Introducción a la

teoría Lacaniana
Escuela Francesa de
Jacques Lacan
1901-1981
El retorno a Freud

Las propias sensaciones físicas

pueden ser lingüísticas y
enviar un mensaje al analista
de lo que hay que trabajar
 Significante
• Imagen acústica (como una palabra)

• Es la unidad constitutiva del orden simbólico porque está

esencialmente relacionado con el concepto de estructura.

• Símbolo del deseo, representante del goce perdido al atravesar

el Complejo de Edipo.

• Es todo lo que signifique algo que yo no entienda

 Significado

• Es un concepto ( lo que es )

• Utilizamos significantes para acceder a los significados,

para decir lo que queremos decir
 Signo

• Lo que ¨representa algo para alguien¨.

 Lingüística estructuralista

Se puede influir en el síntoma vinculándolo con el resto

de la cadena de palabras
 Síntoma
• En la obra de Lacan, la palabra ¨síntoma¨ se refiere por lo general a los síntomas
neuróticos, es decir, a las manifestaciones perceptibles de la neurosis y no de las
otras estructuras clínicas.

• Las manifestaciones de la psicosis, como las alucinaciones y los delirios, no son

llamados síntomas sino fenómenos., mientras que la perversión se manifiesta en
actos perversos.

• La meta del psicoanálisis lacaniano no es la remoción de los síntomas neuróticos,

porque cuando desaparece por lo general lo reemplaza con otro, esta es una
diferencia significativa con otras terapias.
 Síntoma

• Lacan sigue a Freud al afirmar que los síntomas neuróticos son formaciones del
inconsciente y que siempre constituyen una transición entre dos deseos conflictivos.

• La originalidad de Lacan reside en que entiende los síntomas neuróticos en términos

lingüísticos.

• ¨El síntoma se resuelve enteramente en un análisis del lenguaje, porque el síntoma

está en sí mismo estructurado como un lenguaje¨.
 Síntoma
1.
Lacan identifica el síntoma con diferentes Significante
rasgos del lenguaje:

4. 2.
Grafo del Deseo Significación

3.
Métáfora
1. Significante: mientras un médico puede llegar a un diagnóstico a partir de los síntomas,
que presenta un paciente, un analista lacaniano no puede determinar si un paciente
neurótico es histérico u obsesivo basándose exclusivamente en sus síntomas. El analista
lacaniano sólo llega a un diagnóstico de histeria o neurosis obsesiva identificando la
pregunta fundamental que anima la palabra del neurótico.

2. Significación: ¨El síntoma es en sí mismo de lado a lado, es la verdad que toma forma¨.

3. Metáfora: Es una comparación. La intención de Lacan es que esta descripción sea

tomada literalmente ¨si el síntoma es una metáfora¨.

4. En el Grafo del Deseo: el síntoma es descrito como un mensaje enigmático que el sujeto
piensa que es un mensaje opaco que viene de lo real, en lugar de reconocerlo como
propio.
 Goce
• ¨El goce es sufrimiento¨ . Expresa perfectamente la satisfacción paradógica que el
sujeto obtiene de su síntoma o para decirlo de otra forma, el sufrimiento que deriva
de su propia satisfacción.

• La prohibición simbólica del goce en el complejo de Edipo, es entonces,

paradójicamente, la prohibición de algo que ya es imposible, es decir, que funciona
para mantener la ilusión neurótica de que el goce sería alcanzable si no estuviera
prohibido.

• La prohibición misma crea el deseo de transgredirla, y el goce es por lo tanto

fundamentalmente transgresor.
 Deseo
• El deseo es la esencia del hombre, es el corazón de la existencia humana y la
preocupación central del psicoanálisis.

• Es lo que no comprendemos del Otro.

• Cuando Lacan habla del deseo no se refiere a cualquier clase de deseo, sino
siempre al deseo inconsciente que es enteramente sexual.

• El objetivo de la cura psicoanalítica es llevar al analizante a reconocer la verdad

sobre su deseo. No obstante, solo es posible reconocer su propio deseo cuando
se lo articula en la palabra. ¨Solamente una vez formulado, nombrado en
presencia del otro, ese deseo, sea cual fuere, es reconocido en el pleno sentido
del término¨.
 Deseo
• Pero hay un límite para la articulación del deseo en la palabra debido
a una fundamental ¨incompatibilidad entre el deseo y la palabra¨.

• Aunque la verdad acerca del deseo está presente en alguna medida

en toda palabra, la palabra nunca puede expresar la verdad total
sobre el deseo, siempre que la palabra intenta articular el deseo,
queda un resto, una demasía, que excede la palabra.
 Deseo
Premisas del deseo según Lacan:

1. El deseo es esencialmente ¨deseo del deseo de otro¨, o sea, ser objeto del deseo de otro y deseo de
reconocimiento por otro.

2. El sujeto desea qua Otro, o sea, que el sujeto desea desde el punto de vista de otro. Lo que hace deseable
un objeto no es ninguna cualidad intrínseca de la cosa en sí sino simplemente el hecho de que es deseado
por otro.

3. El deseo es deseo del Otro, el desear incestuosamente a la madre, el Otro primordial.

4. El deseo es siempre ¨el deseo de alguna otra cosa¨, puesto que es imposible desear lo que uno ya tiene.

5. El deseo surge originalmente en el campo del Otro, es decir, en el inconsciente.

 Deseo
• El deseo es un producto social, no es un asunto privado sino que siempre se constituye
en una relación dialéctica con los deseos percibidos de otros sujetos.

