Ciclo Trimestral

Filosofía N° 02

FILOSOFÍA ANTIGUA Y MEDIEVAL

PRÁCTICA DE CLASE b) El interlocutor impone sus verdades.

1. El milesio Anaximandro planteó como principio
primero de todo lo existente al apeirón. ¿Qué se
entiende por ello?
a) Lo existente.
b) Lo indefinido.
c) Lo oscuro.
d) Como algo mítico.
e) Todas las anteriores.
02. Complete: "Para Heráclito, todo está en
perenne ..........y el principio que lo representa es
.................
a) lucha - la razón.
b) movimiento - los sentidos.
c) estabilidad - contrarios.
d) fluir - fuerzas opuestas.
e) cambio - el fuego.
3. Una característica de los sofistas:
a) Enseñaban por amor a la verdad.
b) Buscaban una verdad absoluta.
c) No eran buenos oradores.
d) Su relativismo gnoseológico.
e) Empleaban la dialéctica platónica.
4. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones
corresponde al movimiento sofista de Filosofía
Antigua?
a) Su máximo representante es Sócrates.
b) Busca la verdad de las cosas.
c) Usa la retórica para persuadir.
d) Imparte sin ningún reparo sus conocimientos.
e) a y c.
5. El método socrático es comparable a la labor de
una partera, porque:
a) Consiste en hacer preguntas.
c) Tratan de eliminar el relativismo.
d) Saca a luz los conceptos que ya existen en uno
mismo.
e) Pone a luz verdadera universales de la
naturaleza.
6. Protágoras de Abdera sostiene que el hombre es
la medida de codas las cosas. Esto significa, por
ejemplo, que lo bueno y lo malo depende del punto
de vista de cada persona. De ahí que, Protágoras
presenta una tesis concordante con el:
A) relativismo.
B) racionalismo.
C)universalismo.
D) naturalismo.
E) formalismo
7. En las siguientes propuestas, señale lo NO
correcto:
a) La Filosofía surge como contradicción del
pensamiento mitológico de los griegos.
b) Los antecedentes de la filosofía griega se hallan
en la escuela de Mileto.
c) Tales de Mileto afirmó que el principio de todo
es el agua.
d) Pitágoras sostiene que la esencia de todo es lo
indeterminado.
e) El primer escrito filosófico se atribuye a
Anaximandro.
8. El filósofo cínico Diógenes de Sinope decía vivir
conforme a la naturaleza, imitando la conducta de
los animales. Según ello, es correcto afirmar que:
A) aceptaba y practicaba las normas de la ciudad.
B) rechazaba toda convención social y moral.
C) Llevó una vida de lujos y placeres carnales.
D) le interesaba alcanzar el poder político.
E) buscaba producir en sí la ausencia de dolor.

VESALIUS CHICLAYO- ACADEMIA ESPECIALIZADA EN EL INGRESO A MEDICINA

1
 Academia Especializada Vesalius

9. En la filosofía socrática, por ética e) La aparición de las ciencias.

intelectualista se va a entender:
a) La razón prima sobre el bien supremo. 15. La doctrina propone como moral del sabio,
b) La virtud es causa racional del bien. evitar emitir todo juicio, dudar de todo:
c) La maldad ocurre porque se ignora lo que es a) Escepticismo.
bueno. b) Pirronismo.
d) Los actos buenos son racionalmente útiles. c) Hedonismo.
e) La virtud es consecuencia del bien. d) Estoicismo.
e) a y b.
10. De acuerdo con Agustín de Hipona, así como la
oscuridad se puede explicar cómo ausencia de luz, 16. El estado de "apatía" para el estoico se define
el mal puede ser explicado como: como:
A) ausencia de felicidad. a) Satisfacción del alma.
B) causa del sufrimiento. b) Imperturbalidad del alma.
C) falta de comprensión. c) Placer espiritual.
D) agente de sufrimiento. d) Tranquilidad del alma.
E) ausencia de bien. e) Valor moral.

11. El Hedonismo es una posición filosófica que 17. La felicidad del sabio es la virtud de controlar el
admite como valor supremo: deseo y soportar el sufrimiento. Esta posición
a) A la felicidad. señala una de las siguientes coacciones filosóficas:
b) Al deber. a) Estoicismo.
c) A la moral. b) Patrística.
d) A la libertad. c) Epicureísmo.
e) El placer. d) Neoplatonismo.
e) Plotino.
12. El Estoicismo se define como el ideal del sabio
de alcanzar la felicidad mediante: 18. Lucrecio, en su obra De Rerum Natura defiende
a) El placer. una concepción filosófica llamada:
b) La abstinencia. a) Pirronismo.
c) El desear. b) Neoplatonismo.
d) La satisfacción. c) Epicureísmo.
e) La moral. d) Civismo.
e) Patrística.
13. Cuál de los siguientes pensadores no pertenece
a la filosofía grecorromana: 19. La existencia en acto según Aristóteles, significa:
a) Plotino. a) Lo que existe, lo que se es.
b) Epicuro. b) Lo que puede ser.
c) Zenón de Citio. c) Lo que fue.
d) Séneca. d) Lo que será.
e) Empédocles. e) a y b

14. La característica esencial del pensamiento 20. La doctrina de los padres de la iglesia se llama:
grecorromano es: a) Cristianismo.
a) Explicación de la naturaleza. b) Pirronismo.
b) Norma moral de vida. c) Patrística.
c) La virtud de la naturaleza. d) Escolástica.
d) El ciudadano perfecto. e) Averronísmo.
VESALIUS CHICLAYO - ACADEMIA ESPECIALIZADA EN EL INGRESO A MEDICINA

2
 Academia Especializada Vesalius

21. De acuerdo con Tomas de Aquino, existen

cinco vías que nos permiten demostrar
racionalmente la existencia de Dios. Si vemos que
en el mundo todo efecto proviene de una causa, y
aceptamos que Ia naturaleza es un efecto,
entonces se infiere que Dios es:
A) el primer motor inmóvil.
B) acto puro y forma pura.
C) causa incausada.
D) la suprema perfección.
E) la Inteligencia ordenadora.

22. San Agustín tine como concepción que la

reflexión filosófica parte de un Yo filosofante; su
expresión es:
a) "Pienso, luego existo".
b) "Sólo el hombre es".
c) "Si yerro, existo".
d) "Si existo es debido a Dios".
e) "Si filósofo, existo".

23. No pertenece a la filosofía de los padres de la

Iglesia:
a) San Ambrosiano.
b) San Justino.
c) San Gregorio.
d) San Agustín.
e) Santo Tomás de Aquino.

24. La preocupación principal del pensamiento

medieval es:
a) La relación entre el ser y el pensar.
b) La relación entre la razón y la fe.
c) La relación entre Dios y el hombre.
d) La relación hombre - naturaleza.
e) La relación entre el ente y el alma.

25. Es considerado el padre de la escolástica:

a) Santo Tomás
b) San Anselmo
c) Guilermo de Ockham
d) Duns Scoto
e) San Alberto