SOCIOLOGÍA I

LOS PRINCIPALES POSTULADOS DE

EMILE DURKHEIM

Carol
Revolución Francesa (1789)

Revolución Industrial (siglo XIX y principios de

siglo XX)

Surgimiento del Capitalismo

Los avances en las Ciencias duras o exactas.

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 Al igual que Comte, Durkheim temía y odiaba el desorden social.

 El móvil fundamental de su obra fueron los desórdenes que produjeron los cambios
sociales como los conflictos laborales, el derrocamiento de la clase dominante, la
discordia entre la Iglesia y el Estado y el nacimiento del antisemitismo político

 Gran parte de su obra está dedicada al estudio del orden social. Para Durkheim, los
desórdenes sociales no eran una parte necesaria del mundo moderno y podían
solucionarse mediante la introducción de reformas sociales.

 La sociedad es la encargada de integrar a los individuos que la forman y de regular sus

conductas a partir de del establecimiento de normas.

 Hay un hilo conductor entre individuo y sociedad.

 “La sociedad es una realidad por sí misma con leyes propias y previa a los individuos
que la constituyen”.

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Respecto a la relación individuo sociedad, hay dos tesis en el
planteamiento:

a) Individuo y sociedad no se contraponen, sino que se requieren,

sostienen y refuerzan mutuamente: a una mayor individualidad no
corresponde un retroceso, sino por el contrario un mayor desarrollo y
complejización de la sociedad

b) La menor o mayor “individuación” del individuo, y su correlativa

diferenciación respecto de la sociedad, son el resultado de distintas
modalidades de configuración societal

La individuación no es un proceso independiente y separado de la

organización social, sino por el contrario estrictamente concomitante al
mismo.

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 En “Las reglas del método sociológico”, Durkheim
señala que el objeto de estudio de la sociología eran los
“hechos sociales”.

 Concebía los “hechos sociales” como fuerzas y

estructuras externas al individuo y coercitivas (por
ejemplo, el derecho institucionalizado y las creencias
morales compartidas).

 Los hechos sociales serían maneras de obrar, de pensar

y de sentir que existen con independencia de las
conciencias individuales y que, además, están dotados
de una fuerza colectiva por la cual se imponen a los
hombres.

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 "[...] Cuando se contemplan los hechos tales como son y como
siempre han sido, salta a la vista que toda educación consiste
en un esfuerzo continuo para imponer al niño los modos de
ver, sentir y obrar que él no hubiera adquirido
espontáneamente. Desde los primeros años de su vida le
obligamos a comer, beber y dormir a horas regulares, le
obligamos a estar limpio y tranquilo, a la obediencia, al
silencio; más tarde le coaccionamos para que aprenda a tener
en cuenta a los demás, a respetar las costumbres y
convenciones sociales, le obligamos a trabajar, etc. [...]”

Las Reglas del Método Sociológico

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 División del trabajo social: Se trata de una
concepción de dos tipos ideales de sociedad. Es un
hecho social material, que indica el grado en que
las funciones o las responsabilidades se han
especializado.

Solidaridad mecánica: estructura social

indeterminada, con poca o nula división del
trabajo. (sociedad primitiva)
Solidaridad orgánica: los sujetos tienen distintas
responsabilidades y funciones. (sociedad
moderna)

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Solidaridad social “como las sociedades
son capaces de mantenerse unidas.”

LA CULTURA Y LA RELIGIÓN
CREABAN UNA CONCIENCIA
SOLIDARIDAD COLECTIVA, QUE ASEGURABA
SOCIEDAD MECÁNICA LA SOLIDARIDAD

TRADICIONAL
SOCIEDAD
SOCIEDAD
MODERNA SOLIDARIDAD
ORGÁNICA LA ESPECIALIZACIÓN
CRECIENTE, LO INDIVIDUAL
PRIMA SOBRE LO COLECTIVO

ANOMÍA
ANOMÍA

 Cuando los individuos carecen de un concepto claro de lo que

es una conducta apropiada y aceptable y de lo que no lo es.
 La anomía es una patología que surge como consecuencia del
nacimiento de la solidaridad orgánica.
 Los individuos pueden sentirse aislados en la realización de sus
tareas altamente especializadas y pueden dejar de percibir el
vínculo que los une a los que viven y trabajan a su alrededor.

 La anomia social, a muy grandes rasgos, es el concepto que nos

señala que existirían sociedades donde la ausencia de normas o
la existencia de normas contradictorias, determinan una
comunidad en la que no se ha regulado debidamente con leyes
una situación concreta.
ANOMÍA
“La anomía, como estado social, es: una falta de dirección que
suele aparecer en las épocas de revolución social. En el
individuo se corresponde con un desconcierto o inseguridad o lo
que hoy se suele definir como alienación o pérdida de identidad.
La anomia es un estado de la sociedad donde los valores
tradicionales han dejado de tener autoridad, mientras que los
nuevos ideales, objetivos y normas todavía carecen de fuerza.
Anomía es un estado social en que cada individuo o cada grupo
buscan por sí solos su camino, sin un orden que lo conecte con
los demás (…) es frecuente en las comunidades sociales cuyos
valores y normas pierden fuerza. (Durkheim, El Suicidio, 2008
p. XXV)
La sociedad es para el individuo proveedora de
contenidos, pero también de una “sustancialidad” para
sus vivencias y su relación con el mundo.

