Resumen Antropología - Primer Parcial PDF

Cronograma de la materia ______________________________________________ 2
Introducción a la psicología (Boivin) _______________________________________ 3

Etapas de la antropología cultural _____________________________________________ 3
Garreta ___________________________________________________________________ 6
Evolucionismo (Vitello) _________________________________________________ 8
Los sistemas de parentesco de Morgan _________________________________________ 9
El concepto de cultura de Tylor_______________________________________________ 10
Particularismo histórico según Boas (Mancusi) _____________________________ 11
Funcionalismo británico - Gómez ________________________________________ 14
Malinowski y la teoría de las necesidades ______________________________________ 15
Radcliffe Brown y el estructuralismo funcional __________________________________ 16
Diferencias entre Malinowski y Brown_________________________________________ 17
Antropología simbólica - Rossi & O´ Higgins/Geertz _________________________ 19
Schneider ________________________________________________________________ 19
Geertz ___________________________________________________________________ 19
Turner___________________________________________________________________ 22
Estructuralismo - Ghiglino ______________________________________________ 23
Brian Bracamonte - https://linktr.ee/brianbraca

Cronograma de la materia

Introducción a la psicología (Boivin)
Etapas de la antropología cultural
Las 3 principales etapas de la antropología en términos de la distinción del otro (la alteridad)
son:
Ѻ Diferencia cultural.
Ѻ Diversidad cultural.
Ѻ Desigualdad cultural.
Etapa 1 - Diferencia cultural

La revolución industrial generó nuevas diferencias de clase, nacionales, étnicas y problemas
que con el tiempo fueron denominándose sociales, mientras que Occidente se expandió por el
mundo, sobre otros pueblos, otras culturas y otros modos de vida. Este encuentro de los
europeos con otras culturas dio origen a la pregunta fundante de la antropología: ¿Por qué
estos hombres son distintos?
Ѻ Es aquí donde se puede situar el inicio de la antropología, se formó como ciencia.

Ѻ Es la etapa de la antropología donde define a la alteridad como aquel que le falta algo
para llegar a ser como soy yo. Se define al otro por lo que le falta, no por lo que posee.
Es una mirada etnocéntrica. Comentado [BB1]: El etnocentrismo es una mirada
Ѻ Fines del siglo XIX. centrada en mi propia etnia y cultura (lo que lleva a medir la
propia cultura en relación a otras).
Ѻ Teoría: Evolucionismo.
También es la creencia de superioridad de la propia cultura
Ѻ Método: Comparativo. El sujeto etnocéntrico se va a comparar con esa alteridad que por encima de otras (creo que mi propia cultura es la mejor).
considera inferior. Se intentó analizar la naturaleza humana a partir de la diferencia
entre las culturas.
Ѻ Técnica: Inventarios/encuestas.
Ѻ Ramas: Antropología física (diferenciación de rasgos de piel, craneometría, etc.) y
cultural.
Etapa 2 - Diversidad cultural

Ѻ Entre las dos guerras mundiales (1918 y 1945).
Ѻ Hay una mirada integral de las diferencias. Las diferencias ya no son malas, sino por el
contrario enriquecedoras para la humanidad.
Ѻ Funcionalismo.
Ѻ Método: Relativismo (inductivo), todas las culturas tienen su propia impronta y tienen
que ser respetadas. Las teorías relativistas intentan mostrar que todas las culturas son
diferentes entre sí, pero equivalentes; por lo tanto, son diversas.
Ѻ Técnica: Observación participante. Es una técnica de trabajo de campo, donde el
antropólogo participa y se sumerge en la cultura. Se decía que estudiando en su
totalidad una cultura, se podría dar cuenta de las diferencias y semejanzas culturales.
Ѻ Ramas: Antropología social y cultural.
Etapa 3 - Desigualdad cultural

Ѻ Después de la segunda guerra mundial (entre la década del 60 y 70).
Ѻ Distinción del otro en función de las diferencias del lenguaje. El lenguaje pasó a
ocupar un espacio importante en la antropología, porque es una forma de habitar el
mundo. Nosotros conocemos el mundo a partir del lenguaje.

Ѻ Teoría: Estructuralismo.
Ѻ Método: Comparativo/relativismo. Es una combinación de los métodos anteriores.
Ѻ Técnica: Extrañamiento/interpretación. Me sorprendo frente a lo que veo y luego
establezco una interpretación.
Ѻ Ramas: Antropología lingüística.
Dos transformaciones
Boivin plantea que, a partir de la década del 50, en los inicios de la etapa de la desigualdad
cultural, se produjeron dos tipos de transformación, desde el punto de vista histórico y
antropológico.
1) De las sociedades primitivas:

Ѻ Disminución cuantitativa: Desaparición física de sus Causa
miembros, guerras, genocidios y enfermedades.
Hubo una baja considerable de la población mundial
La causa de estas
en general.
transformaciones
Ѻ Transformación cualitativa. Modificación hacia
fue por un tipo de
formas occidentales de vida y la consecuente
contacto
desaparición cultural (cualitativo). Vino de la mano
particular: el de la
con el proceso de globalización.
colonización,
2) De las prácticas de los antropólogos, tres niveles del
considerada
quehacer antropológico:
como la
Ѻ Primer nivel: Pretende aislar y describir los modelos
dominación de un
de un pueblo y su cultura.
pueblo sobre
Ѻ Segundo nivel: Explicar la diversidad. Por qué las
otro, lo que a su
culturas son diferentes entre sí. Compara los sistemas
vez produjo la
culturales.
desigualdad entre
Ѻ Tercer nivel: Llega a axiomas (comunes a todas las
culturas.
culturas) básicos. Las culturas y los idiomas son
diferentes, pero la estructura lingüística de
comunicación humana es invariante.
Ramas de la antropología
Durante la etapa donde dominaba la teoría de la evolución, el hombre como objeto de estudio
de la antropología era concebido por su dualidad, esto es, es tanto cuerpo como espíritu. El
cuerpo pertenecía al mundo de la naturaleza, en tanto espíritu pertenecía al mundo de la
cultura. Siguiendo esa dualidad, la antropología se constituyó en dos ramas: La antropología
física y la antropología cultural.
A su vez, la antropología social y sus ítems se corresponden con todo lo que debe tener una
sociedad. Mientras que la antropología cultural y sus ítems se focalizan en lo especifico, en lo
propio de cada cultura.

