SOCIOLOGIA

Emile Durkheim
Integrantes: Ortega Aguilar Luz Fabiola
Ortega Hernández Gerardo Daniel
 Émile D u r k h e i m

Émile Durkheim fue un influyente

sociólogo francés nacido el 15 de abril de
1858 en Épinal, Lorena, Francia, y fallecido
el 15 de noviembre de 1917 en París.
Durkheim es ampliamente considerado
como uno de los fundadores de la
sociología moderna y es conocido por sus
contribuciones al estudio de la sociedad,
la moral y la religión. Su obra influyó
significativamente en el desarrollo de la
sociología como disciplina académica.
 Obras de Durkhiem
"De la división del "La educación, su
1893 1893 naturaleza y su papel"
trabajo social"

"Las reglas del "Las formas elementales

1895 método sociológico"
1912 de la vida religiosa"

"El suicidio: Un estudio

"El suicidio: Un estudio
1897 sociológico" 1917 sociológico" (segunda
edición revisada, 1917)

"Montesquieu y Rousseau:
1922 Precursores de la sociología"
(1922, póstumamente
publicado)
 Hecho social
Durkheim sostenía que un hecho social era un
modo de hacer influenciado por la cultura y el
contexto social. Un hecho social, en definitiva, es
una manera de sentir y de actuar que es exterior
al individuo y que orienta su conducta.

Hecho social morfológico: Dan forma a la sociedad

(Estado-Leyes-Moneda).

Institución: Ya impuestas en la sociedad

(Educación-Trabajo-Amor)

Corriente de opinión: Menos estables y duraderos

como las modas (Idioma-Moral-Religión).
ANOMIA SOCIAL
Es un concepto sociológico desarrollado por Émile
Durkheim que se refiere a la falta de normas, reglas
o estructuras sociales claras en una sociedad.
Crisis política: En períodos de crisis política o revolución, las
estructuras de poder y las normas pueden desmoronarse, lo que lleva
a la anomia social.

Cambio cultural: Cuando una sociedad experimenta cambios

culturales significativos, como cambios en los valores, creencias y
normas.

Desorganización comunitaria: En áreas urbanas desorganizadas o

empobrecidas, donde la cohesión social es baja y las normas de
conducta son ambiguas o están ausentes,
 Socialización
La socialización es un proceso del individuo y un proceso de
la sociedad. Por tanto son dos procesos complementarios en
su meta final, pero distintos en su origen, intereses, y
mecanismos de actuación. Uno es el interés de la sociedad y
otro el del individuo.
Socialización primaria: La socialización que ocurre en las
primeras etapas de la vida, generalmente en la familia,
donde los niños aprenden las normas básicas, los valores
y los roles sociales de su cultura.

Socialización secundaria: La socialización que ocurre a lo

largo de la vida en diversas instituciones y contextos,
como la escuela, el trabajo y los grupos de amigos.
 LO NORMAL Y LO
PATOLOGICO
Normal Patologico
Los fenómenos normales “Lo que debe ser y no es”
según Durkheim son “los que La patologia se pordría definir
son todo lo que debe ser”, es como lo anormal puesto a que
decir, todo lo que está consiste en la marginalización
correcto dentro de una de uno o varios individuos
sociedad, lo que vemos como frente a las normas y valores de
cotidiano y esteriotipico. una sociedad por ende si una
Este fenomeno puede llegar sociedad se aparta de lo
a ser considerado una meta normal, lo más probable es que
social por parte de los actores sea denominada un fenómeno
sociales. social, estas patologías se
refieren a la "enfermedad
social".
Un ejemplo que incluye a ambos fenomenos es el
robo que es patologico porque se está contrariando
a las reglas de lo normal, y se está quitando la
propiedad privada de una persona que sería
considerado lo normal
L o s a g r a d o y l o
profano
Sagrado Profano
Lo sagrado hace referencia a la idea de lo real
y lo bueno. Su principal característica es que Lo profano es lo que está fuera del templo
está rodeada de prohibiciones que la protegen (fonum) y es una pequeña falta o bien lo
y la aíslan de lo profano. mundano.

Un ejemplo que abarca a ambos términos es

un funeral puesto a que si bien de cierto lado
guardamos respeto hacia el cadaver que se
encuentra presente (sagrado), también
hacemos otras actuvudades como comer o
hablar con las otras personas presentes
olvidandonos de aquel respeto (profano)
estando en un mismo espacio.
 Egoísta Tipos de Fatalista

suicidio
Falta de integración social
Falta de relaciones
significativas. Alta regulación
El posible principal motivo de este Es aquel que surge en el sujeto
suicidio es la soledad del inidividuo ante una situación que el sujeto
puesto a que tiene bajo sentido de se ve incapaz de controlar.
pertenecia a un grupo social.
Un ejemplo de estos individuos
son las personas que viven solas

Altruista
Exceso de integración
Sentido de pertenencia alto
Este tipo de individuos tienen
tanto sentido e pertenencia
que están dispuestos a dar la
vida por su grupo .
Ejemplo: Los kamikazes quienes
eran pilotos de un Avión suicida
del ejército japonés que en la
Segunda Guerra Mundial se
estrellaba voluntariamente
cargado de explosivos contra el
objetivo enemigo.
Anómico
Baja regulación
Se produce en sociedades donde se
presenta ausencia de normas, lo que
como consecuencia puede producir
corrientes de tristeza y frustración que
son capaces de provocar el suicidio.
Un par de ejemplos que podemos
mencionar son las guerras y las crisis
ecónomicas .
Egoísta Tipos de Fatalista

suicidio
Altruista Anómico
solidaridad mecánica y
orgánica
Opera en sociedades tradicionales a pequeña escala, de manera natural
por medio de una conciencia colectiva que se crea cuando las personas
MECÁNICA comienzan a actuar y pensar de forma similar..
Es fácil encontrarla en pueblos pequeños, en familias e incluso en la
religión, su integración es por sexo y edad y sus tipos de faltas pueden
ser en lo moral y mediante un castigo.

Nace de la independencia de los individuos en sociedades más

avanzadas. Si bien los individuos desempeñan papeles muy diferentes
en una organización, y a menudo tienen valores e intereses diferentes,
ORGÁNICA existe una cohesión que surge de la compartimentación y
especialización entretejida en la vida “moderna”. Su integración es por
escolaridad y capacitación, y sus faltas son administrativas y de
retribución.
Co n c i e n c i a
c o l e c t i v a
Es el conjunto de creencias y sentimientos
comunes al término medio de los
miembros de una sociedad. Durkhein
precisa que este conjunto "forma un
sistema social determinado que tiene vida
propia". La conciencia colectiva existe
únicamente en los sentimientos y las
creencias presentes en las conciencias
individuales, pero no por ello se diferencia
menos, por lo menos analíticamente de
estas últimas, pues evoluciona de acuerdo
con sus leyes y no es sólo expresión o efecto
de las conciencias individuales.
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