El papel de la apologética es identificar la mitología en las ciencias y teologías, y mostrar los que es la
realidad.

3. LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD DEL EVANGELIO

La Biblia afirma la realidad que el ser humano necesita el evangelio de Jesucristo

5
La apologética integral comienza con la revelación general o especial.
6
Véase, Cornelius Hegeman, Mitología, ciencia y teología. Miami: mintsespanol.com

17
Pare el pueblo de Dios la Biblia es parte de revelación especial de Dios (II Tim. 3: 16). El apologista cristiano tiene
doble evidencia para sus argumentos: las evidencias de la Biblia y las evidencias de la revelación general. Por
ejemplo, el cristiano afirma que el hombre es hecho en la imagen de Dios, es parte de una raza, creado con dos
géneros para continuar la humanidad por la monogamia. La historia humana muestra que el hombre es pecador y va
a morir por su pecado. Solo Dios puede salvar al ser humano y eso es hecho por el sacrificio de Cristo en la cruz y la
resurrección del Señor de la muerte.

REVELACIÓN GENERAL REVELACIÓN ESPECIAL

Hay una diferencia fundamental entre el ser humano y
los animales.
Nuestra ADN muestra que hay dos y no más géneros:
hombre y mujer
Nuestra ADN muestra que todos los seres humanos son
de la misma raza y no hay muchas razas.
Nuestra ADN muestra que todos los seres humanos
vienen de una madre original
La vida humana comienza en la concepción
La norma para el matrimonio humano es la monogamia
Todos los seres humanos son capaces de hacer maldad
El hombre no puede salvarse para la eternidad
Todos los seres humanos mueran
La tumba está vacía y nadie ha encontrado a los huesos
de Jesús
La historia habla de la resurrección de Jesús
El hombre fue hecho a la imagen de Dios (Gén. 1: 27) y
no de la imagen de un animal o ángel.
“Y Dios creó al ser humano a su imagen; lo creó a
imagen de Dios. Hombre y mujer los creó” (Gén. 1; 27,
NVI999).
“ Él es quien da a todos la vida, el aliento y todas las
cosas. De un solo hombre hizo todas las naciones para
que habitaran toda la tierra; y determino los períodos de
su historia y las fronteras de sus territorios” (Hechos 17:
25, 26).
“El hombre llamó Eva a su muer, porque ella sería la
madre de todo ser viviente” (Gén. 34: 20).
La vida humana de Jesús comenzó en la concepción
(Lucas 1: 35).
“Por eso el hombre deja a su padre y a su madre, y se
une a su mujer, y los dos de funden en un solo ser” (Gen.
2: 24; Mt. 19:5; I Cor. 7:2)
Jesús dijo, “Solamente hay uno que es bueno” (Mt. 19:
17).
Solo un Dios eterno puede salvarnos para la eternidad
(Mt. 1: 21)
“El pago del pecado es la muerte” (Rom. 6: 23).
Mateo 28: 11 -15
I Corintios 15

La prueba que el ser humano necesita la salvación que ofrece el Señor Jesucristo es confirmado en la muerte de
Jesús en la cruz. ¿Por qué tuvo que morir el inocente Hijo de Dios e Hijo del Hombre? El pecado es mortal. “El
pago del pecado es la muerte” (Romanos 6: 23). Todos que creen en Cristo Jesús reciben el poder para morir al
pecado y vivir por fe en Cristo resucitado.

4. APLICACIÓN A LA HISTORIA Y LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS

La verdad es identificada y estructurada en las cuatro etapas en la historia humana, las cuatro relaciones básicas
en la vida, y con las cinco facultades mentales son usado para identificar y aplicar la verdad.

LAS CUATRO ETAPAS DE LA HISTORIA DE REDENCIÓN

Además de las relaciones básicas, hay cuatro etapas en la HISTORIA DE REDENCIÓN. La etapa de la creación son
los días especiales de la creación y hasta la caída (Gn. 1-2). La caída comienza con el pecado de Adán y Eva y
continúa hasta que uno es salvado por creer en Cristo Jesús. La restauración es iniciada por Dios con la promesa de
un redentor (Gn. 3.15, la promesa principal) y la vida la cual vivimos por fe en el Mesías. La glorificación es la vida
eterna. Las 4 etapas son:

1. La creación (Gn. 1-2 )

2. La caída (Gn. 3)
3. La restauración (Gn. 3:15-Ap. 22)

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 4. La glorificación (Apoc. 22)

El apóstol Pablo usó el paradigma de la creación, caída, restauración y glorificación para explicar la relación entre
esposo y esposa cristiano. Por ejemplo, al hablar del papel de la mujer en la iglesia (I Tim. 2:12-15) el habla de la
creación original, el proceso de la caída y la restauración en Cristo. En cuanto a la creación: “Adán fue formado
primero.” Con respeto a la caída: “Adán no fue engañado, sino que la mujer...” Hubo una inversión de roles entre el
hombre y la mujer. Sobre la restauración: “Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el
hombre, sino estar en silencio,” y “Pero se salvará engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor, y santificación,
con modestia.” Entendemos que los hermanos deben tomar la responsabilidad de ser líderes espirituales in la iglesia
y que, por fe, y la vocación de las madres serán bendecidas como madres. La enseñanza de Pablo no está
condicionada a la opinión de Pablo, ni la cultura en Éfeso, sino, está basado en la creación, caída y restauración en
Cristo Jesús. Hay cristianos que no son librados del pecado original de las inversiones de roles entre el hombre y
mujer. El hombre quiere actuar como mujer y la mujer como hombre. En vez de pastores hay pastoras, cambiamos
los ancianos por ancianas y diáconos por diaconisas. Ahora, estamos escandalizado que nuestra generación quiere
cambiar su sexo y género. Es simplemente una extensión que nuestras iglesias han practicado por décadas.

LAS CUATRO RELACIONES BÁSICAS DE LA VIDA

En la vida hay cuatro relaciones básicas. Estas relaciones son identificadas en la narración de la creación (Gn. 1-2) y
en el Gran Mandamiento (Dt. 6.5; Mt. 22.37-40) también conocido como la regla de oro. Hablando desde la
perspectiva del ser humano:

1. La persona con Dios

2. La persona consigo misma
3. La persona con su prójimo
4. La persona con la creación

La relación entre Dios y la persona debe ser caracterizada por gracia. Siendo que Dios es un ser superior al ser
humano, no hay otra manera para Dios relacionarse con nosotros. Todo lo bueno que el ser humano recibe de Dios
es por su gracia (Mt. 5:45). Siendo que vivimos por la gracia de Dios el ser humano debe adorar a Dios (darle la
gracia). La adoración verdadera es exigida por Dios (Juan 4:23,24). En nuestro estado pecaminosa, no podemos
adorar a Dios como debe ser. Dios, por su gracia, ha provisto un camino para nosotros acercarnos a Dios. Durante el
Antiguo Testamento, la provisión dado por Dios para entrar a su presencia era por medio de la fe en Él y por seguir
los reglamentos de sacrificio. Para el Nuevo Testamento, Jesús dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida y nadie
viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6). Ahora, hay que arrepentirse de sus pecados y seguir a Cristo (Mt. 4:17).
La relación entre la persona y sí misma es vista en su actitud o auto-concepto. Dios creó al ser humano con
una naturaleza especial. Esta naturaleza refleja la imagen de Dios y es espiritual (Gen. 1:26). Sin embargo, por el
pecado, la naturaleza humana es esclavizada al pecado. El pecado nos hace egoístas, o sea, auto-céntrico en vez de
Cristo-céntrico. El cristiano afirma: “Ya no vivo yo mas Cristo en mí” (Gal. 2:20). El cristiano es renacido de nuevo.
Ya tiene dos naturalezas, una humana y la otra espiritual (Gal. 5:24). Hay que vivir en la mortificación perpetua de
la naturaleza humana y vivicación de la naturaleza nueva.
La relación entre la persona y otras personas en la comunidad es observable en sus acciones sociales. La
ética cristiana para las acciones sociales es amar a su prójimo como a sí mismo.
Por último, la relación de una persona con la creación se describe como mayordomía. En Génesis 1:28 Dios
da el mandato cultural para la humanidad. Este mandato es para la extensión de la familia humana y para trabajar en
la creación.
Las cuatro relaciones son definidas por Dios, el Creador. Dios revela su voluntad por su palabra y mandato.
La relación entre Dios y los seres humanos es afectada por la caída y transformada por fe y obediencia a Cristo.
Además, todas las relaciones de la vida son maldecidas por la caída (Gén. 3). Finalmente, todas las relaciones
humanas pueden ser transformadas por Dios si vivimos por fe en el Mesías y Salvador. En Cristo todas las cosas son
hechas nuevas (II Cor. 5:17-19).
La muerte del Hijo del Hombre en la cruz del calvario define la relación que el cristiano tiene con su Dios.
Allí vemos a Emmanuel –Dios con nosotros- crucificado y colgado entre los cielos y la tierra, para perdonarnos y a
nuestro prójimo. Hasta la creación reaccionó, al morir Jesús, la creación se oscureció. La nueva creación comienza
con la resurrección de Jesucristo. La realidad de la nueva creación llega a la vida del cristiano por medio de la

19
regeneración y la llenura del Espíritu Santo. Todas las relaciones humanas del cristiano son renovadas y su vida es
restaurada según los principios del reino de Dios.
Para la apologética es importante reconocer las relaciones básicas y anhelar la restauración de ellas. Un
criminal puede ser perdonado y su relación con Dios puede ser reestablecida por la gracia de Dios. Sin embargo, si
ha cometido un crimen contra una persona y contra el estado, hay que pagar por las consecuencias aquí en la antigua
creación. Para la nueva creación el criminal convertido está libre y puede tener una conciencia limpia (Hebreos 9:
14).
La cárcel en muchas sociedades es el símbolo del fracaso personal y social de la sociedad. Por uno lado, si
echan preso a los cristianos inocentes, muestra que el sentido de justicia de la sociedad esta quebrantada. Por otro
lado, cuando las cárceles están llenas de literalmente millones de presos, tal como es el caso en los EE. UU., también
algo anda mal en la sociedad. ¿Qué será? Ahora no son los cristianos que van preso. Son los que no actúan como
cristianos, sino, como pecadores. Por la gracia de Dios, el gobierno federal y las cárceles locales permitan los
ministerios cristianos por los capellanes y miles de voluntarios. Hay muchos ministerios en las cárceles en los EE.
UU.
LAS FACULTADES MENTALES

Parte de ser creado a la imagen de Dios es ser auto-conciente y tener conocimiento de Dios, de sí mismo, la sociedad
y el universo. Normalmente, el conocimiento comienza con la introducción de información, por medio de nuestros
sentidos (vista, audición, tacto, gusto, olfato) al celebro. El celebro procesa el conocimiento en varias maneras.
Primero, el ser humano debe aceptar la información. Es un acto de fe y compromiso. La razón o la racionalidad es
una capacidad mental dada a todos los seres humanos para pensar lógicamente. Somos responsables por el
conocimiento que tenemos y por sus implicaciones. La conciencia es la capacidad de distinguir entre lo bueno y lo
malo. Parte del procesar el conocimiento es tomar una decisión en cuanto a qué hacer con el conocimiento. Eso se
llama la voluntad. Finalmente, los sentidos nos ayudan a experimentar y expresar nuestro conocimiento.

FACULTADES MENTALES SENTIDOS

CONOCER: información (yo sé) VISTA

CREER: perspectiva (yo creo) AUDICION
RAZON: racional (yo pienso) TACTO
CONCIENCIA: deber (yo debo) GUSTO
VOLUNTAD: decidir (yo decido) OLFATO
EMOCION: sentir (yo siento)

El proceso de como llegar al verdadero conocimiento de Dios es explicado en Romanos 10. La fe viene por oír la
Palabra de Dios. La palabra proclamada entra a la mente del oyente por medio del sentido de audición (oír). Al oír el
evangelio (conocimiento intelectual) el Espíritu Santo nos da fe (fruto del Espíritu Santo) para aceptar el
conocimiento intelectual como conocimiento personal. Por creer en el evangelio de gracia, el creyente clama a Dios
por el perdón de su pecado. Sobre la base de la fe en Cristo, vamos a conocer, razonar, querer, decidir y
experimentar (Col. 1:29; Gal. 2:20).
En la apologética cristiana no hay una buena síntesis entre los Reformados y Arminianos, entre R.C. Sproul y
Norman Geisler.7 Ambos hombres son extremamente inteligente, pero en cuanto al papel de la voluntad humana, no
están de acuerdo. ¿Qué haremos? Bueno, voy con Jesús que enseño a sus discípulos orar, “Hágase Tu voluntad.”

5. LA IGLESIA COMO COMUNIDAD APOLOGÉTICA

La iglesia es la comunidad de la defensa de la verdad del evangelio.

La iglesia es la comunidad de apologética. Cuando la iglesia confiesa la fe bíblica y apostólica, los líderes y
miembros tienen la responsabilidad de defender la fe. Si la iglesia no defiende la biblia y la sana doctrina, los líderes
y miembros no van a ser apoyado en su defensa de la fe.
La mayoría de las iglesias afirman credos y confesiones de Fe. La apologética es ayudado en gran manera por
estas declaraciones históricas. Hoy en día, las iglesias evangélicas hacen declaraciones sobre temas importantes tales

7
R. C. Sproul, Escogido por Dios; Norman Geisler, Apologética. Miami: UNILIT

20
como sobre la evangelización y misión,8 interpretación de la Biblia,9 el testimonio del Cristiano en la sociedad, 10 y
matrimonio y género.11 El movimiento ecuménico protestante también emite declaraciones pero no representan la fe
bíblica y evangélica.
Siendo que la iglesia es la comunidad principal para la defense de la fe es importante que las predicaciones sean
publicadas y puestas en el internet. Hay ministerios de pulpitos que son escuchado a nivel global. Así es con el
ministerio en español o traducidos al español de Charles Stanley, John MacArthur y Sugel Michelén.
A nivel nacional es importante que los evangélicos ejercen su voz profética. En Canadá, The Canadian
Evangelical Fellowship es muy activo. En los EE. UU., a nivel nacional hay el Family Research Council (FRC) y
National Pro-Life Alliance, que existen para promover valores familiares. En América latina los evangélicos forman
sus concilios nacionales y comparten sus opiniones al gobierno y al público.

6. MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONALES

El evangelio transformará al ser humano y su contexto por los ministerios y misiones cristianos. La apologética da
una defensa para estas actividades. Las escuelas de apologética (presuposionalismo, evidencialismo,
contextualismo) no hablan suficiente sobre los ministerios y misiones.
La tentación para los cristianos es dejar el evangelio fuera del ministerio o misión. Eso se ve cuando el cristiano
ha tenido éxito y el mundo quiere compartir y participar. El mundo no conoce el Señor, pues, ¿cómo van a glorificar
a Dios participando en la obra cristiana? Los ministerios y misiones evangélicas deben mantener su identidad
cristiana.
Solo el evangelio puede transformar al pecador, al mundo y a los enemigos de Dios. Solo Cristo murió en la cruz
al pecado, para los pecadores y para derrotar a Satanás.

7. DIOS ES GLORIFICADO EN TODO

No hay nada que pasa en el universo donde Dios no es glorificado. Él es soberano sobre todo lo que pasa en el
universo. Él es el creador, proveedor, salvador y perfecionador de su creación (Romanos 11:36).
La apologista debe preguntarse sobre sus presuposiciones originales, sus principios de argumentación y sobre
su telos o meta de sus posiciones. ¿Es Dios glorificado en todo o estamos dando algo de la gloria a los seres
humanos, a nuestras evidencias, a nuestra mente u a otras entidades?
Por ejemplo, en el caso de la vida de Terri Schiaver que vivió por estar respirando por una máquina, ¿cuál es la
posición cristiana? ¿Hay que mantener a una persona con vida cuando uno no puede vivir por si solo? Hay muchas
personas que viven con la asistencia de la medicina, la tecnología y otros medios, sin las cuales, no puedan vivir. Por
supuesto, hay que dar asistencia a las personas humanas para vivir. Lo pregunta más difícil es si alguien, incluyendo
a uno mismo, tiene el derecho de quitarse de la vida. Y allí, hay que obedecer la ley de Dios que dice: “no matarás.”
En el hebreo la palabra “matar” está asociada con el homicidio. No tenemos el derecho de quitar la vida a nadie, sino
es por causa de auto protección (Romanos 13:1-4). La gloria de Dios no es contra moral, ni contra natural, sino la
gloria de Dios edifica a la persona y a la familia humana. Con mucha razón los padres de Terri quisieran atender a su
hija, por que ellos la amaban. Igual, el ex – marido tuvo muy buenas razones para desear la muerte de Terri. Ya, el
necesitaba el dinero del seguro de vida de Terri y ya tenia dos hijas con otra mujer. La gloria de Dios va a ser
realizada en el día de juicio, donde todos deben rendirse cuenta sobre lo que han hecho: “Les aseguro que todo lo
que hicieron por uno de mis hermanos, aun por el más pequeño, lo hicieron por mí” (Mt. 25:40).

CONCLUSIÓN

Hemos presentado un paradigma para hacer apologética. Usando el circulo de hermenéutica (Dios, revelación,
Biblia, aplicación, Iglesia, ministerios y misiones evangélicas transformacionales y adoración) hemos presentado
ideas para como defender la fe cristiana.

8
Pacto de Lausana (1974).
9
Chicago Statement on Biblical Inerrancy (1978)
10
Manhattan Declaration (2009) y los estudios por el comité Lausana.
11
Nashville Declaration (2017)

21
 El apologista debe ser creativo en formular su propio método de cómo defender la fe. El autor del este curso ha
aplicado su versión del círculo de hermenéutica a la tarea de hacer apologética. Por lo menos, no puede ser acusado
un títere de Van Til, de Sproul o de Castro, y no ser original. (Bueno, ser títere de Jesús sería un honor).
En la próxima lección aplicamos nuestro método a algunos temas.

PREGUNTAS
1. ¿Qué significa el término absoluto?
2. ¿Qué es la verdad?
3. ¿Qué es la revelación general y al especial?
4. ¿Cómo sabemos que una raza humana? ¿Qué diferencia hace?
5. Si los ángeles son creados para no morir, puede existir una persona que es medio ángel y medio humano?
6. Si los animales no resucitan, puede existir un ser humano que es medio animal y medio humano?
7. ¿Cómo puede ayudarnos la Biblia para determinar cuando comienza la vida humana?
8. Identifique las cuatro relaciones básicas de la vida
9. Identifique las cuatro etapas de la historia de redención.
10. ¿Porqué solo Dios es glorificado en todo?

LECCIÓN 4. ARGUMENTACIONES

INTRODUCCIÓN

22
En esta lección presentamos una versión de la dialéctica cristiana para presuposicionalismo y evidencialismo.
También hacemos un análisis usando el método para apologética integral.

UNA DIALÉCTICA CRISTIANA

Para fines de argumentación y lógica, podría utilizar el sistema de la dialéctica de tesis (verdad), antítesis (mentira),
y síntesis (reino de Dios). Puede ser que reaccionemos en contra de usar la dialéctica por el mal uso del sistema por
los filósofos nihilistas y materialistas. Sin embargo, la dialéctica es simplemente un método y no debe tener un
mensaje en sí. Sería recomendable usar términos tanto como la verdad, la mentira y el reino de Dios, los cuales son
términos bíblicos además de implementar la lógica dialéctica.

BOSQUEJO

TESIS ANTITESIS SINTESIS SINCRETISMO

La verdad La mentira El evangelio del reino de La idolatría
Dios
Lo que va a ser Opuesto a la tesis La reacción de la tesis frente La coexistencia de la tesis y la
defendido a la antítesis antítesis en un sistema

En este capítulo presentamos algunos ejemplos de cómo argumentar sobre diversos temas religiosos. Vamos a usar
el sistema dialéctico (tesis, antítesis y síntesis, sincretismo) para analizar al tema y usamos los cinco puntos del
paradigma del autor (una perspectiva integral) para presentar varios argumentos y la conclusión.
Uno puede argumentar y analizar según una posición presuposicionalista, evidencialista o una combinación
de los dos (véase lección 2). El presuposicionalism comienza con una verdad bíblica o una declaración de fe
cristiana. Un evidencialista normalmente comienza con una tesis basado en un dato o un hecho que el no-creyente
puede aceptar. El análisis dialéctico nos ayuda a determinar los puntos de vistas del tema. El paradigma es un
resumen de nuestro análisis y la presentación de una conclusión.

EL ANALISIS

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis FE DATO/HECHO
-revelación especial revelación general
antitesis (opuesto a la posición doctrinal) (opuesta a la verdad identificada)
síntesis (la reacción doctrinal frente al punto contrario) (la reacción filosófica frente al punto
contrario)
sincretismo (la coexistencia de la tesis y la antítesis en el (la coexistencia de la tesis y la antítesis en el
cristianismo) cristianismo)

LA ARGUMENTACION: Usando la perspectiva integral

1. LOS ABSOLUTOS SON UNOS. La verdad existe y es uno: hay un Dios y una verdad.
2. LA VERDAD ES REVELADA POR DIOS. Hay dos revelaciones, la general y especial.
3. LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. Los seres humanos necesitan el evangelio de Jesucristo.
4. LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. Las cuatro etapas en la historia humana,
las cuatro relaciones básicas en la vida, y con las cinco facultades mentales son usado para identificar y aplicar la
verdad.
5. LA IGLESIA ES LA COMUNIDAD APOLOGÉTICA. La Iglesia debe estar fundada en la proclamación y
práctica del evangelio.
6. LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONALES. El evangelio transformará al
ser humano y su contexto.
7. DIOS ES GLORIFICADO EN TODO. El ser transformado adora y sirve al Dios verdadero en todas las áreas de
la vida y hasta la muerte.
1. ALÁ

23
Descripción: Alá   (ár. Allah)  m. Nombre que dan a Dios los mahometanos (Diccionario.com)

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis Alá es un dios falso
Los cristianos y musulmanes son monoteístas
anti- El dios de Islam es una representación del Dios Los cristianos son politeístas.
tesis verdadero
síntesis En Cristo conocemos el Dios verdadero y este El monoteísmo cristiano es revelado en Cristo
Dios no es Alá. Jesús
sincre- Ecumenismo entre el cristianismo y el Islam. Ecumenismo entre monoteístas y politeístas.
tismo
notas Pro: la identidad verdadera del Dios trino es dada Pro: Es menos ofensivo.
Contra: es ofensiva hablar de Alá como un dios Contra: Siendo que la tesis habla del
falso. monoteísmo, el sincretismo es un mal concepto
del monoteísmo.

UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1) LOS ABSOLUTOS. El cristianismo tiene en común con el Islam que hay un Dios (monoteísmo). Estamos
de acuerdo que hay un solo Dios verdadero. Sin embargo, las declaraciones del Corran sobre Alá no
concuerdan con las declaraciones de la Biblia sobre Dios, pues, uno o ambos de estos dioses no pueden ser
verdaderos.
2) LA REVELACION DE DIOS. Reconocemos que el Dios verdadero es capaz de revelar su voluntad a
nosotros. Pues, es posible conocer al Dios verdadero.
3) LA BIBLIA. La Biblia, la revelación de Dios para los cristianos, muestra un Dios muy diferente a Alá del
Corran.
a) Alá no está relacionado con Dios el Padre, Hijo y Espíritu Santo. b) Alá no es el Padre porque no tiene
un Hijo divino. Un padre sin hijo no es padre. c) Alá no es el Hijo porque nunca se identificó como Hijo de
Dios, ni murió para ser nuestro Salvador. d) Alá no es el Espíritu Santo porque el Corán no afirma la
existencia del Espíritu Santo.
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS Rechazamos que el Dios verdadero
permite el jihad, un método de matar a los enemigos de su religión. El jihad es tan impermisible como las
cruzadas cristianas de la edad medieval y la Inquisición católica durante la Reforma. Afirmamos que la
religión verdadera es promovida por medio de la comunicación verbal y no por medio de la fuerza.
5). LA IGLESIA. La iglesia es la asamblea de los creyentes, sus hijos y todo que Dios llama. Entendemos que
hay muchos musulmanes que son “creyentes escondidos” y que no están oficialmente relacionados con una
iglesia institucional.
6). LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONAL. Los creyentes en Alá
deben ser evangelizados y hay un ministerio especial para los musulmanes que son “creyentes escondidos.”
7) LA GLORIA DE DIOS. El Dios verdadero es glorificado cuando la gente cree solo en Él.

Concluimos que Alá no es el Dios que Jesús reveló. Hay que creer en el Cristo de la Biblia como la revelación
verdadera de Dios.

2. ARIANISMO (TESTIGOS DE JEHOVA)

Descripción: Los Testigos de Jehová siguen las enseñanzas de Ario, un presbítero del siglo 4, que enseñó que Jesús
fue creado y no es Dios.

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis Jesús es el eterno Hijo de Dios Ario y los cristianos son monoteístas
antí- La enseñanza de Ario de que el Hijo de Dios .Los cristianos son politeístas.
tesis es creado y no engendrado eternamente.
síntesis Sólo un Salvador eterno puede ofrecer la vida Las declaraciones de Jesús sobre si mismo de que él es

24
 eterna Dios tiene más autoridad que nuestro entendimiento del
misterio de la eternidad de Cristo.
sincre- Un Jesús criado y el Jesús eterno son Un Jesús criado y el Jesús eterno son aceptados como
tismo aceptados como ortodoxo. ortodoxo.
notas Pro: La esencia del Hijo de Dios, su deidad, es Pro: El monoteísmo es una base para dialogar
afirmada Contra. La influencia de argumentos racionales es
Contra: hay poco lugar para el dialogo limitada.

UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1) LOS ABSOLUTOS SON UNO. HAY UN DIOS Y UNA VERDAD. Los Cristianos y los Testigos de
Jehová creen en un solo Dios aunque sus conceptos del monoteísmo son diferentes.
Dios el Padre, para ser Padre, necesita un Hijo. Un padre sin hijo (o hija) no es un padre. Si el Hijo de Dios
no es eterno, pues había un tiempo cuando Dios el Padre no era Padre eterno. Pues, para Dios ser eterno, el
Padre eterno necesita un Hijo y Espíritu Santo eternos (Heb. 9: 14).
2) LA REVELACION DE DIOS. Los Testigos tienen referencia a la deidad de Cristo en su Biblia aunque no
lo vean así. Los Testigos de Jehová usan una Biblia, entonces se pueden usar textos bíblicos con ellos.
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. La Biblia de los Testigos de Jehová no ha cambiado el texto sobre
la confesión de Tomás, “Mi Señor y mi Dios.” (Jn. 20: 28).
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. Si Jesús no es Dios, sería el
lunático más grande de la historia por todas las declaraciones mesiánicas que ha hechos. Si Jesús es Dios, y
le rechazamos, somos los lunáticos más grandes del mundo.
5) LA IGLESIA DEL EVANGELIO ES LA COMUNIDAD APOLOGÉTICA La buena noticia (evangelio)
es que un Salvador eterno puede salvarnos para la eternidad. La mala noticia es que un Salvador temporal
(creado) no posee la eternidad para dársela.
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONALES. Los mejores testigos
para hacer apologética con los Testigos de Jehová son los que son convertidos de tal movimiento.
7) LA GLORIA DE DIOS. Dios es más glorificado cuando los creyentes afirman su eternidad y obra retentiva
en una manera consistente y bíblica que cuando niega al Dios eterno.

Conclusión. Para el Testigo de Jehová ser un verdadero testigo de Jehová, un verdadero monoteísta, él debe
conocer, creer y seguir al Padre eterno, al Cristo eterno y al Espíritu Santo eterno.

3. ATEÍSMO

Descripción: la negación de la existencia de Dios.

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis El Dios verdadero existe El concepto de que la existencia es absoluta
antí- Dios no existe La existencia no existe en forma absoluta
tesis
síntesis El Dios que existe nos ha hecho para conocerle en Dios es la fuente de la existencia y los absolutos
Cristo
sincre- Co-existencia del cristianismo y ateísmo Co-existencia del cristianismo absoluto y el
tismo relativismo.
notas Pro: el verdadero Dios es presentado Pro: el rechazo de Dios es el rechazo del absoluto
Contra: el argumento puede ser circular: “Dios (relativismo).
existe porque yo lo digo.” Contra: el argumento puede ser platónico y
intelectualizada sin llegar a una conclusión moral.

LA PERSPECTIVA INTEGRAL

25
1) LOS ABSOLUTOS SON UNOS. HAY UN DIOS Y LA VERDAD ES UNA. El ateo debe contestar la
pregunta sobre si existe lo absoluto. Si los absolutos no existen, pues la idea del ateísmo no es absoluta, y
queda la posibilidad de la existencia de Dios. Si hay aspectos de la existencia que son absoluto, pues,
podemos hablar de un Ser absoluto.
Es muy posible que el ateo está rechazando un concepto erróneo de Dios, tal como un dios sin misericordia,
un dios Santa Clausa, un dios hecho a la imagen de nosotros. Hay que ser ateo en cuando a los ídolos y hay
que ser creyente en cuanto a la revelación del Dios verdadero en Cristo Jesús.
2) LA REVELACION DE DIOS. Dios no nos ha dejado sin evidencia de su existencia. Él es el Creador, el
Ser Simple de donde viene toda existencia. Él es YAHWEH, “yo soy el que soy,” la fuente de la vida, la
vida humana, la vida espiritual y la vida eterna. El Dios que existe es revelado en Cristo Jesús. Él es el
camino, la verdad y la vida, y nadie viene al Padre sino por él.
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. La Biblia define al ateo como necio. “El necio dice en su
corazón, no hay Dios” (Salmo 14: 1).
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. La historia de las civilizaciones
antiguas y tribus no-alcanzados del evangelio, es que hay un concepto innato de un dios.
Aunque he vivido en Europa y ha visitado en varias ocasiones a Cuba, nunca he conocido un ateo absoluto.
He conocidos personas que están rechazando algo del cristianismo, pero todavía, no conozco un ateo
absoluto.
Un ateo absoluto no puede existir si no existe lo absoluto.
5) LA IGLESIA ES LA COMUNIDAD APOLOGÉTICA. La iglesia debe traer el evangelio a los ateos y
movimientos seculares en nuestra sociedad.
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONAL. Hay personas ateas
porque fueron enseñado así. Los cristianos en naciones comunistas y secularistas deben evangelizar y hacer
apologética entre ellos.
7) LA GLORIA DE DIOS. Dios es glorificado en revelarse a su pueblo y mostrar la idolatría del ateo.

