GOBIERNO CONSTITUCIONAL DEL ESTADO DE CHIAPAS

SECRETARÍA DE EDUCACIÓN
SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN ESTATAL
DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN SUPERIOR
DEPARTAMENTO DE SERVICIOS ESCOLARES

CLAVE 07PSU0162R RVOE PSU-90/2015

Trabajo:

ACTIVIDAD 7
PRESENTACIÓN DIGITAL

QUE PARA ACREDITAR LA MATERIA DE:

SEMINARIO DE CONSTRUCTOS Y DESARROLLO TEÓRICO

PRESENTA:

VIOLETA NANEY GARCÍA MARTÍNEZ

ASESOR DE LA MATERIA:
DRA. CAROLINA RODRÍGUEZ ÁLVAREZ

Río Bravo, Tamaulipas. Octubre 2021

 Supuestos filosóficos de las ciencias sociales

You can Resize without La diversidad de puntos de vista y opciones teóricas que se han
losing quality barajado en la construcción de las ciencias sociales se debe a la
variedad de hipótesis filosóficas en las cuales se basa esa tarea
You can Change Fill teórica y metodológica.
Color &
Line Color El contenido de las ciencias no comprende conceptos filosóficos
como tales, pero ellos soportan, en última instancia, los
supuestos básicos referidos a la naturaleza de los objetos a los
cuales se refieren y las posibilidades y niveles del conocimiento
que se pueden lograr de ellos.

Es decir, en el horizonte de su formación, las ciencias sociales y naturales contienen

FREE diversas hipótesis ontológicas y gnoseológicas las cuales, en una dimensión más amplia,
también se encuentran en diferentes concepciones del mundo.
PPT
Las hipótesis mencionadas forman parte de diversas escuelas filosóficas. De aquellas que se
TEMPLATES relacionan de manera más directa con la fundamentación de las ciencias sociales.
 Supuestos filosóficos de las ciencias sociales
Capítulo 1. Supuestos de las grandes escuelas filosóficas

EL MATERIALISMO EL REALISMO
Doctrina según la cual todo lo que existe es materia, es decir, solo existe, Fue utilizado por primera vez para designar la posición según la cual las ideas
en última instancia, un solo tipo de realidad que es la realidad material. generales o universales, como se decía entonces, tienen existencia real,
independientes de ser pensadas o no.

EL RACIONALISMO EL IDEALISMO
Afirma que es posible conocer la realidad mediante el pensamiento puro, sin Escuela opuesta al materialismo y al realismo: en oposición a este último sostiene
necesidad de ninguna premisa empírica. En esencia, el conocimiento que los objetos físicos no pueden tener existencia aparte de una mente que sea
proviene, en gran medida, de la razón consciente de ellos.

EL EMPIRISMO EL POSITIVISMO Y POSITIVISMO LÓGICO

Sostiene que todo conocimiento se basa en la experiencia, afirmación con la Escuela filosófica según la cual todo conocimiento, para ser genuino,
cual se opone directamente al racionalismo. Para el empirismo radical, la debe basarse en la experiencia sensible
mente es como una “tabla rasa” que se limita a registrar la información que
viene de la experiencia.
Supuestos filosóficos de las ciencias sociales
Capítulo 2. Otras escuelas filosóficas
 La construcción epistemológica de las ciencias sociales
Capítulo 3. La explicación en las ciencias sociales

En el proceso de construcción de nuestras ciencias, que se inicia en forma fundamentada y sistemática desde mediados del siglo
pasado, el dilema que se da respecto de la finalidad última de las ciencias sociales y, en términos específicos, la del objetivo de la
investigación social, se compone de dos propuestas antagónicas.

Por un lado, están los científicos sociales para quienes la finalidad última de estas ciencias es la de explicar los fenómenos que
estudia; por el otro, están los científicos sociales para quienes esa finalidad es la de comprender o interpretar los fenómenos de la
realidad social.

En ambos casos, esa finalidad implica un método diferente que, en general, es el de las ciencias que les sirven de modelo. Pero,
la diferencia esencial se expresa en la forma de dar cuenta de los resultados que obtiene la investigación que se realiza en cada
una de las ciencias sociales.

