Filosofía

Tema: Historia de la filosofía I

Docente: Jubino Yauri Bhol
 Historia de la filosofía occidental
PERIODO
COSMOLÓGICO
TEMA: EL ARCHÉ
Tales: Agua
Anaximandro: Apeiron [Indeterminado]
Anaxímenes: Aire
Pitágoras: Número [cosmos]
Heráclito: Fuego [Todo cambia]
Parménides: Ser
Empédocles: cuatro raíces / Amor-Odio
Anaxágoras: Semillas / Inteligencia
Demócrito: Átomos y vacío.
PERIODO
ANTROPOLÓGICO
TEMA: LA VIRTUD POLÍTICA
Sofistas: Fueron sabios extranjeros
maestros de virtud política.
Protágoras de Abdera: El hombre es la
medida de todas las cosas [relativismo]
Sócrates de Atenas:
- Método: dialogo e interrogación.
Ironía: Reconocer tu ignorancia
Mayeútica: Parir ideas
[definiciones universales]
- Intelectualismo moral: El sabio es
justo, el injusto es ignorante.
PERIODO
ONTOLÓGICO I
TEMA: EL SER TRASCENDENTE
Platón de Atenas
Teoría de las Ideas: Las cosas cambiantes
han sido hechas a partir de modelos
eternos [ideas].
Teoría de la transmigración: El alma
habita en el mundo de las ideas es
inmortal, cae prisionera en el cuerpo y
vive varias vidas.
Teoría de la reminiscencia: Cuando
nuestro cuerpo percibe alguna cosa
nuestra alma recuerda su idea.
 Historia de la filosofía occidental
PERIODO
ONTOLÓGICO II
TEMA: EL SER INMANENTE
Aristóteles de Estagira
Teoría del hilemorfismo: Toda sustancia
esta compuesta de materia y forma.
Teoría del movimiento: El cambio es el
paso de la potencia al acto.
Teoría de las cuatro causas: material,
formal, eficiente y final.
Teoría del hombre: Animal racional y
animal político.
Teoría ética: El fin último del hombre es la
felicidad [virtud ética y dianoética]
PATRÍSTICA
TEMA: CRISTIANISMO
Agustín de Hipona
Teoría creacionista platónica: Dios creó el
mundo a partir de modelos eternos en su
mente.
Teoría del mal: El mal ontológico es
privación de bien y el pecado es un uso
inadecuado del libre albedrio.
Teoría de la iluminación: La verdad surge
en el alma producto de la iluminación
divina.
Providencialismo y filosofía de la historia
ESCOLÁSTICA
TEMA: CRISTIANISMO
Tomás de Aquino
Problema de las dos verdades: Contra
los averroístas afirmó que existe una
única verdad [DIOS] y dos vías: fe y
razón.
Cinco vías para demostrar a Dios.
1. Movimiento: Primer motor inmóvil.
2. Causalidad: Causa incausada
3. Contingencia: Ser necesario
4. Gradualidad: Suprema Perfección
5. Finalidad: Inteligencia ordenadora
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1. Gracias a la mayéutica, Sócrates procuraba que 2.
aquel con quien dialogaba descubriera la verdad
por sí mismo. Pero antes, con fines preparatorios,
practicaba……….a fin de que su interlocutor se
percatara……….
A) el sarcasmo - de su inferioridad ante él.
B) la ironía - de sus propias limitaciones.
C) el cuestionamiento - de la diferencia entre ellos.
D) la crítica - del temperamento del filósofo.
E) la duda - de la dificultad del tema.

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Un maduro pensador religioso como Platón puede elegir el mito deliberadamente
y, como la culminación de un argumento lógico, comunicar experiencias y
creencias cuya realidad y naturaleza son cuestiones de mera convicción que
rebasan los claros límites de una comprobación lógica. En esto consiste el mito
genuino, y su validez e importancia son indudables.
Guthrie, W. K. C.(2012). Historia de la filosofía griega. Barcelona: Editorial Credos.