Conclusión. Hay que ser ateo en cuando a los ídolos y ser creyente en cuanto al Dios verdadero.

4. DEÍSMO

Descripción: Una religión naturalista que define el papel de Dios solo como primera causa .

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis Un Dios soberano debe intervenir en la creación y El deísta y el cristiano tienen un concepto de Dios
en la providencia.
antí- Dios ha creado el mundo y es solamente Un Dios que no tiene la capacidad de intervenir.
tesis trascendente (mas allá) y no inmanente (cerca).
síntesis Jesús es la intervención de Dios en el mundo. Esta La intervención redentiva de Jesús muestra la
intervención es redentiva y muestra la necesidad necesidad para una intervención de Dios.
para la intervención.
sincre- El deísmo dentro la iglesia cristiana El deísmo dentro la iglesia cristiana
tismo
notas Pro: la deísta crea en Dios, pues hay una base para Pro: Hay mucha evidencia para mostrar la
el dialogo. intervención de Dios en la vida humana.
Contra: la naturaleza de las intervenciones de Dios Contra: La tesis es débil. Solo habla del concepto
debe ser explicada. de Dios y no sobre el carácter y la obra de Dios.

UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1) LOS ABSOLUTOS: UN DIOS Y UNA VERDAD. El deísta, tal como el cristiano, cree que hay un Dios. El
Dios de los cristianos es distinto a los de los deístas siendo que el Dios de los cristianos tiene la capacidad de
intervenir en la creación, en la historia humana, en la experiencia personal y como Dios quiere.
Gén. 1.2 muestra que el Espíritu de Dios estaba presente y activo en la creación del mundo. Dios siempre se
ha mantenido en contacto con los creyentes (i.e. Adán, Abel, Noé) y los no-creyentes (Caín, Lamec). La

26
 encarnación de Cristo muestra la presencia de Dios en el mundo. El Espíritu Santo vino el día de Pentecostés
para vivir en los creyentes.
2) LA REVELACION DE DIOS. La revelación de Dios en la naturaleza concuerda con la revelación de Dios
por la Biblia. Ambas revelaciones muestran la intervención de Dios.
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. La Biblia muestra que Dios está activa en la creación (providencia),
en la historia humana (no hay un libro de historia como la Biblia) y en las vidas de seres humanos (no todos
los cristianos hablan mentiras).
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. No es posible escuchar los
testimonios personales de millones de personas sobre la intervención de Dios en su vida y negarlos por
completo.
¿Qué tema el deísta? ¿Porqué rechaza la idea de la presencia y la intervención de Dios? ¿No es mejor para el
bienestar humana que un Dios de amor, justicia y misericordia esté presente y intervenga en nuestra vida?
¿No necesita el mundo que sufra la intervención de Dios?
5) LA IGLESIA COMO COMUNIDAD APOLOGÉTICA. La intervención de Dios se ve en cristianos y por
medio de los cristianos en el mundo.
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONAL. El Deísmo es popular en
universidades y escuelas que afirman que Dios existe pero no crean en la intervención divina. Un área en
particular es el evolucionismo. Los ministerios de Cruzada Estudiantil u otros ministerios en las escuelas
publicas y privadas están en dialogo con deístas.
7) LA GLORIA DE DIOS. Es más glorioso tener un Dios quien puede intervenir en el mundo para mejorarlo
que un Dios esclavo al tiempo y circunstancia.

Conclusión: Por lo tanto, no hay necesidad de tener un Dios ausente. Sería un ídolo inútil.

5. ESCEPTICISMO

Descripción: La exaltación del papel de la duda en la búsqueda de la verdad.

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis Hay verdades absolutas que deben ser creídos. Siendo que vivimos en un mundo pecaminoso, hay
razón para ser escéptico del diablo, del mundo y
del pecado
antí- Toda la realidad debe ser sospechada, no tenemos Dudar la Palabra y las promesas de Dios
tesis acceso al absoluto.
síntesis La fe en Cristo Jesús es una fe que viene de un Hay que ser escéptico del pecado y arrepentirnos
Dios absoluto y es una fe que quita el de el y creer en Cristo como Salvador y Señor
escepticismo.
sincre- El escepticismo dentro la membresía y liderazgo El escepticismo dentro la membresía y liderazgo
tismo de la iglesia cristiana de la iglesia cristiana
notas Pro: afirmación de los absolutos necesarios Pro: Hay una afirmación que hay lugar para el
Contra: poco análisis del porqué del escepticismo. escepticismo.
Contra: la tesis no esta completa, hay que afirmar
lo absoluto.

UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1) LOS ABSOLUTOS. UN DIOS Y UNA VERDAD. Solo un Dios absoluto puede ser Dios. Un Dios que no
es absoluto es un ídolo impotente, ignorante y ausente. Por el hecho de la presencia del pecado en la vida,
hay que sospechar a los ídolos fabricados por pecadores. Hay que creer en Dios y ser escéptico del pecador
y su pecado.
2) LA REVELACION DE DIOS. La Biblia no permite un escepticismo absoluto, sino que nos llama a confiar
en la revelación de Dios y ser escéptico del pecado y del pecador.
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. “El justo por fe vivirás” esta opuesto al escepticismo.
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. Según Génesis 3.1-2, la sospecha de
los mandatos de Dios tiene orígenes satánicos.

27
 Hay que ser escéptico en cuanto al diablo y en cuanto a los pecadores. Hay que confiar en la perfecta
revelación de Dios.
Es razonable pensar que si todo debe ser sospechado, podemos sospechar al concepto de sospechar, Así, el
escepticismo absoluto no puede existir.
5) LA IGLESIA COMO COMUNIDAD DE APOLOGÉTICA. El testimonio de la iglesia no es un
escepticismo en cuanto a la iglesia, la sociedad y el ser humano. La fe verdadera vencerá a nuestras dudas.
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONAL. En muchas partes del
mundo la gente son escépticos del cristianismo en general y la iglesia institucional en particular. Las
conferencias sobre la teología ayudan a los escépticos conocer la teología fuera las paredes de una iglesia
denominacional. Las charlas por internet, radio, video y televisión son útiles para contestar a las preguntas
de los escépticos.
7) LA GLORIA DE DIOS. Dios es glorificado cuando los escépticos, tales como Tomás, creen en la
revelación absoluta de Cristo.

Conclusión. Hay que creer en un Dios absoluto y ser escéptico del esceptismo del pecador porque el esceptismo
del pecador es pecaminoso y por eso no confiable.

6. ESPIRITISMO

Descripción: La creencia en la influencia de espíritus en el mundo natural y sobrenatural.

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis Dios nos ha creado para tener comunicación Lo sobre natural existe y la vida espiritual existe.
espiritual con Él.
antí-tesis Creencia en la comunicación con espíritus Cuando lo sobrenatural es diferente a lo espiritual
síntesis Jesús nos invita a hablar con Dios el Padre (el La espiritualidad cristiana y bíblica concuerda con
Padre Nuestro) y reconocer al Espíritu de Dios. nuestras experiencias con lo sobrenatural.
sincretism El espiritismo dentro la iglesia cristiana El espiritismo dentro la iglesia cristiana
o
notas Pro: la vida espiritual es afirmada Pro: la distinción entre lo sobrenatural espiritual y
lo sobrenatural no-espiritual.

UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1) LOS ABSOLUTOS. UN DIOS Y UNA VERDAD. Afirmamos que existe lo sobre natural y lo espiritual.
Todas las experiencias espirituales autenticas son sobrenaturales pero no todas las experiencias
sobrenaturales son espirituales.
La autoridad suprema sobre el mundo espiritual debe ser Dios quien ha hecho todo el universo. Dios
prohíbe la comunicación con los muertos (Dt. 18:11). En la oración del Señor (Padre nuestro) somos
instruidos a comunicarnos con el Dios verdadero. Dios provee el Espíritu Santo para comunicarse con
nosotros.
2) LA REVELACION DE DIOS. La Biblia nos enseña a reconocer al Espíritu verdadero (I Jn. 4:3). El
comunicarse con espíritus es prohibido por Dios en la Biblia (Dt. 18.11; Ap. 19.10).
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. Las personas que tratan de vencer a los poderes sobrenaturales sin
Cristo fallan. (Hechos 8: 14 – 25; 19: 13 – 20).
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. La historia del pueblo de Dios
muestra que hay intervención sobrenatural de Satanás, los demonios y personas poseídos de poderes
sobrenaturales.
La comunicación espiritual es reservada entre Dios y las personas. La comunión espiritual entre los vivos y
los muertos es un misterio no revelado (Dt. 29:29).
Es psicológicamente necesario romper comunicación con los muertos para no estar encarcelado en el
pasado, ser influido en el presente y estar prejuiciado para el futuro (Apoc. 22:15).
5) LA IGLESIA COMO COMUNIDAD APOLOGÉTICA. La iglesia debe mostrar al pueblo de Dios y la
sociedad de como relacionarse con poderes sobrenaturales y espirituales. Cuando la iglesia falla, el caos de
espiritismo crece en la sociedad.

28
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONALES. El espiritismo está en
las idolatrías de las iglesias tradicionales (hablando con los santos muertos) e iglesias evangélicas e
independientes (énfasis en visiones, sueños, exorcismos, búsqueda de milagros y experiencias
sobrenaturales). Hay necesidad de una reforma espiritual.
7) LA GLORIA DE DIOS. Dios es glorificado cuando vivimos en la santidad del Espíritu Santo.

Concluimos que todas las experiencias espirituales y sobrenaturales deben concordarse con la revelación de la
Palabra y el Espíritu del Dios verdadero. La iglesia debe dar liderazgo en como confrontar y vencer a los
principados y poderes.
7. FATALISMO

Descripción: La creencia en la predeterminación absoluta de todas las cosas

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis Dios es soberano y gobierna por decreto La vida muestra que hay que tener una primera
causa.
antí- Todas las cosas son predeterminadas por una Los eventos históricos son determinados por sí
tesis fuerza impersonal y no cambiable. “Que será mismo.
será.”
síntesis Se conoce la voluntad de Dios por fe en Cristo La primera causa es Dios el Padre.
Jesús
sincre- Hiper calvinismo Mezclar el creacionismo con el evolucionismo
tismo
notas Pro: Todos los eventos históricos son cubiertos Pro: el argumento sobre la primera causa es lógico.
bajo la soberanía de Dios. Contra. el argumento sobre la primera causa puede
Contra: ¿Cómo se entienda el libre albedrío? ser no-personal.

UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1) LOS ABSOLUTOS. HAY UN DIOS Y UNA VERDAD. Para tener un propósito y sentido absoluto para
nuestra vida es necesario que existe un Dios soberano que tiene control.
Afirmamos que sólo un Dios soberano y personal puede tener control absoluto en el universo. Este Dios
soberano debe tener buenas intenciones para con su creación y criaturas. Las intenciones de Dios son
mostradas públicamente en los sufrimientos y el sacrificio de Cristo en la cruz de Calvario.
2) LA REVELACION DE DIOS. La Biblia enseña que el fatalismo es diferente a la predestinación. La
predestinación es controlada por un Dios personal y amoroso (Ef. 1:3-7). El fatalismo es una fuerza no-
personal. El fatalismo no cree en la intervención redentiva de Dios para cambiar el rumbo del mundo.
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. La elección de Dios es real. La Biblia nos cuenta de la simiente de
la mujer y la simiente de Satanás (Gén. 3: 15).
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. Solo un Dios de amor y
misericordia pudiera predestinarnos a una salvación por gracia y por fe en la persona y méritos de Cristo
Jesús.
Si el fatalismo es cierto todos los pecadores van al infierno. Eso sería el resultado lógico para los que
pecan. Es un puro causo y efecto.
5) LA IGLESIA ES LA COMUNIDAD APOLOGÉTICA. Las iglesias es la asamblea de los que han
respondido al llamado de Dios para apartarse del mundo y reunirse para adorar y servir al Dios quien le ha
elegido.
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONALES. Para combatir el
fatalismo la iglesia necesita la predicación de todo el consejo de Dios, el discipulado y entrenamiento de
líderes y miembros de la iglesia en teología.
7) LA GLORIA DE DIOS. Dios es más glorificado en la salvación de un pecador que en la condenación
fatalista de todos los pecadores.

29
Concluimos. El fatalismo nos condenará al infierno y no hay remedio. La predestinación hecha por la gracia de Dios
prepara el camino para los pecadores arrepentidos, que merecen el infierno, ir a cielo.

8. FEMINISMO

Descripción: la creencia en la superioridad de la ser femenina.

PRESUPOSICIONALISMO
tesis Según la Biblia, los hombres y las mujeres son
hechos a la imagen de Dios según el orden de
Dios.
antítesis Las mujeres son superiores como muestra su
inteligencia y habilidades.
síntesis La expresión máxima de la igualdad de la
mujer y el hombre es cuando por fe son
obedientes a Cristo y somos responsables en
nuestra vocación.
sincretismo El feminismo en la comunidad y la iglesia
cristiana
notas Pro: Afirmación de la posición bíblica sobre
la creación y el papel de la mujer.
EVIDENCIALISMO
Para la sociedad tener un buen orden, la división
de labores y papeles es necesaria.
Cada sociedad determinará las funciones de los
seres humanos (determinismo cultural)
Jesús llamó a hombres y mujeres para ser su
discípulo y afirmo su importancia para servir al
reino de Dios.
El feminismo en la comunidad y la iglesia cristiana
Pro: Afirmación de la participación de las mujeres
en el avance del reino de Dios.

PERSPECTIVA INTEGRAL

1) LOS ABSOLUTOS: HAY UN DIOS Y UNA VERDAD. Solo Dios es superior, pues, no hay hombres ni
mujeres superiores.
Dentro de la Trinidad de Dios hay igualdad de personas y diversidad de responsabilidades. La Trinidad
muestra que es posible ser igual y tener diversidad de funciones y posiciones (Fil. 2:5-11).
Dentro la Trinidad hay la sumisión al Padre eterno por el Hijo y Espíritu Santo eterno. La Trinidad y la
realidad tiene autoridad y sumisión.
2) LA REVELACION DE DIOS. La Biblia revela que el ser femenino es igual al ser masculino en cuanto a la
imagen de Dios en la persona (Gn. 1.26) y en cuanto a los beneficios de la salvación por gracia (Gal. 3:28).
Los hombres y las mujeres son diferentes en vocación y sumisión. El ser femenino tiene responsabilidades
particulares en cuanto al cumplir con el mandato cultural y religioso (Gn. 1.27-28; 2. 18-25).
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. La Biblia narra lo que paso al comienzo de la historia humana.
Había un revés en roles entre el hombre y la mujer. Ahora, en la restauración, el hombre debe ser líder en la
relación matrimonial, familiar y en la iglesia.
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. El feminismo comienza con el
pecado original (Gn. 3.1-7). El apóstol Pablo observa la importancia de que Eva pecó primero (1 Ti. 2.14).
En la restauración por fe en Cristo hay que evitar la repetición de este desorden e implementar el orden del
reino de Dios.
Si el machismo, la creencia en la superioridad del hombre, no es aceptable, pues el feminismo tampoco.
5) LA IGLESIA COMO COMUNIDAD APOLOGÉTICA. La iglesia debe enseñar y practicar el balance de
la igualdad y la complementariedad entre hombres y mujeres.
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONALES. Los cristianos y las
iglesias participan en servicios a los que son abusados y maltratados como personas y como miembros en la
familia. La iglesia debe predicar, enseñar y prestar atención a los ministerios que pueden ser realizado por
las hermanas en la iglesia.
7) LA GLORIA DE DIOS. Dios es más glorificado en la harmoniosa cooperación de sus criaturas según lo
que fue establecida en Edén.

Conclusión. El ser humano, sea hombre o mujer, no puede sentirse superior al otro. Solo Dios es superior. Al
contrario, el cristiano se somete al orden bíblico del reino de Dios. Dentro la Trinidad y el reino de Dios hay unidad
en diversidad, hay igualdad y complementariedad.

30
 9. GNOSTICISMO

Descripción: la creencia en un conocimiento (gnosis) especial para conocer lo oculto.

PRESUPOSCIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis Dios es conocido por su revelación al hombre Hay la revelación general y la revelación especial
para nosotros.
antítesis El hombre conoce a Dios y la verdad por el La revelación no es accesible a todos y solo puede
conocimiento (gnosis) de verdades ocultas ser conocidos por los que tiene un conocimiento
especial.
síntesis Jesús es la fuente de todo el conocimiento y este La revelación de Dios en Cristo Jesús es accesible
conocimiento es para todas las personas a todas las personas
sincre- La de una élite dentro la iglesia que determina la La existencia de una élite dentro la iglesia que
tismo verdad. determina la verdad.
notas Pro: el papel de la auto-revelación de Dios. Pro: la accesibilidad de la revelación de Dios.

UNA PERSPECTIVA INTERGRAL

1) LOS ABSOLUTOS. Dios conoce a sí mismo y El comparte el conocimiento de sí mismo con nosotros.
El Hijo de Dios es la revelación personal de Dios para nosotros (Hebreos 1:1-4). El conocimiento de Dios
no es una ciencia secreta.
El Espíritu Santo revela la verdad de Dios a todos los creyentes. La Biblia es el instrumental especial del
Espíritu Santo y puede ser leído por todos los creyentes.
2) LA REVELACION DE DIOS. Afirmamos que hay un conocimiento de Dios que es revelado por Dios. El
conocimiento de Dios es especial, no es aceptados y creídos por los no-creyentes. La revelación de Dios no
es complicada sino simple y entendible para todos los creyentes.
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. La Biblia el la Palabra de Dios y nos da la perspectiva de Dios.
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. Reconocemos que por causa del
pecado y la caída, el ser humano distorsiona el conocimiento de Dios. En la Gran Comisión, Jesús envía a
los discípulos para anunciar el evangelio de Cristo a todas las criaturas por todo el mundo.
El elitismo gnóstico glorifica a conocimiento humano sobre Dios. El conocimiento verdadero de Dios es
hacerle ser conocido como es. Estos dos conocimientos sobre Dios son opuestos.
5) LA IGLESIA COMO COMUNIDAD APOLOGÉTICA. La iglesia debe presentar el mensaje de la Biblia
y evangelio en una manera entendible para todos.
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICAS Y TRANSFORMACIONALES. La educación
cristiana es para todos los líderes y miembros de la iglesia. No hay una clase de cristianos que tiene más
acceso al conocimiento bíblico y cristiano que otra.
7) LA GLORIA DE DIOS. Dios es más glorificado en revelarse que esconderse.

Conclusión: Nuestra meta debe ser exponer y aclarar la revelación del conocimiento de Dios a todos y no guardar la
revelación de Dios para nosotros mismos.

10. HUMANISMO

Descripción: “Movimiento intelectual desarrollado en Europa durante los s. XIV y XV que, rompiendo las
tradiciones escolásticas medievales y exaltando en su totalidad las cualidades propias de la naturaleza humana.”
Diccionario.com/Vox)

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis Dios es el centro del universo El hombre tiene importancia porque es hecho a la
imagen de Dios.
antítesis El ser humano es el centro del universo. La autonomía humana
síntesis Jesús, quien es Dios, llegó a ser hombre y Él La imagen de Dios en el hombre es realizada por ser
es el intermediario entre Dios y el hombre. dependiente a Dios por fe en Cristo Jesús.

31
sincre- Cristianos y iglesias antro-céntricos La autonomía humana dentro la iglesia.
tismo
notas Pro: pone a Dios en el trono del universo Pro: muestra la posición del hombre en el universo

UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1) LOS ABSOLUTOS: HAY UN DIOS Y UNA VERDAD. El ser humano es una criatura especial creada por
Dios hecho a la imagen de Dios. Siendo que todos los seres humanos son hechos a la imagen de Dios,
nosotros no podemos entender el ser humano sin conocer a Dios.
El humanismo niega que Dios es el centro del universo. Sin embargo, Dios merece toda la gloria y servicio,
siendo que Él solo es el Creador, Salvador y Perfeccionador del hombre. El humanista le roba la gloria a
Dios para exaltar sí mismo.
Jesús se encarnó como hombre. El es el hombre perfecto. Él es el Hijo del hombre que representa a los
hombres delante del Padre.
El Espíritu Santo es parte de la creación del hombre (Salmo 139) y la recreación del hombre (II Cor. 5: 17).
2) LA REVELACION DE DIOS. Para que el ser humano tenga una relación sana con Dios hay que actuar
como criatura y no como creador.
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. La definición de la relación entre Dios y el hombre es revelada en
la Biblia, la Palabra de Dios. El hombre y la mujer son hechas a la imagen de Dios. Son dadas
responsabilidades culturales (Gen. 1: 28) y religiosas (2: 17).
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. El hombre no se ha creado a sí
mismo pues el no puede ser el dueño de sí mismo. El humanismo es un egoísmo exagerado. La conducta
humana no merece exaltación. El humanismo niega las consecuencias radicales del pecado y no tiene una
solución para el pecado. Fueron personas humanas, tanto judíos como romanos, los que crucificaron a
Jesús, el hijo de Dios, el hombre perfecto.
Nuestra triste historia de guerra, genocidios, violencia, abusos, ignorancia y egotismo muestra que la
humanidad no tiene ninguna base moral para considerarse el centro del universo y el propósito de la vida.
Los logros y éxitos de la raza humana muestran un Creador y Proveedor benigno quien dota a los seres
humanos con talentos, dones y oportunidades.
5) LA IGLESIA ES LA COMUNIDAD APOLOGÉTICA. Los seres humanos llegan a ser miembros y líderes
en la iglesia que es la congregación de las personas regeneradas y sirviendo a todos los seres humanos en el
nombre de Dios.
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICO TRANSFORMACIONAL. Los servicios cristianos
son enfocados a atender a los mas necesitados (Mt. 25: 36).
7) LA GLORIA DE DIOS. Solo Dios tiene razón para reclamar toda la honra y la gloria por hacer al hombre
a su imagen, por redimir y restaurar al ser humano después de su rebelión y por fin glorificar al hombre por
la resurrección y consumación.

Concluimos que el humanismo es un complejo de grandeza no verificada en la historia humana y que el verdadero
humanismo es ser una criatura nueva por el poder del Espíritu Santo para adorar a Dios y servir a los demás en el
nombre de Dios.

11. JUDAÍSMO

Descripción: La religión nacional de Israel, basada en el Antiguo Testamento y esperando la primera venida del
Mesías.

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis Hoy día, Dios tiene un pueblo especial. Hay continuación entre el judaísmo y el
cristianismo.
antítesis El judaísmo contemporáneo, la religión nacional
del pueblo de Israel basada en las tradiciones del No hay continuación entre el judaísmo y el
Antiguo Testamento, se considera único pueblo cristianismo
de Dios.
síntesis La iglesia cristiana, compuesta por creyentes La Ley y Profetas del Antiguo Testamento son

32
 judíos y no-judíos, es el Israel de Dios. realizados en el cristianismo bíblico (Mt. 5:17).
sincretismo Considerar a la iglesia cristiana y a la nación de Considerar a la iglesia cristiana como continuación
Israel como pueblo de Dios. de las tradiciones del AT.
notas Pro: el enfoque esta en la iglesia hoy día Pro: el enfoque esta en la historia de redención

UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1) LOS ABSOLUTOS: HAY UN DIOS Y UNA VERDAD. Los cristianos y los judíos creyentes tienen el
Dios del Antiguo y Nuevo Testamento en común.
Jesús, la cabeza de la iglesia cristiana, es judío según su nacimiento humano. Los creyentes judíos y no-
judíos tienen al Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo en común.
2) LA REVELACION DE DIOS. La Biblia revela que el propósito del Judaísmo es prepararse para la venida
del Mesías. Jesús, el Mesías reconocidos por los cristianos, vino y fue rechazado por los líderes de la
nación de los judíos (Heb. 13:11-12). Los cristianos son identificados como “la Israel de Dios” (Gá. 6: 16).
Los cristianos oran por la restauración espiritual de los israelitas nacionales (Rom. 10:1). En la eternidad, el
remanente de todas las naciones será unificado en Cristo (Apol. 5:9,10).
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. El libro de los Hechos narra como la iglesia cristiana creció entre
los judíos primeros y después entre los gentiles.
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. . El judío más famoso de la historia
humana es Jesús. Este judío ha llegado a ser el líder de una iglesia internacional, que es una nación entre las
naciones (I Pedro 2:9).
La ironía es evidente, los gentiles aceptan al Mesías mientras los que estaban esperando le rechazaron
(Rom. 15:11). La ironía muestra que la salvación eterna no es determinada por raza ni estatus humanos,
sino por gracia según el propósito y las promesas de Dios (Rom. 9:8).
5) LA IGLESIA ES LA COMUNIDAD APOLOGÉTICA. La iglesia se convierte en la “nación santa” (I
Pedro 2: 9) y el Israel de Dios (Gál. 6: 16).
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICAS TRANSFORMACIONALES. El evangelio es para
todas las naciones, incluyendo a Israel. Hay misiones especiales entre los judíos dentro y fuera de Israel.
Hay un papel especial para los judíos mesiánicos para que estudian la historia, la cultura y la religión del
Antiguo Testamento y interpretarlo a la luz del Mesías.
7) LA GLORIA DE DIOS. Dios es glorificado en la salvación de los elegidos entre los Israelitas y gentiles.

Conclusión. En el desarrollo de la historia de redención el pueblo de Dios pasó de una nación a una iglesia
internacional.

12. LEGALISMO

Descripción: Definición de la religión en términos de leyes y regulaciones.

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis El justo por la fe vivirá, no somos salvados por La ley moral (10 mandamientos) es buena, justa y
obras santa.
antítesis El legalismo añade algo a la fe para ser salvo Por obedecer la ley somos buenas, justas y santas.
diciendo que hay que cumplir leyes externas
además de creer en Cristo para ser salvos.
síntesis Fruto de la fe verdadera es la obediencia a la ley Sólo Jesús ha cumplido la ley perfectamente pues
solo por la fe en Cristo es posible ser salvo y
obedecer la ley.
sincre- La fe en Cristo no tiene nada que ver que la ley de La fe en Cristo más la obediencia a la ley es
tismo Dios. necesario para la salvación
notas Pro: La sola fe es afirmada. Pro: afirmaciones del papel de las obras. Las obras
son buenas pero no nos salvan.

33
UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1) LOS ABSOLUTOS: HAY UN DIOS Y UNA VERDAD. La ley de Dios muestra el carácter de Dios. No
hay un desacuerdo entre Dios y los 10 mandamientos.
No podemos mejorar lo que Cristo ha cumplido por su obediencia perfecta. La obediencia de Jesús es una
base suficiente para nuestra salvación. La vida en el Espíritu Santo es una realización de las demandas de
la ley (Mt. 5.17). Añadir algo a la salvación es cuestionar la perfección de la obra redentora de Cristo
(Martín Lutero).
2) LA REVELACION DE DIOS. El sermón del monte afirma la necesidad de vivir una vida ordenada según
los Diez Mandamientos (Mt. 5:17). La fórmula para el legalismo es: E (evangelio) + O (obras) = S
(salvación). Añadir algo al evangelio es prohibido en las Escrituras (Gá. 1.8).
3) LA BIBLIA AFIRMA LA VERDAD. El legalismo, añadir la obra humana a la fe, va en contra de la
doctrina de gracia. La epístola de Pablo a la iglesia en Galacia trata de este tema.
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. La Biblia narra la historia de los
judaizantes que trataron de implementar el legalismo judaíco entre los cristianos.
Los que añadimos al evangelio son muchas veces mandamientos humanos y culturales: doctrinas
extrabíblicas, prácticas culturales, tradiciones religiosas y opiniones y no lo que ha sido prescrita con
claridad.
No hay comparación entre la perfecta obediencia de Cristo a la ley y las imperfecciones humanas en cuanto
a la ley.
5) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICAS TRANSFORMACIONALES. Los servicios entre
los presos en la cárcel muestran la gracia del evangelio de Cristo Jesús. ¿Cómo es posible por un asesino,
violador y ladrón ser perdonado cuando no ha cumplido con la ley del hombre ni la ley de Dios?
6) LA GLORIA DE DIOS. Dios es glorificado en ofrecer y realizar a una salvación perfecta, basada en las
obras perfectas de Jesucristo.

Conclusión: la “mala noticia” es que las obras humanas no pueden salvarnos y la “buena noticia” es que por creer en
la perfecta obra de Cristo somos salvados.

13. LIBERALISMO

Descripción. Doctrina que afirma la primacía de la libertad individual

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis Dios es libre para hacer su voluntad. El hombre puede entender la idea del libre
albedrío
antítesis El ser humano puede determinar y dirigir la El hombre pecador es libre para hacer el bien.
voluntad de Dios.
síntesis Por el poder del Espíritu Santo Dios nos da la Por la nueva naturaleza el creyente es libre para
libertad de arrepentirnos, creer en Cristo por decidir para seguir a Dios.
salvación y vivir en una manera responsable.
sincre- Creer que Dios es obligado a aceptarnos aunque Creer que el hombre pecador no necesita ser
tismo no hay arrepentimiento transformado por el Espíritu Santo para ser salvo.
notas Pro: la libertad es definida en el contexto de Pro: se afirma la importancia de la voluntad
Dios libre humana.

UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1) LOS ABSOLUTOS: HAY UN DIOS Y UNA VERDAD. Sólo un Dios soberano y libre puede definir la
libertad y hacernos libre. Nuestra libertad consiste en creer y obedecer a Dios. La libertad espiritual no
contradice los códigos de justicia de Dios.
Jesús nos enseña orar: “líbranos del mal.” La libertad de creyente consiste en someterse por fe a Dios libre
y pedir la liberación del pecado por el evangelio de Cristo Jesús.
Por el poder libertadora del Espíritu Santo, somos librados del pecado para adorar y servir a Dios.