Garreta
Garreta define a la antropología como el amplio conjunto de disciplinas científicas y
humanísticas que han abarcado el estudio del origen, características y desarrollo de los grupos
humanos como género biológico, y de las comunidades como creadoras de cultura.
Interrogantes de la antropología
Para poder explicar esa otredad, la antropología debe preguntarse:
1) Acerca de nosotros mismos: Como seres vivos o especie biológica: Orígenes, cambios
somáticos y sus ancestros.
2) Acerca de los otros hombres: Sobre los que entra en contacto (desplazamientos de
pueblos, viajes, invasiones y conquistas).
Problemas de la antropología
Desde el pasado y en la actualidad, enfrenta los problemas de:
1) La mismidad: Conservación o construcción de la tradición , y transmisión de la Comentado [BB2]: que características incidieron para que
memoria individual y colectiva. la cultura permanezca hasta el día de hoy, y cómo se fueron
transmitiendo de generación en generación
2) La otredad o alteridad: Modos de relacionarnos, visualizar, calificar o descalificar a los
hombres que difieren en sus aspectos físicos exteriores, costumbres y sus formas de
construir identidades.
Tres ejes de la problemática de la alteridad

1) El juicio de valor: El otro es bueno o malo, o es igual a mi o inferior a mí.
2) Acercamiento o alejamiento en la relación con el otro: Adopto los valores del otro, me
identifico con él o le impongo mi propia imagen (ejemplo, conquistadores con pueblos
originarios).
3) Conozco o ignoro la identidad del otro: Hay una gradación infinita entre estadios de
conocimiento, es decir, hay diferentes niveles de “qué tanto lo conozco”.
Formas históricas en la construcción del otro

Ѻ Antigüedad:
o “Quién es él en relación a nosotros”. El otro es un no ciudadano de la polis, es
lo contrario del civilizado, es un bárbaro. El mundo se divide entonces entre
civilizados y bárbaros.
Ѻ Siglo XVII: La pluralidad de los estados de cultura es una buena forma de pensar el
problema. Había dos mundos:
o El civilizado: El cual estaba industrializado, capitalizado, el del historiador.
o El no civilizado: Personas en países no industrializado o llamados ahora
tercermundistas, el no civilizado, el del sujeto de estudio del historiador,
librado a la investigación etnológica
Disciplinas asociadas a la antropología

Ѻ Arqueología: Se ocupa de comportamientos humanos de culturas que ya no existen.
¿Cuál era la forma de vida de los antepasados conociendo sus restos, tanto fósiles
como herramientas, estructuras, etc.?
Ѻ Antropología biológica: Describe las variaciones hereditarias entre las poblaciones. Lo
que diferencia desde el punto de vista genético y biológico a las diferentes etnias.
Ѻ Etnografía: Describe las culturas no occidentales con énfasis positivista, es decir, cómo
definir las diferentes etnias desde un punto de vista fisiológico.

Ѻ Etnología: Establece comparaciones orientadas a construir una historia cultural de la
humanidad (de las primitivas a las evolucionadas). Establece como una especie de
glosario de todas las culturas que han sido constituidas a lo largo de la historia, y que
fueron necesarias para constituir la civilización tal cual la conocemos hoy.
Epistemología de la antropología Comentado [BB3]: La epistemología es la disciplina que

Podemos pensarla desde dos posiciones contrapuestas: estudia la creación y validación de los conocimientos
científicos.
Ѻ Empirista: La observación como inicio y base de todo conocimiento.
Ѻ Racionalista: Partiendo desde el establecimiento de una teoría que es previa a toda
observación. Esta observación viene después a confirmar o a refutar esa teoría.
Antropología social
Ѻ Acotada en los estudios de los sistemas de parentesco, organización política y ritos
religiosos.
o Se constituye a partir de estos tres ejes centrales una distinción entre un
“nosotros” y un “ellos”.
Ѻ Ejemplos: Lenguaje civilizado vs. Balbuceo, vivir en ciudades vs. Vivir en lo rural, ser
católico vs. Ser pagano.

Evolucionismo (Vitello)
El evolucionismo se corresponde con la etapa de diferencia cultural. Sus representantes
básicos son Morgan y Tylor. La antropología se constituyó como ciencia a finales del siglo XIX,
siendo su primera corriente de pensamiento el evolucionismo.
El evolucionismo contribuyó a que se elaborara la primera definición de cultura, y que ésta, se

convirtiera en objeto de estudio científico.
Antecedentes del evolucionismo:

Ѻ Positivismo de Comte: Corriente que aboga por la observación directa de las cosas.
Empírica, experimental e inductiva. “La mente humana debía renunciar a todo empeño
por conocer la esencia misma de las cosas y contentarse con la verdad derivada de la
observación y la experimentación”.
Ѻ La selección natural de Darwin. Construyó una teoría general de la evolución biológica
donde incluía a todos los seres vivos, plantas, animales y hombres.
Ѻ La teoría de Spencer: Llevó la teoría de Darwin a lo social, siendo un poco más drástico
y controversial. El universo era un esquema progresivo y continuo de desarrollo, que
abarcaba todos los fenómenos inorgánicos, orgánicos y superorgánicos; es decir, todas
las manifestaciones eran producto de la evolución. La lucha por la vida conducía a la
disminución de los ineptos y a la supervivencia de los aptos, donde las políticas y
situaciones reductivas de la sociedad (pestes, guerras, etc.) son positivas para la
evolución.
Características del evolucionismo

Ѻ Hombre: Un ser dual (cuerpo/naturaleza y espíritu/cultura).
Ѻ Colonialismo: Se pasó del asombro al desprecio; es decir, al principio se asombraron al
ver otro tipo de culturas, para luego pasar al desprecio, visto con una mirada de
inferioridad hacia el otro.
Ѻ El otro se construye sobre lo que carece.
Ѻ Modelo estadial: Era el modelo de búsqueda de semejanzas y diferencias. Todos los Comentado [BB4]: En este contexto, los colonos
seres humanos, independientemente de la cultura en la que uno nació, tienen que consideraban que los indios estaban menos evolucionados
que ellos, y al conquistarlos, pensaban que les estaban
pasar (evolucionar) necesariamente por (al menos) tres etapas: Salvajismo, barbarie y
haciendo un favor, por ayudarlos a evolucionar. o
civilización.
Ѻ Explica la teoría de la evolución como un proceso natural. No consideran una
diversidad de culturas, sino un “estás civilizado o no estas civilizado”.
Ѻ La cultura se desarrolla a través del tiempo.
Naturaleza y cultura
Ѻ Son una continuidad.
Ѻ La cultura comienza cuando la naturaleza culmina su trabajo.
Ѻ Por lo tanto, el hablar de cultura significa hablar de naturaleza; no habría tal
distinción.
Tres premisas del evolucionismo

La teoría evolucionista partía de tres premisas sobre el hombre
Ѻ Unidad psicobiológica de la especie: Todos los humanos pertenecen a una sola especie
(homo sapiens).
Ѻ El hombre es un ser dual: Es un ser biológico y cultural.