• La primera persona que ocupa el lugar del Otro es la madre, y al principio el niño está a
merced del deseo de ella.

• Solo cuando el padre articula el deseo con la ley, mediante la castración de la madre,
queda el sujeto liberado de su sujeción a los caprichos del deseo de ella.
 Fantasma

• El fantasma neurótico que Lacan formaliza con el matema ( S a ) aparece

en el grafo del deseo como la respuesta del sujeto al deseo enigmático del
Otro, un modo de hacer la pregunta sobre qué es lo que el Otro quiere de
mí

• El fantasma es lo que lo que permite al sujeto sostener su deseo y también

es aquello por lo cual el sujeto se sostiene a sí mismo.
 Fantasma

• Lacan sostiene que más allá de las imágenes que aparecen en los sueños y
en otras partes, hay siempre un ¨fantasma fundamental¨ que es
inconsciente.

• En el curso de la cura, el analista reconstruye el fantasma del analizante con

todos sus detalles. Sin embargo, el tratamiento no se detiene allí; el
analizante debe continuar hasta ¨atravesar el fantasma fundamental¨.
 Cura
• Aunque el psicoanálisis heredó esta palabra de la medicina, en la teoría
psicoanalítica lacaniana ha adquirido un sentido específico , totalmente
distinto al uso médico.

• Según Lacan, ¨sanar¨ o ¨curar¨ es en el sentido de producir una psique

perfectamente sana.

• Las estructuras clínicas (neurosis, psicosis y perversión) son

consideradas esencialmente ¨incurables¨ y el tratamiento analítico se
propone simplemente llevar al analizante a articular su verdad.
 Cura
Lacan dice que la cura es un proceso con una
dirección definida, una progresión estructural con
principio, medio y fin.

Determinar si se
Analizante asocia
trata de una
libremente y
Entrevistas demanda de análisis
elabora los
Contrato o pacto preliminares cara a Transferencia y se genera una
significantes que lo
cara hipótesis sobre la
han determinado en
estructura clínica
su historia
del analizante
 Cura
• Este es un proceso dinámico que involucra un conflicto entre una fuerza
que impulsa el tratamiento (transferencia, deseo del analista) y otra
fuerza opuesta que bloquea el proceso (resistencia).

• La tarea del analista consiste en dirigir el proceso (no dirigir al paciente)

y el volver a ponerlo en movimiento cuando se atasca.
 Escansión

Es la ¨puntuación afortunada¨ que da sentido

al discurso del sujeto.
 REGISTROS DE LO
REAL-SIMBÓLICO-IMAGINARIO
Estadio del espejo y el mimetismo

• ¿Cómo el niño llega a dominar la relación con su cuerpo?

• ¿Cómo reacciona frente a su carácter prematuro?

“Si me identifico
con una imagen
externa a mí,
puedo hacer
cosas que antes
no podía”
 Imaginario
• Las principales ilusiones de lo imaginario son las de totalidad, síntesis,
autonomía, dualidad y por sobre todo, semejanza.

• Es el orden de las apariencias superficiales que son los fenómenos

observables, engañosos y que ocultan estructuras subyacentes, los afectos
son fenómenos de este tipo.

• Lo imaginario ejerce un poder cautivante sobre el sujeto, un poder

fundado en el efecto casi hipnótico de la imagen espectacular.

• Arraiga en la relación del sujeto con su propio cuerpo.

 “Si golpean al
otro niño, yo
lloraré, si quiere
algo, yo lo
querré también.
Estoy atrapado
en una imagen
que está fuera
de mí”
 Simbólico
• Los psicoanalistas son fundamentalmente profesionales de ¨la función simbólica¨, lo simbólico es en lo
esencial, una dimensión lingüística.

• Conjunto de redes sociales, culturales y lingüísticas en las que nace un niño.

• El concepto de presente y el de circuito de intercambio, son fundamentales para la concepción lacaniana

de lo simbólico.

• Todo aspecto de la experiencia psicoanalítica que tenga estructura lingüística pertenece al orden
simbólico.

• Lo simbólico es el reino de la Ley que regula el deseo en el complejo de Edipo.

¨Tienes los ojos de tu abuela¨

¨Te pareces tanto a tu papá¨

 Simbólico
• Mientras que lo imaginario se caracteriza por relaciones duales, lo característico e lo
simbólico son estructuras triádicas, porque la relación intersubjetiva es siempre
¨mediada¨ por un tercer término, el gran Otro.

• Lo simbólico es tanto El principio de placer que regula la distancia a la Cosa, como La

pulsión de muerte, que va ¨más allá del principio de placer¨ por medio de la repetición,
de hecho ¨la pulsión de muerte es sólo la máscara del orden simbólico¨.

• Lacan dice que sólo trabajando en el orden simbólico puede el analista producir
cambios en la posición subjetiva del analizante, estos cambios generarían también
efectos imaginarios, puesto que lo imaginario es estructurado por lo simbólico.
 Real
• Representa lo excluido de nuestra realidad, lo que carece de sentido, lo
que es imposible de conocer

• Mientras que lo simbólico es un conjunto de elementos discretos

diferenciados denominados significantes, lo real es en sí mismo
diferenciado ¨lo real es absolutamente sin fisuras¨

• Lo real es ¨lo imposible¨ porque es imposible de imaginar, imposible de

integrar en el orden simbólico e imposible de obtener de algún modo.