34
2) LA REVELACION DE DIOS. La Biblia narra el evento histórico donde los seres humanos perdieron su
libertad por desobedecer a Dios. El pecado esclaviza al ser humano y debemos ser librado por Dios. Somo
librados del poder del pecado por creer en la salvación de Cristo Jesús. La Biblia afirma la libertad que los
creyentes tienen en Cristo.
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. El liberalismo, proclamar el evangelio y no practicarlo, es
condenado por el Señor (Mt. 7: 21 – 23).
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. Las personas y sociedades más
obedientes a los mandatos de Dios han experimentado la libertad más genuina y prolongada. Las personas y
las sociedades liberales se autodestruyen por no observar principios básicos de las responsabilidades de la
libertad.
La fórmula para el liberalismo es: E (evangelio) – O (obras) = S (salvación). Quitar algo del evangelio es
prohibido en las Escrituras (Ap. 2-3).
Siendo que el ser humano es creado a la imagen de Dios, el libre albedrio existe. De igual manera, siendo
que el pecado existe, el hombre es esclavo al pecado hasta que es librado por fe en Cristo Jesús. Todas las
facultades humanas son contaminadas por el pecado y por eso no pueden salvarnos. Todas las facultades
humanas deben ser transformadas por el evangelio de Cristo Jesús (Rom. 12: 1 – 2).
5) LA IGLESIA COMO COMUNIDAD APOLOGÉTICA. La libertad en Cristo es vivida por la iglesia del
evangelio. Hay libertad para hacer el bien por amar a Dios sobre todo y al prójimo como a si mismo.
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONALES. Hay servicios
cristianos que ofrecen libertad del pecado, de la ignorancia, del analfabetismo, de sufrimiento, de abuso, de
posesiones demoniacas, de relaciones abusadoras u otras maldades causadas por el pecado y la opresión de
Satanás.
7) LA GLORIA DE DIOS. Es más glorioso tener un Dios libre para hacer el bien que quedarse en la libertad
para pecar.

Conclusión: La libertad del liberalismo es una esclavitud al pecado y Satanás. La libertad de Dios es practicada por
arrepentirse del mal y creer en la justicia de Cristo para que produzca una verdadera libertad de las consecuencias
del pecado.

14. MACHISMO

Descripción: La creencia en la superiodad del hombre.

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis La Palabra de Dios define la posición del hombre El hombre tiene un papel especial en la
en el mundo. sociedad.
antítesis La creencia de la superioridad del ser masculino El concepto de superioridad masculino.
síntesis Por creer en Cristo, el hombre halla su identidad y Las responsabilidades del hombre son definidas
responsabilidad en Cristo por Dios en la Biblia y demostrada por Cristo.
sincre- El machismo en la comunidad y la iglesia cristiana El machismo en la comunidad y la iglesia
tismo cristiana
notas Pro: la identidad del hombre es definida en Pro: el conflicto entre los sexos no es funcional
relación con las enseñanzas bíblicas para la sociedad

UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1) LOS ABSOLUTOS: HAY UN DIOS Y UNA VERDAD. Solo Dios es superior. Las responsabilidades para
los hombres son descritas en la Biblia.
Dentro de la Trinidad de Dios hay igualdad y diversidad de responsabilidades. La Trinidad muestra que es
posible ser igual y tener diversidad de funciones y posiciones (Fil. 2:5-11).
2) LA REVELACION DE DIOS. La Biblia afirma que hay cosas semejantes y también distinciones entre
hombres y mujeres. La Biblia revela que el ser femenino es igual al ser masculino en cuanto a la imagen de
Dios en la persona (Gn. 1.26). El ser masculino tiene responsabilidades particulares en cuanto al cumplir
con el mandato cultural y religioso para el matrimonio, la familia, el trabajo, y la comunidad de fe (Gn.
1.27-28; 2. 18-25).

35
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. La Biblia ensena que los hombres y las mujeres son hechas a la
imagen de Dios. Los roles para cada uno son descritos en Génesis 2. Adán y Eva cayeron en pecado y el
poder del pecado original corre en la naturaleza humana de cada ser. Solo por renacer de nuevo el hombre y
la mujer pueden ser transformado para obedecer al designo original de Dios.
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. El machismo comienza con el
pecado original (Gn. 3.1-7). El apóstol Pablo observa la importancia de que Eva pecó primero (1 Ti. 2.14).
La carencia de liderazgo de Adán y la autonomía de Eva es notable. En la restauración, hay medidas para
obligar a los hombres ser responsable. La restauración del hombre como persona ya sea como soltera o
casada, es por creer y seguir al Señor Jesucristo. El hombre cristiano es igual a la mujer en cuanto a la
salvación y tiene responsabilidades especiales en cuanto al matrimonio, la familia, la sociedad y la iglesia.
Si el feminismo, la creencia en la superioridad de la mujer, no es aceptable, tampoco es el machismo.
5) LA IGLESIA COMO COMUNIDAD APOLOGÉTICA. La iglesia es una extensión de la familia. La
relación entre esposo y esposa no es contradicha en la iglesia. La familia y la iglesia debe estar limpio de
abuso familiar, actos de dominación e ideas de superioridad, que es común con el machismo.
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONALES. Hay servicios para
familiares que sufren del abuso familiar, la separación y divorcio, y una crianza inferior. Hay ministerios
para huérfanos, hijos abandonados, madres solteras u otras que son víctimas de machismo, el abandono del
hogar u otras irresponsabilidades.
7) LA GLORIA DE DIOS. Dios es glorificado cuando reconocemos su superioridad es reconocido y la
humildad y responsabilidad humana manifestada en los hombres y mujeres.

Conclusión. El ser humano, sea hombre o mujer, no puede sentirse superior al otro. Solo Dios es superior. Al
contrario, el cristiano se somete al orden bíblico del reino de Dios para que se muestra la plenitud de la imagen de
Dios, la responsabilidad como miembros de la familia y actos de misericordia y gracia para los que están sufriendo.

15. MATERIALISMO

Descripción: Abogan que lo material es eterno.

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis Dios es el creador de todos los materiales. El universo comienza con un ser simple.
antítesis El universo tiene su origen en un “ser simple” y El ser simple es material.
ésta esencia es material.
síntesis El creador anuncia que sólo Él es eterno (Juan Dios es el creador de los materiales. Dios es el
1:1-2). Ser Simple.
sincre- Aceptar el evolucionismo y el creacionismo en Aceptar el evolucionismo y el creacionismo en
tismo la iglesia. la iglesia.
notas Pro: el papel del Dios creador y eterno es Pro: el concepto del ser simple es explorado.
afirmado

UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1) LOS ABSOLUTOS: UN DIOS Y UNA VERDAD. Afirmamos que el universo tiene su origen en “El Ser
Simple,” el creador y soberano Dios. Afirmamos que los materiales tienen su origen por la obra del
Creador.
Creemos que hay una distinción entre el Creador eterno y la creación.
Solo Dios es eterno. Solo Dios no tiene principio ni fin. Los materiales no son eternos.
2) LA REVELACIÓN DE DIOS. Solo Dios es eterno y creador. Todo lo material tiene un principio.
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. “En el principio creo Elohim los cielos y la tierra” (Génesis 1: 1).
Hay cosas creadas desde la nada (bara) y cosas que viene de otras cosas (yadah).
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS.
El argumento sobre la eternidad de Dios. Mientras que Dios es eterno (sin principio y sin fin), parte de su
creación es inmortal (que tiene un principio y sin fin) u otra mortal (que tiene un principio y fin).
El argumento del diseño. a) todos los diseños implican un diseñador; b) hay un gran diseño en el universo;
c) por lo tanto, debe haber un Gran Diseñador del universo.

36
 El argumento del ser simple. Todo lo material necesita un comienzo. Algo no viene de nada. Hay dos
opciones: Dios es eterno y creo o el material es eterno y dios es hecho de algo material.
5) LA IGLESIA COMO COMUNIDAD APOLOGÉTICA. La iglesia esta compuesta de creyentes que crean
que Dios Trino es eterno y que las cosas materiales no son.
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONALES. Jesús se encarnó, no
para hacer divino o eterno a lo material, sino para usar la creación de Dios para realizar al propósito de
Dios y salvar a su pueblo.
Los cristianos evangelizan a los mormones, que creen en la preexistencia del alma humano y en la
deificación del ser humano. Los mormones creen que el ser humano llega a ser Dios.
7) LA GLORIA DE DIOS. Dios es glorificado cuando las cosas creadas son usadas según su propósito y para
la gloria de Dios.

Conclusión. Dios es más que el Ser Simple, relacionado con el origen de las cosas creadas, Él es el Creador,
Gobernador, Salvador y Señor de todo que hay.

16. MILITARISMO

Descripción. Predominio del elemento militar en el gobierno del estado (diccionario.com/Vox)

PRESUPOSICIONALISMO
tesis La enseñanza apostólica sobre el uso de fuerza
militar es descrita en Romanos 13:1-5
antítesis La fuerza es abusada y es usada para perseguir a
la iglesia y a los inocentes.
síntesis La iglesia es protegida por el estado y mantiene
su testimonio no-violento a pesar de las
persecuciones.
sincre- La iglesia promueve el uso de la fuerza militar
tismo para fines eclesiásticas.
notas Pro: un enfoque bíblico en cuanto a la relación
de la iglesia cristiana y el estado.
EVIDENCIALISMO
La presencia militar puede ser positiva o negativa
La fuerza es abusada y usada para perseguir a la
iglesia
Romanos 13:1-5 habla de las responsabilidades del
gobierno y el uso militar.
La iglesia promueve el uso de la fuerza militar
para fines injustas.
Pro: un enfoque sobre las consecuencias negativas
del abuso de poder

UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1) LOS ABSOLUTOS: HAY UN DIOS Y LA VERDAD ES UNA. Los gobiernos son puestos y quitados por
Dios y tiene responsabilidades que incluyen el uso de fuerza para proteger a los inocentes (Romanos 13:1-
5).
Dios es soberano y usa a los gobiernos para cumplir su voluntad. Jesús no usa la fuerza militar para
establecer la iglesia ni para defenderla.
El Espíritu Santo da fuerza, paz y todo lo que el cristiano necesita para mantenerse durante los conflictos.
2) LA REVELACION DE DIOS. Afirmamos la enseñanza apostólica sobre la importancia de la protección y
orden civil que provee un gobierno para la sociedad humana y la iglesia (Romanos 13:1-5; I Tim. 2:1-4).
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. La Biblia muestra la necesidad del gobierno humano, que
comienza en el hogar (Edén, 5to mandamiento) y se extiende al tribu y nación.
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. El militarismo era parte del
establecimiento y la defensa de la nación teocrática de Israel. Israel no fue mandado por Dios a establecer
un imperio internacional. Jesús estableció a una iglesia internacional que recibe protección del estado como
todos los ciudadanos.
Hay muchos ejemplos en la historia humana de los daños hechos cuando la iglesia usó la fuerza militar para
fines eclesiásticas: cruzadas, inquisición y guerras santas.
5) LA IGLESIA COMO COMUNIDAD APOLOGÉTICA. La iglesia mantiene la separación entre iglesia y
estado. Los miembros y líderes de la iglesia tienen la libertad y responsabilidad de apoyar al gobierno en la
defensa de los inocentes y en el castigo de los culpables.
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONALES. EVANGELIO.
Muchos cristianos sirvan en las fuerzas militares. También, hay capellanes y voluntarios que ministran a los

37
 que están sirviendo como soldados, marineros, pilotos, jueces, guardias, administradores, gobernantes u en
otras posiciones.
7) LA GLORIA DE DIOS. Dios es glorificado cuando el gobierno protege a sus ciudadanos, según Romanos 13
y los ciudadanos honran y colaboran con el gobierno.

Conclusión: Afirmamos que el gobierno tiene que usar la fuerza militar para proteger a la sociedad y la iglesia. La
iglesia cristiana no debe usar armas y fuerzas militares para promoverse.

17. MORMONISMO

Descripción: La religión de Joseph Smith desarrollada sobre la base del libro de Mormon.

PRESUPOSICIONALISMO
tesis El dios de los mormones es un ídolo, un
hombre deificado.
antítesis El dios de los mormones es el Dios verdadero.
Adán llegó a ser Elohim. Jesús llegó a ser
Dios. Nosotros podemos llegar a ser dioses.
síntesis Jesús llegó a ser hombre, Jesús no llegó a ser
Dios porque él es Dios desde la eternidad.
sincretismo Co-existencia de los mormones y los
cristianos en la misma iglesia.
notas Pro: la diferencia teológica entre el Dios
verdadero y el dios de los Mormones es
identificada.
EVIDENCIALISMO
Los mormones tienen un concepto de Dios.
El Dios de los mormones es el Dios verdadero
Jesús revela al Dios verdadero es Dios es Padre,
Hijo y Espíritu Santo (Mt. 28:19-20).
Co-existencia de los mormones y los cristianos en
la misma iglesia.
Pro. Dios Trino es declarado

UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1) HAY ABSOLUTOS. HAY UN DIOS Y LA VERDAD ES UNA. Los cristianos y mormones creen en un
concepto de Dios. Este concepto es completamente diferente y opuesto. El dios de los mormones es un
hombre deificado. Según los mormones, el primer Adán fue deificado como Elohim. En el cristianismo, la
encarnación de Cristo es el mormonismo al revés. Dios llegó a ser hombre, para salvar al hombre.
El Dios de la Biblia enseña que Cristo llegó a ser hombre. Los mormones enseñan que el hombre llegó a ser
Dios. La raíz de mormonismo es la deificación del hombre, una idolatría.
2) LA REVELACION DE DIOS. Los mormones, por medio del Libro de Mormón, añaden a la Palabra de
Dios y violan Ap. 22.19.
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD.
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. La historia del mormonismo
contenía muchas contracticciones. Había la práctica de la poligamia y el racismo sistemático. No hay
certeza en cuanto a los orígenes del movimiento.
El mormonismo pone mucho énfasis en la familia. Es una manera de atraer personas que están buscando
compañerismo.
El mormonismo no es transparente y abierto a la investigación objetiva.
5) LA IGLESIA COMO COMUNIDAD APOLOGÉTICA. La iglesia cristiana debe presentar atentación a
personas que son atraídos por el mormonismo.
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONAL. Hay ministerios de ex
mormones para los mormones. Hay literatura que expone a las enseñanzas de los mormones.
7) LA GLORIA DE DIOS. Dios es glorificado cuando el hombre llega a ser un hombre perfecto en la
consumación.

Conclusión: El mormonismo esta opuesto al cristianismo en cuanto a la revelación de Dios, doctrina de Dios, la
encarnación de Cristo y la composición humana, entre otras cosas.

18. PANTEÍSMO

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Descripción: (Pan: todo; teísmo: dios). Una creencia que Dios está en todo y todo esta en Dios.

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis Dios es omnipresente, él está en todas partes Hay evidencia de la presencia de Dios en todas partes
del universo.
antítesis La creencia de que Dios está en todo y todo es La creencia de que Dios está en todo y todo es parte
parte de Dios. de Dios.
síntesis Jesús mostró la autoridad y soberanía de Dios La presencia de Dios es definida por Dios en la
sobre todo el universo por medio de su Palabra de Dios y manifestada en toda la creación.
encarnación, los milagros y la resurrección.
sincre- Co-existencia del panteísmo y cristianismo, por Co-existencia del panteísmo y cristianismo, por
tismo ejemplo, en la nueva era. ejemplo, en la nueva era.
notas Pro: la doctrina de la omnipresencia de Dios es Pro: la doctrina de creación de Dios es afirmada.
afirmada.

UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1) HAY ABSOLUTOS. HAY UN DIOS Y UNA VERDAD. Hay que distinguir entre Dios el Creador y la
creación.
La doctrina de la encarnación de Jesús muestra como Dios se relaciona con sus criaturas humanas.
2) LA REVELACIÓN DE DIOS. La Biblia revela que la presencia de Dios no transforma a la creación para
ser parte de Dios sino que transforma la creación para cumplir el propósito de Dios.
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. Romanos 1: 25 muestra la diferencia entre el Creador y la
creación.
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. La ética de los panteístas es
deificar la creación (p.e. no comer carne) y causar confusión y hambre (India).
Adorar a la creación y a las criaturas hechas por Dios no tiene sentido. ¿Cómo puede una piedra ser
comparado con Dios?
5) LA IGLESIA COMO COMUNIDAD APOLOGÉTICA. Hay muchas iglesias en sociedades panteístas.
Hay que formular a una respuesta frente al panteísmo.
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICAS TRANSFORMACIONALES. Además de plantar
iglesias en sociedades panteístas, hay que escribir literatura que ayuda al cristiano entender al panteísmo y
tener una repuesta frente al mismo.
7) LA GLORIA DE DIOS. Dios es glorificado cuando las cosas creadas se cumplan su propósito.

Conclusión: No hay razón para identificar al Creador con la creación.

19. POLITEÍSMO

Descripción: La creencia en muchos dioses

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis Hay un solo Dios No es posible tener más de un Dios.

antítesis La creencia en muchos dioses La creencia en muchos dioses.

síntesis El misterio de un Dios y tres personas divinas es Dos o más dioses no pueden ser omnipresente,
revelado por Jesús, quien es Dios (Mt. 28:19- omnipotente y omniconsiente. Para los cristianos,
20). Dios es uno en tres personas.

sincre- Hay que considerar que el Dios trino son 3 Hay que considerar que el Dios trino son 3 dioses
tismo dioses
notas Pro: afirmación de un solo Dios Pro: afirmación de que el politeísmo no es
racional.

39
UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1) HAY ABSOLUTOS. HAY UN DIOS Y LA VERDAD ES UNA. El politeísta cree en el concepto de Dios,
pero su concepto es diferente al concepto de los cristianos. El Dios verdadero es un Dios en tres personas
mientras que le dios de los politeístas es muchos dioses.
La Trinidad es un conjunto perfecto de tres personas que son un Dios. No hay contradicción de ser ni de
poder.
2) REVELACIÓN DE DIOS. ELOHIM, el primer nombre de Dios revelado en la Biblia es una pluralidad de
personas (IM) que son un Dios (EL). Jesús presenta a un Dios en tres personas (Mt. 28:19-20).
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. Jesús manda a sus discípulos de hacer discípulos en el nombre del
Padre, Hijo y Espíritu Santo (Mt. 28: 19 – 20).
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. Hay cristianos que oran a los santos
muertos o a María y en esta manera les convierten en dioses y practican el politeísmo.
La realidad de unidad en diversidad y diversidad en unidad es parte de la ontología del matrimonio, la
familia, la sociedad, y por lo tanto, la realidad.
5) LA IGLESIA COMO COMUNIDAD APOLOGÉTICA. La iglesia debe mantener el monoteísmo y no
tener dioses ajenos.
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONALES. La iglesia evangeliza
entre los paganos politeístas y también hace apologética entre iglesias que practican el politeísmo por servir
otros espíritus o tratar a los santos como dioses.
7) LA GLORIA DE DIOS. Cada persona de la trinidad debe ser glorificada según su persona y obra y el
politeísmo debe ser erradicado de la iglesia.

Conclusión: Los politeístas no conocen al Dios verdadero, porque para conocer al Dios verdadero hay que creer
que Él existe como se revela y no tener dioses ajenos delante de Él.

20. RELATIVISMO

Descripción: La creencia que lo absoluto no existe.

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis Dios es verdad y Dios no cambia. Dios no puede Las verdades absolutas existen y no pueden ser
contradecirse. contradictorias.
antítesis La verdad es relativa La verdad puede ser contradictoria
síntesis La verdad es personalmente revelada en Cristo No hay evidencia para mostrar que Jesús se
Jesús. contradice.
sincre- La iglesia exalta las posiciones contradictorias y La iglesia exalta las posiciones contradictorias y no
tismo no busca la verdad. busca la manera de resolverlas.
notas Pro: la fuente de la verdad es identificada. Pro: la racionalidad de la verdad es preservada.

40
UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1) HAY ABSOLUTOS. DIOS ES UNO Y LA VERDAD ES UNA. Dios

es la verdad. Negar la verdad es negar a Dios y negar a Dios es negar la
verdad.
Dios no puede pecar, ser inconsistente, injusto o relativista.
2) LA REVELACIÓN DE DIOS. El relativismo tiene sus raíces en la tentación de Satanás
cuando dijo a Eva: “¿De veras dijo Dios?”
3) LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. Tres veces el Señor respondió a la tentación de
Satanás con “Escrito está.” (Mateo 4). Los que está escrito no va a ser cambiado.
4) LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS.
La historia de la Biblia muestra como Satanás y las fuerzas de maldad siempre tratan de
contradecir las verdades absolutas de Dios.
La historia de la iglesia muestra que el relativismo hace irrelevante el testimonio de la
iglesia.
El relativismo, sin absolutos, es anarquía de ideas y acciones. Se autodestruye.

41
 Si los absolutos no existen, pues el concepto de relativismo no es absoluto.
5) LA IGLESIA COMO COMUNIDAD APOLOGÉTICA. El relativismo es parte de la apostasía en la
iglesia. La iglesia siempre debe reformarse y volver a la base de las Escrituras, la doctrina apostólica y el
evangelio de Cristo Jesús (Efesios 2: 20).
6) LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONALES. La educación cristiana
a todos los niveles y usando varios sistemas enseña el creacionismo, los valores absolutos y la verdad del
evangelio de Cristo Jesús.
7) LA GLORIA DE DIOS. Dios es glorificado cuando su voluntad absoluta es realizada.

Conclusión. El relativismo no puede existir absolutamente.

21. UNIVERSALISMO

La creencia que todos los seres humanos serán salvos.

PRESUPOSICIONALISMO EVIDENCIALISMO
tesis Dios salvará a su pueblo La necesidad que todas las personas necesitan
salvación es evidente.
antítesis La creencia que todos los seres humanos serán La creencia que todos los seres humanos serán
salvos. salvos.
síntesis El evangelio es predicado a todas las criaturas y No hay inocentes, justos o buenos, solo podemos
los que creen en el Señor Jesucristo serán salvos ser salvo por la gracia de Dios.
sincre- Tratar a los no-creyentes como salvos. Tratar a los culpables, injustos y malos como
tismo salvos.
notas Pro. El poder para ser salvo está con Dios. Pro: la condición humana es identificada.

UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

1). HAY ABSOLUTOS. HAY UN DIOS Y LA VERDAD ES UNA. Hay un universalismo bíblico: Dios es
el Creador y Rey del universo.
Este Dios es santo, justo y bueno. Él tiene la obligación de aceptar en su reino los inocentes, justos y
buenos. El problema universal es que todos los hombres son pecadores, culpables, injustos y malos
(Rom. 3: 10).
Jesús manifestó que hay personas que van al infierno, pues no todas las personas serán salvas (Mt. 24.51;
25.30,46).
La Gran Comisión muestra el universalismo de Dios.
2). LA REVELACIÓN DE DIOS. El universalismo de Dios es la Gran Comisión donde hay que discipular
entre todos los pueblos y naciones (Mt. 28: 19 – 20), predicar el evangelio a cada creatura (Marcos 16:
15), dar testimonio a todos de Cristo resucitado (Lucas 24: 39), recibir el Espíritu Santo para perdonar y
no perdonar pecados (Juan 20: 21 – 23) y dar testimonio de Cristo hasta lo último de la tierra (Hechos 1:
8)
3). LA BIBLIA AFIRMA LA REALIDAD. El Antiguo y Nuevo Testamento dicen que no hay justos y
buenos entre los hijos de Adán (Salmo 14; Lucas 18:19; Rom. 3:10; 23). Por otro lado, personas de cada
tribu, lengua, de ambos géneros, de todas las clases sociales, entrarán el reino de Dios por creer en Cristo
(Apoc. 5: 9 – 10).
4). LA HISTORIA, LAS RELACIONES Y FACULTADES HUMANAS. La historia muestra que el diablo,
los demonios y los pecadores no arrepentidos merecen el castigo eterno.
La única esperanza para la salvación humana es que por la gracia de Dios la justicia de Jesucristo es dada
a los creyentes.
5) LA IGLESIA COMO COMUNIDAD APOLOGÉTICA. La Gran Comisión instruye a la iglesia y los
cristianos de evangelizar y discipular a cada persona por todo el mundo.
6). LOS MINISTERIOS Y MISIONES EVANGÉLICOS TRANSFORMACIONALES. El universalismo de
Dios es visto en los ministerios y las misiones de la Gran Comisión donde el pueblo de Dios tiene que
alcanzar a cada persona en cualquier parte del mundo.

42
7) LA GLORIA DE DIOS. Dios será glorificado cuando todo el pueblo de Dios es reunido en la iglesia y
Cristo vendrá para inaugurar el nuevo cielo y la nueva tierra.

Conclusión. El universalismo del evangelio es visto en la predicación del evangelio a toda criatura. El
particularismo del evangelio es que solo los elegidos de Dios, los que creen en Cristo Jesús para
salvación, los que son regenerados por el Espíritu Santo, son salvos para la eternidad.

PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN 4

1. ¿Qué es la dialéctica?
2. ¿Qué es la tesis?
3. ¿Qué es la antítesis?
4. ¿Qué es la síntesis?
5. ¿Qué es el sincretismo?
6. Escoja cinco “ismos” y responda a cada uno en una manera dialéctica (identificando la tesis, la
antítesis y la síntesis) e integral.

LECCIÓN 5. ARGUMENTOS PARA LA EXISTENCIA DE DIOS

INTRODUCCIÓN

Las últimas lecciones es un ejercicio en leer a una colección de reflexiones tomados de la Biblia que el
autor ha desarrollado y presentado mientras que fuera el director en Canadá del ministerio del R.C.

43
Sproul (Ligonier Ministries). La idea de presentar a estos principios en forma de un bosquejo viene de los
escritos de John Gerstner, el mentor de R.C. Sproul, que se lean en Handout Theology.
En Lección 5 tenemos la defensa más básica en la apologética es sobre la existencia de Dios. Esta
lectura una da as de 75 argumentos afirmando la existencia de Dios.
El tema de la Lección 6 sobre la homosexualidad requiere una clara exposición de la teología bíblica.
Hay muchos mitos, aún entre los cristianos, sobre lo que la Biblia dice en cuanto a nuestra sexualidad.
Lección 7 habla de la doctrina de Cristo. La cristología es central en la apologética cristiana.
La última Lección es sobre las doctrinas de gracia. Presentamos La Declaración de Cambridge
(traducido por la primera vez por MINTS) es un análisis de la erosión teológica dentro las iglesias y un
llamado a reformarse. Los teólogos presentan a las 5 solas de la Reforma como el estandarte doctrinal
para la iglesia.
ALGUNOS ARGUMENTOS PARA LA EXISTENCIA DE DIOS

A Absolutos. Si los absolutos existen, hay que tener una fuente absoluta. Sólo un Dios absoluto
puede ser tal fuente (Job 40:2; Stg. 1:177; Tito 1:2).
Adoración. La adoración auténtica y verdadera debe tener como objeto un Dios digno de
recibir toda la gloria y loor (Jn. 4:24).
Amor. Si el amor incondicional es la expresión más digna del ser humano entonces debe
existir una expresión absoluta y eterna de tal calidad. Este Ser es Dios (I Jn. 4:8).
Apostar. Es preferible creer en un Dios que no existe, que equivocarme no creyendo en un
Dios que existe (Pascal).
Armonía. Si todas las partes particulares del universo colaboran juntas para el funcionamiento
del universo, hay que tener un Dios supremo más grande que el universo para organizar y
mantener el universo.
Ateos. Un ateo se define (a-no, teo-dios) según algo que no existe. Su nombre es tan absurdo
como su posición (Sal. 14:1).
Arte. La mejor música del mundo, como de Handle y Bach es usada para alabar a un Dios
que existe.
B Belleza. La belleza existe porque hay un estándar de perfección para todas las cosas
establecidas por Dios el creador.
Bondad. Para que la maldad sea vencida tiene que existir un Ser absoluto y bondadoso que
puede vencer a la maldad. Para el cristiano esta realidad es mostrada en la muerte de
Jesucristo en la cruz (Lu. 18:19).
C Causa. No hay una infinidad de causas, hay que tener la primera causa y la primera causa es
Dios (Aquino).
Contradicciones. El ateo dice: “Gracias a Dios soy ateo.”
Creación. Si es posible crear algo eso presume que hay un creador. Sólo un Dios eterno puede
crear algo de la nada para iniciar la creación.
Cruz de Jesús. La historia muestra que la muerte y la resurrección del Hijo de Dios no eran la
muerte del cristianismo sino el fundamento para la salvación de pecadores, que causó el
crecimiento espontáneo de la iglesia, y glorificó a un Dios de gracia.
Culpa. La persona que ha violado los diez mandamientos debe sentirse culpable porque ha
ofendido al Autor de los mandamientos.
D Deidad. Si la idea de lo divino existe entonces tiene que existir la realidad de una expresión
absoluta de lo divino y esa es Dios (Sal. 139:7).
Demonios. Los demonios creen en Dios (Stg. 2:19).
Derecho humano. Para la existencia de derechos humanos hay que tener un estándar de
justicia perfecta. Dios ha establecido los derechos humanos en los diez mandamientos (Ex.
20:1-17).
Designio. La realidad tiene designios y patrones que no pueden ser atribuidos a sí misma
entonces debe existir un Ser inteligente que pueda hacer los designios (Sal. 19:1).
Dios. El concepto de Dios no desaparece porque Dios existe para siempre.
E Escritura. El Antiguo y Nuevo Testamento afirman que hay un Dios (Gen. 1:1; Heb. 1:1-4).
Espiritualidad. Si la espiritualidad existe hay que tener una fuente, una guía y un propósito
para esta realidad que sólo un Ser absoluto y espiritual puede dar (Jn. 4:24).