Ѻ A igual especie le corresponde una sola cultura con diferencia de grado. Se concibe la
existencia de una sola cultura.
Críticas del evolucionismo

Ѻ La reconstrucción histórica es conjetural. El hecho de que evolucionamos y que
iniciamos desde el estadio del salvajismo es hipotético. La diversidad de pueblos
históricos y contemporáneos existentes son ejemplos de transformaciones en distintas
direcciones.
Ѻ El hecho de considerar que la humanidad evoluciona en bloque.
Ѻ Es etnocéntrico: Los pueblos son considerados salvajes o barbaros por los elementos
que le faltan, al ser comparados con Occidente
Ley del progreso universal

La cultura humana pasa por diferentes estadios de desarrollo que van de lo simple a lo
complejo. Todas las sociedades se originaron con una cultura muy primitiva, salvaje y llegaron
a un estadio con una cultura más compleja, rica y variada.
Ѻ Es lineal: Existe un único camino por

recorrer.
Ѻ Es acumulativo: El conocimiento
Antropología y evolucionismo
genera otros nuevos
Ѻ Es unidireccional: Tiende a anular las La secuencia evolutiva salvajismo,
diferencias. Todos se dirigen hacia la barbarie y civilización que explicaba
misma meta. el desarrollo de la razón humana en
Ѻ Ley de la naturaleza; natural e las ideas de los filósofos, fue
inevitable. retomada por los antropólogos para
Ѻ Las diferencias culturales eran solo explicar la evolución de la cultura.
una cuestión de tiempo (de grado o
de evolución).
Ѻ La civilización es un estado transitorio que llevaría, por ley del progreso, al nacimiento
de un estado más avanzado donde prevalecerían formas más justas e igualitarias de
vida. Este postulado fue tomado por Marx y Engels como base para el comunismo.
El método comparativo
Los diferentes sistemas socioculturales del presente tenían semejanzas con culturas
desaparecidas.
Ѻ Las formas más simples son las más antiguas.

Ѻ Las formas más complejas son las más modernas.
Ѻ Las formas más simples originaron a las más complejas.
Los sistemas de parentesco de Morgan

Explicaba la organización de la familia y como va cambiando a lo largo del “camino de la
humanidad”; esto es:
Salvajismo → Barbarie → Civilización.
Ѻ Salvajismo: Promiscuidad sexual.

Ѻ Familia consanguínea: Matrimonio entre
Veracidad
hermanos/as.
Ѻ Familia punalúa: Matrimonio de varios
En los años posteriores se
hermanos con hombres no emparentados
encontró evidencia de familias
entre sí.
monógamas en sociedades que
Ѻ Familia por pareja. Familia patriarcal.
no pertenecían a la definición
Ѻ Familia monogámica, visto como grado
de civilización, poniendo en
máximo de desarrollo de la institución.
duda este sistema de Morgan.
El concepto de cultura de Tylor

Ѻ Fue el primero en elaborar una definición de cultura.
Ѻ Definió la cultura como un atributo exclusivo de lo humano. El hombre, como especie,
era el resultado de la evolución biológica, como el resto de los seres vivos, pero que se
completaba con un atributo particular: la cultura.
Ѻ La cultura es uniforme en todos los hombres porque la unidad psicobiológica indica
que los hombres generan respuestas iguales ante las mismas condiciones. Podemos
decir que todos tenemos necesidades más o menos iguales.
Ѻ Lo diverso son solo diferentes grados de evolución y desarrollo.
Ѻ Interés en mostrar la evolución en el campo de la religión:
o Animismo: Creencia en que los objetos de la naturaleza poseen alma.
o Politeístas: Creencia en varias deidades.
o Monoteísmo: Creencia en un solo Dios.
Ѻ Elaboró el concepto de supervivencias para explicar fenómenos culturales pasados,
pero que seguían vigentes. Es decir, se consideraba que no habían evolucionado como
se esperaba en consonancia con el resto de la cultura y los tiempos.

Particularismo histórico según Boas (Mancusi)
Boas (1858-1942) nació en Alemania. Fue geógrafo, matemático y físico. Trabajo a partir de la
influencia de la filosofía kantiana en cuanto a las ciencias experimentales, y se diferenció del
materialismo y del idealismo.
Ѻ En 1833: Boas viaja al Ártico como discípulo de Ratzel, quien intentaba estudiar los
efectos del clima en los esquimales; Ratzel sostenía que el entorno natural era el factor
determinante en la cultura. Por su parte, Boas afirmaba que el clima si afectaba el
comportamiento, pero que no era la única variable a considerar.
Ѻ Debía resolver dos problemas:
o El por qué de las diferencias entre las distintas tribus y naciones.
o Cómo habían llegado a desarrollarse dichas diferencias.
Ѻ Criticó al evolucionismo, diciendo que los evolucionistas consideraban que la cultura
se explica a partir de una transferencia del modelo biológico al mundo humano. Criticó
que, ante los mismos fenómenos, estos serán resultados de las mismas causas, y que
agrupaban a las diversas culturas en estadios fijos y ordenados. En otros términos, el
evolucionismo planteaba que todos los seres humanos tenían que tener la misma
cultura por el simple hecho de pertenecer a la misma especie.
Ѻ Gracias a los aportes de Boas, “la cultura” como singular de los evolucionistas se
convirtió en “las culturas” en plural; con esto, se afianzó el concepto antropológico de
cultura y se sentaron las bases del relativismo cultural.
La urgencia práctica
Boas nació en Alemania, pero desarrolló su carrera profesional en EE. UU. Dentro de este
contexto, el país estaba en una etapa de colonización hacia el pacífico con arrinconamientos y
exterminio de culturas que encontraba a su paso. Las culturas indígenas se estaban
extinguiendo y era necesario recoger el máximo de datos de las mismas.
Ѻ Destino manifiesto: Frase utilizada por los norteamericanos que expresaba la creencia
de que tenía que expandirse hacia el pacífico.
Ѻ Debía alcanzar el pensamiento más íntimo de los informantes (largo período de
tiempo).
Ѻ Entonces, la urgencia práctica refiere a la urgencia que tuvo Boas de recolectar la
mayor cantidad de datos de culturas que estaban desapareciendo.
Antecedentes
Ѻ Filosofía kantiana:
o La esencia de las cosas es incognoscible.
o El conocimiento depende de las impresiones de los sentidos.
o Dichas impresiones están sometidas a categorías a priori del espacio y el
tiempo, que le impongo yo a las cosas.
o El conocimiento pivotea entre el espíritu y la realidad.
o Kant da un giro copernicano: Una subjetividad que constituye la objetividad. La
objetividad es una creación de los sujetos, todo lo que vemos con nuestros
sentidos es simplemente una creación nuestra.