Comte:
La búsqueda de leyes invariantes
Augusto Comte (1798 - 1857)
es considerado el primer
representante del positivismo.
En sus obras afirma que el
verdadero conocimiento es el
proporcionado por las ciencias y
rechaza, consecuentemente,
todo conocimiento que no
proviene de los hechos,
especialmente el formado por
elaboraciones metafísicas.
La construcción epistemológica de las ciencias sociales
Marx:
La explicación dialéctica
Carlos Marx (1818-1882)
Hace una distinción neta entre la
realidad concreta y el pensamiento que
se proyecta sobre esa realidad.
Su filosofía materialista reconoce la
primacía de lo real sobre la mente, sobre
el pensamiento.
Desde ese punto de partida afirma que
lo concreto no es producto del
pensamiento, sino que el objeto referido
a la realidad que aparece en la mente es
producto del pensamiento, que es la
única manera de apropiarse de la
realidad concreta.
Capítulo 3. La explicación en las ciencias sociales
Durkheim:
La explicación por causas
Emile Durkheim (1858 - 1917)
Con relación a la explicación, el
sociólogo francés dice que los
hechos sociales deben
explicarse por otros hechos
sociales. La explicación, como lo
dice en la misma obra
metodológica ya mencionada,
comprende tanto la causa que lo
produce como la función
que cumple.
Malinowski y Merton:
La explicación funcionalista
Malinowski y Merton:
Trata de explicar hechos
antropológicos, en todos los
niveles de desarrollo, por el
papel que desempeñan dentro
del sistema total de la cultura,
por la manera como se
relacionan entre sí dentro del
sistema y por la manera como
este sistema se relaciona con el
mundo físico
 La construcción epistemológica de las ciencias sociales
Capítulo 3. La explicación en las ciencias sociales

Popper: Lazarsfeld: Bordieu:

Explicaciones post factum
La explicación deductiva La explicación estadística La explicación sociológica

Popper queda ubicado tanto en Evitar la tentación de buscar

La explicación estadística es explicaciones biológicas o Es frecuente encontrar en la
el empirismo como en el
una de las formas de explicación psicológicas como recursos investigación sociológica
realismo, en cuanto afirma la
que con más frecuencia se utiliza alternativos a lo que debe ser explicaciones de algunos
existencia de un mundo objetivo
en las ciencias sociales. En propio de la disciplina: la resultados mediante el uso de
externo a la conciencia
forma simplificada se suele decir explicación sociológica. hipótesis formuladas después de
(específicamente, en el realismo
que cuando una variable terminada la investigación y con
científico) y en el racionalismo, si
(fenómeno) está asociada a otra Como para Durkheim la propósito de dar cuenta teórica
bien algunos tratadistas lo
variable (otro fenómeno), la explicación debe buscar la causa de tales resultados: son las
relacionan con el positivismo
primera explica a la primera si de los hechos sociales, llamadas por Merton, en su obra
lógico. En su crítica a la posición
antecede a la primera y existe deberíamos entender que la ya citada, Explicaciones
contraria, el subjetivismo,
una asociación más o menos explicación sociológica de la cual sociológicas post factum.
doctrina que afirma que nada
fuerte entre ellas. tratan los sociólogo franceses.
existe si no pensamos en algo.
 La construcción epistemológica de las ciencias sociales
Capítulo 4. La comprensión e interpretación en las ciencias sociales

En las propuestas de ciencias explicativas, existe variación entre ellas, en el fondo

coinciden en que la explicación debe hacerse por la identificación de causas, asociada
con un cierto fenómeno o con su deducción a partir de las proposiciones de una teoría.

En el otro extremo de la construcción de las ciencias sociales se propone hacer de ellas

ciencias comprensivas o interpretativas. Pero, a diferencia de la propuesta explicativa,
en este lado del dilema no se llega a una aceptación unánime de los conceptos de
comprensión o de interpretación.
 La construcción epistemológica de las ciencias sociales
Capítulo 4. La comprensión e interpretación en las ciencias sociales

Dilthey Goldmann
Las ciencias del espíritu Filosofía de las ciencias
humanas

Rickert Winch
Ciencia cultural y ciencia El lenguaje de la acción
natural

Max Weber Giddens

Los tipos ideales La doble hermenéutica

Schutz Blumer
Las bases La interpretación de la
fenomenológicas de las acción social
ciencias sociales
 Wilhem Dilthey ( 1833 - 1911 ). Las que denomina ciencias del espíritu, como la historia y otras
DILTHEY disciplinas que se ocupan de la cultura, deben tener un fundamento epistemológico diferente al que se
Las ciencias del espíritu le da a las ciencias naturales, pues mientras las primeras tratan con significados culturales, las
segundas se refieren y estudian hechos externos.