44
 Eternidad. Para que la eternidad exista hay que tener un Ser eterno que no tiene comienzo ni
fin (Apoc. 1:8).
Existencia. Para que la existencia exista tiene que haber un Ser que ha existido siempre. Si no
fuera así la existencia no podría iniciarse (Sal. 90:2).
F Fe. La fe en algo o alguien invisible existe. El hecho de que Dios es invisible no niega su
existencia. Hay muchas personas sanas y racionales que tienen fe en un Dios invisible.
Fracaso. Todos los gobiernos y las personas que han tratado de erradicar el conocimiento de
Dios de la mente y de la sociedad humana han fracasado.
G Gloria. El ser humano tiene la capacidad de celebrar experiencias y momentos gloriosos. Si la
gloria existe pues hay que tener algo o alguien que puede ser glorificado en forma absoluta y
este ser es Dios (Jn. 17.1)
H Historia. Jesucristo aparece en la historia humana diciendo que Él es Dios. Esta historia es
verificada por muchos testigos y por los autores de libros sobre la historia.
(Lu. 1:1-4).
Humanidad. El bienestar humano demanda una relación con Dios.
I Idea. Dios mismo debe ser la causa de la idea que tenemos de Él (Descartes)
Intuición. Cada ser humano tiene una idea sobre un dios (Ro. 1:20).
J Jesucristo. Negar la existencia de Jesucristo es negar la objetividad de la historia humana.
Jesús es Emmanuel, Dios con nosotros (Mt. 1:23).
Justicia. Para la existencia de una justicia perfecta hay que tener un estándar perfecto que sólo
un Dios perfecto puede dar (Gen. 18:25)
L Ley. Si hay leyes buenas pues debe existir una fuente de bondad y perfección mostrada por las
leyes buenas (Mt. 5:17).
Liderazgo. Si la sociedad necesita el liderazgo humano para subsistir pues debe existir un
líder supremo para guiar a los líderes humanos imperfectos ( I Pe. 2:13-15; 5:4).
LL Llenura. Si personas sanas y racionales tales como Agustín, Francisco de Asís, Bach, Handle,
Las Casas, Newton, Pascal pueden ser llenados por el Espíritu Santo, ¿sobre qué base vamos a
negar sus experiencias religiosas?
M Maldad. La maldad no es deseable porque hay un estándar de bien. La expresión absoluta del
bien es Dios.
Milagros. Si los milagros existen para el bienestar humano es porque hay un Dios que hace
milagros y es bondadoso.
Milagros de Jesús. Las autoridades civiles, religiosas y militares no pudieron negar los
resultados de los milagros de Jesús.
Misericordia. La misericordia es no recibir un juicio que merecemos. Para que exista la
misericordia hay que tener una razón absoluta para practicarla. Esta razón es la misericordia
que Dios ha mostrado a nosotros.
Movimiento. Si el movimiento existe y el movimiento causa más movimiento eso es porque
hay uno que lo mueve primero. (Heb. 3:4, Aquino)
N Nacimiento de Jesús. Los datos históricos sobre el nacimiento de Jesús afirman la realidad de
Emmanuel, Dios con nosotros.
Necedad. “El necio dice en su corazón, no hay Dios” (Sal. 14:1). Hay muchas evidencias de
que hay personas necias que niegan a Dios y que son necios en otras áreas de la vida.
Necesidad. Se puede mostrar que el ser humano tiene la necesidad de creer en Dios.
No-contradicción. Para la existencia de la no-contradicción se necesita un Ser absoluto que no
cambia, no miente y no peca (Isaías 6:3; Heb. 6:18).
No-existencia. El estado de no-existencia absoluta no existe porque nosotros existimos. Si la
no-existencia no existe es porque hay un Ser eterno que siempre ha existido (Hch. 17:28).
O Omnipotencia. Sólo hay un Ser que puede ser omnipotente. Dos o más seres no pueden ser
igualmente omnipotentes, uno debe ser más poderoso que el otro (Sal. 139:14,15). Por eso en
la tri-unidad hay distinción de personas y distinción de poderes.
Omnipresencia. Sólo hay un Ser que puede estar en todos los lugares del universo (Sal.
139:7). Sólo el Creador de la creación tiene un acceso absoluto a su creación.
Omnisciencia. Sólo hay un Ser que puede conocer todas las cosas (Hch. 1:6-7). Sólo Dios
conoce el futuro.

45
 P Perfección. Para que exista la perfección hay que tener un Ser perfecto que la muestra (Mt.
5:48).
Perdón. El perdón es necesario para mantener una relación humana en un mundo imperfecto.
La relación entre Dios y el hombre es sostenida por el perdón mostrado por el Hijo de Dios
quien murió en la cruz para perdonar a los creyentes.
Pirámides de perfección. Hay una pirámide de seres (p.e. animales, hombres, ángeles) que
muestra un desarrollo de perfecciones. Debe existir un Ser que es absolutamente perfecto, la
fuente de todas las perfecciones (Aquino).
Poder. Para la existencia del poder hay que tener una fuente de poder. Esta fuente es el Dios
todopoderoso.
Preguntas. Si Dios nos ha dado la capacidad de hacer preguntas sobre Su existencia Él tendrá
la capacidad de proveer las respuestas (I Cor. 2:10-12).
Propósito. La vida tiene propósito que debe tener un origen, una continuidad y resultados.
Para que la vida tenga propósito hay que tener un propósito absoluto, que es Dios (Job 42:2).
Pruebas contrarias. No hay pruebas para mostrar que Dios no-existe mientras hay un sin
número de pruebas para la existencia de Dios.
Q Sin qua non. (sin paralelo). No hay paralelo o algo semejante a Dios.
R Revelación. Si Dios es todopoderoso Él puede revelarse a la humanidad. La revelación
perfecta de Dios es Jesucristo (Heb. 1:1-4).
Reinado. Si los seres humanos necesitan un reinado para organizarse, los que reinan y los que
son reinados necesitan un estándar dado por el Rey supremo para guiarles (Mt. 6:33).
Resurrección. Jesús resucitó de la muerte para vencer a la muerte, al pecado humano y a
Satanás. Sólo Dios puede hacer eso (I Cor. 15).
S Salvación. Para ser salvo para la eternidad hay que tener un Salvador eterno que puede dar la
vida eterna a otros (Mt. 7: 21-23).
Satanás. Satanás cree en Dios (Mt. 4:10).
Ser. Si la realidad de la existencia es cierta, tal existencia debe tener un origen, una
continuidad y un propósito que viene de un Ser supremo (Ex. 3:14; Jn. 8:58; Hch. 17:28)
Simplicidad. La realidad humana tiene su origen en algo simple (uno). Dios es el Ser simple,
no compuesto, sino uno (Dt. 6:4.).
Soberanía. Para el origen, continuación y función de algo se necesita un Ser soberano para
crear, proveer y dar propósito. Sólo un Dios soberano puede hacer eso (Ro. 11:36).
Sociedades tradicionales. Todas las sociedades primitivas, sin la corrupción del mundo
“civilizado” tienen un concepto de Dios (Ro. 1:20).
T Tri-unidad. Dios se ha revelado como Padre, Hijo y Espíritu Santo (Mt. 28:19). La auto-
revelación de Dios por el Hijo de Dios es la revelación más válida para conocer a Dios.
V Verdad. La verdad es la correspondencia de toda la realidad a la revelación de Dios. Dios es
verdad y para conocer la verdad hay que recibir la revelación de Dios sobre Sí mismo y sobre
Su obra (Jn. 17:17).
Victoria. Hay testimonio de que por fe en el Dios verdadero hay victoria sobre el mal y el
pecado.
U Unidad. Dios es uno en tres personas, según Jesucristo (Mt. 28:19). Hay unidad en esencia y
pluralidad en personas.
Universo. Para que exista el universo, continúe y tenga propósito, hay que tener un Dios
soberano sobre el universo.

REFLEXIÓN

Hay los que dicen que los argumentos clásicos para la existencia de Dios no son válidos porque hay que
creer antes de afirmar la verdad del argumento. 12 Aceptamos la crítica. Hay que creer. Pues, estos
12
Jeffrey Hamm. Turning the Tables on Apologetics. Eugene: Pickwick Publications, 2018.

46
argumentos tienen doble propósito. Uno. Glorificar al Dios que existe. Dos. Condenar a los que no creen
en el Dios verdadero. La validez del argumento no depende del juicio humano sino si esta conforme a la
revelación de Dios.

TAREA PARA LA LECCIÓN 5

Toma cinco argumentos para la existencia de Dios y haga un análisis breve usando la apologética integral
(Lección 4) por cada uno.

(Los absolutos; la revelación; la biblia; la historia, las relaciones y facultades humanas; la iglesia; los
ministerios y misiones evangélicas transformacionales, y la gloria de Dios)

LECCIÓN 6. HOMOSEXUALIDAD

INTRODUCCIÓN

Las iglesias evangélicas en los América del Norte están tomando en serio la degeneración moral en la
iglesia y la sociedad. La reflexión del autor fue escrita en los años 90 cuando el autor trabaja con

47
Ligonier Ministries in Canadá. En 2017, apareció el Nashville Declaration, firmado por más de 22,000
pastores, teólogos, educadores, psicólogos u otros cristianos.13

REFLEXIONES SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD

1. DIOS COMO CREADOR Y GOBERNADOR DE SU CREACIÓN Y DE TODAS LAS

PERSONAS HA REVELADO CLARAMENTE SU VOLUNTAD ACERCA DEL ROL DE
LAS RESPONSABILIDADES MATRIMONIALES EN LOS CAPÍTULOS INICIALES DE
LA BIBLIA LOS CUALES SON CONFIRMADOS POR TODA LA ESCRITURA.

1.1. Dios creó al hombre y a la mujer a Su imagen y como personas capaces y responsables ante Él
(Gn. 1.26) La relación de pacto entre Dios y su pueblo requiere de fe y obediencia. Sus hijos
deben casarse con creyentes (Gn 6.1-5; i Cor. 7: 2; 2 Co. 6.14).
1.2. Se les entregó el mandato de dar fruto y multiplicarse (Gn. 1.28). Esto implica que la voluntad
expresa de Dios fue poblar el mundo a través de la institución del matrimonio (Gn. 2.20-25).
1.3. El matrimonio fue instituido heterosexual y monógamo (Gn. 2.24; Dt.17.17; Mt 19.4-6; I Cor. 7:
2; 1 Tim. 3.2)
1.4. Consumación y práctica dentro del matrimonio (Gn. 2.24-25; Lv. 18). Es una expresión tanto de
la responsabilidad comunal y de procreación como de la intimidad personal y privada y de unidad.
1.5. El pecado ha distorsionado la naturaleza masculina, femenina, heterosexual, y monógama de las
personas (Gn. 4; 19). La homosexualidad no es una condición creada, en términos bíblicos y
teológicos, es una manifestación de desorientación creada por el pecado en los pensamientos
sexuales y en la vida de las personas. La homosexualidad no es la única desorientación sexual
pecaminosa, sino que la Biblia también habla en forma similar del adulterio, la fornicación, y
pensamientos y acciones de lujuria (Mt. 5:28). Debido a la discusión actual acerca de la
“orientación sexual” es importante destacar que la perspectiva bíblica acerca de la
homosexualidad se expresa en términos tales como: pecado, desorientación, y degeneración (Ro.
1.18-32). Si la homosexualidad fuera una condición creada, las Escrituras entregarían una
ordenanza y normativa acerca de cómo vivirla. Las Escrituras no hablan acerca de una orientación
homosexual.
1.6. Génesis 3.15 ofrece la primera promesa de liberación del engaño del maligno y del poder del
pecado. Jesucristo el Señor destruirá la autoridad y poder del maligno en todas las áreas de la
vida. Esto nos proporciona una tremenda esperanza. El Padre ha ofrecido Su misericordioso
perdón y restauración. Por medio de Jesucristo recibimos una nueva naturaleza y poder sobre
nuestra antigua naturaleza. Todos lo hijos de Dios están llamados a vivir según la nueva
naturaleza y a crucificar la lujuria y el engaño de la antigua naturaleza humana. Debido a la fe y
sumisión al Señor el matrimonio y el acto sexual toman su perspectiva correcta. Ofrecemos con
gozo las buenas noticias de la gracia a todos los pecadores.

2. EL PODER RADICAL DEL PECADO HA DISTORSIONADO NUESTRA VIDA SEXUAL

Y EL MATRIMONIO POR LO TANTO SE NECESITA UNA TRANSFORMACIÓN TOTAL.

2.1. En Génesis capítulo 3 se relata el efecto que el pecado tendría en el matrimonio y en la familia
humana. Esto incluye separación de Dios, una dolorosa separación espiritual dentro de la familia,
dolor en el parto y en el trabajo, creciente tensión entre marido y mujer, y la expulsión de su
primer hogar. Las Escrituras también muestran cómo se abusó y se distorsionó el matrimonio
desde el comienzo de la civilización humana.
2.2. Jesucristo vino a salvar a personas y también a restaurar el matrimonio y nuestra vida a como fue
al principio de la creación (Gn. 1:28; Mt.19.4; Juan 2). Los cristianos poseen la mejor noticia que
se podría entregar a los pecadores. Dios no retendrá el pecado en contra nuestra sino que ofrece
transformarnos. Esto se aplica a pecados homosexuales como también a otros pecados.
2.3. Toda persona tiene una dimensión sexual en su vida. Ésta se expresa en personas tanto solteras
como casadas. La persona soltera está llamada a vivir una vida de celibato. Es honorable y bueno

13
Cbm.org/Nashville-statement. Preparado por el Council on Biblical Manhood and Womanhood. Copiado
6/25/19).

48
 permanecer soltero, el apóstol Pablo y el Señor Jesús lo eran. Es honorable y bueno casarse
también, como el caso de José y María.
2.4. Cristianos y no cristianos están llamados a vivir de acuerdo con la voluntad del Creador. El no
reconocer la existencia de Dios y de su autoridad en nuestras vidas es secundario al hecho de que
Él existe y que claramente ha revelado su voluntad para la sexualidad humana, y somos
responsables ante Él. El señorío de Jesús y el poder del Espíritu Santo son necesarios para vivir
una vida plena ya sea siendo soltero o casado para la gloria de Dios Padre.
2.5. La expresión de la sexualidad está relacionada con la voluntad de cada persona. La persona puede
elegir tener o no tener relaciones sexuales. No es algo obligatorio ya sea hombre o mujer.
2.6. Debido a que los pensamientos y actividades íntimas de cada uno están controlados por la
voluntad, y no simplemente por emociones o predisposiciones determinadas, los pensamientos y
acciones homosexuales son voluntarios. Lo mismo se aplica a actividades heterosexuales. Ya que
se trata de un acto de la voluntad, la ley de Dios nos hace responsables de nuestra conducta.
Podemos arrepentirnos de una conducta incorrecta y expresar una conducta restaurada.

3. LA PERSPECTIVA BÍBLICA DEL ACTO SEXUAL SE IDENTIFICA DENTRO DEL

CONTEXTO HETEROSEXUAL DEL MATRIMONIO.

3.1. El acto sexual fuera de la institución heterosexual del matrimonio se considera anormal
(Gn. 2.24; Dt. 17.17; Mt. 19.4-6).
3.2. Las normas bíblicas para el acto sexual se basan en la creación de Dios, su ley, el evangelio, como
están revelados e interpretados en las Escrituras (Mt. 45.17; 2 Ti. 3.16-17).
3.3. Toda desviación sexual es considerada extraña a la presencia del reino de Dios (1 Co. 6.9; Ap.
22.15).
3.4. En el reino eterno no habrá matrimonio ya que el matrimonio ya habrá cumplido su propósito de
procreación, compañerismo y comunión.

4. LA LUJURIA, YA SEA HETEROSEXUAL U HOMOSEXUAL, ES CONSIDERADA COMO

LA RAÍZ DE LA ANORMALIDAD SEXUAL.

4.1. La lujuria es una atracción erótica fuera de lugar y la raíz de todas las anormalidades sexuales
(Mt. 5.27-30).
4.2. La lujuria ya sea heterosexual u homosexual son anormales y deben ser evitadas. La comunidad
cristiana no debe tolerar ninguna forma de lujuria.
4.3. La aseveración no bíblica y no científica de que las personas nacen homosexuales socava las
dimensiones de la voluntad, de la moral y de la responsabilidad respecto de nuestra sexualidad. En
vez de justificar la homosexualidad definiéndola como un asunto de orientación, es mucho más
saludable enfrentar nuestros pensamientos y conducta que sí se pueden cambiar.
4.4. Los cristianos están llamados a vivir según el fruto del Espíritu y no según la lujuria y la carne.
Para vivir según el Espíritu de Dios se debe ser un cristiano regenerado (Gá. 5.22-23).
4.5. El pecado del hombre no regenerado está definido por la ley (1 Ti.1.9-10). No obstante, la
regeneración sólo proviene mediante la fe en Jesucristo (1 Ti. 12-15).

5. LA ESCRITURA SE REFIERE ESPECÍFICAMENTE EN TÉRMINOS NEGATIVOS ACERCA

DE LA HOMOSEXUALIDAD.

5.1 Las Escrituras hablan de la homosexualidad en términos negativos. Esto se ve tanto en el Antiguo
como Nuevo Testamentos. Génesis 18–19, cuando habla de Sodoma y de Gomorra, destaca la
dimensión de la degeneración sexual y el castigo de Dios por eso. La ley de Moisés prohíbe la
actividad homosexual en forma específica (Lv. 18.22; Dt. 23.18). Romanos 1. 18-32 a 2.16
describe el proceso de degeneración como:
1. supresión de la voluntad revelada acerca de Dios y de sus normas (vv. 18-20);
2. cambiar la verdad de Dios por idolatría (vv. 23);
3. Dios los abandonó a su lujuria natural (vv. 24-26);
4. deshonraron entre sí sus propios cuerpos (v. 24);
5. recibieron lo que merecían por las acciones cometidas en sus cuerpos (v. 27);

49
 6. aprueban a los que practican el pecado (v. 32);
7. condenan a otros por practicar tales pecados mientras hacen lo mismo en secreto (2. 1-
3);
8. rechazan el evangelio como la solución misericordiosa de Dios (2. 4-6).

5.2 Los apóstoles ubican la actividad homosexual fuera del reino de Dios tanto aquí como en la
vida eterna (1 Co. 6.9; Ap. 22.15)
5.3 El mensaje bíblico para los homosexuales es positivo pues pueden confesar su pecado,
arrepentirse, recibir el perdón, y ser restaurados al propósito que Dios tiene para la vida.

6. LOS PENSAMIENTOS Y ACCIONES HOMOSEXUALES SON PECADOS

PERDONABLES SI HAY ARREPENTIMIENTO COMO RESPUESTA AL EVANGELIO.

6.1 El apóstol Pablo dice a los corintios “ y esto erais algunos” (1 Co. 6.11).
6.2 Sólo el pecado en contra del Espíritu Santo es imperdonable.
6.3 Perdón significa no practicar el pecado (arrepentimiento), creer en el perdón que Jesús ofrece, y
vivir reconciliados y restaurados con Dios, el prójimo, y sí mismo.

7. LA HOMOSEXUALIDAD ES UNA CONDICIÓN QUE SE PUEDE CAMBIAR A MEDIDA

PURIFICAR NUESTROS PENSAMIENTOS, PALABRAS Y ACCIONES.

7.1 Las Escrituras enseñan que somos concebidos en pecado y nacemos también en pecado. Todos
los pecados excepto el de blasfemia contra el Espíritu Santo son perdonables. Si un hombre
puede ser perdonado también puede ser restaurado.
7.2 Todo cambio de una condición o acción pecadora requiere arrepentimiento consciente
(alejarse) y creer en la intervención salvadora de Dios en su reino. El reino de Dios es
infinitamente más grande que el poder del pecado (1 Juan 5.4-5).
7.3 El cristiano debe vivir de acuerdo con su nueva naturaleza y el poder del Espíritu Santo. Esto
involucra dejar de lado, hacer morir los deseos del viejo hombre y vivir de acuerdo al nuevo
(Ef. 4.17-24).
7.4 Todo cristiano lucha con su vieja naturaleza y lujuria. Ya sea que alguien es adicto a las drogas,
comida, nicotina, alcohol o sexo, la lujuria de la carne debe ser crucificada a diario. Nuestra
naturaleza caída nos inclina al pecado, pero la ley de la conciencia nos restringe y la
regeneración nos transforma.
7.5 Cuando una persona ha llegado a ser alcohólico, adicta, glotona, u homosexual su naturaleza
humana es permanentemente dañada. Sin embargo, para el cristiano la naturaleza humana no es
determinante. “ Si fuiste alcohólico, siempre lo serás” es cierto en el sentido de secuelas
permanentes, pero no en el de una orientación permanente, pensamientos, conducta, y
responsabilidades.
7.6 Algunas personas consiguen un cambio de sexo a través del campo de la medicina mediante
intervenciones quirúrgicas, etc. Eso pareciera indicar que el sexo es una orientación que se
puede cambiar. No obstante, las acciones pecadoras del hombre no son pruebas de moralidad,
en vez de eso debemos seguir los principios que nos entregan las Escrituras.
7.7 Algunos cristianos han argumentado que la homosexualidad es una enfermedad y no un
pecado. Si eso fuera verdad entonces se debería encontrar una cura. Si fuera una enfermedad
hereditaria, quizás los padres deberían sanarse. Pero, las Escrituras no hablan de la
homosexualidad como si se tratara de una enfermedad física o mental, sino de una enfermedad
espiritual.
7.8 La buena noticia para los homosexuales es que la homosexualidad no es una condición
biológica predeterminada sino una manifestación espiritual pecadora. Eso significa que se
puede dejar de ser homosexual si enfrentamos el pecado. Todo pecado, sea lo que sea se puede
vencer a través del evangelio de Jesucristo.

8. OTRAS IMPLICACIONES DE LAS ENSEÑANZAS BÍBLICAS ACERCA DE LAS

DIMENSIONES DE LA HOMOSEXUALIDAD.

50
8.1 Orientación
8.1.1. Consideraciones respecto del nacimiento Todas las personas son concebidas y nacidas
en pecado. La Biblia considera a toda persona fuera de Cristo como no justa (Ro. 3.10)
y espiritualmente muerta (Ef. 2.1-3). Sólo mediante la gracia nuestra relación con Dios
puede ser restaurada
1. Debido al pecado original toda persona enfrenta el dilema de tener que
reconciliarse con Dios. Este es el asunto más importante en todo problema. Por la
presencia del pecado en nuestro ser y en los demás a través del mundo, somos
susceptibles a fallas humanas, impedimentos, imperfecciones y anormalidades. La
respuesta de Jesús acerca de por qué todo lo anterior existe apuntaba a la gracia de
Dios en la restauración (Jn. 9.3)
2. Las imperfecciones de nuestra condición humana se ven en el caso de los
hermafroditas, que nacen con órganos sexuales femeninos y masculinos. Esa
condición requiere de orientación ya sea a lo femenino o masculino. Esta
anormalidad física no es una anormalidad moral. La cirugía correctiva y desarrollo
personal hacia uno de los dos sexos a la edad más temprana posible. Aunque los
hermafroditas no son moralmente responsables de la condición física con la que
nacen, sí deben asumir una completa responsabilidad moral en cómo responden a
esa condición.
La tesis que cada persona tiene una de dos orientaciones por nacimiento es
apoyado por nuestro ADN. Hay solo dos géneros, según el ADN, masculino o
femenino.
3. El pecado se transmite de una generación a otra. Reconocimiento del pecado,
arrepentimiento, y restauración deben ser logrados tanto por los padres como los
hijos. El efecto del pecado que se transmite de una generación a otra puede ser en
una variedad de formas. Puede ser a través de limitaciones físicas, como
adicciones que se transmiten de madre a hijo. Puede expresarse a través de
conductas erróneas. El pecado que más prevalece es el de los padres que no buscan
la gracia de Dios a través de la fe en Jesucristo y dependencia del Espíritu Santo.
(Jn. 16. 8-11).
4. No obstante, cada persona nace con una conciencia y responsabilidad moral, para
poder enfrentar los efectos del pecado.
5. El argumento de que alguien hereda una condición homosexual de dos padres
heterosexuales no tiene sentido lógico ni biológico.
6. Por el pecado de hecho las normas de Dios son quebrantadas y producen caos
personal y social. Los pecados sexuales tales como la lujuria, fornicación,
adulterio, homosexualidad, prácticas de inseminación artificial indiscriminadas,
todas producen el efecto destructivo del pecado.
7. El pecado de omisión por el cual fracasamos en darle la gloria a Dios de acuerdo a
sus normas bíblicas para la espiritualidad, familia, y matrimonio, es la raíz de
todos nuestros pecados (Jn. 16. 8-11).
8. Se deben tomar en consideración limitaciones difíciles debido a la presencia y
resultado del pecado. Las Escrituras se refieren favorablemente a los eunucos.
Algunos hombres eran castrados por elección o por desarrollo anormal de los
órganos sexuales.
9. La Biblia enfatiza fuertemente el poder restrictivo de la ley y la intervención del
Espíritu Santo. Debemos orar por la intervención de Dios en la historia.
10 Para concluir, la Biblia apunta a la gracia de Dios a través de la fe en Jesucristo y
el poder de regeneración del Espíritu Santo como solución al pecado. El pecado
nunca es justificable, pero somos llamados a encontrar justificación sólo en Cristo.
8.1.1 Medio Ambiente
a. La Biblia enfatiza el desarrollo moral, la responsabilidad, y la rendición de cuentas de
la humanidad. Las personas nacen con una conciencia interna y con leyes externas.
1 El quinto mandamiento centra su atención en la relación padre-hijo. La ley del
Antiguo Testamento y la enseñanza del Nuevo Testamento hablan acerca de la
educación y formación moral de los niños.

51
 2. El incesto, abuso sexual infantil, pedofilia, prostitución, exhibicionismo,
pornografía infantil, o cualquier forma de corrupción sexual de niños (pederastia)
que pueden desembocar en una actividad homosexual, están explícitas e
implícitamente condenadas en las Escrituras (Lv.18).

8.2 Relaciones Homosexuales

La actividad homosexual se expresa a través de una variedad de actos y relaciones. En
nuestro mundo contemporáneo hay muchas formas científicas y
populares de describir lo siguiente.
1. La actividad auto-homo se expresa a través de la masturbación, sexo auto-oral,
pornografía, y otras actividades sexuales personales.
2. La pedofilia involucra relaciones sexuales entre un adulto y un niño. Una actividad
homo-pedofílica, es una actividad homosexual con niños.
3. La homosexualidad se refiere al consentimiento de adultos hombres o mujeres
(lesbianas) para tener relaciones sexuales.
4. Una persona bisexual es activa como homosexual y heterosexual.
5. Homo-bestialidad es practicar relaciones homosexuales con un animal.
El celibato en la perspectiva bíblica es refrenarse de pensamientos sexuales
lujuriosos, palabras, y defensa activa o pasiva. El celibato requiere someterse a las
normas bíblicas para la vida sexual y marital.
8.3 Defensa de la homosexualidad
La Biblia no permite la defensa de la homosexualidad, es decir, la promoción activa o
pasiva de la lujuria homosexual, pensamientos o actos. En una sociedad pluralista, se
requiere un cierto grado de tolerancia, no sólo en asuntos de sexualidad, sino también
respecto de la religión. Sin embargo, al parecer la comunidad homosexual no sólo quiere
los mismos derechos como seres humanos y ciudadanos de la sociedad, sino que desean
un trato preferencial. Por ejemplo, el género ya está protegido por la Declaración de
Derechos Canadiense. Así vemos una discriminación evidente hacia una determinada
“orientación sexual” en nuestra sociedad. La historia de la humanidad ha estado
siempre dominada por grupos que defienden intereses muy particulares. Nuestro Señor
Jesucristo ha liberado siempre a su pueblo de lo que ellos reclaman. Miramos al Mesías,
el libertador ungido de pueblo de Dios, para liberarnos de las conclusiones draconianas
de una cultura liberal y nihilista.
8.4 La coexistencia de cristianos y homosexuales
¿Cómo pueden los cristianos coexistir con homosexuales no arrepentidos en una sociedad
que no sólo protege la actividad homosexual, sino que también la promueve?
1. El pueblo de Dios en el Antiguo Testamento se gobernaba por las leyes de una teocracia
que consideraba la homosexualidad como un crimen digno de la pena máxima. A la
comunidad de cristianos del Nuevo Testamento no se les dio la espada para ejercer la
pena capital. Sin embargo, la iglesia del Nuevo Testamento se manifestó con firmeza en
contra de la homosexualidad.
2. Bíblicamente, no se hace una distinción clara entre condición y práctica homosexuales.
La Biblia es clara en el sentido que los cristianos no deben ser homosexuales. Aun
cuando un ex homosexual sea tentado por pensamientos homosexuales, como cristiano no
debe vivir según su antigua identidad sexual.
3. Los cristianos deben limitar la influencia de pensamientos y acciones homosexuales en la
sociedad. Se necesita crear leyes y ser estrictos en la aplicación de ellas para proteger a
los niños tanto de la pedofilia homosexual como heterosexual. La perspectiva bíblica
acerca de la salvación, la santidad, la sexualidad en el matrimonio necesita ser enseñada
en el hogar, y cuando sea apropiado en la iglesia y en la escuela. Se necesita
investigación científica e informes precisos acerca de sus hallazgos.
4. La iglesia debe evangelizar, aconsejar, y amar a los homosexuales. Estamos llamados a
amar al pecador y a odiar el pecado (Ro. 12.9). La Biblia denomina a todas las personas
que se rebelan contra Dios enemigos. Pero aun así nos amó lo suficiente para enviar a Su
hijo a morir por nuestros pecados (Ro. 5.10). Él nos recuerda que la venganza le

52
 pertenece a Él y que nosotros debemos amar a nuestros enemigos (Ro. 12. 19-21). El
apóstol Pablo nos dice, “Y esto erais algunos” .
5. Mientras se evangeliza a los homosexuales no cristianos, también debe darse atención a
los cristianos que luchan con la homosexualidad. No es adecuado prestar más atención a
las tentaciones homosexuales que a otras luchas con el pecado. Todos los cristianos
luchan con el pecado y deben crucificar a diario la lujuria de la carne. Cuando se necesita
consejo especial y oración por supuesto los líderes de la iglesia y amigos cristianos deben
ser consultados.
6. Si un cristiano vive un estilo de vida homosexual, la iglesia debe empezar un proceso de
disciplina. La disciplina debe ser un medio de gracia para restaurar al cristiano a la
voluntad de Dios según se expresa en las Escrituras.
7. La iglesia no debe usar medios violentos o coercitivos para cumplir su parte en la misión
de Dios. Dios ha dado Su Palabra profética, intercesión sacerdotal, y el liderazgo de los
oficios de la iglesia, para que las personas de Dios sean testigo a las naciones (2 P. 2. 5-
9).
8. La relación de los cristianos y de las iglesias con la sociedad global es a través del
gobierno, la ley, servicio a la comunidad, evangelización personal y adoración. Debemos
ser activos en todos los niveles de la vida para expresar el señorío de Jesucristo (Mt.
22.21; Ro. 13. 1-4).
9. La tolerancia social no debe ser vista como una aceptación o compromiso social. La
venganza pertenece sólo al Señor, pero es nuestra tarea evangelizar y servir a todos en el
nombre de Jesús, por el poder del Espíritu Santo, y para la gloria de Dios.
10. Que Dios libere nuestra nación, iglesias, hogares, y corazones por su Palabra y Espíritu
transformador. Qué Dios tenga misericordia de nosotros. Animamos a los cristianos y a
las iglesias cristianas a predicar y practicar las enseñanzas bíblicas acerca de la
espiritualidad y del matrimonio. Una de las razones por las que nuestra nación está
acosada por el relativismo en la legislación moral es por el débil testimonio y abierto
error dentro del protestantismo y del catolicismo.