Ѻ Filosofía de Dilthey:
o Filósofo neokantiano que influyó en Boas.
o Distinguió entre las ciencias humanas y las ciencias naturales.
o Permite conocer el fenómeno “desde adentro”, involucrándose con las
comunidades.
o Intento de separación del sujeto humano del mundo natural para descentrase
de la propia subjetividad, para ver al “otro” con los ojos del otro.
Rol del antropólogo

Debía investigar las tribus primitivas del mundo que carecían de historia escrita. Descubrir los
restos prehistóricos y estudiar los tipos humanos que habitan y habitaron el mundo.
El impulso a la lingüística antropológica

Ѻ Boas y sus discípulos dominaban las lenguas de las culturas que estudiaban.
Ѻ Transcribieron cuentos, poemas, historias.
Ѻ La descripción lingüística tenía tres niveles:
o Fonético (sonido).
o Gramatical (estructura)
o Semántica (sentido o significado)
Ѻ No había ningún criterio universal para establecer una jerarquía de las lenguas. Según
Boas, una lengua no es mejor que otra, cada una tiene su propia riqueza.
Ѻ Había que estudiar cada lengua en sus propios términos, sin compararlas con otras
lenguas.
Ѻ Las lenguas no escritas eran tan complejas y sofisticadas en sus formas de expresión
como las llamadas lenguas “civilizadas”.
Ѻ Anticipó la noción de “universales lingüísticos” (los rasgos elementales de la estructura
gramatical son comunes a todos los idiomas”.
Ѻ Lo siguiente es común a todas las lenguas (son universales):
o El que habla.
o A quien uno se dirige.
o La persona de la que habla. Comentado [BB5]: ¿Por qué? ¿Acaso no se puede hablar
o Los conceptos de espacio, tiempo y forma. de una cosa?
El abandono de la antropología física

Ѻ La vieja idea de los humanos estables debía ser abandonada y con ella toda creencia
en la superioridad de determinadas razas por sobre otras.
Ѻ Imposibilidad de establecer cualquier relación entre raza, lengua y cultura. (Boas da un
gran avance en la refutación de las ideas racistas).
Ѻ Tomó una postura antirracista.
Ѻ Bregaba por el respeto a las diferencias.
Visión histórica de las culturas

Ѻ Todas las culturas están constituidas por:
o Condiciones climáticas y ambientales. Este fue tomado de Ratzel.
o Factores psicológicos.
o Relaciones históricas. Los distintos pueblos siempre están conviviendo con
otros pueblos (contacto interétnico).
Ѻ Realizó estudios sobre los mitos y cuentos populares para afirmar que cada cultura
posee una historia única (oposición al evolucionismo). Por primitiva que sea la cultura,

sólo puede explicarse cabalmente cuando tomamos en consideración su crecimiento
interior, así como los efectos de sus relaciones con las culturas de sus vecinos
próximos y distantes”.
Ѻ Cada cultura tiene una historia particular. (Aun lo adquirido por difusión es adoptado y
toma una nueva significación; esto es, el contacto interétnico transmite costumbres, y
la cultura receptora le da su propia impronta dentro del entramado cultural a la que
pertenece).
Ѻ Cada cultura es un conjunto coherente de rasgos conductuales e ideacionales que se
dieron tanto por difusión como por creación independiente.
o Los rasgos ideacionales exceden a lo observable.
Ѻ Cada cultura es cualitativamente diferente e históricamente particular.
Cuatro campos de las ciencias antropológicas

Antropología se convirtió en una disciplina que englobaba cuatro campos:
Ѻ Arqueología.
Ѻ Antropología física, de la mano con la cuestión de la frenología.
Ѻ Lingüística antropológica.
Ѻ Antropología cultura.
El objetivo era, a través de estos cuatro campos, estudiar la raza, el lenguaje y la cultura para
reconstruir la historia primitiva de la humanidad y cuando fuera posible, expresar las
regularidades en forma de leyes del suceder histórico.
Principios del particularismo histórico

Ѻ Primer principio: “La búsqueda de regularidades estaba condenada al fracaso”. Es
decir, si queremos encontrar un patrón homogeneizador de una cultura a otra vamos a
fracasar necesariamente
o Aunque la presencia de instituciones similares en todo el mundo reflejará algo
inherente a la mente humana.
o Todas las culturas tienen invenciones, orden social, vida intelectual, vida
social, etc.
Ѻ Segundo principio: “La relación entre el individuo y la sociedad”, especialmente en la
noción del lenguaje.
o Importancia del proceso de socialización y el rol del lenguaje en la
incorporación de pautas y valores de cada cultura, que se incorporan de forma
inconsciente, y con evidente carga emocional.
▪ Al estudiar otras culturas del pasado, necesariamente nos vamos a
estudiar su lenguaje (mediante jeroglíficos, arte, etc.).
Método del particularismo histórico

Método EMIC (tal como se presenta para el grupo).
Ѻ El método EMIC es tomado por Mead, quien decía que había que sumergir el
pensamiento propio en el otro. Ver el mundo a través de los ojos del otro (el nativo).
Debía alcanzar el pensamiento más íntimo de los informantes, lo cual demanda un
largo período de tiempo.
Ѻ Debía despojarse de todo prejuicio.
Ѻ Entender la cultura “desde adentro” (principio de interpretación subjetiva).

Funcionalismo británico – Gómez
Su representante principal es Malinowski. A su vez, dentro de funcionalismo hay otra vertiente
llamada “estructural funcionalismo”, cuyo representante es Radcliffe Brown. Ambos son
considerados fundadores del funcionalismo.
Tanto el particularismo histórico como el funcionalismo británico tienen como similitud que
ambas trataron de sanar las deficiencias del evolucionismo.
➢ La antropología se formó con el

Dos líneas del funcionalismo
funcionalismo.
➢ Innovó en técnicas de trabajo de
Malinowski → Vertiente psicobiológica.
campo.
➢ Conocían a través de la observación Radcliffe Brown → Vertiente
y la experimentación (enfoque estructural funcionalista.
empirista).
Críticas al evolucionismo
Ѻ Tomaban reconstrucciones de relatos de viajeros (no formados científicamente). Comentado [BB6]: Se basaban mucho en el juicio de valor
Ѻ Sus descripciones eran etnocéntricas.
La observación participante
Malinowski inventa una nueva técnica de trabajo de campo: La observación participante. Es
una técnica cualitativa antropológica por excelencia: Comentado [BB7]: ¿Por qué cualitativa? Porque no se
trata de hacer un "inventario", sino estudiar a fondo
Ѻ Convivencia por largo tiempo con la cultura estudiada; por lo general un año, ya que
Comentado [BB8]: Los rituales suelen asociarse a un
da tiempo a conocer todas sus actividades, rituales, etc. determinado período del año (en concordancia con el ciclo
Ѻ Compartir su rutina diaria y el aprendizaje de su idioma. solar, lunar o estación del año).
Ѻ Informantes clave: Personas puente entre el antropólogo y la tribu.
Ѻ Interesarse y participar en sus tareas.
Ѻ Generar una “transferencia psicológica”: El “ellos” debía transformarse en un
“nosotros”.
Antecedentes del funcionalismo

Ѻ Evolucionismo social:
o Spencer: Consideraba las sociedades como organismos vivos, y que debían
estudiarse con métodos de las ciencias naturales.
o Evolucionismo y funcionalismo parten del mismo modelo de ciencia; ambas
asumen las premisas del positivismo científico, pero ambas nacieron en
contextos históricos distintos y esto explica las diferencias entre ellas.
▪ El evolucionismo nace en plena expansión colonial de Occidente y en
su base está la idea de explicar a los otros pueblos bajo una matriz
explicativa.

