Clase 61 – 31 07 2023 - 1

Fenomenología del Espíritu [1807]

Introducción [1806]
A. Conciencia 1° semestre
I. Certeza Sensible
II. Percepción
A. Razón Observadora 2° semestre
III. Fuerza y Entendimiento
B. IV. Autoconciencia B. Razón Activa

C. AA. V. Razón C. Razón Real

A. Eticidad 3° semestre
BB. VI. Espíritu
B. Cultura 4° semestre
CC. VII. Religión
C. Moralidad 5° semestre

DD. VIII. Saber Absoluto 6° semestre

Prólogo [1807]
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Espíritu

a. El mundo ético

A. Eticidad b. La acción ética

c. Estado de derecho

i. El mundo del espíritu extrañado

BB. VI. El Espíritu B. Cultura ii. La Ilustración

iii. La libertad absoluta y el terror

a. La concepción moral del mundo

C. Moralidad b. El desplazamiento

c. La buena conciencia
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Cultura

[Introducción]
a. La cultura y su reino de realidad
1. a. / b. / c.
I. El mundo del espíritu
extrañado de sí 2. a. / b. / c.
b. La fe y la intelección pura
1. / 2. / 3.

a. La lucha de la Ilustración contra la superstición

1. a. / b. / c.
B. La Cultura II. La Ilustración
2. a. / b. / c.
3. a. / b. / c.
b. La verdad de la Ilustración
1. / 2. / 3.

1. La libertad absoluta
III. La libertad absoluta
2. El terror
y el terror
3. El despertar de la subjetividad libre
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Hipótesis Global: segunda parte

LÓGICA Premisas lógicas Premisas situadas Efectividad

Eje epistemológico [Certeza] Saber Ciencia [Cs Social]

Individualismo Modernidad
Eje ético [práctico] Intersubjetividad Acción individual

SECCIONES Religión Natural

Conciencia > Razón Observadora Eticidad Religión Artística

Razón Real Cultura

Autoconciencia > Razón Activa
Moralidad Religión Manifiesta

la sustancia
representada
CONTENIDOS
sustancia epopeya
costumbre / ley tragedia
derecho comedia

cosa misma extrañamiento

individualidad Ilustración
modernidad libertad absoluta

sí mismo libre sí mismo

buena conciencia como Saber Absoluto
mal y perdón Espíritu
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Analogías estructurales

a. El mundo ético [1. Pueblo y familia] Párr. 1

Consciencia Mundo ético
certeza sensible certeza inmediata
[ser sensible] [ser ético real]
percepción sensible percepción ética
[cosa de múltiples propiedades] [múltiples relaciones éticas reales]
[singularidad / multiplicidad] [ley de la singularidad / ley de la multiplicidad]
[oposición abstracta] [oposición aparente]

c. El estado jurídico [1. La validez de la persona] Párr. 3 / [2. La contingencia de la persona] Párr. 4
Autoconciencia Acción ética / Estado jurídico
señorío y servidumbre acción ética
[enfrentamiento y fracaso] [enfrentamiento y fracaso]

estoicismo derecho de la persona

[solo en el pensamiento] [realidad general]
[aislamiento individual] [aislamiento general]

escepticismo formalismo del derecho

[desvalorización existencial] [desvalorización real]
[desprenderse de todo] [derecho a la propiedad vacío]

conciencia desventurada el señor del mundo

[Dios → singular (pensados)] [Emperador → singular (reales)]
[opresión general → individuo (concepto) [opresión general → individuo (real)]
[Dios v/s Mundo] [Fe v/s Ilustración]
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Analogías estructurales

a. El mundo ético [3. El mundo ético como infinitud] Párr. 1

Razón Mundo Ético
razón observadora mundo ético
[mundo en sí] [realidad verdadera]
[objeto encontrado (dado)] [costumbre encontrada (dada)

razón activa mundo de la familia

[placer v/s necesidad] [placer del singular → familia]
[ley del corazón] [ley de todos los corazones]
[desventura de la virtud] [la virtud recoge sus frutos]

razón real sustancia real

[la cosa misma] [contiene y mantiene
[momentos abstractos] todos sus momentos]

a. El mundo ético [3. El mundo ético como infinitud] Párr. 1

Razón Real Acción Ética
razón legisladora potencias éticas
[preceptos carentes de sustancia] [contenido verdadero]
[su propia pauta de examen]
razón que examina leyes [comportamientos concretos]
[leyes exteriores y abstractas] [contraste con Kant]
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Analogías estructurales