CONCLUSIÓN

En febrero y marzo, 2019, tuvo el privilegio de dictar clases de apologética en la cárcel estatal de Walker,
Georgia. Uno de los temas era el homosexualismo. El homosexualismo es un gran problema en
cualquiera cárcel. Al presentar lo que ustedes acaban a leer, hice la siguiente pregunta a los presos.

“Permite las autoridades de la cárcel el sexo heterosexual y homosexual entre las autoridades y los
presos y entre los presos?”

La respuesta unánime era, ‘No.”

Dice, “Pues, la regla es el celibato, tal como enseña la Biblia. Si no hay esta regla, la cárcel seria una
zona de desastre. Hay que tener control sobre la práctica del sexo en la cárcel. ¿Tiene la sociedad libre
la misma regla?”

De nuevo respondieron, “No.”

“Bueno, es una razón, no la única, que algunos de ustedes están aquí. Hubiera sido mejor que la
sociedad libre practica el celibato, o sea, solo practicar el sex dentro del matrimonio entre un hombre y
una mujer adultos. Nuestra sociedad libre esta en el camino de autodestrucción por la manera como
libremente practican el sexo.”

Lo sorprendente es que las cárceles practican el celibato, algo que debe practicar la sociedad libre. ¿Por
qué hay que aprender estas lecciones en la cárcel?

TAREA

53
Toma 5 argumentos sobre la perspectiva bíblica del matrimonio y haga un análisis breve desde la
perspectiva integral (Lección 4) por cada uno.

(Los absolutos; la revelación; la biblia; la historia, las relaciones y facultades humanas; la iglesia; los
ministerios y misiones evangélicas transformacionales, y la gloria de Dios)

LECCIÓN 7. 100 VERDADES BÍBLICAS ACERCA DE LA DEIDAD DE JESÚS

INTRODUCCIÓN

En nuestro debate acerca de Dios parece razonable dejar que la Palabra de Dios hable por sí mismo. Los
cristianos creen que la Biblia judeo-cristiana es la palabra autoritativa y sin errores de Dios. A
continuación encontrará más de 100 versículos y pasajes que verifican a los cristianos que creen en la
Biblia que Jesús es Dios.

54
1. ÉL tiene nombres divinos, los cuales están reservados sólo para la deidad:
Mt. 1.16 Cristo (griego), Mesías (hebreo).
Mt. 1.23 “Emmanuel Dios con nosotros.”
Mt. 3.3 Preparad el camino del SEÑOR (Kurios). Kurios se refiere a Dios (Salmo
110).
Mt. 3.1 Hijo amado (del Padre). Para que Dios el Padre sea eternamente Padre es
necesario que eternamente haya tenido un Hijo, de lo contrario no podría ser
eternamente Padre.
Mt. 26:64 Hijo del Hombre (esa era una razón suficiente para que lo judíos condenaran a
Jesús a muerte).
Mr. 1:1 Hijo de Dios.
Mr. 2:28 Señor del día de reposo.
Las declaraciones YO SOY, se refieren a YHWH (Éxodo 3:14) YO SOY EL QUE SOY.
Jn. 6.35, 48, 51. YO SOY el pan de vida.
Jn. 8.12, 9.5. YO SOY la luz del mundo.
Jn. 8.58. Antes que Abraham fuese, YO SOY.
Jn. 10. 7, 9. YO SOY la puerta de las ovejas.
Jn. 10.11,14. YO SOY el buen pastor.
Jn. 11.25. YO SOY la resurrección y la vida.
Jn. 14.6. YO SOY el camino, y la verdad, y la vida.
Jn. 15.1. YO SOY la vid verdadera.

Él se asocia directamente con ELOHIM en tres formas. Elohim es creador, Su nombre es plural,
y es Eterno.
Jn. 1:2-3. Todas las cosas por él fueron. Elohim es el Dios creador.
Mt. 28.19. Elohim es plural. Jesús comisionó a sus discípulos a ir a las naciones en el
nombre de las tres personas de la trinidad. Esto explica el misterio de la
pluralidad del nombre de Elohim.
Ap.1.8. Él es el principio y el fin.

2. Él fue adorado en la forma reservada sólo a la deidad.

Mt. 2.11. Los magos lo adoraron. Sólo Dios debe ser adorado.
Mt. 21.15,16. Él fue adorado y alabado por los niños.
Fil. 2.9-11. Él es Señor, todos deben arrodillarse ante Él. Eso es una expresión de
adoración.
Ap. 4 y 5. Él, junto al Padre y el Espíritu Santo son adorado.
Ap. 19.10. Sólo Dios debe ser adorado.
3. Su encarnación (como se hizo humano) es un acto de la deidad, que los ángeles no son capaces
de hacer. Ellos sólo pueden influir, poseer, y parecer humanos.
Lc. 1.35. Él fue engendrado por el Espíritu Santo. Así fue preservada su deidad.
He. 2.17, 18; 4.15,16; 5.2,7-9. Él era humano como nosotros.
Jn. 5.30. Su misión era hacer la voluntad del Padre en la tierra.
Lc. 24.39. Él tenía un cuerpo cuando fue resucitado.
4. Su autoridad.
Mt. 4.7. “No tentarás al Señor tu Dios”. Era Jesús el que estaba siendo tentado, no el
Padre.
Mt. 4.10. “ Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás.” Satanás tenía que someterse
a lo que Jesús decía.
Mt. 5.22. “Pero yo os digo”. Jesús enseñaba con autoridad divina. Los profetas hubiesen
dicho: “ Así ha dicho el Señor”.
Mt. 7.21. “No todo el que me dice: Señor, Señor entrará en el reino de los cielos...” Sólo
Dios tiene el derecho de determinar quién va al cielo y quien no.
Mt. 9.2. “Ten ánimo, hijo; tus pecados te son perdonados.”
Mr. 2.1-12. Él tiene la autoridad para perdonar pecados.
Jn. 1.1-5. Él es el creador. El mundo fue hecho a través de Él. Sólo Dios es creador.

55
 Jn. 3.16. Él es unigénito (no creado).
Jn. 10.30. “Yo y el Padre (pluralidad) uno somos (unidad).
Jn. 14.1. “...creéis en Dios, creed también en mí.” El objeto de la fe es Dios y nadie
más.
Jn. 14.11 .“...creedme por las mismas obras.” Jesús hizo las obras de Dios.
Jn. 14.14 “Si algo pidiereis en mi nombre yo lo haré.”
Jn. 14.23. “...y vendremos a él, y haremos morada con él.”

5. Su muerte fue requerida por los judíos primero, por sus propios teólogos, que estaban
convencidos de que las declaraciones de Jesús acerca de su divinidad eran blasfemia. Si Jesús
tenía razón, ellos por lo tanto estaban equivocados. Si Jesús no es divino, si él no es Dios,
entonces seguimos a un falso profeta. ESO ES UN ESCÁNDALO AL EVANGELIO. Debemos
creer que lo que Jesús decía era la verdad o que Jesús era un lunático que murió en vano.
Mt. 26.63. Fue acusado por declarar que era el Hijo de Dios, el Cristo (Mesías).
Mt. 26.64. Jesús dijo que era el Hijo del Hombre que vendría de nuevo. Eso fue
considerado una blasfemia.

6. La gran comisión fue el último mandato de Cristo a sus discípulos.

Mt. 28.19. Jesús comisionó a sus discípulos a ir a las naciones en el nombre del Padre,
del Hijo, y del Espíritu Santo. Las tres personas divinas que son consideradas Dios. Vemos la
tri-unidad. Tres se refiere a las tres distintas personas divinas y unidad se refiere a la unidad en
esencia como Dios. Los cristianos están llamados a someterse a los tres nombres en el bautismo
y en las enseñanzas.

7. Diferentes testigos de Él en los 4 evangelios.

Apóstol Juan 1.1. Él es el verbo eterno.
Jn. 1.14. Él es unigénito (no creado).
Jn. 1.18. Él es unigénito (no creado).
Mt. 4.16-17. El Padre identifica al Hijo de Dios y el Espíritu Santo lo unge como Mesías
(El Ungido).
Jn. 20.28. Tomás dijo: “¡Señor mío, y Dios mío!”

8. Testimonio acerca de Él en las epístolas.

Col.1.15. Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.
1 P.1.2. Un saludo trinitario.
2 P. 1.1. “Dios y Salvador Jesucristo”. Dios y Salvador están conectados.
Col.2.9. “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”
Ro. 9.5. Él es “Dios sobre todas las cosas”.
Tit. 2:13. “...nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”.
2 Co. 12.8-9. Pablo ora a Él personalmente. Uno debe solamente orar a Dios.
2 Co. 13.14. Él es la fuente de gracia divina, que sólo viene de Dios. Una vez más es
mencionado junto a las otras personas de la trinidad.
Fil.2.5, 6. “...en Cristo Jesús, el cual siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a
Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando
forma de siervo, hecho semejante a los hombres...”
He. 1.5. Él no es un ángel sino un Hijo.
He. 1.6. Él es adorado, algo que sólo se da a Dios.
He. 1.8-9. El Hijo es llamado Dios.
He. 1.10. Es llamado Señor.
Stg. 2.1. Glorioso Señor Jesucristo.
Ap. 1.8. Él es el Alfa y la Omega, eterno.

9. El testimonio acerca de la deidad de Jesucristo en el Antiguo Testamento sólo se puede entender

a la luz de la revelación del Nuevo Testamento. La deidad de Cristo era u misterio en el
Antiguo Testamento. Dios no reveló la tri-unidad de Dios hasta que Jesús vino personalmente.
Mirando en retrospectiva vemos al Hijo de Dios operando en el Antiguo Testamento.

56
 A. Una sombra del Hijo de Dios en los nombres de Dios.
Gn. 1. En el principio ELOHIM. Este nombre plural
incluye al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo.
Gn. 1.26. “Entonces dijo ELOHIM: Hagamos al hombre a nuestra imagen...” Dios está
hablando, no a los ángeles, sino al Espíritu Santo y al Hijo. No
estamos hechos a la imagen de los ángeles.

B. Pasajes acerca del Ángel del Señor.(El Ángel del Señor es Jesús pre-encarnado)
Gn. 16.7-10 El ángel del Señor le dijo a Agar que regresara donde Saraí.
Gn. 22.11-13. El ángel del Señor impide que Abraham sacrifique a Isaac.
Gn. 32. 24-30. Luchó con Jacob.
Ex. 3.1-8. Habló a Moisés desde la zarza ardiendo.
Ex. 14.19,20. Protegió al pueblo de Israel del ejército enemigo.
Ex. 23. 20-23. El ángel del Señor prepara al pueblo de Israel para entrar a la tierra prometida.
Nm.22.22-35 Bloqueó el paso a los seguidores de Balaam.
Jos. 5.13-15. El ángel del Señor habla con Josué.
Jue. 2.1-3. El ángel del Señor anuncia juicio contra Israel.
Jue. 6.11-14. Dice a Gedeón que pelee en contra de los midianitas.
1 R. 19.4-8. Proveyó alimento para Elías en el desierto.
1 Cr. 21.16-22. Se apareció a David en la era de Ornán.
Is. 37.36 Liberó a los ciudadanos del ejército asirio.
Dn. 3.25. Protegió a los tres israelitas en el horno de fuego.
Mal. 3.1. Es identificado como el ángel del pacto que vendrá con juicio (a juzgar).

C. Las profecías mesiánicas cumplidas en Cristo.

Gn. 3.15 Él es la simiente de la mujer (Gá. 4.4), todos aquellos nacidos de nuevo según
las promesas de Dios son parte del linaje.
Gn. 12.3. Él es el hijo de Abraham (Mt.1,1), Jesús es el objeto de la fe.
Gn. 17.19. Él es descendiente de Isaac (Lc.3.34) , Jesús nació de acuerdo a la promesa.
Gn. 49.10. Él es el cetro de Judá (Lc.3.33): Jesús es rey.
Nm. 24.17. Él es descendiente de Jacob (Mt. 1.2).
Dt. 18.15. Él será el profeta más importante (Hch. 3.20,22)
2 S. 7.16. Él será el rey más importante. Jesús es un rey soberano absoluto.
Job 19.25. El redentor vendría (Ro. 3.24): Jesús nos compró con su sangre.
Sal. 2.7. Es declarado Hijo de Dios (Mt.3.17): segunda persona de la tri-unidad.
Sal. 8.2. Es adorado por los niños (Mt.21.15,16): sólo se adora a lo divino.
Sal. 45.6,7; 102.25-27. Él es eterno y ungido (He.1.8-12): sólo Dios es eterno.
Sal. 109.4 Él intercede (Lc.23.34): es nuestro sumo sacerdote siempre.
Sal. 110. Será el gran sumo sacerdote (He.5.5,6).
Pr. 30.4. Es el Hijo de Dios (Jn. 3.16).
Is. 7.14. Nació de una virgen (Lc. 1.26,27,30,31): mantuvo su divinidad.
Is.9.7. Heredero del trono de David (Lc.1.32,33): es el rey venidero.
Is.42.1-4. Será el siervo sufriente (Mt.27.46): ejemplo de humildad.
Is. 53.5. Será la expiación por los pecadores (Ro.15.6,8): pagó la sentencia por los
pecadores.
Is. 53.3. Fue rechazado por su propia gente(Jn.1.11): fue rechazado por todos (Ro.3.10,
23).
Is. 61.1,2. Vino a sanar a los quebrantados de corazón (Lc.4.18, 19): tiene un ministerio
de sanidad.
Jer. 23.5-6. Él será nuestra justicia (Ro.3.22): Él es justo, en él hay justicia.
Dn. 9.25. El tiempo de su nacimiento fue profetizado (Lc.2.1-2).
Mi. 5.2. El lugar de su nacimiento fue profetizado: nació en Belén (Lc.2. 4,5,7).

10. Lo que las Escrituras no dicen acerca de Jesús.

57
 Jn. 1.14. No es la misma persona divina que el Padre.
Jn. 14.16-17. No es la misma persona divina que el Espíritu Santo.
Lc. 24.39. No es sólo un espíritu, sino ambos cuerpo y espíritu.
1 Co. 15.14. No está muerto sino resucitado.
Hb. 1.1-3. Es más grande que los profetas y patriarcas.
Hb. 1. 4-14. No es un ángel.
Sal.130. No tiene sólo naturaleza divina, sino humana y divina. Jesucristo, el Señor, es
una sola persona divina con dos naturalezas: una divina y otra humana. Él es el
Hijo de Dios, la segunda persona en el orden voluntario de la tri-unidad.

11. Mi testimonio personal acerca de Jesucristo. Conocí a Jesucristo como mi Señor y Salvador
durante mi último año en la universidad. Aun cuando crecí en una familia cristiana no creía en
Jesús como el Hijo de Dios divino. Después de orar y ser evangelizado empecé a leer la Biblia.
A través de su lectura con la fe de un niño y oración para comprender, el Señor por su gracia se
reveló a mí. A veces tengo preguntas acerca de la trinidad, sin embargo, después de estudiar lo
que Dios dice acerca de sí mismo en las Escrituras, el Señor siempre me guía a la misma
conclusión: lo que dice acerca de Sí mismo es verdad.

12. ¿Quién dice Ud. que es Jesús?

Existen dos posibilidades, o los cristianos tienen razón o los no-cristianos la tienen. Jesús es
divino, Él es Dios, es uno con el Padre y el Espíritu Santo, o es un impostor y blasfemo. Esta
última posibilidad fue la que los líderes religiosos judíos obviamente decidieron. La pregunta
central del cristianismo verdadero es: ¿qué dice la Biblia lo que es Jesús? Yo espero y oro que
el Espíritu los guíe a la verdad para descubrir lo que se profetizó en el Antiguo Testamento, y
que más tarde fue manifestado en el Nuevo Testamento, y lo que Jesús dice acerca de sí mismo.
¡Qué toda la gloria sea para el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo!

CONCLUSIÓN

Hay mas textos bíblicos que muestran que Jesús es Dios. Hemos parado con 100 textos.

TAREA PARA LA LECCIÓN 7

1. Escriba su testimonio sobre como usted llegó a creer en Cristo como Dios.

LECCIÓN 8. DOCTRINAS DE GRACIA

INTRODUCCIÓN

Cuando las iglesias protestantes se separaron de las iglesias romanas hubo uniformidad en cuanto a la
doctrina básica aunque hubo diversidad en la organización y gobierno de la iglesia.
La uniformidad del protestantismo del siglo 16 es resumida en las cinco solas: sólo la Biblia, sólo
Cristo, sólo la gracia, sólo la fe y soli Deo gloria. La diversidad teológica vino en el siglo XVII con los
discípulos de Jacobo Arminius. Tres solas fueron disputadas: la gracia, la fe y la gloria de Dios.

58
 POSICIÓN DE DISCÍPULOS DE ARMINIUS CANONES DE DORDRECHT DE LOS
REFORMADOS
Depravación parcial Depravación total

Elección condicional Elección no-condicional

Expiación universal Expiación particular
Gracia resistible Gracia irresistible
Perdida de salvación Perseverancia de los santos
Artículos de Fe de: Artículos de Fe de:
Wesleyanos La Confesión de Augsburgo (Luterano)
Metodistas Los 39 Artículos de Fe (Anglicanos)
Nazarenos Declaración de Savoy (Congregacionalista)
Pentecostales I y II Confesión de Ginebra (Reformado)
Confesión Belga (Reformado)
Confesión Escoces (Presbiteriano)
Confesión Francés (Hugonote)
Confesión Fluminense (Hugonote)
Catecismo de Heidelberg (Reformado)
Westminster (Presbiteriano)
Confesión de Londres (Bautista)

Hay una síntesis entre el Arminianismo y Reformados. No creo. Lo mejor es guardar silencio en lo que
no está seguro. Sin embargo, con los abusos doctrinales que hay, hay que defender la fe.

LA DECLARACIÓN DE CAMBRIDGE

de la alianza de las Confesiones Evangélicas

20 de abril de 1996

Las iglesias evangélicas de hoy están

siendo dominadas más y más
por el espíritu de este tiempo
en vez de por el Espíritu de Jesucristo.
Como evangélicos, nos llamamos al
arrepentimiento de este pecado y a recuperar
la fe cristiana histórica.

Con el transcurso de la historia las palabras cambian. En nuestros días esto ha sucedido con la palabra
“evangélica”. En el pasado sirvió como un lazo de unidad entre los cristianos de una amplia diversidad de
tradiciones de iglesias. El campo evangélico histórico era confesional. Abrazaba las verdades esenciales del
cristianismo como fueron definidas en los concilios ecuménicos más importantes. Además, los evangélicos
compartían la herencia común de los “solos” de la Reforma Protestante del siglo XVI.

En nuestros días la luz de la Reforma ha diminuido en forma muy significativa. La consecuencia es que el
mundo “evangélico” ha llegado a ser tan comprensivo que ha perdido su cometido. Estamos enfrentando el
peligro de perder la unidad que tantos siglos nos demoró conseguir. Debido a esta crisis y por el amor a Cristo,
su evangelio y su iglesia, nos empeñamos en afirmar nuevamente nuestro compromiso con las verdades
centrales de la Reforma y del evangelismo histórico. Afirmamos estas verdades no por su rol en nuestras
tradiciones, sino porque consideramos que son centrales en la Biblia.

SÓLO LA BIBLIA: LA EROSIÓN DE LA AUTORIDAD

59
 Sólo la Biblia es la fuente inerrante de la vida de la iglesia, pero la iglesia evangélica de hoy ha quitado a la
Biblia su función autoritativa. En la práctica la iglesia se deja guiar, con demasiada frecuencia, por la cultura.
Las técnicas terapéuticas, las estrategias de mercadeo, y la influencia del mundo del espectáculo tienen mucho
más que decir acerca de lo que la iglesia quiere y de cómo funciona que lo que ofrece la Palabra de Dios. Los
pastores han descuidado su supervisión del culto de adoración, eso incluye el contenido doctrinal de la música.
Como la autoridad de la Biblia ha sido abandonada en la práctica y sus verdades se han marchitado en la
conciencia de los cristianos, y como las doctrinas han perdido su salinidad, la iglesia está perdiendo su
integridad, su moral, y su dirección.
En vez de adaptar la fe cristiana para satisfacer las necesidades de los consumidores, debemos proclamar la
ley como la única medida de verdadera justicia y el evangelio como el único anuncio de la verdad salvadora. La
verdad bíblica es indispensable para el conocimiento, la nutrición y disciplina de la iglesia.
Las Escrituras deben llevarnos más allá de las necesidades percibidas, deben llevarnos a nuestras verdaderas
necesidades y liberarnos de vernos a través de las imágenes seductoras, clichés, promesas, y prioridades de la
cultura masiva. Es sólo a la luz de la verdad de Dios que nos entendemos en forma correcta y vemos Su
provisión para nuestras necesidades. Por lo tanto, la Biblia y sus enseñanzas deben ser predicadas, no las
expresiones de las opiniones de los predicadores o las ideas de la época presente. Sólo debemos aceptar lo que
Dios ha dado.
El trabajo del Espíritu Santo en las experiencias personales no debe estar desconectado de las Escrituras. Si no
fuera por las Escrituras nunca hubiésemos sabido de la gracia de Dios en Cristo. La Biblia y no la experiencia
espiritual es la prueba verdadera de la verdad.

Primera Tesis: Sólo la Biblia

Nosotros reafirmamos la Escritura inerrante como la única fuente escrita de la revelación divina, que por sí
misma puede atar la conciencia. La Biblia por sí misma enseña todo lo que es necesario para nuestra salvación
del pecado y es la norma por la cual la conducta de todo cristiano debe ser medida.

Nosotros negamos que cualquier credo, concilio o individuo pueda atar la conciencia de un cristiano, que el
Espíritu Santo hable independientemente o en forma contraria a lo que está estipulado en la Biblia, o que la
experiencia espiritual personal pueda alguna vez ser un vehículo de revelación.

SÓLO CRISTO: LA EROSIÓN DE LA FE CRISTOCÉNTRICA

A medida que la fe evangélica se seculariza, sus intereses se han confundido con los de la cultura. El resultado
es la pérdida de valores absolutos, individualismo permisivo, y la sustitución de la santidad por sanidad,
recuperación en vez de arrepentimiento, intuición en vez de la verdad, sentimientos en vez de creencias, suerte
en vez de providencia, satisfacción inmediata en vez de esperanza perdurable. Cristo y Su cruz ya no son el
centro de nuestra vista.

Segunda tesis: Sólo Cristo

Nosotros reafirmamos que nuestra salvación se logra solamente por el trabajo de intercesión del Jesús
histórico. Su vida sin pecado y su expiación vicaria son suficientes para nuestra justificación y reconciliación
con el Padre.

Nosotros negamos que el evangelio sea predicado si el trabajo de Cristo en nuestro lugar no se declara y no se
requiera la fe en Cristo y su obra.

SÓLO LA GRACIA: LA EROSIÓN DEL EVANGELIO

La confianza no garantizada en la habilidad humana es el resultado de una naturaleza caída. Esta confianza
falsa inunda el mundo evangélico desde el evangelio de la autoestima hasta el de la salud y prosperidad, por los
que han transformado el evangelio en un producto para la venta, y a los pecadores en consumidores que quieren

60
 comprar a otros que tratan a la fe cristiana como verdadera simplemente porque funciona. Esto hace que no se
hable de la doctrina de la justificación a pesar de los postulados oficiales de nuestras iglesias.

La gracia de Dios no es solamente necesaria sino que es la única causa eficiente para la salvación. Confesamos
que los seres humanos nacen espiritualmente muertos y que son incapaces incluso de cooperar con la gracia
regeneradora.

Tercera tesis: Sólo la gracia

Nosotros reafirmamos que en la salvación somos rescatados de la ira de Dios sólo por Su gracia. Es el trabajo
sobrenatural del Espíritu Santo que nos lleva a Cristo al liberarnos del poder del pecado y sacarnos de la muerte
espiritual para darnos vida espiritual.

Nosotros negamos que la salvación sea en alguna manera un trabajo humano. Los métodos humanos, las
técnicas y estrategias por sí mismas no pueden lograr esta transformación. La fe no es producida por nuestra
naturaleza humana no regenerada.

SÓLO LA FE: LA EROSIÓN DEL ARTÍCULO PRINCIPAL

La justificación es sólo por gracia a través de la fe en Jesucristo. Este es el artículo por el cual la iglesia se
sostiene o se destruye. Hoy en día este artículo es frecuentemente ignorado, distorsionado y a veces incluso
negado por líderes, eruditos y pastores que se dicen evangélicos. Aunque la naturaleza caída siempre es
reticente a reconocer su necesidad de la justicia perfecta de Cristo, la modernidad aviva el fuego de este
disgusto con el evangelio bíblico. Hemos permitido que este descontento dicte la naturaleza de nuestro
ministerio y de lo que debemos predicar.

Muchos de los que están involucrados en el movimiento de crecimiento de la iglesia creen que el
entendimiento sociológico de los que están escuchando en las bancas es tan importante para el éxito del
evangelio como lo es la verdad bíblica que se proclama. Como resultadas, las convicciones teológicas
frecuentemente están divorciadas del trabajo del ministerio. La orientación de mercadeo en muchas iglesias
lleva esto incluso más lejos, borrando la distinción entre la Palabra bíblica y el mundo, robando la cruz de
Cristo por esta ofensa, y reduciendo la fe cristiana a los principios y métodos que brindan éxito a las
corporaciones seculares.

Mientras la teología de la cruz puede ser creída estos movimientos le están quitando su importancia. No hay
otro evangelio aparte de la muerte vicaria de Cristo donde Dios lo castigó en nuestro lugar y nos dio su justicia.
Él sufrió el juicio que nos correspondía y podemos ahora caminar en su gracia como aquellos que han sido
perdonados para siempre, y aceptados y adoptados como hijos de Dios. La única manera de ser aceptados por
Dios es mediante la obra salvadora de Jesucristo, no nuestro patriotismo, tampoco nuestra devoción a la iglesia
o nuestra decencia moral. El evangelio declara lo que Dios ha hecho por nosotros en Cristo. No se trata de que
podemos hacer nosotros para aceptarlo a Él.

Cuarta tesis: Sólo la fe

Nosotros reafirmamos que la justificación es sólo por gracia sólo mediante la fe sólo por Cristo. En la
justificación, la justicia de Cristo es imputada a nosotros y es lo único que puede satisfacer la justicia perfecta
de Dios.

Nosotros negamos que la justificación se base en algún mérito nuestro, o en una mera infusión de la justicia de
Cristo en nosotros, y no aceptamos que una institución que dice ser iglesia, pero que niega o condena solo fide
(sólo la fe) sea reconocida como una iglesia legítima.

SOLI DEO GLORIA: LA EROSIÓN DE LA ADORACIÓN CENTRADA EN DIOS

Dondequiera que se haya perdido la autoridad bíblica, Cristo ha sido desplazado, el evangelio ha sido
distorsionado, o la fe ha sido pervertida, y siempre ha sido por una razón: nuestros intereses han desplazado a

61
 Dios y estamos haciendo su trabajo a nuestra manera. La pérdida de la centralidad de Cristo en la iglesia de hoy
es común y lamentable. Es esa pérdida que nos hace transformar el culto de adoración en entretenimiento, la
predicación del evangelio en mercadeo, creencias en técnicas, ser bueno en sentirse bien acerca de uno mismo,
y ser fiel en tener éxito. Como resultado, Dios, Cristo y la Biblia ya significan muy poco para nosotros y somos
muy inconsecuentes.

Dios no existe para satisfacer nuestras ambiciones humanas, anhelos, apetito de consumo, o nuestros intereses
espirituales privados. Debemos enfocarnos en Dios en nuestra adoración, en vez de la satisfacción de nuestras
necesidades personales. Dios es soberano en la adoración, no nosotros. Nuestro enfoque debe ser el reino de
Dios no nuestros imperios, popularidad o éxito.

Quinta tesis: Soli Deo Gloria

Nosotros reafirmamos que ya que nuestra salvación viene de Dios y ha sido efectuada por Dios, es para la
gloria de Dios y debemos glorificarlo a Él siempre. Debemos vivir toda nuestra vida de cara a Dios, bajo la
autoridad de Dios y sólo para su Gloria.

Nosotros negamos que podamos glorificar a Dios si nuestra adoración se confunde con entretenimiento, si
descuidamos la ley o el evangelio en nuestra predicación, o si auto superación, autoestima, o autosatisfacción se
permiten como alternativas al evangelio.

UN LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO Y A LA REFORMA

La fidelidad de la iglesia evangélica en el pasado contrasta fuertemente con la infidelidad del presente. Al
principio de este siglo, las iglesias evangélicas realizaron una gran tarea misionera, y establecieron muchas
instituciones para servir a la causa de la verdad bíblica y el reino de Dios. Era una época en que la conducta y
las expectativas cristianas eran muy diferentes a las de la cultura. Hoy en día generalmente no lo son. El mundo
evangélico de hoy está perdiendo su fidelidad bíblica, brújula moral y celo misionero.

Nos arrepentimos de nuestra mundanalidad. Hemos sido influenciados por los “evangelios” de nuestra cultura
secular, que no son evangelios. Hemos debilitado la iglesia por nuestra falta de arrepentimiento genuino, por la
ceguera a nuestro propio pecado y el cual tan claramente vemos en los demás, y nuestro fracaso inexcusable de
no comunicar a otros acerca de la salvación a través de Jesucristo.

Hacemos un fuerte llamado a aquellos que profesan ser evangélicos y se han desviado de la Palabra de Dios en
las materias planteadas en esta Declaración. Esto incluye a aquellos que dicen que hay esperanza de vida eterna
aparte de la fe explícita en Jesucristo, que dicen que los que rechazan a Cristo en esta vida serán aniquilados en
vez de ser sometidos al juicio justo de Dios a través de un sufrimiento eterno, o a los que dicen que evangélicos
y católico-romanos son uno en Jesucristo aun cuando no crean en la doctrina de la justificación.

La Alianza de los Evangélicos profesantes pide a todos los cristianos que consideren implementar esta
Declaración en el culto de adoración de la iglesia, en su ministerio, en sus políticas, en su vida y evangelización.

Por la causa de Cristo. Amén.14

¿QUÉ DIFERENCIA HACE SI UNO CREE EN LA SOLA GRACIA?