▪ El funcionalismo terminó la etapa de expansión, ya había gobiernos
consolidados y ahora se debía conocer la forma de organización de los
pueblos y su cultura.
Ѻ Escuela sociológica francesa:
o Durkheim: Las ciencias eran naturales, con leyes inductivas. La sociología como
ciencia positiva es análoga a las ciencias naturales.
▪ Metáfora organicista: Entendía a la sociedad como si fuera un
organismo biológico, que posee diferentes partes (órganos)
interdependientes entre sí con una función específica. Comentado [BB9]: Que la sociedad funcione
▪ La sociedad estudiada como una cosa (realidad objetiva).
Malinowski y la teoría de las necesidades

Ѻ Década del 1930.
Ѻ Antropólogo de origen polaco. Se desempeñó en universidades inglesas y finalizó en
EE. UU.
Ѻ Criticó los conceptos evolucionistas de supervivencia, hipótesis conjeturales, búsqueda
de los orígenes, etc.
Ѻ Se basó en una antropología científica (positivista y empirista).
Tres temas centrales de interés

Ѻ Formas de abordar el estudio de una cultura: Los diferentes aspectos de una cultura
no pueden estudiarse de forma aislada; sino en su contexto.
Ѻ Referentes a los informantes de esa cultura: No hay que fiarse de lo que dicen los
informantes (la gente dice una cosa y hace otra). Si bien hay que tener informantes, es
importante validar lo que dicen.
Ѻ Referente a la racionalidad: Si uno entiende lo que hace el otro, el “salvaje” es igual de
razonable que “nosotros”.
Teoría de las necesidades

➢ Fuerte interés centrado en el individuo: Las necesidades que satisface la cultura son
individuales, no sociales (en contra de Durkheim).
➢ Sociedad: Grupo coordinado, pero a la vez diferenciado.
➢ De Durkheim comparte el holismo.
➢ La cultura como un todo integrado compuesta de partes interdependientes. Son
unidades en funcionamiento. Cada costumbre es para cumplir un propósito; y por eso
cada una está viva.
La cultura
➢ Satisface las necesidades de sus individuos; es decir, al ser seres biológicos, tienen
necesidades básicas.
➢ La satisfacción de estas necesidades no se satisface individualmente, sino que tiene Comentado [BB10]: Las necesidades básica individuales se
que ser realizada por medio de acciones grupales. convierten en necesidades grupales y culturales
➢ Permite la conformación de instituciones, que son unidades de organización humana.
➢ Genera un nuevo ambiente artificial, transformando las necesidades básicas en
necesidades culturales).

Axiomas del funcionalismo Comentado [BB11]: Los axiomas son enunciados muy
Ѻ La cultura es un patrimonio instrumental, donde el hombre es colocado para evidentes, que se consideran verdades universales
solucionar los problemas del ambiente, y satisfacer sus necesidades.
Ѻ Sistema de objetivos, actividades y actitudes en el cual cada parte existe como medio
para un fin. Todo responde a un “para qué sirve”.
Ѻ Conjunto integral donde varios elementos son interdependientes.
Ѻ Tales actividades, actitudes y objetos están organizados alrededor de tareas en
instituciones como la familia, el clan, la comunidad local, la tribu, y las actividades
políticas, educaciones y jurídicas.
Ѻ Cultura puede ser analizada en aspectos como la educación, control social, economía,
sistema de conocimiento, creencias y moralidad.
Tarea del antropólogo

Ѻ Efectuar un análisis funcional, determinar la relación que existe entre un
comportamiento cultural y una necesidad humana, es decir, la manifestación de la
necesidad y la forma de resolverlo.
Ѻ Estudia formas de agrupamiento humanas de organización que generan instituciones.
La meta etnográfica
Ѻ Llegar a captar el punto de vista del nativo, indígena, su posición ante la vida, y
comprender su visión del mundo.
Ѻ El etnógrafo debe enfrentarse a tres clases de datos:
o Organización de la tribu y anatomía de su cultura. Dar cuenta de la estructura
de la tribu., son registros de observación del terreno. Comentado [BB12]: En un trabajo de campo. Son unos 15
o Los “imponderables de la vida real”: Estos son fenómenos de los que se da días, donde se estudia la cultura aislado, para conocer, para
generar confianza y acostumbramiento
cuenta con la observación de la realidad. Para vivenciarlo, el etnógrafo debía
vivir en la aldea. No es tomar nota, sino participar “desde adentro”.
o Tipo de comportamiento a partir de la “mentalidad indígena”: Opiniones,
sentimientos, ideas. La forma más efectiva para llegar a ello era aprendiendo
su lengua nativa.
Funcionalismo y colonialismo
Hubo una relación directa entre la administración colonial británica y el desarrollo de la
escuela funcionalista. Brown menciona que el estudio de las creencias y costumbres de los
pueblos indígenas tenía como función ser de ayuda para el misionero o funcionario encargado
de hacer frente a los problemas prácticos de la adaptación de la civilización indígena a las
nuevas condiciones resultantes de su ocupación del país. Es decir, necesitan información para
la ocupación del espacio, y para su posterior adaptación.
Radcliffe Brown y el estructural funcionalismo

➢ Década del 1940.
➢ Nació en Birmingham (Inglaterra) y estudió en Cambridge.
➢ Viajó a Australia donde estudió sistemas de parentesco. Luego viajó a Sudáfrica donde
fundó la cátedra de Antropología en la Universidad de Ciudad del Cabo. En 1937, lo
nombran titular de la cátedra de Antropología de la Universidad de Oxford.
➢ Se habían terminado los trabajos de campo de Malinowski y se dirigía hacia una
sociología científica.

Tres conceptos básicos del estructural funcionalismo
Ѻ Estructura social: Una red visible de relaciones sociales y la forma de organización de
las personas en dicha estructura; cada uno de nosotros funcionando de manera
particular, ocupando un rol, pero a su vez conectado con los demás a través de una red
social.
Ѻ Organización social: Se refiere a la distribución de las actividades de los individuos
dentro de una sociedad para que funcione armónicamente.
Ѻ Instituciones: En cualquier relación social hay que acatar reglas y normas de
comportamiento.
Características del sistema social

Ѻ La estructura social.
Ѻ El aspecto ecológico (relación de la sociedad con el hábitat que la rodea). La idea de
Brown era establecer una relación armónica con el ambiente en cada cultura.
Ѻ Aspecto cultural por el cual un individuo adquiere hábitos y características mentales
para participar en la vida social. Esto es lo que se va a transmitir de generación en
generación.
¿Qué buscaba?
El estructural funcionalismo de Brown buscaba lo permanente, lo invariable (estructura social).
➢ La cultura para Brown era el reino de las formas aprendidas de sentir, pensar y
comportarse que se estudia dentro del sistema social.
➢ Se vincula con la homeostasis social (Ley de estática social), de la persistencia de las
formas sociales a pesar del paso del tiempo.
Etnología vs. Antropología social

