GUILLERMO DE OCKHAM

Guillermo de Ockham (c. 1287-c. 1347), destacado filósofo y teólogo medieval inglés, fue un
representante clave del nominalismo en la escolástica. Su vida coincidió con una época de
crisis en la Iglesia católica, marcada por tensiones teológicas y el conflicto entre el papado y
el poder secular, como la cuestión de las investidura y su pensamiento dejó una huella
significativa en la filosofía y en el desarrollo del método científico.

Considera que el concepto de ser es meramente nominal y que la realidad reside solo en
los individuos, negando la existencia de realidades universales fuera del ámbito individual y
subrayando que todo conocimiento parte de hechos individuales. En el siglo XIV, su
pensamiento, especialmente en lógica y lenguaje, desempeñó un papel crucial en el
surgimiento del nominalismo. Este enfoque enfatiza que los conceptos son signos subjetivos
de cosas singulares, según Ockham. Su influencia contribuyó a intensificar la separación
entre corrientes filosóficas en esa época.

Temas Principales:

1. **Navaja de Ockham:** Su principio de parsimonia o "Navaja de Ockham" establece que,

entre varias explicaciones posibles para un fenómeno, la más sencilla es probablemente la
correcta. Este principio influyó en la filosofía, la ciencia y el método científico.

2. **Relación Fe y Razón:** Ockham abordó la relación entre la fe y la razón. Argumentó

que las verdades teológicas no eran accesibles a la razón natural y que debían aceptarse
por la fe, separando así la esfera de la fe de la razón.

3. **Voluntarismo:** Destacó la supremacía de la voluntad divina. Argumentó que incluso las

verdades éticas y morales dependen de la voluntad divina, en lugar de seguir principios
racionales independientes.
-Al rechazar la concepción tomista del entendimiento y la voluntad como potencias
separadas del alma, sostiene que son simplemente nombres que identifican la esencia del
alma. No hay diferencia esencial entre sus actos o modos de actuar. Desde esta
perspectiva, Ockham defiende la libertad de la voluntad, argumentando que es capaz de
elegir entre diferentes opciones, incluso cuando la razón indica cómo actuar moralmente.
-Fundamenta su doctrina moral en la libertad de la voluntad y la responsabilidad individual.
Los actos virtuosos son aquellos alineados con la recta razón y nacen de decisiones libres.
Ockham acepta la predestinación divina para la salvación o condenación. Los preceptos
morales, según Ockham, emanan de la voluntad divina, no de la ley natural. La conciencia
debe buscar cumplir estos preceptos divinos, y el pecado es la transgresión de ellos por la
voluntad humana.
4. **Crítica a la Filosofía Aristotélica:** Ockham fue crítico con la filosofía aristotélica que
había dominado la escolástica. Abogó por una simplificación de la metafísica y la
epistemología, favoreciendo un enfoque más directo y lógico.

-Desde una perspectiva empirista, crítica conceptos metafísicos como la sustancia y la

causalidad.Argumenta que la sustancia solo puede ser conocida a través de sus accidentes,
generando un conocimiento limitado y negativo. Respecto al movimiento, no busca explicar
su naturaleza, sino simplemente observar y experimentar lo relacionado con él, rechazando
el principio aristotélico de que todo movimiento tiene una causa externa.

-Guillermo de Ockham niega la existencia de entidades abstractas en el mundo físico,

reduciéndolo a realidades concretas como sustancias y cualidades. Considera que
conceptos y términos abstractos son meras conveniencias científicas, no realidades.
Acceder al único mundo real es posible solo a través de la experiencia y observación.
Para Ockham, la universalidad es simplemente indeterminación.

5. **Individualismo:** Su énfasis en la individualidad y en la simplicidad conceptual

contribuyó al desarrollo del individualismo en la filosofía y sentó las bases para el
pensamiento moderno.Para él, la significación del ser es unívoca y empírica, arrancando del
individuo como dato inmediato. Los conceptos universales no obtienen su universalidad de
un fundamento común, sino de cómo representan la realidad a la que se refieren.

6.**Crítica a la concepción escolástica del alma**

-Guillermo de Ockham rechaza la concepción escolástica del alma como una forma
espiritual incorruptible, ya que su enfoque en el conocimiento basado en la experiencia no
permite aceptar la idea de un alma separada del cuerpo. Para Ockham, el cuerpo es el
sujeto del pensamiento, y los conceptos se generan de manera espontánea al conocer las
cosas singulares mediante la intuición.