Sesión

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26/11/12

Cuestiones Introductorias: LOS SIGNOS DE

LOS TIEMPOS EN EL CONCILIO VATICANO II

C ONVENCIMIENTO P REVIO

Antes de adentrarnos en qué entiende el Concilio Vaticano II por signos de los tiempos, y en la
importancia de esta expresión, recordamos unas convicciones previas:
 Dios acompaña el caminar de la historia humana, sin intervenir directamente o manipular las
decisiones y el proceder del hombre.
 Dios suscita personas, acontecimientos y experiencias, a través de las cuales va orientando la
creación hacia su plena realización.
 Dios nos confía el sentido de la historia y lo pone en nuestras manos.
 No existe divorcio entre la historia humana y la historia de la salvación, sino que se constituyen
en una sola, elaborada libremente por el hombre y dirigida por Dios.
Estamos convencidos de que Dios se comunica no solo a través de la Sagrada Escritura, sino a
través de muchos canales o medios humanos y, que a través del Espíritu, se hace presente en
diversos signos y manifestaciones de todos los tiempos, que se constituyen en lugares de encuentro
entre Dios y el ser humano. Esos lugares de encuentro entre Dios y el ser humano se constituyen
como signos teológicos de la manifestación de Dios en la historia y por tanto, serán signos de
nuestro tiempo, nuestra época y sociedad, donde Dios se hace presente para revelar su voluntad.

S ENTIDO BÍBLICO DE LA EXPRESIÓN “S IGNOS DE LOS T IEMPOS ”

La expresión “signos de los tiempos” aparece en los evangelios, en boca de Jesús de Nazaret (Mt
16, 1-4; Mc 8, 12; Lc 12, 54 – 56; Mc 13, 1-23; Lc 12, 54 – 56; Mt 11,5), como una llamada de
atención a la llegada del reino de Dios.
Mateo 16, 1 - 4: Se acercaron los fariseos y saduceos y, para tentarlo, le pidieron que les
mostrara una señal del cielo. Él les contestó: Al atardecer decís: buen
tiempo, pues el cielo está rojo. Por la mañana decís: hoy seguro llueve,
pues el cielo está rojo oscuro. Sabéis distinguir el aspecto del cielo y no
distinguís las señales de los tiempos. Esta generación perversa y adúltera
reclama una señal; y no se le dará más señal que la de Jonás. Los dejó y se
marchó.
En su sentido bíblico es una invitación a la perspicacia y atención
constante al Reino de Dios; a mirar con profundidad lo más íntimo de la
realidad para saber reconocer lo esencial. Indica que podemos conocer la voluntad de Dios que se
ha revelado y sigue revelándose a través de los acontecimientos históricos y que es deber nuestro
poder responderle.
E L C ONCILIO V ATICANO II Y LOS S IGNOS DE LOS T IEMPOS

Hasta el Concilio Vaticano II fue común entender la expresión Signos de los Tiempos, como las
fuentes o “lugar teológico” donde la jerarquía y los teólogos descubrían la voluntad de Dios para
señalar que doctrinas deben aceptarse o rechazarse. Estas fuentes eran la Escritura, la Tradición, el
Magisterio, etc. Por el contrario, lugares como la razón humana, la filosofía y las ciencias, la historia
y la tradición humana… eran considerados como
lugares ajenos o extraños.