Etnología Antropología social
Método histórico Estudio inductivo
Analiza a partir de construcciones Parto del estudio de una cultura en
hipotéticas (evolucionistas) particular, para que, a partir de allí,
establecer leyes naturales. Encontrar a partir
de leyes naturales, las leyes que regulan el
acontecimiento social
Objetivo de la Antropología social inglesa

Ciencia que podría ser útil a los gobiernos coloniales, quienes eran los que financiaban los
estudios y las investigaciones.
Diferencias entre Malinowski y Brown

Malinowski Brown
Cultura e instituciones Satisfacción de necesidades Continuidad estructural. La
individuales. Las cultura y las instituciones,
necesidades básicas antes que centrarse en la
individuales se convierten en satisfacción de las
necesidades grupales y necesidades individuales,
culturales, y así deben ser deben trabajar para el
mantenimiento de la

satisfechas por medio de estructura social, de manera
acciones grupales. tal que perdure la
estructura.
Diferencias dentro del Hasta 1938, la antropología A partir de 1940, Brown la
funcionalismo inglesa estaba dominada por asoció más con sistemas de
Malinowski. Estudios sobre parentesco y sistemas
la familia y actividad políticos, una mirada más
económica. estática.
Líneas del funcionalismo Vertiente psicobiológica Vertiente estructural

funcionalista.

Comentado [BB13]: O interpretativismo
Antropología simbólica - Rossi & O´
Higgins/Geertz
Ѻ Nace en Estados Unidos en la década del 50.
Ѻ Sus representantes son Schneider, Geertz y Turner.
Schneider
Ѻ Cultura como sistema de símbolos y significados.
Ѻ Unidades culturales: Definen el mundo y el sistema de cosas que existen en él. Dentro
de la unidad cultural, cada cultura, cada tribu, va a tener un sistema de cosas definidas
a partir de su propia concepción del mundo, sistema denominado unidad cultural.
Ѻ Constructos culturales: Son independientes de la conducta real y observable. Lo que
importa en este caso no es la conducta observable, sino lo que oculta, el trasfondo.
Ѻ Premisa del Schneider: “La conducta no forma parte de la cultura”. Comentado [BB14]: Hay que tener en cuenta que
Ѻ Objetivo: Estudiar la cultura sin las perturbaciones que suponen las conductas reales veníamos con la técnica Malinowski, donde el antropologo
se sumergía en la cultura y prácticamente su estudio se
como un sistema coherente de símbolos y significados. La conducta real manifiesta es basaba en la conducta. Para Schneider, esta conducta no es
precisamente un obstáculo para Schneider, ya que justamente quiere encontrar el relevante
trasfondo simbólico que subyace a lo meramente observable.
Establece que
Ѻ El núcleo simbólico de cada sistema cultural estudiado, si existe.
Ѻ Cómo se relacionan sistemáticamente entre sí los sentidos de las diferentes partes.
Ѻ Cómo se articulan entre sí dichas partes.
Geertz
Ѻ Opuesto a Descartes: No existe dicotomía intelecto-cuerpo en sus trabajos. Comentado [BB15]: División de un concepto o una
Ѻ Se preocupa por la acción simbólica, que significa el uso que los hombres hacen de los materia teórica en dos aspectos, especialmente cuando son
opuestos o están muy diferenciados entre sí.
sistemas simbólicos.
Ѻ Considera a la cultura como un conjunto de mecanismos de control que guían aquellos
aspectos de la humanidad que se expresan en ella.
Ѻ Dicha humanidad se expresa no solo en las propiedades esenciales de cada cultura en
concreto: sino también en los diferentes tipos de individuos que existen en ellas.
Ѻ Se preocupa por estudiar las vidas sociales de los individuos reales dentro de una
cultura.
La interpretación de las culturas

Para Geertz, la cultura no es una ciencia experimental que busca leyes; sino una ciencia
interpretativa en busca de significaciones. No es una entidad, es un contexto dentro del cual
pueden definirse fenómenos inteligibles.
La descripción densa
Ѻ Es su método por excelencia.
Ѻ Se basa en Ryle a partir del siguiente ejemplo:
o Escena: Dos hombres guiñándose el ojo uno al otro.

o Interpretaciones posibles: Puede llegar a ser un “tic” involuntario, puede llegar
a ser una señal de conspiración.
Ѻ Dicho método consiste en la siguiente fórmula: CONDUCTA + CULTURA (significación).
Ѻ Desentrañar estructuras de significación y determinar su campo social.
Ѻ Pregunta por el sentido y por el valor.
Ѻ El antropólogo es aquel que debe captar y explicar la multiplicidad de estructuras
conceptuales complejas y superpuestas. (no explícitas).
Ѻ Conducta humana = acción simbólica.
El lugar de la “interpretación”
Ѻ Concepto semiótico de cultura: Como un sistema de integración de signos
interpretables.
Ѻ Escritos antropológicos: Son interpretaciones de 2do y 3er orden, son ficciones que no Comentado [BB16]: Esto es, el estudio antropológico, por
necesariamente son falsas. más de que sea realizado por personas formadas en la
materia, no deja de ser meras interpretaciones (que pueden
Ѻ Cultura:
o no ser falsas)
o Puro sistema simbólico.
o Aísla sus elementos estableciendo relaciones entre ellos.
o Es una caracterización general.
Descripción etnográfica
Ѻ Es interpretativa: Rescata “lo dicho” en el discurso.
Ѻ Es microscópica: Aborda interpretaciones más amplias y realiza análisis abstractos
partiendo de lo pequeño. Comentado [BB17]: Hechos cotidianos que a simple vista
no tienen relevancia, pueden tener múltiples
El lugar del antropólogo interpretaciones
Ѻ No realiza interpretaciones de primer orden, solo de segundo o tercer orden. El
indígena es el único que puede hacer esa interpretación de primer orden. Tal vez
incluso la interpretación del nativo ya es de segundo orden.
Ѻ Le da al sujeto el lugar preponderante de la producción discursiva.
El lugar de la cultura
Ѻ La cultura como trama de significaciones en la cual, los sujetos le dan sentido a sus
expresiones.
Ѻ Se relaciona con una idea de cultura homogénea, estable y sin conflicto.
Ѻ Crítica de Gramsci: La cultura es un campo de lucha por la hegemonía y la apropiación
del sentido. Es un fenómeno repleto de contradicciones.
Ѻ Geertz cree que, al pertenecer a una misma cultura, sus integrantes comparten el
mismo código y producen significados interpretables.
Crítica a Geertz
Ѻ Geertz cree que, al pertenecer a una misma cultura, sus integrantes comparten el
mismo código y producen significados interpretables; claramente va a haber
diferencias (hay algunos que no realizan determinados rituales o no están de acuerdo
con determinadas creencias).
Ѻ Crítica a lo anterior. ¿Son todas las prácticas realizadas por todos los integrantes?
Características del interpretativismo

Ѻ Se centra en el actor social (la persona dentro de la tribu que tiene acciones
concretas).