¿Qué diferencia hace que uno sea salvo por gracia solo o por la gracia de Dios y las obras humanas? Un líder de
la iglesia en mi denominación, las Iglesias Reformadas Unidas en América del Norte, tuvo dificultades con
nuestros esfuerzos para capacitar a los presos de MINTS para que fueran Ministros de la Palabra. Su dificultad
14
Traducido por M. Angélica Ramsay. Miami, FL 2001. Esta declaración puede ser reproducida con la debida
autorización. Asegúrese de mencionar su fuente de origen: “Alliance of Confessing Evangelicals”. Si desea obtener más
información acerca de nuestras publicaciones, programas radiales, conferencias, página electrónica, por favor
contáctenos: Alliance of Confessing Evangelicals. 1716 Spruce Street. Philadelphia, PA 19103. 215-546-3696.
www.alliancenet.org

62
radicaba en los requisitos de que en una oficina de la iglesia de este tipo, los hombres deben ser de buena
reputación. Al reflexionar sobre esto, tendría que estar de acuerdo con el pastor, que nuestros estudiantes en
prisión no son hombres de buena reputación. Por eso, están en la cárcel. También es cierto que para estudiar con
MINTS en la prisión se debe cometer un delito que sea lo suficientemente horrible como para justificar el
encarcelamiento. Sin embargo, si cualquiera de nosotros fue juzgado de acuerdo con nuestra lista de pecados del
pasado, ninguno de nosotros podría ser un Ministro de la Palabra, sin importar ser un cristiano. El mismo
apóstol Pablo tuvo que declinar el llamado de Dios para ser apóstol y predicador para los gentiles. Para estudiar
con nosotros, nuestros estudiantes de prisión escriben un testimonio. El testimonio da una indicación de si el
prisionero confesó su pecado, asumió la responsabilidad y cree y sigue a Jesús. Además, se les pide a los
estudiantes que reflexionen en su ensayo escribiendo cómo viven su fe en Cristo en el entorno de la prisión.
     La siguiente foto es de la segunda graduación en la Institución Correccional Zephyrhills. Veintitrés
hermanos se graduaron en ZCI (23 de enero de 2019). Cuando entré en el complejo de la prisión, el hombre
frente a mí se presentó como el hermano de Roger Jenkin. Dijo que Roger había muerto y que representaba a la
familia. Me quedé impactado. No sabía que Roger había muerto (ataque cardíaco). Tuve conmigo su diploma de
Bachiller en Artes en Estudios Teológicos, preparado por el Decano Académico Eric Pennings y su asistente,
Susan Serra. Roger tenía 71 años y, como nuestro alumno con más edad, disfrutaba enormemente de las clases
de MINTS. Cuando llegó el momento de entregar su diploma y su hermano vino a recibirlo, dije que Roger
estaba asistiendo a la graduación real y definitiva en el cielo. Todos en la graduación, miembros de la familia,
guardianes, guardias, capellanes, maestros voluntarios y los presos se pusieron de pie y reconocieron ese
momento solemne. ¡Alabado sea el Señor, Roger finalmente se graduo!

Esta es la razón porque hacemos apologética en las cárceles.

TAREA PARA LECCIÓN 8

¿Verdadero o falso?
1. La gracia es extendida a los arrepentidos. El criminal que no se declara culpable no puede ser
perdonado.
2. Solo Dios otorga la gracia para nuestra salvación
3. La gracia se puede recibir siendo bautizado con agua.
4. La gracia se puede recibir participando en la Santa Cena.
5. Solo los creyentes son salvados por gracia.

63
6. Dios siempre cumple su voluntad.
7. Misericordia es NO recibir lo que merecemos
8. La gracia es recibir lo que no merecemos
9. Perdonar es un privilegio no un deber.
10. Si existe la voluntad humana, entonces hay una manera de hacerlo

CONCLUSIÓN AL CURSO

Este curso introductorio sobre la apologética es un esfuerzo por defender el punto de vista de que para
hacer la apologética debemos estar absolutamente convencidos de la verdad de Dios y dar testimonio de
Él y Sus caminos en todas las áreas de la vida y hasta la muerte. Al final del día y del tiempo, será Dios,
y lo que se hizo en su nombre, que es glorificada, no seremos nosotros, nuestras opiniones y nuestros
proyectos. El propósito final de la apologética es teológico y doxológico: la gloria de Dios en todas las
cosas.
     Buscamos minimizar el papel de las diferentes escuelas de pensamiento apologético. Con todo el

64
debido respeto a los grandes pensadores asociados con las posiciones apologéticas, el diálogo intramural
no es convincente. No estoy seguro de qué ángeles (caídos o fieles) se alegrarán cuando un evidencialista
clásico se convierta en presuposicionalista o viceversa. Más bien, las fortalezas de ambos sistemas
apologéticos pueden reconocerse e integrarse en el enfoque apologético general, si son fieles a la Palabra
de Dios y la obra de Dios en la creación, la historia y las experiencias humanas.
     Se alienta al estudiante de apologética a examinar todas las dimensiones de la defensa de la fe. Hemos
propuesto un método simple e integral de siete pasos. En el corazón de este método se encuentra el
énfasis teocéntrico, a saber, la existencia del Dios trino que nos revela su verdad para todas las relaciones
de la vida con el fin de llevar el mensaje transformador del evangelio a la necesidad humana y así brindar
adoración y gloria a Dios.
     Nuestro uso del método dialéctico, hablando sobre la tesis, la antítesis y la síntesis, es considerado una
estrategia peligrosa por nuestros críticos y lectores anti hegelianos, antimarxistas y anticomunistas. Sin
embargo, reclamar categorías filosóficas es parte de la tarea apologética y no hay necesidad de excusarse
por hacerlo. Nuestra esperanza es que nos han encontrado fieles a Dios, la Biblia y el evangelio de Cristo
Jesús en la presentación de este curso. El evangelio está destinado a tomar cautivos todos los sistemas de
pensamiento. Si queremos tener éxito contra el nihilismo, el comunismo, el secularismo, el inclusivismo
y los muchos ismos que existen, debemos comprender sus presuposiciones, evidencias, contexto,
metodologías mejor que ellos. Necesitamos entrar en sus mundos y destruir sus argumentos y parrar sus
prácticas para hacer espacio para la venida del reino de Dios.
    Finalmente, nuestra tarea apologética es testificar y asegurar que Dios haya sido representado fiel y
fielmente en el contexto de la existencia y necesidad humana. Los apologistas cristianos necesitan hacer
un seguimiento en las áreas de evangelismo, amonestaciones proféticas, predicación y en ministerios y
misiones. Debemos representar al verdadero Dios en palabra y acción en todas las áreas de la vida y hasta
la muerte. ¡A Él solo sea toda la gloria!

APÉNDICE A

GLOSARÍA DE TÉRMINOS USADOS EN LA APOLOGÉTICA

Absoluto: Algo que es independiente de, no condicionado por, algo externo a sí mismo (no-
condicionado).
Ad infinitum: Hasta lo infinito (sin fin).
Agnosticismo: La creencia de que uno no conoce, o no puede conocer, la realidad esencial o
fundamental (especialmente a Dios).

65
Altruismo: La creencia de que cada persona debería preocuparse por el bienestar de los demás.
Amoral: Lo que no es ni moral ni inmoral; que está fuera del campo moral.
Antinomia: Una contradicción hecha de una tesis y de una antítesis.
Antítesis: Lo contrario o lo opuesto a lo declarado en una tesis.
Apologética: Literalmente, defender. En filosofía, dar una justificación racional a lo que uno cree.
Aristotelismo: Perteneciente o relativo a la filosofía de Aristóteles.
Ateísmo: La creencia de que no existe un Dios o dioses más allá del universo (uso tradicional). También
se define a veces como la ausencia de la creencia en Dios.
Agustinianismo: Perteneciente o relativo a la filosofía y teología de San Agustín (354-430).
Axiología: Una rama de la filosofía concerniente al estudio de los valores.
Ser: Lo que existe o es real (realidad que no cambia).
Teoría coherente de la verdad: La verdad está determinada por lo que es interna y lógicamente
consistente.
Argumento cosmológico: Una prueba de la existencia de Dios. Proviene de la palabra griega kosmos
(mundo), este argumento establece que un mundo contingente requiere de la existencia de un Dios como
causa fundamental. El argumento se expresa de diferentes formas (un motor inalterable, primera causa o
causa fundamental, contingencia, kalam), y ha sido defendido por numerosos filósofos tales como:
Aristóteles, Tomás de Aquino, Gottfried Leibniz, y el filósofo islámico medieval Al-Ghazali.
Cosmos: Proviene de la palabra griega kosmos y significa mundo o universo.
Razonamiento deductivo: razonamiento en el cual la conclusión de un argumento se deduce con
necesidad lógica (certeza) de las premisas. El razonamiento deductivo normalmente va de lo general a lo
particular, o del todo a las partes. Esto contrasta con el razonamiento inductivo.
Deísmo: Creencia de que hay un Dios que creó el mundo, pero que no interviene en él ( Dios es
trascendente, pero no inmanente). Esta visión religiosa, que enfatiza la razón por sobre la revelación, fue
muy popular durante los siglos XVII y XVIII en Inglaterra, Francia y Estados Unidos.
Determinismo: El enfoque de que todas las cosas en el universo están controladas por condiciones
previas, y por lo tanto no puede ser de otra manera.
Dialéctica: El proceso de sacar verdades lógicas a través del diálogo, razonamiento y argumentación.
Duda: Del latín dubito, no tener certeza.
Dualismo: En metafísica, la opinión de que la realidad consiste de dos entidades distintas fundamentales.
Causa eficiente: El agente por el cual algo se produce o llega a ser.
Empirismo: La creencia de que el conocimiento es por medio de los cinco sentidos. Todo el
conocimiento de las cosas que realmente existen se adquiere a través de la experiencia de los cinco
sentidos. Esto contrasta con el racionalismo.
Epicureismo: Una filosofía hedonista fundada por Epicuro, que resalta el placer superior y duradero (por
ej. los placeres de la mente por sobre los apetitos del cuerpo).
Epistemología: Una rama de la filosofía que trata el origen, la naturaleza, y los límites del conocimiento.
Ética: Una rama de la filosofía que se preocupa de los valores morales y la conducta humana.
Existencialismo: Un enfoque moderno (un movimiento) de la filosofía que rechaza las abstracciones y
enfatiza la realidad concreta, especialmente la libertad humana individual, elección, subjetividad, y
existencia.
Fideísmo: La idea de que no hay manera (y generalmente tampoco la necesidad) de justificar las
creencias que uno tiene (a menudo las creencias religiosas). Se asegura que sólo la fe es suficiente.
Finito: Que tiene límites específicos, limitaciones, o un fin. Limitaciones en atributos y carácter. Es lo
opuesto a infinito.
Hedonismo: El punto de vista ético que afirma que el placer es el summo bonum (el bien supremo). Se
dice que la humanidad busca el placer y es un animal que evita el dolor. Han existido diferentes tipos de
filosofías hedonistas (por ej. epicureismo, egoísmo, utilitarismo, etc.)
Humanismo: El enfoque de que “la humanidad es la medida de todas las cosas”. El valor de algo o de
alguien se mide por su relación con la humanidad.
Idealismo: El enfoque metafísico de que toda la realidad consiste de la mente y/o ideas. Esto contrasta o
se opone a materialismo.
Razonamiento inductivo: Razonamiento en el que lo más probable es que la conclusión de un
argumento provenga de la premisa. El razonamiento inductivo generalmente va de lo particular a lo
general, o de las partes al todo. Esto es lo contrario al razonamiento deductivo.

66
Infinito: Sin límites, limitaciones, o fin. No hay limitaciones en los atributos ni en el carácter. Es lo
opuesto a finito.
Ideas innatas: La creencia de que por lo menos algunas ideas no nacen (están presentes en la mente en el
nacimiento de la persona).
Intuición: La facultad por medio de la cual la verdad es inmediatamente adquirida, aparte de los cinco
sentidos o de la razón.
Lógica: El estudio de los principios del pensamiento correcto. La ciencia que evalúa el pensamiento y la
argumentación. Se considera una de las ramas principales de la filosofía.
Materialismo: El enfoque metafísico de que toda realidad consiste de entidades físicas o materiales con
sus propiedades físicas. Esto contrasta con el idealismo.
Monismo: El enfoque metafísico de que toda la realidad es una. El idealismo y el materialismo son
ejemplos de monismo.
Naturalismo: La creencia de que la naturaleza física es la única realidad. La filosofía del monismo se
caracteriza por el monismo, antisupernaturalismo, cientificismo, y humanismo.
Nihilismo: El enfoque de que no hay significado, propósito, significado, o valor en el universo.
La navaja de Ockham: La explicación que se ajusta a los hechos con menos conjeturas es la mejor. Se
conoce también como el principio de parsimonia.
Argumento ontológico: Una prueba para la existencia de Dios. San Anselmo sostenía que para
reflexionar acerca de la esencia perfecta (o ser) de Dios se necesitaba de Su existencia.
Ontología: El estudio del ser. A veces se usa en forma intercambiable con el término metafísica.
Panteísmo: Una corriente que piensa que Dios y el mundo son idénticos; “Todo es Dios y Dios es todo”.
Dios es totalmente inmanente, y por lo tanto no es trascendente.
Filosofía: Literalmente, “amor a la sabiduría”. Es un intento de proporcionar un entendimiento racional
y coherente a las preguntas fundamentales de la vida.
Pluralismo: El enfoque metafísico de que la realidad fundamental consiste de muchas cosas. Lo opuesto
del monismo.
Pragmatismo: Una filosofía americana que hace de la viabilidad y de las consecuencias prácticas la
prueba de la verdad.
Racionalismo: en términos generales, el enfoque epistemológico que enfatiza la razón como la prueba
de la verdad. En sentido estricto, la creencia de que al menos parte del conocimiento se adquiere en
forma independiente a los sentidos. Lo contrario del empirismo.
Realismo: El enfoque metafísico que afirma que los objetos físicos existen aparte de lo percibido; la
creencia de que la esencia de las cosas domina la realidad objetiva.
Relativismo: La creencia de que no existen los absolutos (en la verdad y /o en la ética). La verdad y la
moralidad varían de persona a persona, de época a época, de circunstancia a circunstancia.
Escepticismo: En un sentido aproximado significa: dudar, o suspender juicio en asuntos filosóficos. En
sentido estricto significa: negar que se puede alcanzar el verdadero conocimiento.
Método socrático: Proviene del filósofo griego Sócrates. Es un método que pretende alcanzar la verdad
y significado por medio de un cuestionamiento riguroso.
Tabla rasa: Literalmente significa “página en blanco”. El enfoque empírico de John Locke acerca de que
los seres humanos no poseen ideas o principios innatos.
Argumento teleológico: Una prueba de la existencia de Dios; diseño, belleza, armonía, y determinación
del universo requieren de un arquitecto cósmico (por ej. Dios). Se conoce como el argumento del
diseñador, fue defendido por Platón, pero su presentación más conocida la hizo
William Paley.
Teísmo: El enfoque que afirma la existencia de un Dios infinito, personal, que es el creador trascendente,
y sustentador inmanente del mundo. El judaísmo, el cristianismo y el islamismo son ejemplos de
religiones teístas.
Tomismo: Que pertenece al pensamiento filosófico y teológico de Santo Tomás de Aquino (1225-1274).

67
 APÉNDICE B

EJEMPLO DE ENCUESTA APOLOGÉTICA

Ejemplo de dos preguntas

1. ¿Cuál es su afiliación religiosa

a. Católico Romano
b. Protestante o evangélico
c. Otra religión
d. No religión

68
e. Otra

2. ¿Qué tu piensa de Jesucristo?

a. Jesucristo es un buen hombre.
b. Jesucristo es el hijo de Maria, madre de Dios.
c. Jesucristo es mi Señor y mi Dios.
d. Jesucristo es un gran revolucionario.

APÉNDICE C

DIAGNOSTICO TEOLÓGICO

El propósito de este examen bíblico detallado es hacer un diagnóstico del conocimiento bíblico y
teológico de nuestros lectores y de sus amigos. Nuestra intención fundamental es animarlo en la
búsqueda de la educación teológica a través de su vida.

ANTIGUO TESTAMENTO
Selección Múltiple
__ 1. El hombre que luchó con un ángel fue:

69
 A. Jacob B. Josué C. Noé D. Sansón
__ 2. Abraham originalmente era de la ciudad de:
A. Gosén B. Ur C. Babilonia D. Bet-el
__ 3. El hombre cuya asna habló profecía fue:
A. Jacob B. Balaam C. Balac D. Jefté
__ 4. Los siguientes eventos no aparecen en el orden en que ocurrieron. Marque la letra que
representa el orden correcto.
a. Isaac fue ofrecido en sacrificio por Abraham.
b. José es designado gobernador de Egipto.
c. Sodoma es destruida.
d. Nacen Jacob y Esaú.
e.“Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien”.
A. b,e,a,c,d B. c,d,e,a,b C. d,a,c,b.e D. c,d,a,b,e E. c,a,d,b,e
__ 5. En Malaquías, Dios acusa al pueblo de haberle robado. ¿En qué forma le habían robado?
A. Por no adorarlo en la forma que Él merece.
B. Por no haber cuidado a los pobres.
C. Por no dar el diezmo.
D. Por robar de lo que estaba dedicado al templo.
__ 6. Una de las doce tribus de Israel
A. Samuel B. Otoniel C. Rubén D. Bartolomé.
__ 7. El cuarto rey de Israel fue:
A. Roboam B. Salomón C. Uzías D. Abimelec
__ 8. El hombre que “desapareció, porque le llevó Dios”:
A. Eliseo B. Daniel C. Matusalén D. Enoc
__ 9. El hermano menor de José se llamaba:
A. Benjamín B. Neftalí C. Efraín D. Manasés
__ 10. Las esposas de Jacob eran:
A. Sara / Agar B. Lea/ Raquel C. Agar/ Lea D. Raquel/ Sara.
__ 11. Los espías israelitas se quedaron en la casa de una prostituta llamada:
A. Débora B. Jezabel C. Rahab D. Tamar.
__ 12. Elías desafió a los profetas de Baal en un monte llamado:
A. Sion B. Ebal C. Gerizim D. Carmelo.
__ 13. Nehemías pudo reconstruir los muros de Jerusalén en:
A. 52 días B. 100 días C. 1000 días D. 490 días.
__ V F 14. Rut era la bisabuela del rey David.
__ V F 15. Habacuc predicó acerca de que “ el justo por su fe vivirá.”
__ V F 16. Manasés es recordado como uno de los reyes buenos y fieles.
__ V F 17. Instrucciones acerca del “ día de expiación” se encuentran en
Deuteronomio.
__ V F 18. Gomer es la esposa infiel del profeta Joel.

Conecte las siguientes oraciones o cánticos con quién las dijo.

A. Jacob B. Abraham C. Moisés D. David
__ 19. “Ha echado en el mar al caballo y al jinete.”
__ 20. “¡Ha perecido la gloria de Israel sobre tus alturas!
¡Cómo han caído los valientes¡”
__ 21. “No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga
Siloh...”
__ 22. “¿ Destruirás también al justo con el impío?... El Juez de toda la tierra, ¿ no ha de hacer
lo que es justo? ”
__ 23. Los siguientes eventos no aparecen según el orden en que ocurrieron.
Marque la letra que indica el orden en que realmente ocurrieron.
a. Dios da a conocer la ley (los diez mandamientos) en el monte Sinaí.
b. La construcción del templo de Salomón
c. El llamamiento de Abraham
d. El cautiverio en Babilonia

70
 e. El éxodo desde Egipto
A. c,d,e,a,b B. e,c,a,b,d C. c,e,a,b.d D. a,e,c,b,d

Identifique el libro bíblico al que pertenece cada una de las siguientes citas.
__ 24. “No comeréis cosa alguna con sangre. No seréis agoreros, ni adivinos. No haréis
tonsura en vuestras cabezas, ni dañaréis la punta de vuestra barba.”
A. Génesis B. Levítico C. Lamentaciones D. Jeremías
__ 25. “El que corrige al escarnecedor, se acarrea afrenta;...
No reprendas al escarnecedor, para que no te aborrezca;
corrige al sabio, y te amará.”
A. Job B. Salmos C. Cantares D. Proverbios E. Eclesiastés
__ 26. “Quita de mí la multitud de tus cantares, pues no escucharé las salmodias de tus
instrumentos. Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso
arroyo.”
A. Deuteronomio B. Proverbios C. Ezequiel D. Amós

NUEVO TESTAMENTO

__ 27. Quién dijo: “Engrandece mi alma al Señor; y mi espíritu se regocija en Dios mi

Salvador.”
A. Simeón B. Pedro C. María D. Juan el Bautista
__ 28. El hombre a quien arrastraron fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto, pero
que se levantó y entró nuevamente a la ciudad.
A. Pablo B. Esteban C. Pedro D. Juan
__ 29. El evangelio que contiene más parábolas es:
A. Mateo B. Marcos C. Lucas D. Juan
__ 30. Pasajes bíblicos del aposento alto, que describen la función y el rol del Espíritu Santo
se encuentran en:
A. Mateo B. Marcos C. Lucas D. Juan
__ 31. Los que estaban con Jesús en el monte en el momento de la
transfiguración eran:
A. Moisés, Eliseo, Juan, Pedro, Jacobo
B. Moisés, Elías, Juan, Pedro, Jacobo
C. Moisés, Elías, Juan, Pedro, Mateo
D. Moisés, Elías, Juan, Pedro, Mateo
SEÑALE EL LIBRO AL CUAL CORRESPONDE LA DESCRIPCIÓN
A. 1 Corintios B. 2 Corintios C. Romanos D. 1 Timoteo
E. Gálatas F. Hebreos.
__ 32. El desarrollo más amplio y teológico que Pablo hizo del evangelio.
__ 33. El contraste entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.
__ 34. Provee la enseñanza más amplia acerca del Espíritu Santo.
__ 35. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es”.
__ 36. “Mas si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os
hemos anunciado, sea anatema.”

PASAJES DEL ANTIGUO TESTAMENTO USADOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

__ 37. Hebreos 8:10 “Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel después de
aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón
las escribiré; y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo”. Esta es una
cita de:
A: Isaías B. Esdras C. Jeremías D. Levítico
__ 38. Hechos 2:17 “Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras
hijas profetizarán; vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán
sueños...” Esta es una cita de:

71
 A. Amós B. Joel C. Isaías D. Abdías
__ 39. Romanos 9:15 “Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré
del que yo me compadezca.” Esta es una cita de:
A. Salmos B. Daniel C. Sofonías D. Éxodo
__ 40. Mateo 4:4 “ Escrito está: no sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale
de la boca de Dios.” Esta es una cita de:
A. Deuteronomio B. Daniel C. Proverbios D. Abdías
__ 41. Efesios 4:8 “ Por lo cual dice: ‘Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y les dio
dones a los hombres.’ ”
A. Malaquías B. Isaías C. Salmos D. Ezequiel
__ 42. Los siguientes acontecimientos no aparecen en el orden en que
ocurrieron. Marque la letra que representa el orden correcto.
a. Muerte de Esteban b. Visión de Pedro
c. Pentecostés d. Carcelero de Filipo
e. Conversión de Pablo
A. c,b,a,d,e B. c,a,b,e,d C. b,c,a,d,e D. c,a,e,b,d

CONECTE: las palabras de Jesús con el lugar en que las dijo

A. Cesarea de Filipo B. Bodas de Caná C. Sermón del monte D. Nazaret
E. Aposento alto F. Desierto
__ 43. “Mi tiempo aún no ha llegado”
__ 44. “Vete de mí, Satanás”
__ 45. “El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a
los pobres”
__ 46. “El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor”
__ 47. “Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos...y orad por los que os ultrajan y os
persiguen.”

VERDADERO O FALSO
__ V F 48. Pablo describe los requisitos para ser ancianos en 1 Timoteo y en Tito.
__ V F 49. El interés de la iglesia primitiva acerca de la “venida del Señor” es desarrollado en la
carta a los Tesalonicenses.
__ V F 50. La carta a los Hebreos presenta a Jesús como Sumo Sacerdote para siempre según la
orden de Melquisedec.
__ V F 51. Teófilo recibió dos extensas narraciones que se encuentran en el Nuevo Testamento.
__ V F 52. La segunda carta de Juan fue dirigida a una mujer y a los hijos de ésta.

TEOLOGÍA

__ 53. Al atributo de Dios que significa que Él no cambia, se le llama Su:

A. Inmutabilidad B. Aseidad C. Soberanía D. Inmortalidad
__ 54. Al concepto de “nacer de nuevo” se le llama:
A. Regeneración B. Glorificación C. Santificación D. Justificación
__ 55. A las descripciones de Dios hechas en términos humanos se les llama:
A. Humanismos B. Antropomorfismos C. Imágenes D. Teofanías
__ 56. La doctrina de la Trinidad enseña que Dios es:
A.3 naturalezas en 1 persona B. 1 naturaleza en 1 persona
C. 1 naturaleza en 3 personas D. 3 personas en 3 naturalezas
__ 57. La doctrina de la Santificación enseña que en esta vida los verdaderos
creyentes:
A. Cooperan con el trabajo del Espíritu Santo
B. Anhelan su perfección y glorificación futuras
C. Hacen progresos verdaderos en la búsqueda de la perfección
D. Todas las anteriores

Use las palabras de la lista siguiente para completar lo que falta en las oraciones:

72
A. Aseidad B. Escatología C. Hermenéutica D. La caída E. Pecado original
F. Omnipotencia G. Providencia H. Trascendencia
__ 58. _______ es el término que describe el cuidado continuo de Dios sobre el universo que Él
ha creado.
__ 59. El término usado para describir que Dios existe por sí mismo ________.
__ 60. Al estudio de los últimos tiempos y de la segunda venida de Cristo se le llama ________.
__ 61. La disciplina que enseña a interpretar en forma correcta las Escrituras se llama
_________.
__ 62. ________se refiere al primer pecado cometido por Adán y Eva.
__ 63. La doctrina que enseña que Dios existe aparte de su creación.
__ 64. Según Romanos 8, marque la letra que indica la secuencia bíblica correcta.
a. Fe b. Elección
c. Glorificación d. Regeneración
e. Justificación f. Santificación
A. b,a,d,e,f,c B. b,d,a,e,f,c C. a,b,d,e,f,c D. a,d,b,e,f,c

Verdadero o Falso
__ V F 65. La doctrina de la elección enseña en parte que Dios, antes de la
fundación del mundo, libremente eligió a algunos pecadores para ser salvos por Su
gracia.
__ V F 66. La soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre se contradicen, sólo se resolverán
en el cielo.
__ V F 67. La doctrina de la gracia irresistible de Dios enseña que el Espíritu lleva a los pecadores
a Dios y los hace estar dispuestos a creer.
__ V F 68. Dios infunde justicia en la vida del creyente.
__ V F 69. “Depravación total” significa que una persona es tan mala como puede ser.
__ V F 70. Las escrituras en ninguna parte dicen que sean inspiradas.
__ V F 71. Los cristianos creen que Dios creó el mundo “ex-nihilo”, es decir, de la nada.
__ V F 72. Se considera que la persona de Jesús tiene dos naturalezas. humana y divina.

Historia de la Iglesia
¿ Qué sucedió primero? Coloque la letra de la persona, idea o movimiento que cronológicamente sucedió
primero de entre las tres que se mencionan.

__ 73. A. Concilio de Trento B. Concilio de Nicea C. Concilio de Calcedonia

__ 74. A. Martín Lutero B. Juan Calvino C. John Wycliffe
__ 75. A. Pelagianismo B. Calvinismo C. Dispensacionalismo
__ 76. A. Karl Barth B. C:S: Lewis C. Francis Schaeffer

Personas y Lugares. Una el nombre de la columna izquierda con el lugar de ministerio en la columna de
la derecha. Ponga la letra de la respuesta correspondiente en la línea a la extrema izquierda.
__ 77. Jonathan Edwards A. Roma
__ 78. Juan Calvino B. Esmirna
__ 79. Agustín C. Alejandría
__ 80. Aquino D. Ginebra
__ 81. Atanasio E. Northampton
__ 82. San Bernardo F. Constantinopla
__ 83. Richard Baxter G. Hipona
__ 84. Policarpo H. París
__ 85. Juan Crisóstomo I. Clairvaux
J. Kidderminster

Una al teólogo de la columna izquierda con el nombre de su obra más importante en

la columna de la derecha.
__ 86. Edwards A. Institución de la religión cristiana
__ 87. Lutero B. La ciudad de Dios

73
__ 88. Agustín C. Pecadores en las manos de un Dios de ira
__ 89. Kempis D. Atadura de la voluntad
__ 90. Calvino E. Imitación de Cristo
__ 91. Aquino F. Suma Teológica

Una al autor con el libro correspondiente

__ 92. Juan MacKay A. Las 70 profecías
__ 93. Pablo Freire B. La confesión de Coligny
__ 94. Cristóbal Colón C. El otro Cristo español
__ 95. Bartolomé de las Casas D. Algunas cruces altas
__ 96. Justo González E. (Distribución de Bíblias)
__ 97. Alfonso Lockward F. Historia de las Indias
__ 98. Jean du Bourdel G. Pedagogía del oprimido
__ 99. Francisco Penzotti H. El protestantismo en Centro América
__ 100. Wilton Nelson I. Historia de las misiones/ Era de los conquistadores.

Nombre : ________________________________________________________
Dirección : _______________________________________________________
Ciudad : _________________ Código Postal: ___________ País: __________
Teléfono : ________________ e-mail__________________________________

Nota final _______________________ Profesor_________________________

Fecha ___________________________ Centro __________________________

APÉNDICE D

LA CREACIÓN

Creación. La creación es la obra del Dios trino de crear y formar el universo. Dios creó a todos los seres
y todo lo material y por eso Él solo es el Señor soberano que merece toda la honra y la gloria.