Entendemos por “signo

Será en el contexto del Concilio Vaticano II, cuando
de los tiempos”, todo Juan XXIII rescató esa expresión “signos de los
acontecimiento o señal tiempos” utilizada por Jesús y expresada en los
por medio de la cual evangelios, de forma actualizada. En la
Dios se manifiesta al convocatoria al Concilio el Papa expresa lo
ser humano y que se siguiente: “Siguiendo la recomendación de Jesús
convierte en punto de cuando nos exhorta a distinguir claramente los
encuentro entre Dios y signos de los tiempos (Mt. 16, 3), nos creemos
el hombre. vislumbrar, en medio de tantas tinieblas, no pocos
indicios que nos hacen concebir esperanzas de
tiempos mejores para la Iglesia y la humanidad”
(Humanae Salutis 25.12.61).
Con ello, se daba un cambio radical. Por una parte, Juan XXIII amplia el concepto “lugar teológico” y
el de signo de los tiempos a otras realidades y situaciones del mundo, que abarcan problemáticas
actuales de las sociedades modernas y el nuevo hombre contemporáneo. Ese cambio, potenciado
por el Concilio Vaticano II, representó una importante novedad, tanto el campo doctrinal como en
el pastoral.
También Pablo VI quiso que los “signos de los tiempos” fuese un tema clave en su magisterio: “Lo
seguiremos recordando como estímulo para la siempre renaciente vitalidad de la Iglesia, para su
siempre vigilante capacidad de estudiar los signos de los tiempos y para su siempre joven agilidad
de probarlo todo y apropiarse de lo que es bueno (cf. 1 Tim. 5.21) siempre y en todas las partes”
(Ecclesiam Suam).
El concepto “signo de los tiempos” se usó con frecuencia para expresar aquellos eventos que
caracterizan una época y representan las necesidades y aspiraciones más profundas de la
humanidad; como acontecimientos que permiten la comprensión de las etapas fundamentales de
la historia. A través de los “signos de los tiempos” es más fácil tener una visión de la historia y del
ser humano, no una visión reduccionista o pesimista, sino positiva y esperanzadora. Los signos
indican que en cada persona existen gérmenes de vida que mueven hacia un cambio positivo y
tienden hacia un fin común.
Así pues, en los evangelios recibimos la llamada de Jesús a vivir despiertos y vigilantes, muy atentos
a los signos de los tiempos, algo a lo que los primeros cristianos dieron mucha importancia, para
estar preparados ante la venida inminente del Señor. Con el concilio tomamos conciencia de la
necesidad de vivir con lucidez, atentos a los signos de cada época, para mantenernos fieles a Jesús
a lo largo de la historia, tal como recoge esta cita; “Es deber permanente de la Iglesia escrutar a
fondo los signos de esta época e interpretarlos a la luz del Evangelio, de forma que, acomodándose
a cada generación, pueda responder a los perennes interrogantes de la humanidad sobre el sentido
de la vida presente y futura…” (GS, 4).

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L OS P OBRES COMO S IGNO DE LOS T IEMPOS

Esa concepción de los “signos de los tiempos” impulsada por Juan XXIII y su posterior aplicación
pastoral, especialmente en América Latina, dará lugar a una evolución en su significado hasta llegar a
identificarse con los pobres.
Así, se recupera esa apuesta de Dios por los pobres y sencillos que nos muestra el Antiguo Testamento
en la relación del pueblo de Israel con Yavé y, para la fe cristiana, los pobres se convierten en un lugar
teológico fundamental, aunque no en el sentido de una teología victoriosa, sino en el de una teología de
la cruz, como señalaba Pablo en su carta los corintios: “El lenguaje de la cruz no deja de ser locura para
los que se pierden... Dios ha elegido lo que el mundo tiene por necio, con el fin de
avergonzar a los sabios; y ha escondido lo que el mundo tiene por débil, para
avergonzar a los fuertes” (Cf. 1 Cor. 1, 18-30).
El pobre y la cruz se convierten, por tanto, en un camino para el conocimiento de Dios
como lo totalmente opuesto a los criterios y esquemas del hombre.