01
RICKERT Heinrich Rickert (1863 - 1936) está dirigida a encontrar la diferencia básica entre las ciencias
Ciencia cultural y naturales y las que él denomina ciencias de la cultura. Esa diferencia la encuentra en los
distintos métodos que utiliza cada uno de esos tipos de ciencia. Las ciencias naturales
ciencia natural
02 emplean el método generalizador, constituido por conjuntos de procedimientos que buscan
conocimientos generales de los objetos

Weber caracterizaba a las ciencias sociales o culturales como disciplinas que analizan
MAX WEBER fenómenos de la realidad en términos de su significación cultural. La significación deriva de
03 Los tipos una orientación valórica del sujeto hacia ciertos eventos que los convierte en objetos
ideales culturales. Esos eventos son los que constituyen el objeto de estudio de las ciencias
sociales y culturales.

04
SCHUTZ Se centra en el fenómeno de la intersubjetividad. El estudio de este fenómeno plantea preguntas como las
Las bases siguientes: ¿cómo conocemos el contenido de la mente de otras personas?, ¿cómo conocemos a otros
fenomenológicas yo?, ¿cómo se produce la reciprocidad de perspectivas entre personas diferentes?; ¿cómo se produce la
de las ciencias comprensión y la comunicación entre las personas?
sociales
 GOLDMANN Sostiene que la vida social es histórica es un conjunto estructurado de comportamientos individuales
Filosofía de las que se dan guiados por una conciencia ya sea verdadera, falsa, adecuada o inadecuada en ciertas
ciencias humanas condiciones del medio natural y social.

05 Winch sostiene, además, que las relaciones sociales entre las personas sólo existen en sus
WINCH ideas y a través de ellas. El “lenguaje”, “las ideas” y “los conceptos” no pueden separarse con
El lenguaje nitidez de las relaciones sociales. Los cambios fundamentales de esos elementos utilizados por
de la acción los hombres implican necesariamente también cambios fundamentales en sus relacione sociales.
06

Anthony Giddens en 1967, en su libro el autor hace un amplio análisis crítico de las teorías
GIDDENS sociológicas de Comte, Marx, Dilthey, Weber, Schutz, Wittgenstein, Winch y otros, para
La doble terminar con la presentación de algunas nuevas reglas del método sociológico destinadas a
07 hermenéutica “ejemplificar sus diferencias respecto del famoso manifiesto sociológico que Durkheim emitió
hace ochenta años”

08
Para Herbert Blumer, la sociología debe estudiar las interpretaciones que los actores que interactúan en
BLUMER
una cierta situación le dan a ésta, a sus propias conductas y a la conducta de los otros. Este objeto de
La interpretación estudio es la base de la teoría del interaccionismo simbólico cuyos análisis investigativos se realizan a
de la acción social nivel de pequeños grupos sociales para obtener de los propios actores sus interpretaciones de la realidad
social en la cual viven.
 Conclusiones del tema

Conocer los supuestos filosóficos de las ciencias sociales nos permiten ampliar el panorama de todo lo
que podemos encontrar detrás de la construcción del mismo conocimiento, adentrarnos someramente en las
explicaciones de diferentes teóricos del conocimiento, ciencias sociales y destacados filósofos de nuestra
existencia nos ayuda a aumentar nuestras capacidades de comprender de mejor manera las redacciones de
importantes escritores, logrando identificar las corrientes y modos de pensamiento.

Se logra analizar las diversas formas de cómo se genera o construye el conocimiento en las ciencias
sociales, discernir los factores sociales (ideología, cultura, clase, etcétera) e históricos que condicionan al
conocimiento social, así como discutir las peculiaridades del conocimiento social y sus diferencias respecto al
conocimiento de la naturaleza, permitiéndonos examinar las implicaciones sociales e históricas de las
diferentes formas de saber y conocer en ciencias sociales y aproximarnos a las principales formas del
conocimiento de la realidad social.