Enseñanzas básicas sobre la creación

1. Dios es el creador soberano, omnipotente y único.
1.1. Sabemos que Dios es creador porque Él lo dice en la Palabra (Gn. 1.1)

74
 1. La evidencia más autoritaria es la autorrevelación de Dios.
-afirmamos que Dios en su soberanía puede revelarse
-afirmamos que Dios se revela por la Palabra de Dios
-afirmamos que la Palabra de Dios está accesible a todas las personas.
2. Los argumentos para la existencia de Dios son útiles.
-El argumento de la primera causa (cosmológico).
-El argumento del diseñador (teleológico).
-El argumento moral (axiológico).
-El argumento del ser (ontológico).
1.2. Sabemos que Dios puede crear porque Él es omnipotente.
1. Dios se declara omnipotente (Gn. 17.1).
2. El verbo bara, crear algo nuevo de la nada, es usado para describir creación de
lo material, de la vida animal y de la vida humana (Gn. 1.1, 21, 27) El verbo yatsar es
usado para la creación usando cosas ya creadas (Gn. 2.7).
3. La omnipotencia de Dios se ve en los milagros tanto como en la providencia.
1.3. Sabemos que solo Dios creó los cielos y la tierra.
1. La Biblia declara a Dios como único creador (Gn. 1.1).
2. Puesto que Dios es el único creador, Él es el único Señor, el único Salvador y
Santificador.
3. Ya que Dios es el creador soberano, omnipotente y único, él debe ser adorado y obedecido
como Señor.
1.4. Sabemos que la creación puede reproducirse porque Dios ha dado esta capacidad a sus criaturas
(Gn. 1.28).
1. Sabemos que todas las especies fueron creadas según su género (Gn. 1.25).
2. Negamos las afirmaciones de “El origen de las especies” en que la vida puede evolucionar
de una especie a otra.
1.5. Dios creó el universo en seis días especiales.
1. Sabemos que hay seis días de creación porque la Biblia lo repite varias veces.
2. Sabemos que cada día tiene actividades creadoras especiales.
3. Sabemos que Dios hizo milagros para crear y que además Él está en control sobre la
providencia sobre la creación.
4. La duración (horas) de cada día no está revelada y no nos corresponde a nosotros saber
(véase Hch. 1.7 sobre preocupaciones similares sobre el futuro).
5. Negamos que la obra de la creación continuara después del séptimo día. Las normas de la
creación han sido establecidas y serán realizadas en la nueva tierra.
1.6. El testimonio bíblico sobre la creación afirma la historicidad de Edén, de Adán y Eva, de
Satanás, de la caída y de la autoría de Génesis.
1. La historicidad de Edén es afirmada por la identificación de los lugares y ríos (Gn.
2.13-14).
2. La historicidad de Adán y Eva es confirmada por el Señor Jesucristo (Mt. 19.4).
3. La historicidad de Satanás es confirmada por Jesús (Mt. 4.1-11).
4. La historicidad de la caída es confirmada por Jesús y los apóstoles (Ro. 5.17).
5. La historicidad de la autoría del Génesis (Lc. 24.44).
6. Génesis no es un mito, sino una narrativa histórica.
1.7. Adán, el primer representante de la humanidad, fue hecho del polvo de la tierra.
1. Afirmamos que el ser humano es una criatura especial
2. Jesús es el “segundo Adán”, el representante de la nueva humanidad. Negamos que
Jesús, por la encarnación como ser humano, sea descendiente de los monos.
3. Negamos que el ser humano haya evolucionado de un animal. El primer hombre fue
hecho del polvo y al polvo volverás. Hay mucha prueba para eso. Visita a su
cementerio local.

Enseñanzas básicas sobre la omnipotencia de Dios. Dios es todopoderoso.

1. Dios se identifica como todopoderoso (Gn. 1.1; Gn. 17.1). Él es EL SHADDAI.
2. Sólo un Dios puede tener todo el poder. Es imposible tener dos o más dioses con todo el poder.
3. Hay aspectos de la realidad que requieren de un Dios todopoderoso.

75
 3.1. Los inicios.
1. El inicio de la creación material. El material no puede iniciarse a sí mismo.
2. El inicio de la vida animal. La vida animal no puede iniciarse por sí misma.
3. El inicio de la vida humana. La vida humana no puede iniciarse por sí misma.
4. El inicio de la vida angelical. Los ángeles no pueden iniciarse por sí mismos.
5. El inicio de la vida espiritual. El que está muerto en su pecado no puede iniciar la vida
espiritual por sí mismo.
6. El inicio del estado de la glorificación es iniciado por Dios. Jesús es primicia de la
nueva creación. La resurrección fue realizada por Dios, y no por ningún otro poder.
3.2. Los milagros.
1. Un milagro es una intervención de Dios en el sistema natural Él ha creado.
2. Hay una diferencia entre los milagros de Dios y las manipulaciones sobrenaturales, las
cuales no son de Dios.
3. Las manipulaciones sobrenaturales son sobrenaturales, o sea, no hay una explicación
natural para explicarlas. Los demonios y hasta personas pueden (aunque no deben)
manipular los poderes sobrenaturales.
3.3. La providencia.
1. Sólo un Dios todopoderoso puede ser el proveedor absoluto.
2. La provisión de Dios, tal como el clima, la vida, no es provista por ninguna otra
entidad sino Dios.
3. La providencia de Dios está relacionada con la soberanía de Dios. Todas las cosas
ayudan para el bien a los que aman a Dios (Ro. 8.28).

Enseñanzas básicas sobre la omnisciencia de Dios. Dios conoce o sabe todo.

1. No hay sorpresas para Dios, ni del pasado, ni del presente, ni del futuro.
2. Dios es la fuente de todo el conocimiento. Toda la verdad viene de Dios.
3. El conocimiento de Dios es perfecto, no hay contradicciones.

Enseñanzas básicas sobre la omnipresencia de Dios. Dios está presente en todo lugar.
1. La presencia de Dios está relacionada con la personalidad de Dios. Dios no es una sola una
fuerza.
2. Hay una presencia general y una presencia redentora del Espíritu Santo. La presencia general
del Espíritu Santo (Gn. 1.2) está en todas partes del universo. La presencia redentora es la
presencia para fines de la vida espiritual y la vida eterna.
3. La presencia general y la presencia redentora tienen una dimensión mesiánica. Para las
personas que no conocen al Mesías, por la revelación general, conocerán suficiente para confiar
en la venida y la necesidad del Mesías. El patriarca, Job, cientos de años antes de la venida de
Cristo profetizó: Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo, y después de
deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios (Job 19.25). Los que han conocido al Señor
tienen que creerle y seguirlo.

Conclusión:
El ser humano fue creado por un Dios creador, soberano, omnisciente, omnipotente, omnipresente.
Puesto que Dios es Señor de todo, sólo él merece la honra, la gloria y la adoración nuestra.
Además de crearnos y proveer para nosotros, Dios se ha revelado por medio de Jesucristo. Jesús es el
segundo Adán, el representante de la nueva humanidad. La primera creación es cumplida y realizada en
el reino de Dios, representado por Jesús y los creyentes fieles.
La totalidad de la creación es realizada en el reino de Dios. Todo de lo que Dios ha creado va a ser
realizado. Dios crea y salva según su propósito soberano. Una muestra de esta verdad es la resurrección
del cuerpo y el alma del ser humano y el juicio final sobre toda su vida.

76
77
 APÉNDICE E

EL ORIGEN DEL MAL Y LA LIBERTAD HUMANA

INTRODUCCIÓN

La conclusión (#4) del siguiente argumento es correcta.

1. Si Dios fuera toda bondad, destruiría el mal.
2. Si Dios fuera omnipotente, podría destruir el mal.
3. Pero el mal no es destruido.
4. Por lo tanto, no existe tal Dios.

La conclusión es correcta porque no existe tal Dios que es bueno y omnipotente solamente. Las premisas
de estos argumentos que llevan a la conclusión son falsas. El Dios verdadero, por su gracia soberana, no
ha destruido todo el mal para darnos tiempo para arrepentirnos de argumentos tan contradictorios como
los presentados más arriba.
Para conocer el bien y el mal, hay que conocer al Dios verdadero. Además, es tan importante
conocer la perspectiva de Dios. Conocemos la perspectiva de Dios por medio de la revelación especial de
Dios, la Biblia. Génesis es el libro de los orígenes. Los primeros tres capítulos son fundamentales para
conocer el origen del mal y la condición de la libertad humana.

LA CREACIÓN Y LA CAÍDA

1. Una consideración muy importante sobre el mal es, ¿quién define el mal?

1.1. Por definición, la maldad se opone a la bondad. Para conocer el mal hay que conocer el
bien. Si el bien no existe como una categoría absoluta, entonces, tampoco existe el mal.
Para conocer el mal hay que conocer la definición del bien. Dios es el ser más competente
para definir el bien. Él lo hace por medio de sus mandamientos.
1.2. Por implicación, si existe el bien y el mal, el bien debe a corto o largo plazo vencer al mal.
Si no es así, la justicia y el juicio son vanos.
1.3. Dios es perfectamente bueno, justo y soberano. Él nunca puede ser malo. Su santidad, su
separación del pecado, no lo permite. Dios es el único ser en el universo que posee una
santidad perfecta (Isaías 6.3). Él es el único agente moral capaz de definir el bien en
forma perfecta, de mantenerlo en justicia y de asegurar la victoria final sobre el mal.
1.4. Si Satanás tuviera la capacidad de definir el bien y el mal, entonces todo lo que él hace,
pudiera ser bueno. Sin embargo, sabemos que las obras de Satanás no son buenas, pues él
no puede ser un definidor absoluto del bien y del mal. Un criminal no debe establecer las
normas o parámetros de la justicia.
1.5. Si los humanos, que tampoco son perfectos, definen el bien y el mal, corren el riesgo de
hacer decisiones imperfectas, como ha sido muy evidente en la historia humana.
1.6. Si la sociedad define el mal, pues, esta definición dependerá de los valores, costumbres y
leyes sociales de un grupo. La antropología cultural muestra que hasta las sociedades
aisladas de otras sociedades tienen algunas normas en común. La ley universal no viene de
un grupo u otro sino que viene de la revelación general de Dios para todas las sociedades.
1.7. Puesto que la perspectiva de Dios es diferente a la perspectiva de Satanás, acerca del
hombre y de la sociedad hay que saber cómo Dios expresa su voluntad. La voluntad de
Dios es expresada por su revelación.
1.8. Si los seres humanos y los ángeles quieren hacer la voluntad de Dios deben obedecer a
Dios. Los humanos y los ángeles pueden participar en la voluntad de Dios por obedecer
los mandatos de Dios. Sin embargo, la obediencia a los mandatos de Dios nos muestra que
no somos buenos sino que los mandatos son buenos.
1.9. Puesto que el ser humano nunca ha logrado ser bueno por sí mismo, la única solución es
ser transformado por la gracia de Dios. La transformación del ser humano viene por fe en
Cristo. El Espíritu de Dios regenera al ser humano y le da una naturaleza nueva. Por fe en
Cristo el creyente está libre para morir al pecado y participar en la bondad de Dios.

78
 1.10. El que defina lo que es la bondad, debe ser un Dios absoluto, santo, justo, soberano y lleno
de gracia. Jesús tenía razón en decir: “Ninguno hay bueno, sino sólo Dios” “Lo que es
imposible para los hombres, es posible para Dios (Lucas 18.19, 27). Sólo por fe en Cristo
es posible morir al pecado y vivir en la bondad de Dios.

2. La introducción del bien y del mal en la vida humana es presentada en Génesis 2.

2.1. La definición del bien y del mal es revelada por Dios soberano en la forma del mandato
de Dios (Gén. 2.15-17).
2.2. La definición del bien y del mal está relacionada con obediencia a la Palabra de Dios.
2.3. La bondad no es intrínseca al ser humano sino que corresponde a nuestra obediencia a la
revelación de Dios. Véase Lucas 18.18-30. El joven rico obedeció la ley, que es buena, no
porque él era bueno.
2.4. La implicación moral de la existencia del bien y del mal es que el hombre, para vivir bien,
debe obedecer los mandatos de Dios. Un niño, para sobrevivir en el mundo, debe obedecer
a la intervención y los mandatos de sus padres. Si dejamos a un niño completamente por sí
mismo, morirá. Nosotros somos como niños en cuanto al reino de Dios.
2.5. Dios no considera al hombre, incluso antes de la caída, intrínsecamente bueno y
autónomo. El hombre fue creado con la capacidad de escoger entre el bien y escoger el
mal dentro los parámetros establecidos por Dios.
2.6. La implicación eterna de conocer el bien y el mal es que el hombre, para vivir
eternamente, tiene que vivir por la gracia de Dios. No poseíamos la vida eterna y tampoco
Dios ha prometido entrada al cielo por nuestra buena conducta. El imperfecto no puede
heredar al perfecto. Sólo Dios, por su gracia, puede salvarnos. En la salvación provista por
Dios, la perfección de la persona y vida del Hijo de Dios es imputada a nosotros. Así, el
creyente vive por los méritos de Cristo y no por sus propios méritos.
2.7. Además de las responsabilidades dadas a los humanos, Dios permite el mal. El mal es
permitido para expresar la soberanía de Dios sobre todas las cosas en el universo. Solo un
Dios soberano puede controlar el universo y derrotar al mal.
2.8. Dios no es autor del mal. Dios tiene conocimiento de todo el mal que puede existir. Él es
omnisciente. Dios tiene poder sobre el mal. Él ha decidido destruir el mal por medio de la
obra de su Hijo, Jesucristo. La destrucción del mal es un proceso que incluye la
restauración del hombre por fe en Cristo.
2.9. El hecho de que Dios permita el mal no muestra una debilidad en su omnipotencia sino la
grandeza de su gracia soberana.

3. La entrada del mal a la raza humana es descrita en Génesis 3:1-7.

3.1. Por el engaño satánico los mandatos absolutos de Dios son negados.
3.2. El engaño es presentar la verdad de tal manera que la verdad es cambiada.
3.3. La mentira es distorsionar la verdad
3.4. Por los sentidos humanos la verdad fue negada
3.5. El ser humano usó todos los sentidos para pecar.
3.6. Usar los sentidos no es pecado, el mal uso de los sentidos sí lo es.
3.7. Por las relaciones humanas el mal fue extendido. Eva tentó a Adán
3.8. La maldad pasó de una generación a la otra, como se demostró en el homicidio cometido
por Caín.
3.9. La persona caída pierde la capacidad de reestablecer una relación con Dios. Solo Dios
puede reestablecer una relación con el hombre. El pacto es el término bíblico usado para
describir la relación entre Dios y su pueblo.
3.10. La entrada del mal al mundo por medio de los ángeles y las personas humanas muestra
que sólo Dios es perfecto y que la gracia de Dios es nuestra única esperanza para ser
salvo.

4. Las consecuencias del mal son descritas en Génesis 3.

79
 4.1. Las consecuencias del mal están directamente relacionadas con los mandatos de Dios
dados antes de la caída. Las consecuencias no son arbitrarias sino una perfecta extensión
del juicio de Dios.
4.2. La muerte fue predicha antes de la caída: “Morirás.” Hay una muerte física. Es un
proceso que termina en la terminación de la vida natural (muerte natural). Hay una muerte
espiritual. Es instantánea. Es la ausencia de vida espiritual en el ser humano. Fuera de
Cristo, estamos muertos un nuestros delitos y pecados (Ef. 2.1-3) y destituidos de la gloria
de Dios (Ro. 3.23). Nuestra destitución espiritual se demuestra en nuestra incapacidad de
creer, obedecer y glorificar a Dios en todo.
4.3. El libre albedrío es definido como la habilidad para efectuar una decisión no forzada entre
dos o más alternativas (Geisler, 1995, 75). Albedrío, la capacidad de elegir según su
voluntad, ahora, por la caída, choca con la voluntad absoluta Dios. El ser humano usa su
libertad para contradecir y negar la voluntad de Dios. Por el libre albedrío el ser humano
escoge el mal libremente. El hombre pecador continua voluntariamente pecando (Ro.
3.10-17).
4.4. La Palabra de Dios define la rebeldía del hombre caído en términos de muerte (Efesios
2.1), injusto (Ro. 3.10) y destituido de la gloria de Dios (Ro. 3.23).
4.5. La libertad humana, en la condición de la caída, solo tiene la capacidad de usar su libertad
para el mal. Para hacer el bien, el ser humano debe renunciar su libre albedrío y
someterse a la voluntad de Dios como es expresada en los mandatos de Dios.
4.6. El creyente es una persona regenerada por el Espíritu Santo. El Espíritu da una naturaleza
nueva al creyente. Por medio de esta naturaleza y la obra del Espíritu Santo, el creyente
ejerce el fruto, los dones y los talentos dados por el Espíritu (2 Pedro 1.3-7).
4.7. La auto justificación es otra consecuencia de la caída. Adán: “La mujer que me diste por
compañera me dio del árbol”. Eva: “La serpiente me engañó...”
4.8. El conflicto espiritual (Gén. 3.15) resulta por causa de la caída. 1) Dios declara guerra
contra Satanás y su simiente. 2) Dios promete la victoria por la simiente de la mujer
(Cristo). 3) Satanás perseguirá a los creyentes
4.9. Las consecuencias personales y sociales son múltiples: Dolor en la crianza de hijos (Gén.
3.16); Señorío en el matrimonio (Gén 3.16); Trabajo difícil (Gén. 3.17-19); La muerte
(Gén. 3.19) y Peregrinaje afuera de Edén (Gén. 3.23).
4.10. La consecuencia más importante de la caída es que ahora sólo Dios puede salvar y
restaurar al ser humano. Dios inició el proceso de salvación declarando guerra a Satanás y
prometiendo la victoria (Gén. 3.15). La salvación viene de Dios. Dios no vino para salvar
a los inocentes o a los que son parcialmente pecadores, sino que Él vino para rescatar a los
que son 100% pecadores.

CONCLUSIÓN

A. El que defina lo que es la bondad, debe ser un Dios absoluto, santo, justo y soberano y
gracioso. Jesús tenía razón en decir: “Ninguno hay bueno, sino sólo Dios” “Lo que es
imposible para los hombres, es posible para Dios (Lucas 18.19, 27). Sólo por fe en Cristo es
posible participar y morir al pecado y vivir en la bondad de Dios.
B. El hecho de que Dios permite el mal no muestra una debilidad en su omnipotencia sino la
grandeza de su gracia soberana.
C. La entrada del mal al mundo por los ángeles y la raza humana muestra que sólo Dios es
perfectamente santo y bueno y que la gracia de Dios es nuestra única esperanza para ser
restaurados.
D. La consecuencia más importante de la caída es que ahora solo Dios puede salvar y restaurar
al ser humano. Dios inició el proceso de salvación declarando guerra a Satanás y
prometiendo la victoria (Gen. 3.15). La salvación viene de Dios. Dios no vino para salvar
a los inocentes o a los parcialmente pecadores, sino que Él vino para rescatar a los que son
completamente pecadores.

80
 APÉNDICE F

LA NUEVA ERA

“La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno.”
(Juan 17.22)

Los cristianos creen que la oración de Jesús al Padre acerca de la unidad será cumplida. La unidad es un
ideal cristiano y debemos objetar cualquier otra forma de unidad que busque reemplazarla.

El pluralismo, la coexistencia de opuestos, puede ser positiva o imposible. El hecho de que Dios es uno
en tres personas divinas es un pluralismo positivo. Ahí encontramos unidad y diversidad verdaderas. El
pluralismo que consideramos imposible es el que trata de reconciliar postulados opuestos. Por ejemplo,
las demandas de Dios y de Satanás no pueden ser ambas verdaderas. La afirmación de que 1 más 1 es dos
y la afirmación de que 1 más 1 es tres no pueden ser verdaderas al mismo tiempo.

La fe está cimentada en Dios. Dios es la verdad. Dios es la fuente de la verdad. La verdad se define por
sus criterios. Él revela la verdad en una forma general en su creación. Él revela la verdad de una forma
especial a través de Su Hijo, Jesucristo, en las Escrituras, como también en tiempos de intervención
directa (teofanías).

Esto es absolutamente consistente con Dios, la Biblia, y el entendimiento correcto de la realidad.

Concuerda totalmente con la ley natural, la ley moral, y los principios espirituales. Existe lugar para la
diversidad dentro de la verdad, pero sólo en la cantidad que armoniza con las normas de Dios para
determinar la verdad.

La Nueva Era ha desafiado los postulados cristianos acerca de la verdad. Este desafío no es reciente. Es
tan antiguo como Satanás poniendo en duda la Palabra de Dios en el jardín del Edén. El desafío de la
Nueva Era es el concepto de la Unidad. Presentaré algunos puntos de una conferencia y libros del Dr.
Peter Jones, que se encuentran en Gnostic Empire Strikes Back (El imperio gnóstico vuelve a atacar),
Spirit Wars (Guerras del Espíritu), y audiocasetes de Ligonier acerca de la Nueva Era. Además, todas las
citas de esta presentación se encuentran en nuestro folleto, Declarando y defendiendo la verdad,
disponible a solicitud del interesado. He leído, además, cuidadosamente Trojan Horse: How the New
Age Movement Infiltrates the Church (El caballo de Troya: cómo el movimiento de la Nueva Era ha
infiltrado la Iglesia) y Battle to Destroy Truth (Batalla para destruir la verdad) y recomiendo que los lean.

¿Qué es la Nueva Era? Es el resurgimiento del antiguo espiritismo.

1. La cosmovisión de la Nueva Era es que todas las cosas en el universo son una. Esto incluye no
sólo a Dios, ángeles, hombre, animales, objetos animados, sino también el bien y el mal, como
asimismo Satanás y sus demonios. Satanás y Dios se reconciliarán al final de los tiempos.

2. La visión de la Nueva Era es que todas las religiones son una. El liberalismo clásico ya
había dicho que todas las religiones eran lo mismo., son en esencia la búsqueda del mismo Dios,
sin embargo, la Nueva Era, como el Paganismo antiguo, agrega aspectos del espiritismo y
ocultismo para obtener esta búsqueda.

3. La Nueva Era ve la humanidad como una. No sólo se refiere a la búsqueda de una

persona andrógina, que es hombre y mujer a la vez, sino que también la humanidad está
absorbida en Dios, ángeles, animales y naturaleza. La película Michael refleja gráficamente en
una escena en el hotel campesino. En la primera cabaña había un hombre durmiendo con un
perro; en la segunda cabaña, un ángel con una mujer, en la tercera cabaña, un hombre y una
mujer. La unión perfecta del amor y el sexo, según la Nueva Era.

4. El problema de la Nueva Era es la falta de satisfacción divina por el pecado humano. Piensan
que debemos reconocer que el deseo divino viene de dentro de nosotros y nos une al universo y

81
 que la persona que se da cuenta de que él o ella es dios está verdaderamente realizada. No
prestan atención al pecado humano. Lo definen como un pensamiento negativo.

5. El concepto de Salvación en la Nueva Era es “unitario”. La definición de la teología reformada

de ser uno con Dios es solamente por la gracia de Dios porque el Padre dio a su único Hijo para
que, a través de la fe, la justicia del hijo se aplique por el Espíritu Santo al pecador. En cambio,
la Nueva Era ofrece otro tipo de expiación: se trata de ser “uno” con el espíritu universal. La
Nueva Era usa el monismo. El monismo enseña que todo es uno y uno es todo. Así Dios es parte
del todo y todo es parte de Dios.

6. La ética de la Nueva Era es reconciliar el bien y el mal haciéndolos uno. Al final de los
tiempos, Satanás se reconciliará con Dios y en consecuencia todo su engaño y destrucción se
apaciguarán.
Los escritos de ficción de Madeleine L’Engle no sólo reflejan los dogmas de la Nueva Era sino
también sus explicaciones, como se verán en las citas, lo afirman. Los escritos y estudios acerca
de ficción o mitología no necesariamente identifican a una persona como seguidora de la Nueva
Era. Sin embargo, L’Engle va más allá de la ficción y del mito. El reto que enfrentamos es que
la Nueva Era está siendo presentada con envolturas cristianas.

82
 APÉNDICE G

LA GRACIA Y LA NO-GRACIA
TEMA GRACIA NO-GRACIA

Perdón Perdonar es nuestro deber aun cuando no Perdonar es un privilegio no un deber.

sea nuestro deseo.
Voluntad Si es la voluntad de Dios, entonces existe Si existe la voluntad humana, entonces hay una
una manera de hacerlo (Agustín). manera de hacerlo (Pelagio)
Culpa Sin culpa no hay gracia ni gratitud (Jerry Con la gracia no hay culpa (Shuller).
Bridges).
Dones Dios da dones no salarios (Phillip Dios nos da lo que merecemos (teología de
Yancey). prosperidad)
Gracia Gracia es recibir el bien que no Gracia es recibir lo que merecemos.
merecemos.
Grados de Al observar a un asesino camino a la Algo que nunca haré es asesinar a alguien.
pecado horca, él dijo:” Ese soy yo si no fuera por
la gracia de Dios”
Misericordia Misericordia es no recibir el mal que Misericordia es recibir lo que merecemos.
merecemos (David).
Evangelio vs. Es la fe en la obra redentora de Cristo lo La fe más mis obras llevan a la salvación.
Legalismo que lleva a la salvación.
Evangelio vs. La fe sin obras es muerta (Santiago). La fe menos las obras llevan a la salvación.
Libertinaje
Justicia Por fe recibimos la justicia por la cual Tú recibes aquello por lo que pagaste.
Jesús pagó (Pablo).
Sacra- El mensaje de la Iglesia es la gracia. La Iglesia otorga la gracia.
mentalismo
Universal-ismo No hay otro nombre debajo de los cielos Todos seremos salvos por gracia.
por medio del cual tengamos salvación
(Pedro).
Evangelio vs. Dios muestra su ira castigando el pecado Un Dios sin ira, lleva a hombres sin pecado, a
liberalismo y nadie puede entrar en su reino si no se un reino sin juicio, a través de un Cristo sin
arrepiente y tiene fe en Jesucristo cruz.
(Mateo).
Perfección El que dice que no tiene pecado le hace a La persona que no tiene pecados no necesita
Dios mentiroso (Juan). de un salvador.
Juicio Sólo mediante la fe en la justicia de Cristo Cuando yo muera Dios hará un balance entre
puedo ser justo ante Dios. mis buenas obras y mis pecados para decidir si
me deja entrar al cielo.
Fe Benditos para siempre aquellos que son Malditos para siempre aquellos que enseñan
justificados sólo por la fe. que la justificación es sólo por la fe (Concilio
de Trento)

Crecimiento Mientras más crezca la gracia en nuestro Por obedecer la ley se elimina el
espiritual corazón, más morirá el pecado en nuestro pecado.
corazón (Thomas Brooks).
Redención Por medio de la gracia el precio de mi Debemos pagar a Dios lo que más
salvación ha sido completamente pagado podamos.
por Cristo.
Gloria Sólo para Dios sea la gloria. ¡Que glorioso fue el culto!
Autoconcepto Por la gracia de Dios, soy lo que soy Yo soy lo que soy.
(Pablo).

83
 APÉNDICE H. LA DECLARACIÓN DE NASHVILLE (2017)15

Reconozcan que el Señor es Dios; él nos hizo, y somos suyos. Salmo 100:3

15
Council of Biblical Manhood and Womanhood. www.cbmw.org

84
PREÁMBULO Los cristianos evangélicos de comienzos del siglo XXI están viviendo en un período de
transición histórica. A medida que la cultura de Occidente se ha vuelto cada vez más poscristiana, ha
emprendido una formidable revisión de lo que significa ser un ser humano. En general, el espíritu de
nuestra época ya no discierne ni se deleita en la belleza del diseño de Dios para la vida humana. Muchos
niegan que Dios haya creado a los seres humanos para su gloria, y que sus buenos propósitos para
nosotros incluyan nuestro diseño personal y físico como hombre y mujer. Es común pensar que la
identidad humana como hombre y mujer no forma parte del bello plan de Dios, sino que, más bien, es
una expresión de las preferencias autónomas de un individuo. De este modo, el camino al gozo pleno y
duradero a través del buen diseño de Dios para sus criaturas es reemplazado por el camino de miopes
alternativas que, tarde o temprano, arruinan la vida humana y deshonran a Dios. Este espíritu secular de
nuestra época presenta un gran desafío a la iglesia cristiana. ¿Perderá la iglesia del Señor Jesucristo su
convicción bíblica, claridad y valentía, y se fundirá con el espíritu de la época? ¿O se aferrará a la
Palabra de vida, cobrará valor en Jesús y proclamará sin avergonzarse su camino como el camino de
vida? ¿Conservará su claro testimonio contracultural ante un mundo que parece empeñado en irse a la
ruina? Estamos persuadidos de que la fidelidad en nuestra generación significa declarar una vez más la
verdadera historia del mundo y nuestro lugar en él, en particular en cuanto a hombres y mujeres. La
Escritura cristiana enseña que no hay más que un solo Dios que es el único Creador y Señor de todo.
Cada persona le debe gozosa gratitud, sincera alabanza y completa lealtad solo a él. Este no solo es el
camino para glorificar a Dios, sino a conocernos a nosotros mismos. Olvidar a nuestro Creador es olvidar
quiénes somos, porque él nos
hizo para sí mismo. Y no podemos conocernos verdaderamente a nosotros mismos sin conocer
verdaderamente a aquel quien nos creó. No nos hicimos a nosotros mismos; no somos nuestros. Nuestra
verdadera identidad, como personas masculinas y femeninas, ha sido dada por Dios. No solo es
insensato, sino también inútil el tratar de convertirnos en aquello para lo cual Dios no nos creó. Creemos
que el diseño de Dios para su creación y su medio de salvación sirven para darle a él la mayor gloria y
darnos a nosotros el mayor bien. El buen plan de Dios nos concede la mayor libertad. Jesús dijo que él
vino para que pudiéramos tener vida y tenerla en abundancia. Él está a nuestro favor y no en nuestra
contra. Por lo tanto, con la esperanza de servir a la iglesia de Cristo y testificar públicamente de los
buenos propósitos de Dios para la sexualidad humana revelada en la Escritura cristiana, presentamos las
siguientes afirmaciones y negaciones.
ARTÍCULO 1 AFIRMAMOS que Dios ha diseñado el matrimonio para que sea una unión de pacto,
sexual, procreativa y de por vida entre un hombre y una mujer, como esposo y esposa, y tiene el
propósito de simbolizar el amor de pacto entre Cristo y su novia, la iglesia.
NEGAMOS que Dios haya diseñado el matrimonio para que fuera una relación homosexual, polígama o
poliamorosa. También negamos que el matrimonio sea un mero contrato humano, sino un pacto hecho
delante de Dios.
ARTÍCULO 2 AFIRMAMOS que la voluntad revelada de Dios para todas las personas es la castidad
fuera del matrimonio y la fidelidad dentro del matrimonio.
NEGAMOS que algún afecto, deseo o compromiso puedan justificar la relación sexual antes o fuera del
matrimonio; tampoco justifican ninguna forma de inmoralidad sexual.
ARTÍCULO 3 AFIRMAMOS que Dios creó a Adán y Eva, los primeros seres humanos, a su propia
imagen, iguales delante de Dios como personas, y distintos como hombre y mujer.
NEGAMOS que las diferencias divinamente ordenadas entre el hombre y la mujer impliquen para ellos
desigualdad en dignidad o valor.
ARTÍCULO 4 AFIRMAMOS que las diferencias divinamente ordenadas entre hombre y mujer reflejan
el diseño original de la creación de Dios y su finalidad es el bien humano y el florecimiento humano.
NEGAMOS que tales diferencias sean el resultado de la Caída o sean una tragedia que deba ser superada.
ARTÍCULO 5 AFIRMAMOS que las diferencias entre las estructuras reproductivas masculina y
femenina son esenciales en el diseño de Dios para el autoconcepto como hombre o mujer.
NEGAMOS que las anomalías físicas o las condiciones psicológicas anulen el vínculo que Dios ha
establecido entre el sexo biológico y el autoconcepto como hombre o mujer.
ARTÍCULO 6 AFIRMAMOS que aquellos que nacen con un desorden físico de desarrollo sexual están
creados a imagen de Dios y poseen dignidad y valor tal como todos los demás que llevan dicha imagen.
Ellos son reconocidos por nuestro Señor Jesús en sus palabras acerca de los «eunucos que nacieron así
desde el vientre de la madre». Con todos los demás, ellos son bienvenidos como fieles seguidores de
Jesús y deberían aceptar su sexo biológico en la medida que este se pueda conocer.