De acuerdo con el pasaje citado, podemos inferir que:

A) Platón fue el único filósofo que supo aplicar bien el uso de los mitos
cosmogónicos.
B) la filosofía puede emplear el mito como una alternativa a la estrategia lógica.
C) los filósofos exponen sus argumentos recurriendo solo al uso de la lógica clásica.
D) Platón utilizó los mitos como un método de razonamiento recién en su madurez.

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La antropología agustiniana está fuertemente teñida 1. De acuerdo con el pasaje citado, se infiere que la
de platonismo. En el hombre existen dos sustancias antropología agustiniana es eminentemente platónica
distintas: espiritual la una, material la otra. El hombre, porque
propiamente hablando, no es su cuerpo, ni tampoco el A) concibe que el cuerpo está atado a un alma
conjunto de cuerpo y alma, sino el alma: «el hombre es material.
un alma racional que se sirve de un cuerpo mortal y B) considera que el cuerpo está subordinado al alma.
terrestre». En el alma, a su vez, San Agustín distingue C) rechaza críticamente toda antropología dualista.
dos aspectos: la razón inferior y la razón superior. La D) establece que solamente Dios accede a la sabiduría.
razón inferior tiene como objeto la ciencia, es decir, el E) aspira al conocimiento de las realidades mutables.
conocimiento de las realidades mutables y sensibles, el
conocimiento de nuestro entorno físico con el fin de 2. En el texto, la palabra ILUMINACIÓN tiene un
que nos sea posible coadyuvar a nuestras necesidades. contenido ligado a
La razón superior tiene coma objeto la sabiduría, el A) ciencia.
conocimiento de lo inteligible, de las ideas, con el fin B) sabiduría.
de que sea posible elevarse hasta Dios. Es en esta C) moral.
razón superior, cercana a Dios, donde tiene lugar la D) experiencia.
iluminación. E) retórica.
Navarro J. y Calvo T. (1982) Historia de la Filosofía.
Barcelona: Anaya, pp.82-83 UNMSM 2019-II
1. Demostrar la existencia de Dios fue uno de los
tópicos importantes investigados durante la filosofía
medieval. Así, a diferencia de la prueba ontológica, las
pruebas de la existencia de Dios sostenidas por Santo
Tomás de Aquino
A) Se sustentan en el orden ideal que Dios determina al
mundo.
B) presuponen un Dios artífice y sostén de cada cosa
natural.
C) afirman que Dios puede ser probado por la mente
humana.
D) se basan en la experiencia y en el orden natural de
las cosas.
E) confirman que Dios es un ser natural y superior a los
demás.
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2. Al postular las vías para demostrar la existencia
de Dios, Tomás de Aquino partió del hecho de que
todas las cosas se mueven y de que una cosa se
mueve porque recibió un impulso. Concluyó que
debe de haber algo que sea el origen del impulso
de todas las cosas, sin que ello sea a su vez
impulsado por ninguna otra. Este impulso originario
lo identificó con el concepto aristotélico de
A) providencia divina.
B) logos universal.
C) motor inmóvil.
D) causa material.
E) espíritu absoluto.
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1. 2. Asumiendo que, a diferencia de las bestias o los
dioses, el hombre requiere vivir en comunidad con
sus semejantes, Aristóteles sostuvo que somos
A) personas éticas.
B) animales racionales.
C) animales políticos.
D) siempre solidarios.
E) seres tolerantes.

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3. Desde el punto de vista aristotélico, los hombres que
buscan los primeros principios y las primeras causas son
A) físicos. B) religiosos.
C) filósofos.
D) lógicos. E) retóricos.

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1. Un tema central propuesto por Platón en la
“alegoría de la caverna” es
A) la naturaleza del conocimiento.
B) la necesidad de los dioses.
C) la esencia del alma humana.
D) el origen de la sociedad.
E) el fundamento de la moral.
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2. Platón distinguió entre el conocimiento sensible
que nos muestra solo apariencias y el
conocimiento racional que nos permite llegar a la
realidad profunda que son las ideas. Por esta
razón, podemos afirmar que una característica
del idealismo platónico es que las ideas
A) son independientes del sujeto.
B) son equivalentes a las cosas.
C) reflejan el mundo sensible.
D) constituyen copias de las cosas.
E) desafían los arquetipos inmutables.
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