Ѻ El investigador (antropólogo) construye, interpreta y modifica la investigación. Busca la
comprensión (que no es la descripción).
Ѻ Se trata de extrapolar la propia psique hacia la psique de los que trata de comprender. Comentado [BB18]: "Comprender el mundo con los ojos
Ѻ Requiere estudiar al otro desde adentro, involucrarse. del nativo"
Ѻ Debe tomar un poco de distancia para no perder imparcialidad.
Ѻ Requiere participación (observación distante y curiosa del antropólogo).
Ѻ Intenta captar la perspectiva del nativo.
Ѻ Debe analizar desde afuera, pero a la vez insertarse en el ambiente; es decir, saber en
que momento participar y estar integrado, y también saber en que momento retirarse
y mirar desde afuera.
Críticas al interpretativismo
Ѻ No tiene en cuenta los condicionamientos del investigador.
Ѻ La experiencia del propio antropólogo no alcanza para demostrar su evidencia.
Ѻ Es dudosa la afinidad entre el informante y el investigador. Por ejemplo, el informante
nos puede mentir.
Ѻ La presencia en el campo no es garantía suficiente para transformarse en uno más de
la comunidad.
Ѻ No es neutral; la tribu no actúa igual ante la presencia del investigador.
Contribuciones del interpretativismo

Ѻ Incorporación de los aspectos subjetivos del investigador, pero entendiendo que es
una subjetividad formada.
Ѻ Tomar el método central de la antropología como el “trabajo de campo”.
Ѻ Genera nuevas técnicas de participación.
Ѻ Profundiza mucho más la labor antropológica.
Tres perspectivas
Ѻ La hermenéutica: Permite la interpretación y la comprensión.
Ѻ Fenomenología: Los fenómenos son tal y como se muestran a la consciencia. La
intuición como método de conocimiento. Intento de captar la esencia de las cosas.
Ѻ Interaccionismo simbólico: Nuestra manera de estar en el mundo es a través de lo
simbólico.
El interpretativismo y su relación con el Neomarxismo

Ѻ Marxismo clásico: Centrado exclusivamente en lo económico. Posee 4 aspectos
fundamentales:
o Lucha de clases.
o Crítica a la economía capitalista a partir de la plusvalía.
o Como ideología (forma de adoctrinamiento mental del capitalismo).
o Fetichismo de la mercancía: Incapacidad psicológica de percibir el valor de uso Comentado [BB19]: Cuando compramos un producto, no
de una mercancía. vemos el trasfondo de cuánta energía humana se necesitó
para hacerlo
o Objetivos:
▪ Abolición de la propiedad privada (comunismo).
▪ Abolición del sistema de propiedad burgués.
▪ Construir una sociedad sin clases (que todos tengamos la misma clase
social).

▪Generar la revolución del proletariado; es decir, que las personas que
se ven afectadas por el capitalismo son las que van a generar la
revolución y hacer caer a la burguesía.
Ѻ Neomarxismo: Es cultural, no económico.
o La cultura como factor decisivo de la opresión; ya no hablamos de un sistema
económico que oprime al trabajador, sino que la cultura (normas,
obligaciones, tradiciones) en sí genera formas de control u opresión.
o Las estructuras de poder opresivas están en los “artefactos culturales”:
Familia, género, raza, etc.
o Apelación a la escuela de Frankfurt: La industria cultural como producción del
engaño de las masas; es decir, todas las manifestaciones de la cultura
(películas, series, teatro, etc.) fomentan la idea de adoctrinamiento cultural.
o La cultura como productora de desigualdad social → ¿Quiénes pueden ser
ricos y quienes deben ser pobres?
Turner
Ѻ Al igual que Geertz, también se basa en la acción simbólica.
Ѻ Se interesa por el aspecto formal de los símbolos durante los rituales.
Ѻ Concepto de símbolo: No son solo un conjunto de clasificaciones cognitivas para el
ordenamiento del universo cultural; sino que son un conjunto de artilugios evocadores
para hacer surgir, canalizar y domesticar emociones tan poderosas como el miedo,
afecto y pena.
Ѻ Su antropología posee un carácter conativo; es decir, sirven para orientar a la acción. Comentado [BB20]: Conativo tiene que ver con la
Pone el eje específicamente en la cuestión de las emociones, la afectividad. ¿En qué emoción
nos mueve ejecutar determinados rituales?
Ѻ Aboga por un enfoque interpretativo o hermenéutico de la cultura.
Ѻ Estudio de los elementos simbólicos por parte de individuos concretos.
Ѻ Propugna un enfoque empático de la conducta. Esto permite que el investigador
pueda proporcionar una comprensión profunda de lo que ocurre en situaciones
específicas.

Estructuralismo – Ghiglino
Ѻ Aparece en la década del 60. Su representante fue Lévi-Strauss.
Ѻ El estructuralismo no sólo se limita a la antropología, sino que se inscribe en una
corriente interdisciplinaria más amplia como: Lacan (psicoanálisis), Althusser
(sociología), Barthes (literatura), Foucault (filosofía) y Saussure (lingüística).
Ѻ Entiende que, dentro de la estructura como un ordenamiento de componentes de un
sistema, podríamos encontrar cuales son esos patrones comunes de homogeneidad
que determinan a todas las culturas, más allá de las diferencias.
Ѻ Se inscribe en la etapa de desigualdad social, e intenta romper con la misma
analogando el sistema social como si fuera un sistema lingüístico. Estructura social =
sistema lingüístico.
La transformación
Ѻ Orientan el análisis de una estructura.
Ѻ Posee un predominio sincrónico (corte temporal en un aquí y ahora).
Ѻ Relación entre estructuras profundas o subyacentes a las manifiestas o superficiales a
través del lenguaje.
Ѻ La estructura es un principio de explicación y de articulación de realidades concretas.
Es decir, se propone a analizar la estructura del lenguaje para luego estudiar lo que
luego va a ser la sociedad en su conjunto.
Propósito de Lévi – Strauss

Ѻ Elaborar un sistema de modelos de investigación a partir el cual se puedan ordenar los
fenómenos complejos, modelo basado en la estructura lingüística (que subyacen a Comentado [BB21]: Que no tiene que ver con la
cualquier idioma). configuración de un lenguaje o un código específico.
Ѻ Será la lingüística (a la que considera la ciencia por excelencia) la que servirá de
modelo teórico-metodológico para su antropología.
Las realidades culturales

Ѻ Se arraigan en estructuras ocultas inconscientes.
Ѻ Aparecerán como relaciones constantes, recurrentes y universales que atraviesan la
diversidad cultural, es decir, se va repitiendo de manera consciente de generación en
generación.
La antropología según Strauss

Es el estudio de la diversidad cultural a partir de la afirmación de la identidad de las
operaciones lógicas (categorías mentales que organizan la vida social). Comentado [BB22]: La estructura del pensamiento. Es lo
que subyace al aprendizaje de cualquier lenguaje. Para que
La cultura según Strauss nosotros podamos aprender un idioma, primero tuvimos que
Es un sistema de operaciones lógicas (nominación, seriación, clasificación, explicación) en el tener las estructuras lógicas adecuadas para después
insertar un código lingüístico posteriormente.
que los diferentes subsistemas se relacionan entre sí. Usamos operaciones lógicas para internalizar y ordenar el
caos de la percepción (el mundo que nos rodea).
El análisis estructural
Abarca dos dimensiones:
Ѻ Dimensión etnográfica: La descripción de una sociedad particular.