85
NEGAMOS que las ambigüedades relacionadas con el sexo biológico de una persona la incapaciten para
vivir una vida fructífera en alegre obediencia a Cristo.
ARTÍCULO 7 AFIRMAMOS que el autoconcepto como hombre o mujer se debería definir según los
santos propósitos de Dios en la creación y redención tal como se revelan en la Escritura.
NEGAMOS que la adopción de un autoconcepto homosexual o transgénero sea compatible con los
santos propósitos de Dios en la creación y la redención.
ARTÍCULO 8 AFIRMAMOS que las personas que experimentan atracción sexual por el mismo sexo
pueden vivir una vida rica y fructífera que agrade a Dios mediante la fe en Jesucristo, en tanto que, como
todos los cristianos, lleven una vida de pureza.
NEGAMOS que la atracción sexual por el mismo sexo sea parte de la bondad natural de la creación
original de Dios, o que excluya a una persona de la esperanza del evangelio.
ARTÍCULO 9 AFIRMAMOS que el pecado distorsiona los deseos sexuales, desviándolos del pacto
matrimonial y dirigiéndolos a la inmoralidad sexual, una distorsión que incluye inmoralidad tanto
heterosexual como homosexual.
NEGAMOS que un patrón permanente de deseo de inmoralidad sexual justifique la conducta sexual
inmoral.
ARTÍCULO 10 AFIRMAMOS que es pecaminoso aprobar la inmoralidad homosexual o el
transgenerismo y que tal aprobación constituye un alejamiento esencial de la fidelidad y el testimonio
cristianos.
NEGAMOS que la aprobación de la inmoralidad homosexual o el transgenerismo sea un asunto de
indiferencia moral respecto al cual los cristianos por lo demás fieles deberían aceptar sus diferencias.
ARTÍCULO 11 AFIRMAMOS nuestro deber de hablar la verdad en amor en todo tiempo, incluyendo
cuando nos hablamos unos a otros o nos referimos a otros como hombre o mujer.
NEGAMOS cualquier obligación de hablar de tal manera que deshonre el diseño de Dios para quienes
poseen su imagen como hombres o mujeres.
ARTÍCULO 12 AFIRMAMOS que la gracia de Dios en Cristo concede perdón misericordioso así como
poder transformador, y que este perdón y poder le permiten a un seguidor de Jesús dar muerte a sus
deseos pecaminosos y andar de una manera digna del Señor.
NEGAMOS que la gracia de Dios en Cristo sea insuficiente para perdonar todos los pecados sexuales y
para dar poder para la santidad a cada creyente que se sienta atraído hacia el pecado sexual.
ARTÍCULO 13 AFIRMAMOS que la gracia de Dios en Cristo permite a los pecadores abandonar el
autoconcepto transgénero y, por paciencia divina, aceptar el vínculo ordenado por Dios entre el sexo
biológico de la persona y su autoconcepto como hombre o mujer.
NEGAMOS que la gracia de Dios en Cristo autorice autoconceptos que no concuerden con la voluntad
revelada de Dios.
ARTÍCULO 14 AFIRMAMOS que Cristo Jesús ha venido al mundo a salvar a los pecadores y que, por
medio de la muerte y resurrección de Cristo, el perdón de pecados y la vida eterna están a disposición de
toda persona que se arrepienta del pecado y confíe solo en Cristo como Salvador, Señor y supremo
tesoro.
NEGAMOS que el brazo del Señor sea demasiado corto para salvar o que algún pecador esté fuera de su
alcance.

BIBLIOGRAFÍA PARA APOLOGÉTICA

Lecturas recomendadas o de consulta para cada lección.

LECCIÓN 1. INTRODUCCIÓN

Dardo Bruchez. Un mensaje a la conciencia y el hermano Pablo. Miami: Editorial Caribe, 1979.

86
F.F. Bruce. La defensa apostólica del evangelio. Buenos Aires: Ediciones Certeza.
Pablo Deiros. Diccionario Hispano-Americano de la misión. Miami: UNILIT.
Samuel Escobar. Decadencia en la Religión. Buenos Aires: Ediciones Certeza.
Norman Geisler y Ron Brooks. Apologética. Miami: UNILIT, 1998.
H. Hanegraaff. Cristianismo en Crisis. Miami: UNILIT, 1993.
David Hoff. Defensa de la fe. El Paso: Editorial Mundo Hispano, 1997
Carlos Jiménez. Crisis en la teología contemporánea. Miami: UNILIT
Josh Mc Dowell y Don Steward. Razones. ¿Tiene sentido la fe? Miami: Editorial Vida, 1984.
Josh Mc Dowell. El cristianismo. ¿historia o farsa? Miami: UNILIT, 1990.
Josh McDowell. No dejes tu cerebro en la puerta. Nashville: Editorial Betania, 1993.
Josh Mc Dowell. En defensa del cristianismo II. Miami: UNILIT.
Josh Mc Dowell. Pronta defensa. Miami: UNILIT, 1995.
Josh McDowell y Bob Hostetler. Asesinos de la verdad.:a batalla entre lo bueno y lo malo. El Paso:
Editorial Mundo Hispano, 1996.
Josh McDowell. ¿Es Bueno o Es Malo? El Paso, Tx: Editorial Mundo Hispano, 1999
Josh McDowell. Evidencia que demanda un veredicto. La Habana, Cuba, 1999.
Josh McDowell. ¿Es bueno o es malo? El Paso: Editorial Mundo Hispano, 1999.
James Orr. Concepción Cristiana de Dios y el Mundo. Barcelona: CLIE.
Luis Palau. ¿Eres cristiano, si ó no? Miami UNILIT, 1986.
Norman Warren. ¿Cuál es la verdad? Miami: UNILIT, 1986.

LECCIÓN 2. UNA ADVERTENCIA

Bill Bright. Cómo puedes ayudar a cumplir la gran comisión. Miami: UNILIT, 1995.
Bill Bright. Cómo puedes presentar a Cristo a otros. Miami: UNILIT, 1995.
Bill Bright. Cómo puedes ser un testigo fructífero. Miami: UNILIT, 1995.
Orlando Costas. Compromiso y misión. Miami: Editorial Caribe, 1979.
Edwin Díaz. Testigos de Jehová o Satanás? Barcelona: CLIE.
Antolín Diestre Gil. Manual de controversia sobre la historia, doctrinas y errores de los testigos de
Jehová. Barcelona: CLIE.
Teófilo Gay. Diccionario de controversia. Barcelona: CLIE.
John Gerstner. A Primer on Apologetics. Orlando: Ligonier Ministries.
John Hagee. Era del engaño. Betania, 1997.
Wilburg Lingle. Acercándose a los testigos de Jehová con amor. Bogotá: Centros de Literatura Cristiana,
1998.
René Padilla (ed.) Misión Integral. Grand Rapids: Nueva Creación, 1986.
Pedro Arana Quiroz. Teología en camino. Lima: Ediciones Presencia, 1987.
Samuel Vila. Es razonable la fe cristiana? Barcelona: CLIE
Samuel Vila. Evidencias de fe para jóvenes estudiantes. Barcelona: CLIE
Samuel Vila. Fe y razón. Barcelona: CLIE.

LECCIÓN 3. UN PARADIGMA

www.Barna.org.
Hendrikus Berkhof. Cristo y los poderes. Grand Rapids: TELL, 1977.
Justo González. Historia del pensamiento cristiano. Miami: UNILIT.
Patrick Johnson. Operación Mundo. Bogotá: Centro de Literatura Cristiana.
Marcos Ramos. Nuevo diccionario de religiones, denominaciones y sectas. Miami: Caribe
Francis A. Schaeffer. The God Who is There. Downers Grove: IVP, 1998.
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Roger Smalling. Si Jesús. Bogota: Buena Semilla, 2003.
John Stott. La fe cristiana frente a los contemporáneos. Barcelona: Certeza.
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Juan Young. Cristo de la historia. Barcelona: CLIE.
Samuel Vila. Manual de teología apologética. Barcelona: CLIE

87
LECCIÓN 4. LA DIALÉCTICA CRISTIANA

ARGUMENTACIONES
Libros cristianos en existencia. Auburndale: Spanish Evangelical Publishers Association: 2000.
Randy Alcorn. No Mataras.
Norman Anderson. Las religiones del mundo. El Paso: Editorial Mundo Hispano, 1993.
John Ankerberg. Catolicismo Romano. Miami: UNILIT.
John Ankerberg, serie de libros “Hechos acerca de: movimientos de fe, testigos de Jehová, la astrología,
las enseñanzas falsas en la Iglesia, música rock, los mormones, el Islam, la nueva era, la logia masónica,
ocultismo, Halloween, los espíritus guías, la creación y evolución. Miami: UNILIT.
John Ankerberg. Creación frente a evolución: Lo que necesita. Grand Rapids: Portavoz, 1999.
Luis Bernal. El adventismo del séptimo día; Armstrongismo. ¿Es la pura verdad?; Mormonismo: la
confusión de los últimos tiempos. Miami: Editorial Vida.
Federico Bertuzzi. Latinos en el mundo islámico. Miami: UNILIT, 1990.
James Carder. Las ciencias preguntan. ¿Es cierta la evolución? Barcelona: CLIE.
Confesiones de la Fe de la Iglesia. Barcelona: CLEI, 1999.
Guido Feliz. Corrientes neo-teológicas. Barcelona: CLIE.
Guido Feliz. Perfil de Karl Marx. Barcelona: CLIE.
Guido Feliz. ¿Qué es lo mejor? Barcelona: CLIE.
Guido Feliz. Ruta Luminosa. Barcelona: CLIE.
Norman Geisler y Ron Brooks. Apologética. Miami: UNILIT, 1998.
José Girón. Los testigos de Jehová y sus doctrinas. Barcelona: CLIE.
Duane Gish. Creación y ciencia. Barcelona: CLIE (hay en serie de 15 tomos)
Rick Godwin. Exponiendo la hechicería en la Iglesia. Buenos Aires: Editorial Peniel
Valentín B. González. El desafió del Islam. Barcelona: CLIE.
Enrique Gómez. Cristianismo frente a las sectas. Barcelona: CLIE.
Michael Green. Amanecer de la Nueva Era. Barcelona: CLEI, 1994.
Dwight Honeycut. Catolicismo Romano. El Paso: Editorial Mundo Hispano, 1995.
Hugo Jeter. Catolicismo Romano: Entendiendo a la iglesia católica actual. Barcelona: CLIE.
Kurt Koch. Diccionario del diablo. Barcelona: CLIE.
Kurt Koch. Ocultismo y cura de almas. Barcelona: CLIE
Peter Kreeft and Ronald Tacelli. Handbook of Christian Apologetics. Downers Grove: IVP Press, 1994.
Francisco Lacueva. Catolicismo Romano. Barcelona: CLIE.
Lane Lester, James Hefley. Clonación humana. Grand Rapids: Editorial Portavoz, 2000.
César Vidal Manzanares. En las raíces de la nueva era. Miami: Caribe, 1996.
C.R. March. Comparte tu fe con los musulmanes. Barcelona: CLIE.
Walter Martin. Mormonismo, Nueva Era, Testigos de Jehová. Nashville: Betania.
Josh Mc Dowell y Don Steward. Respuestas a preguntas difíciles. Miami: Editorial Vida, 1986.
Josh Mc Dowell y Don Steward. Ocultismo. ¿Fraude o realidad? Miami: Editorial Vida, 1988.
Josh Mc Dowell y Don Steward. Estudios de las sectas. Miami: Editorial Vida, 1989.
Josh Mc Dowell. Factor de la resurrección. Barcelona: Editorial CLIE.
Josh Mc Dowell. Escépticos que demandan veredicto. Miami: UNILIT, 1995.
Josh McDowell. Evidencia que demanda un veredicto. La Habana, Cuba, 1999.
Francisco Meléndez. Defensa de la fe cristiana ante la actual amenaza de la nueva era. San José:
IINDEF, 1994.
Josh Mc Dowell y John Gilchist. El Islam a Debate. Barcelona: Editorial CLIE, 1995.
Noemí Mottesi. Aborto: Cartas a Una Amiga. Miami: UNILIT.
Noemí Mottesi. Aborto: Cartas a Un Amigo. Miami: UNILIT.
Rene Padilla. Los derechos humanos y el reino de Dios. Lima: Ediciones Puma, 1994.
Bernard Ramm. Diccionario de teología contemporánea. El Paso: Casa Bautista, 1969.
Larry Richards. Ciencia y Biblia. ¿Se contradicen? Barcelona: CLIE.
Daniel Sánchez, Adelina De Almansa. ¿Cómo Testificar a sus amigos católicos? El Paso: Casa Bautista,
1998.
Damuel Shaid, Marta Maria Solier. Cómo testificar a sus amigos musulmanes. El Paso: Casa Bautista,
1997.

88
R.C. Sproul. El Aborto: Una Mirada Racional. Miami: UNILIT, 1990.
R. C. Sproul. La dignidad del hombre. Miami: UNILIT, 1994.
R.C. Sproul. Una imagen destrozada. Miami: Logoi.
J.K. van Baalen. El caos de las sectas. Grand Rapids: Libros Desafíos, 1967.
Samuel Vila. A Dios por el átomo. Barcelona: CLIE
Samuel Vila. Enciclopedia ilustrada historia iglesia. Barcelona: CLIE
Samuel Vila. La nada o las estrellas. Barcelona: CLIE
Samuel Vila. Se renueva la iglesia católico romana? Barcelona: CLIE
Samuel Vila. La religión al alcance del pueblo. Barcelona: CLIE
Samuel Vila. Enciclopedia de dificultades bíblicas. Barcelona: CLIE

LECCIÓN 5. LA EXISTENCIA DE DIOS

Norman Geisler y Ron Brooks. Apologética. Miami: UNILIT, 1998

Gerstner, John. Handout Theology. Orlando: Ligonier Ministries.
Hamm, Jeffrey. Turning the Tables on Apologetics. Eugene: Pickwick Publications, 2018.
Hunt, Ian. Three Faces of the Law (Las tres caras de la ley). Mississauga: Work Research Foundation,
1966.
Jones, Peter. Verdad Bíblica. Mentira Pagana. San José: CLIR, 2002.
Josh McDowell. Evidencia que demanda un veredicto. La Habana, Cuba, 1999.
Stiller, Brian. Was Canada ever Christian? (¿Fue Canadá alguna vez cristiano?) Markham, EFC: 1966.
Samuel Vila. Pruebas tangibles de existencia de Dios. Barcelona: CLIE

LECCIÓN 6. HOMOSEXUALISMO

Amos Jr., William. Cuando el SIDA llega. El Paso: Casa Bautista, 1989.
Clinton A. Chisholm. A matter of principle. Kingston, Jamaica: SRI Publications, 2003.
Consiglio, William. No más homosexual. Bogotá: Centro de Literatura Cristiana.
Douma, J. Christelijke Ethiek Capita Selecta I. Kok: Kampen, 1981.
Geisler, Norman. Christian Ethics (Ética cristiana). Grand Rapids: Baker, 1993
Josh Mc Dowell. Escapa del laberinto moral. El Paso: Editorial Mundo Hispano, 1996.
Manhattan Declaration (2009)
Nashville Declaration (2017). La Declaración de Nashville. www.cbmw.org
Van Dixhoorn, Chad. Homosexuality. A report for the Government of Canada (La homosexualidad. Un
informe del gobierno de Canadá) Union, RR#1, NOL2L0, 1994.

LECCIÓN 7. LA DEIDAD DE CRISTO

Josh Mc Dowell. Mas que un carpintero. Miami: UNILIT.

Josh McDowell. Jesús: una defensa de la deidad de Cristo. Barcelona: Editorial CLIE.
Josh McDowell. Evidencia que demanda un veredicto. La Habana, Cuba, 1999.
Sproul, R.C. Following Christ (Para seguir a Cristo). Wheaton: Tyndale, 1991.

LECCIÓN 8. LA DOCTRINA DE GRACIA

Ramsay, Ricardo. ¿Cuán Bueno Debo Ser? Miami. Lulu.com

Smalling, Roger. Si Jesus. Miami: Visión real.

MANUAL DEL MAESTRO

PREGUNTAS Y RESPUESTAS PARA LA ENCUESTA Y LAS LECCIONES

ENCUESTA
Las respuestas son marcadas en letras itálicas.

89
 1. Resurrección
a. Creo que Jesucristo resucitó en espíritu y no en cuerpo [los Testigos de Jehová]
b. Creo que Jesucristo resucitó en cuerpo (bíblico: Lucas 24, I Cor. 15]
c. Creo que la resurrección de Cristo es un mito que enseña la esperanza eterna
[liberalismo]
d. Creo que no hay la resurrección de los muertos [ateísmo, agnosticismo].

2. Salvación
a. Creo que el creyente es salvado por medio de la fe en Cristo y por practicar el bien
[moralismo]
b. Creo que el creyente es salvado por la gracia de Dios por medio de la fe en Cristo
[bíblico: Ef. 2:8]
c. Creo que el creyente es salvado por tener fe en Cristo y aceptar las doctrinas de la
iglesia [eclesialismo]
d. Creo que el creyente es salvado por tener fe en Cristo y que después de la muerte los
malos desaparecen para siempre [adventismo]

3. Deidad de Cristo
a. Creo que Cristo es el hijo de Dios, la primera criatura de la creación de Dios el Padre
[Testigos de Jehová]
b. Creo que Cristo es el hombre perfecto cuyo ejemplo debemos imitar [humanismo]
c. Creo que Cristo es el Hijo de Dios y en esencia él es el mismo Dios [bíblico: Mt.
28:19-20]
d. Creo que Cristo es el Hijo de Dios cuyo ejemplo debemos imitar [moralismo]
e. Creo que Cristo es Dios y que nosotros llegaremos a ser dioses [mormonismo].

4. La persona de Cristo Jesús

a. Jesús es Dios, una sola persona con dos naturalezas, una divina y una humana [bíblica;
Is. 9:6]
b. Jesús es una sola persona con una naturaleza humana [humanismo]
c. Jesús es Dios compuesto de dos personalidades, una divina y una humana
[nestorianismo]
d. Jesús nació como hombre con una naturaleza humana y llegó a ser Dios, añadiendo la
naturaleza divina [mormonismo].

5. Homosexualidad
a. Creo que los homosexuales son nacidos biológicamente en esta condición
[determinismo: Gén. 1:26; Rom. 1:18-32]
b. Creo que los homosexuales no son nacidos en esta condición y que sus hábitos
sexuales son aprendidos y por eso pueden arrepentirse de ellos [I Cor. 6:9-11].
c. Creo que todos los creyentes sufren en una manera u otra de anormalidades sexuales,
tales como la lujuria, pues las prácticas homosexuales, tales como las prácticas
heterosexuales deben ser limitadas a una sola persona [anti-nominalismo: Apoc. 22:15]
d. Creo que las expresiones sexuales son privadas y no es necesario para la iglesia opinar
sobre eso [individualismo: Apoc. 2:14-16]

6. Responsabilidad moral
a. En breve, escriba los 10 mandamientos en el orden que aparecen en Éxodo 20.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

90
 9.
10.

7. El diablo
a. El diablo es el ángel caído que tentó a Adán y Eva [bíblico: Gén. 3:1-15; Mt. 4:1-11]
b. El diablo es un símbolo del mal [catolicismo romano, liberalismo]
c. El diablo representa la energía negativa [ciencia cristiana, nueva era]
d. El diablo no existe [agnosticismo, ateísmo].

8. Jesús y el pecado
a. Jesús llegó a ser hombre, como nosotros, y pecó como nosotros [humanismo]
b. Jesús llegó a ser hombre, como nosotros, pero nunca pecó [bíblico: Hebreos 4:15]
c. Jesús no llegó a ser hombre, sino que es una criatura especial [Testigos de Jehová]
d. Jesús es Dios pues no puede pecar [anti-incarnacional].

9. Con el pecado original de Adán y Eva

a. Todos los seres humanos quedaron espiritualmente muertos en su pecado sin la
capacidad de salvarse [Efesios 2:1-8].
b. Todos los seres humanos perdieron la gracia de la salvación y mantuvieron la
capacidad de salvarse [católico romano]
c. Algunos seres humanos perdieron la gracia de salvación [humanismo]
d. Es un mito sobre el origen del mal [liberalismo].

10. En cuanto a la comunicación con los muertos

a. Sí pueden venerar a los santos [católico romano]
b. Es prohibido por el Antiguo Testamento [judaísmo]
c. Es prohibido por la Biblia y los creyentes hablan con Dios el Padre [bíblico: Deut.
18:11; Mt. 6:9]
d. Hay que mantener contacto con los antepasados [espiritismo].

LECCIÓN 1: PREGUNTAS Y RESPUESTAS

1. ¿Cuál es la definición dada por el autor para la apologética? La defensa de la fe bíblica y

cristiana según la Gran Comisión.
2. ¿Cuál es la diferencia entre el jihad musulmán y el martirio cristiano? El jihad musulmán
promueve la matanza de los enemigos de Ala mientras que el martirio cristiano es sacrificarse
para alcanzar a sus enemigos con el evangelio
3. ¿Cómo puede la apologética ser un testimonio?
Por el poder del Espíritu Santo el creyente dará testimonio a Cristo Jesús (Hechos 1: 8).
4. Haga una lista de no más de cinco libros que has leído sobre la defensa de la fe cristiana.
(Haga su propia lista, mi lista está en la bibliografía.)
5. ¿Cuáles editoriales en España proveen literatura para la apologética evangélica? Has leído
algunos de sus libros? ¿Cuáles?
CLEI y FELIRE
6. ¿Cuáles casas editoriales en los EE.UU que publican libros sobre temas de apologética son
mencionadas por el autor? ¿Cuántos libros has leído de estas casas? ¿Tiene estas casas una
perspectiva particular en cuanto a la apologética?
Betania, Caribe, Libros Desafio, UNILIT, Vida
7. ¿Cuáles casas editoriales en América Latina han publicado libros sobre la apologética?
Menciona varios libros.
CLC, CLIR, Faro de Gracia
8. ¿Conoces algunos programas de internet o de web que publica materiales de apologética en
español?
(propia respuesta)
9. Menciona algunos autores reformadas que han escrito libros sobre la apologética.
(propia respuesta)

91
10. ¿Cómo ha MINTS contribuido a la apologética?
(propia respuesta)

LECCIÓN 2: PREGUNTAS Y RESPUESTAS

1. ¿Es Dios la verdad o tiene Dios la verdad? Dios es la verdad.

2. ¿De dónde viene el conocimiento de Dios? Es revelado por Dios.
3. ¿Qué es la mentira? Lo contrario a la verdad.
4. ¿Por qué es el relativismo una contradicción? Si no existe absolutos pues el relativismo no es
absoluto.
5. ¿Qué es el evidencialismo? Sistema de apologética que enfatiza el uso de evidencias provistas
por las leyes naturales, la lógica y las ciencias para conocer a Dios.
6. ¿Cuáles son los puntos fuertes del evidencialismo? Lo bueno del evidencialismo es que toma en
serio las evidencias que existen y toma en serio las evidencias verdaderas del punto contrario.
7. ¿Cuáles son los puntos débiles del evidencialismo? Los puntos débiles del evidencialismo
ocurran cuando el evangelio no es presentado y el dialogo llega a ser racionalista.
8. ¿Qué es el presuposicionalismo? Sistema de apologética que enfatiza la importancia de la fe
para entender las evidencias y conocer a Dios.
9. ¿Cuáles son los puntos fuertes del presuposicionalismo? Sistema de apologética que enfatiza la
importancia de la fe para entender las evidencias y conocer a Dios.
10. ¿Cuáles son los puntos débiles del presuposicionalismo? Los puntos débiles del
presuposicionalismo están relacionados con su método de iniciar inmediatamente con la
presentación del evangelio. 1) La impresión pueda ser dado que no estamos tomando en serio
la perspectiva opuesta y 2), usamos la apologética para el evangelismo solamente.
11. ¿Qué es el contextualismo? Este método presta atención a la condición de la gente, su cultura y
su situación política y social.
12. ¿Cuáles ventajas y desventajas tienen el contextualismo? La ventaja es que consideran la cultura,
y cuestiones de dominio y opresión. La desventaja es que el contexto llega a ser mas importante
que la Biblia y la fe.

LECCIÓN 3: PREGUNTAS Y RESPUESTAS

1. ¿Qué significa el término absoluto? El término significa total, completo, no cambia.

2. ¿Qué es la verdad?
3. ¿Qué es la revelación general y al especial? La revelación especial es como Dios se manifiesta
al pueblo de Dios y la revelación general es la manifestación de Dios a todas las personas
4. ¿Cómo sabemos que una raza humana? ¿Qué diferencia hace?
(propia respuesta)
5. Si los ángeles son creados para no morir, puede existir una persona que es medio ángel y medio
humano?
(propia respuesta)
6. Si los animales no resucitan, puede existir un ser humano que es medio animal y medio
humano?
(propia respuesta)
7. ¿Cómo puede ayudarnos la Biblia para determinar cuando comienza la vida humana?
La concepción de Jesús es el comienzo de su vida humana (Lc. 1: 35).
8. Identifique las cuatro relaciones básicas de la vida.
Con Dios, prójimo y uno mismo. Se puede añadir con la creación.
9. Identifique las cuatro etapas de la historia de redención.
Creación, caída, redención, glorificación
10. ¿Por qué solo Dios es glorificado en todo?
Solo Dios es soberano, creador, salvador, santificador.

LECCIÓN 4: PREGUNTAS Y RESPUESTAS

92
1. ¿Qué es la dialéctica? La dialéctica es un sistema de lógica para razonar. En este curso, el
autor define la tesis y la antítesis y muestra como la síntesis es la respuesta de la tesis frente a
la antítesis.
2. ¿Qué es la tesis? La tesis es una idea para verificar. En términos bíblicos, es la verdad.
3. ¿Qué es la antítesis? La antítesis es la idea opuesta a la tesis. En términos bíblicos, es la
mentira
4. ¿Qué es la síntesis? La síntesis es la respuesta de la tesis frente a la antítesis. En términos
bíblicos, es la respuesta del evangelio que toma en consideración la verdad y la mentira.
5. ¿Qué es el sincretismo? El sincretismo es una síntesis no resuelta. Es cuando la tesis y la
antítesis coexisten lado y lado. En términos bíblicos, es la idolatría.
6. Escoja 10 “ismos” y responda a cada uno en una manera dialéctica (identificando la tesis, la
antítesis y la síntesis).

LECCIÓN 5: TAREAS

Toma cinco argumentos para la existencia de Dios y haga un análisis breve desde la perspectiva integral
(Lección 4) por cada uno.

(Los absolutos; la revelación; la biblia; la historia, las relaciones y facultades humanas; la iglesia; los
ministerios y misiones evangélicas transformacionales, y la gloria de Dios)

LECCIÓN 6. TAREA

Toma 5 argumentos sobre la perspectiva bíblica del matrimonio y haga un análisis breve usando la
apologética integral (Lección 4) por cada uno.

(Los absolutos; la revelación; la biblia; la historia, las relaciones y facultades humanas; la iglesia; los
ministerios y misiones evangélicas transformacionales, y la gloria de Dios)

LECCIÓN 7. TAREA

Escriba su testimonio sobre como usted llegó a creer en Cristo como Dios.

TAREA PARA LECCIÓN 8

¿Verdadero (V) o falso? (F)

1. La gracia es extendida a los pecadores. El pecador que no se declara culpable no puede ser
perdonado. V (el evangelio es arrepentirse de su pecado y creer en Cristo para salvación)
2. Solo Dios otorga la gracia para nuestra salvación V (Es la sola gracia. La gracia viene de Dios)
3. La gracia se puede recibir siendo bautizado con agua. F (Aunque el bautismo es un símbolo y
muestra del evangelio, el bautismo no es un canal de gracia).
4. La gracia se puede recibir participando en la Santa Cena. F (igual al bautismo)
5. Solo los creyentes son salvados por gracia. V (Los no-creyentes no son salvos por gracia)
6. Dios siempre cumple su voluntad. V (Él es Dios soberano)
7. Misericordia es NO recibir lo que merecemos V
8. La gracia es recibir lo que no merecemos V
9. Perdonar es un privilegio no un deber. F (Jesús manda a sus discípulos orar para perdonar a lo
demás)
10. Si existe la voluntad humana, entonces hay una manera de hacerlo F (Si es la voluntad de
Dios, Dios provee una manera para hacerlo)

BIOGRAFÍA DE CORNELIUS (NEAL) HEGEMAN

El autor vive con su esposa, Sandra, en Anniston, Alabama. Actualmente es Vicepresidente de Asuntos Académicos
del MINTS Seminario Internacional. Enseña en todo el mundo hispano y en las prisiones de los Estados Unidos. Es

93
autor de más de 80 libros y cursos, muchos de los cuales se pueden encontrar en mintsespanol.com. Es un pastor
ordenado en las United Reformed Churches in North America. La congregación que le envía como misionera es
Trinity Reformed Church en Cape Coral, Florida. Sus títulos de postgrado son M.Div. (Calvin Theological
Seminary, Grand Rapids); D. Min. (Westminster Theological Seminary, Philadelphia); PhD in Christian Thought
(American University of Biblical Studies, Atlanta); D. Min y PhD in Theological Studies (MINTS, Miami).

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