Cc / Certeza Mundo ético / certeza

Cc / Percepción Mundo ético / percepción ética

Acc / señor - siervo Acción ética

Acc / estoicismo Acción ética / derecho de la persona

Acc / escepticismo formalismo del derecho

Acc / Cc desventurada el señor del mundo / singulares puros

Razón observadora costumbre encontrada

Razón activa mundo de la familia / hermano - hermana

Razón Real potencias éticas en conflicto

el mundo de la formación moderna / el individuo moderno como singular efectivo

[se repite aquí el inicio de la sección Razón: un nuevo mundo, ahora efectivo]
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Cultura

die Bildung la cultura, la formación, la formación cultural, la educación

la cultura, algo ya hecho la formación, una actividad

algo que se produce y que tiene efectos de auto producción

la eticidad moderna como eticidad sumergida, solo en sí, en su proceso de formación

el servicio noble como comunidad pérdida del sentimiento de comunidad

el servicio vil como individualidad emergencia del individuo libre

Francia
siglo XV - siglo XVIII
la Ilustración como elemento negativo la fe como reverso de la Ilustración

la utilidad como elemento negativo el saber como idealidad

BB. VI. Espíritu B. La Cultura [Introducción]

Párrafo 1 la sustancia se disgrega en individuos a. b. c. d. e.

Párrafo 2 el yo es universalidad abstracta a. b.

Párrafo 3 la Acc estoica y la persona a. b. c. d. e. f.

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Cultura
BB. VI. Espíritu B. La Cultura [Introducción]

Párrafo 1 la sustancia se disgrega en individuos recapitula

conciencia / esencia
a. en la sustancia ética: la oposición está “encerrada”
los individuos / la costumbre
la Cc individual no excluye a la sustancia / la sustancia no excluye al individuo

b. PERO en el estado jurídico sí-mismo absoluto <> realidad como mundo exterior

la escisión resulta un poder solo negativo

c. en este mundo la esencia está como el en sí de los individuos

PERO es un mundo que ha sido producido por estos mismo individuos

PERO se trata de una esencia que les es extraña / en la que no se reconocen

lo que opera en ellos como esencia es el derecho: una esencia exterior / un contenido libre
[no les pertenece realmente] [opera de manera arbitraria]

el derecho en manos del señor del mundo no es sino un trabajo negativo

[notar la asociación que hace Hegel entre la formalismo del derecho y la arbitrariedad del poder]
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Cultura
BB. VI. Espíritu B. La Cultura [Introducción]

Párrafo 1 la sustancia se disgrega en individuos insiste [1]

d. bajo el imperio del señor del mundo la guerra interna permanente impone

la desesencialización de la Acc la exterioridad mutua

[notar el uso de “autoconciencia” a la vez como el todo y como cada uno de los individuos]

lo que la guerra interior deja es el sí-mismo singular como multiplicidad

[lo hace ser sujeto, constituye su hacer, determina su devenir]

e. ese hacer y ese devenir constituyen el extrañamiento de la “personalidad”

[notar el uso del término activo “personalidad” para referirse a la persona jurídica]

el sí-mismo que era válido de manera inmediata ahora carece de sustancia

[ahora que es en-sí y para-sí es “juguete de aquellos elementos tumultuosos”]

su sustancia no es sino su exteriorización [respecto de sí]

[la realidad de] la exteriorización es ahora la sustancia

[la desventura se impone como realidad individual y social]

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Cultura
BB. VI. Espíritu B. La Cultura [Introducción]