Ѻ Dimensión etnológica: Comparaciones (En qué medida se puede comparar una cultura
con otra, en función de si tienen rasgos, mitos o ritos parecidos) y generalizaciones.

El análisis de los mitos
Strauss analizó cuál es el trasfondo que subyace al mito, y encontró que, en la base de
cualquier mito de cualquier cultura, siempre hay una operación lógica binaria: cielo/tierra,
bien/mal, crudo/cocido, hombre/mujer, juventud/vejez, vida/muerte. En todas se excluye un
tercer término medio, no hay grises.
La tesis sobre estructuras recurrentes en la dimensión de lo humano

Ѻ Prohibición del incesto. Considerada ley universal, la prohibición está en todas las
culturas; es decir, en toda cultura podemos encontrar la prohibición de realizar el acto
sexual con al menos una figura.
Ѻ Esto plantea el pasaje de la naturaleza a la cultura; es decir, este pasaje se da gracias al
planteo de una regla social o cultural.
Ѻ El incesto no posee un carácter biológico e innato. Comentado [BB23]: Esta regla es considerada cultural; sin
embargo, se hicieron críticas al respecto aludiendo que
Las críticas al estructuralismo también es algo biológico, ya que esta práctica puede
Ѻ Privilegia la “forma” en la búsqueda de la universalidad de las categorías mentales. "desgastar" la especie
Ѻ No explica cómo descubrir las estructuras subyacentes (inconscientes) ni cómo operan Comentado [BB24]: Crítica que podría considerarse
las transformaciones. infundada, ya que justamente esa era la idea de Strauss;
conocer la estructura (forma) de las categorías mentales y no
Ѻ Supone la posibilidad de instituir un discurso común entre culturas diversas: Proponía del contenido
la constitución de un lenguaje universal (que se llamaría esperanto) que nunca se pudo
concluir.
Las contribuciones del estructuralismo

Ѻ La antropología social no debe separarse de la realidad.
Ѻ El indígena tiene la última palabra contra el observador. Comentado [BB25]: Frente cualquier interpretación
Ѻ La antropología será madura cuando se deje de tratar como objeto a los pueblos. antropológica, es el nativo el que tiene la última palabra. Sin
embargo, este aporte se venía dando con Boas, Malinowski,
etc.
Comentado [BB26]: La antropología debía dejar de tratar
a la alteridad como un objeto

Cierre (resumen)
Se destacan las siguientes corrientes antropológicas:
Ѻ Comenzamos con el evolucionismo, que define a la alteridad según “lo que le falta”
para ser como el occidental. Se relaciona con la etapa de diferencia cultural. Los
referentes son Morgan y Tylor.
Ѻ Después viene boas con el particularismo histórico, donde dice que cada cultura tiene
una historia, ninguna es igual, e introduce el método EMIC.
Ѻ Por su parte, el funcionalismo británico nace a partir de la crítica del evolucionismo, y
se va a dividir en dos vertientes: La de Malinowski (vertiente psicobiológica) y la de
Brown (estructural funcionalismo). Aquí se formó la antropología, con la observación
participante como técnica por excelencia.
Ѻ Interpretativismo o antropología simbólica. Hasta el momento mirábamos la conducta,
y en esta nueva corriente, se dice que la conducta es un impedimento; Hay que mirar
el trasfondo. Los referentes son Schneider, Geertz y Turner.
Ѻ Estructuralismo: Se busca un patrón común de homogeneidad, con basándose
principalmente en la estructura lingüística. Se corresponde con la desigualdad cultura
y su representante fue Lévi-Strauss.
Teoría o Evolucionismo Particularismo Funcionalismo Interpretativismo Estructuralismo Neomarxismo

corriente histórico (o antropología
simbólica)
Etapa Diferencia Diversidad Desigualdad cultural
cultural cultural
Año Fin del siglo Años 20 Entre guerras Años 50 Después de la segunda Guerra (a
XIX (1918-1945) partir de los ´60)
Referentes Morgan y Boas Malinowski y Schneider, Geertz y Strauss
Tylor Brown Turner

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Cronograma de la materia ______________________________________________ 2

Introducción a la psicología (Boivin) _______________________________________ 3

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Etapa 1 - Diferencia cultural

Ѻ Es aquí donde se puede situar el inicio de la antropología, se formó como ciencia.

Etapa 2 - Diversidad cultural

Etapa 3 - Desigualdad cultural

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1) De las sociedades primitivas:

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Tres ejes de la problemática de la alteridad

Formas históricas en la construcción del otro

Disciplinas asociadas a la antropología

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Epistemología de la antropología Comentado [BB3]: La epistemología es la disciplina que

Brian Bracamonte - https://linktr.ee/brianbraca

El evolucionismo contribuyó a que se elaborara la primera definición de cultura, y que ésta, se

Antecedentes del evolucionismo:

Características del evolucionismo

Tres premisas del evolucionismo

Brian Bracamonte - https://linktr.ee/brianbraca

Críticas del evolucionismo

Ley del progreso universal

Ѻ Es lineal: Existe un único camino por

Ѻ Las formas más simples son las más antiguas.

Los sistemas de parentesco de Morgan

Salvajismo → Barbarie → Civilización.

Ѻ Salvajismo: Promiscuidad sexual.

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El concepto de cultura de Tylor

Brian Bracamonte - https://linktr.ee/brianbraca

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Rol del antropólogo

El impulso a la lingüística antropológica

El abandono de la antropología física

Visión histórica de las culturas

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Cuatro campos de las ciencias antropológicas

Principios del particularismo histórico

Método del particularismo histórico

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➢ La antropología se formó con el

Antecedentes del funcionalismo

Brian Bracamonte - https://linktr.ee/brianbraca

Malinowski y la teoría de las necesidades

Tres temas centrales de interés

Teoría de las necesidades

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Tarea del antropólogo

Radcliffe Brown y el estructural funcionalismo

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Características del sistema social

Etnología vs. Antropología social

Objetivo de la Antropología social inglesa

Diferencias entre Malinowski y Brown

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Líneas del funcionalismo Vertiente psicobiológica Vertiente estructural

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La interpretación de las culturas

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Características del interpretativismo

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