L A A PLICACIÓN DE LOS S IGNOS DE DE LOS T IEMPOS

Según lo visto hasta ahora con “signos de los tiempos” afirmamos que Dios, por medio de su Espíritu se
revela siempre a la humanidad para darse a conocer como un Dios cercano y muy humano. Esta
manifestación la hace normalmente a través de medios humanos, naturales y concretos para adecuarse
a nuestras categorías espacio –temporales. Este mismo Espíritu de Dios, suscita en el hombre las luces
necesarias para una adecuada interpretación de los signos y de la voluntad de Dios, oculta en ellos.
La Iglesia, entendida como Pueblo de Dios, tiene la capacidad, dada por el Espíritu de Dios, de
interpretar o al menos aproximarse a una lectura de fe de estos signos. Para ello es necesaria una
lectura “fina”, ya que esos signos marcan etapas importantes de la historia de la humanidad y, por
consiguiente, de la historia de la salvación. Para ayudarnos en esa tarea se propusieron una serie de
criterios de discernimiento e interpretación:
a. Interpretación a la luz de la Palabra de Dios, la Tradición y el Magisterio.
b. Conocimiento de la realidad.
c. La presencia de Dios en el signo debe llevar a cuestionamientos, más que a soluciones.
d. Discernimiento comunitario – eclesial.
e. Búsqueda del bien común y el reino de Dios.
Podemos concluir este apartado recordando como Juan XXIII, haciendo referencia a Mt. 16, 1-4, aborda
en Humanae Salutis y en Pacem in Terris el significado de esta expresión, como una nueva forma de
interpretación de las manifestaciones de Dios en las mediaciones humanas, particularmente la historia,
y concretamente, las realidades sociales, políticas, religiosas y culturales del mundo y de la Iglesia,
afianzando su convencimiento de que era preciso leer los “signos de los tiempos”, saber discernir la
acción del Espíritu Santo en la evolución de la historia.

PARA PENSAR Y DIALOGAR

1. Qué nos ha sugerido la lectura de esta gran clave del Concilio Vaticano II. Qué destacaría.
Qué cosas necesitan aclararse….
2. Qué supone para nosotros, nuestros grupos, comunidades, parroquias, y para la propia
iglesia, la consideración de los pobres como gran signo de los tiempos.
3. Qué signos de los tiempos destacarías hoy en nuestro mundo…..

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 Los portadores de sueños… Gioconda Belli
En todas las profecías
está escrita la destrucción del mundo.
Todas las profecías cuentan
que el hombre creará su propia destrucción.
Pero los siglos y la vida
que siempre se renueva
engendraron también una generación
de amadores y soñadores;
hombres y mujeres que no soñaron
con la destrucción del mundo,
sino con la construcción del mundo
de las mariposas y los ruiseñores.
………..
Así fue como proliferaron en el mundo los
portadores sueños,
atacados ferozmente por los portadores de
profecías
habladoras de catástrofes.
Los llamaron ilusos, románticos, pensadores de
utopías
dijeron que sus palabras eran viejas
y, en efecto, lo eran porque la memoria del
paraíso
es antigua al corazón del hombre.
Los acumuladores de riquezas les temían
lanzaban sus ejércitos contra ellos,
……………..
Son peligrosos - imprimían las grandes
rotativas
Son peligrosos - decían los presidentes en sus
discursos
Son peligrosos - murmuraban los artífices de
la guerra.
Hay que destruirlos - imprimían las grandes
rotativas
Hay que destruirlos - decían los presidentes
en sus discursos
Hay que destruirlos - murmuraban los
artífices de la guerra.
Los portadores de sueños conocían su
poder
por eso no se extrañaban
también sabían que la vida los había
engendrado
para protegerse de la muerte que
anuncian las
profecías y por eso defendían su vida aun
con la muerte.
Por eso cultivaban jardines de sueños
y los exportaban con grandes lazos de colores.
Los profetas de la oscuridad se pasaban noches y
días enteros
vigilando los pasajes y los caminos
buscando estos peligrosos cargamentos
que nunca lograban atrapar
porque el que no tiene ojos para soñar
no ve los sueños ni de día, ni de noche.
Y en el mundo se ha desatado un gran tráfico de
sueños que no pueden detener los traficantes de
la muerte;
por doquier hay paquetes con grandes lazos
que sólo esta nueva raza de hombres puede ver
la semilla de estos sueños no se puede detectar
porque va envuelta en rojos corazones
en amplios vestidos de maternidad
donde piesecitos soñadores alborotan los vientres
que los albergan.
Dicen que la tierra después de parirlos
desencadenó un cielo de arcoiris
y sopló de fecundidad las raíces de los árboles.
Nosotros sólo sabemos que los hemos visto
sabemos que la vida los engendró
para protegerse de la muerte que anuncian las
profecías.
SOMOS UNA CASA DE PUERTAS Y VENTANAS ABIERTAS
El mundo de los pobres es profundo y quiere abrir sus puertas
y ventanas, para dar a conocer sus utopías, para acoger toda
la savia de liberación que se respira a lo largo y ancho del
mundo, para compartir todas las experiencias de organización.