La sociedad –la pertenencia a grupos– es soporte de la

subjetividad individual, fuente de certezas y de una
sensación de seguridad o de contención afectiva para el
individuo.
La experiencia de un “vacío”, tanto afectivo como
intelectual, que induce al sentimiento del “sin-sentido” de
la vida. El sujeto necesita al Otro para vivir y pensar; la
sociedad (el Otro) es el sujeto (= soporte) del sujeto. El
sujeto se sostiene y constituye en base a una referencia a
su Otro.
 El Suicidio, editado por primera vez en el año de 1897.

 En “El Suicidio”, Durkheim estudia, desde una amplia

gama de variables y cruces estadísticos, cuales serian
predominantemente las influencias más significativas a la
hora de explicar los suicidios en una amplia zona de países
europeos, en el siglo XIX.

 Durkheim, aplicando su método estadístico y sociológico al

suicidio, llega a la conclusión central de que este fenómeno
debe ser considerado como un hecho social; en cuanto hay
que buscar su causa fundamental en la llamada por él:
anomía social.
 Otra conclusión, es que existirían sociedades suicidógenas,
o sea, sociedades donde el suicidio es una tendencia, como
podría serlo la pobreza, ya que es una de las consecuencias
directas de lo que sucede en el discurso de dichas
sociedades, sobre todo con respecto a la administración de
sus reglas.
 El Suicidio, editado por primera vez en el año de 1897.

 El suicidio altruista es el causado por una baja importancia

del yo. Durkheim, da como ejemplo el caso de los pueblos
celtas, entre quienes llegó a ser honroso el suicidio de los
ancianos cuando eran incapaces de obtener recursos por
ellos mismos.
El comportamiento suicida de los kamikazes en la Segunda
Guerra Mundial, o las inmolaciones musulmanas, tendría
que ser catalogado en este tipo. Es el suicidio que se comete
animado por una fuerte ideología, o por una extrema
vergüenza cuando alguien ha quebrantado las normas de
su grupo.
 El suicidio egoísta tiene lugar cuando los vínculos sociales
son demasiado débiles para comprometer al suicida con su
propia vida. En ausencia de la presión y la coerción de la
sociedad, el suicida queda libre para llevar a cabo su
voluntad de suicidarse. Esta forma de suicidio tiende a
darse más en las sociedades modernas, en las que la
dependencia de la familia o del clan es menor que en las
tradicionales.
Este tipo es común allí donde factores culturales, como en
el protestantismo, subrayan el individualismo y el esfuerzo
concentrado en el yo, factor determinante en esta
modalidad de autosacrificio.
 El suicidio anómico, ocurre en sociedades cuyas instituciones y
cuyos lazos de convivencia se hallan en situación de
desintegración o de anomia. En las sociedades donde los límites
sociales y naturales son más flexibles, sucede este tipo de
suicidios. Es el suicidio de las sociedades en transición. Por
ejemplo, en los países donde el matrimonio tiene un peso
menor, por la existencia del divorcio, el suicidio es mayor.

Se da cuando existe una falla o dislocación de los valores

sociales, que lleva a una desorientación individual y a un
sentimiento de falta de significación de la vida. Eso puede
resultar de perturbaciones temporales como la guerra o las
crisis económicas; de factores personales como la rápida
movilidad social, como lo relacionado con la industrialización
de los países subdesarrollados, que socavan la autoridad
tradicional y los valores establecidos.
 El suicidio fatalista, se produce donde las reglas a las que están
sometidos los individuos son demasiado férreas para que éstos
conciban la posibilidad de abandonar la situación en la que se
hallan.

El suicidio fatalista es la versión opuesta al suicidio anomico.

Aquel sucede por el cambio de normas que regulen la conducta
humana. Este afecta a aquellas personas que no aceptan las
normas y se sienten reprimidas en sus sentimientos, pasiones y
limitados en su futuro. Pueden ser hijos de padres estrictos o
extremadamente moralistas, o que hayan sido agresivamente
disciplinados.

 Por ejemplo, las sociedades esclavistas.

 El Funcionalismo mira en el grupo social una integración
de órganos, supervalorándose, la armonía, orden y el
ascenso, que conllevan a que la sociedad sea funcional y
pueda satisfacer los intereses de la comunidad.

 Emile Durkheim concibe el crimen como un fenómeno

social “normal”, en el sentido opuesto al patológico,
incluso cumpliendo determinadas funciones.

 Las circunstancias sociales y no los factores individuales

explicarían la extraña constancia del delito, en la medida
que éste es registrado por las estadísticas.

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 DURKHEIM Emile, “Las Reglas del Método
Sociológico”, Fondo de Cultura Económica México,
2001, cap. 1 “¿Qué es un hecho social?”.

 El Suicidio