Párrafo 2 el yo es universalidad abstracta introduce la intelección

a. la sustancia es ahora unidad del sí-mismo y la esencia
[el individuo y la esencia en él: lo que lo mueve está solo en él mismo]
PERO aunque el individuo se mueve por sí mismo, la esencia de ese hacer lo excede
para el individuo la realidad se mueve con una dinámica propia [es “para-sí libre”]
y también a la unidad del sí-mismo con su esencia se enfrenta la realidad objetiva libre
[el individuo como conciencia pura (como intelección) se enfrenta a la realidad objetiva]

b. por un lado el individuo real se enfrenta al mundo real [que es la presencia, el más acá]
por otro lado la conciencia pura está frente a un mundo ideal [que es el ser pensado, el más allá]
PERO todos estos términos resultan exteriores entre sí [extrañados]
individuo real mundo real intelección mundo ideal
[acción] [objetividad] [pensamiento] [idealidad]

[notar que esta exterioridad es la misma que la de la Cc desventurada]

[notar que este extrañamiento repite la idea de que la razón es un idealismo]
[con esto Hegel ha convertido la construcción kantiana en un rasgo central del mundo efectivo]
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Cultura
BB. VI. Espíritu B. La Cultura [Introducción]

Párrafo 3 la Acc estoica y la persona analogías estructurales

a. este espíritu no forma un mundo sino dos [más acá / más allá // efectividad / idealidad]
[la escisión de la Cc desventurada es el modelo de la escisión de todo un mundo]
b.
mundo ético pero aquí [cultura]
es su propia presencia lo presente es lo real /
la Cc es un más allá
los poderes se diferencian
en cada singular su esencia
manteniendo su unidad
es otra que su realidad
el sí-mismo / el sí-mismo nada [nadie] tiene un espíritu
de la familia / del pueblo fundado en él mismo / inmanente
la sangre / la voluntad la efectividad / la intelección
todo [todos] tiene su espíritu [fundante] en un espíritu extraño [exterior]
el equilibrio del todo solo se da a través de la exterioridad de los términos contrapuestos
c. insiste el todo es una realidad extrañada de sí [eine sich entfremdete Realität]
cada momento singular extrañado de sí [y de los otros] [extraña / exterior / enemiga / ajena]

reino de la Acc real / objeto real reino de la Acc pura / que es en la fe

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Cultura
BB. VI. Espíritu B. La Cultura [Introducción]

Párrafo 3 la Acc estoica y la persona analogías estructurales

d. “así como” “también”

el conflicto entre
ley humana / ley divina realidad / reino de la fe
“retornan a”: producen como resultado
el sí-mismo como poder negativo sí-mismo que ha captado el concepto

singular como persona del derecho singulares que son intelección pura

e. la intelección pura es el sí-mismo que se capta a sí mismo

aprehende todo como el sí-mismo: lo concibe todo
[en todo lo que capta, lo que capta es su propia intelección]

todo ser-en-sí es para él ser-para-sí: “aniquila toda objetividad”

esta intelección pura es la Ilustración constituye la consumación del mundo de la cultura
lleva el extrañamiento incluso al reino de la fe: lleva al más allá los instrumentos del más acá
[una clara alusión a las refutaciones y postulados sobre la existencia de Dios formulados por Kant]
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Cultura
BB. VI. Espíritu B. La Cultura [Introducción]

Párrafo 3 la Acc estoica y la persona proyección

f. la intelección pura se realiza a sí misma / hace surgir su propio objeto

[notar que esto ocurre porque el mundo de la cultura es la totalidad misma]

hace surgir como objeto la esencia absoluta incognoscible y lo útil

KANT: lo en sí incognoscible [que abarca incluso la realidad de Dios]
HUME: la ética hedonista y pragmática [centrada en la conveniencia]
el reino de la fe [refutaciones de la existencia de Dios en Kant]
con ello ha derribado
el mundo real [lo en sí incognoscible / la monarquía absoluta]
“esta revolución” hace surgir la libertad absoluta
con lo que el espíritu extrañado retorna totalmente a sí: produce algo que lo supera
el resultado es la emergencia de la conciencia moral [la moralidad]

[notar que Hegel describe la filosofía a través de experiencias histórico culturales]

[no cita a los filósofos a los que alude, los integra a su caracterización de la época]