Boivin y Rosato: Constructores de Otredad

“Introducción”
- Pueden distinguirse tres momentos consecutivos de la Antropología
en Europa y Estados Unidos:

1. Fines del Siglo XIX

2. Entre las dos guerras mundiales

3. Luego de la Segunda Guerra Mundial

Fines del Siglo XIX

La Antropología se formalizó como ciencia.
- Esto se debió en parte a la revolución industrial, la cual generó
nuevas diferencias como por ejemplo de clase, étnicas y otros
“problemas” de tipos “sociales”.

o A su vez, dado estos cambios, Occidente se expandió

sistemáticamente por el mundo, sobre otros pueblos, culturas,
y otros modos de vida que fuesen diferentes al modo europeo.

- El encuentro entre los europeos con otras culturas distintas dio origen
a la pregunta importante de la Antropología: ¿por qué estos hombres
son distintos?

o La primera teoría que intentó responder a la pregunta fue el

evolucionismo mediante el concepto de evolución.

- La teoría de la evolución se constituyó sobre la base de una

concepción precisa de su objeto: el hombre, y mediante la aplicación
del método comparativo.

o Su objeto de estudio poseía cierta dualidad: el hombre era

tanto cuerpo como espíritu.

 Fue mediante dicha dualidad que la Antropología se

“dividió” en dos ramas. Por un lado la Antropología física
y por el otro la Antropología cultural.

Entre las dos guerras mundiales

Este período se caracterizó por “un cierre de las fronteras naciones” y
por la consolidación de la presencia europea en sus colonias.
- Tanto en la Antropología europea como en la norteamericana se
producen dos hechos importantes:

 La crisis del evolucionismo como paradigma único

 La separación de la ciencia en escuelas nacionales.

o Es entonces cuando surgen el estructuralismo y el

funcionalismo inglés, el particularismo histórico en Estados
 Unidos, la escuela histórico- cultural en Alemania y la escuela
sociológica francesa.

 Todas criticaron al evolucionismo, especialmente las

técnicas que utilizaban.

• De este modo, se inventa la observación

participante. Se creía que estudiando una cultura
en su totalidad, de manera específica, se podría
dar cuenta de las diferencias y semejanzas
culturales.

 La segunda crítica fue hacia el método comparativo,

dado que era aplicado teniendo como referencia los
valores de la sociedad occidental.

• El método comparativo fue sustituido por el

relativismo, cuyo postulado extremo implicaba la
imposibilidad de comparar, ya que cada cultura es
una distinta y entendible en sus propios términos.

- Es en este período, en el que comienza a aparecer una separación

fundamental para la teoría, entre la Antropología Social y la
Antropología Cultural.

Después de la Segunda Guerra Mundial

A partir de la década del ’50 se producen simultáneamente dos tipos
de transformaciones:
o Por una parte, se produce la transformación de las sociedades
primitivas.

 Desaparición física, una disminución cuantitativa y

acelerada de sus miembros, vía guerra, las
enfermedades, el genocidio.

 Transformación cualitativa, principalmente hacia formas

occidentales de vida (occidentalización) y la
consecuente desaparición cultural producto de la presión
de Occidente.

o Por otra, se modifican las prácticas de los antropólogos.

- Los cambios que sufrieron estos pueblos fueron los que los llevaron a
transformarse de “pueblos primitivos” en sociedades complejas.
Dichas transformaciones, lograron cambiar la mirada sobre el “otro”
que tenia Occidente y la mirada que tenía la Antropología sobre otras
culturas.

- El cambio en la mirada Antropológica trajo a su vez dos líneas.

o El estructuralismo
  Lévi- Strauss proponía partir de las “partículas y
fragmentos de restos que aún se pueden reunir” de los
modos de vida de esos pueblos primitivos, dado que la
mente es independiente del contexto cultural e
histórico, el espíritu del hombre, en el fondo, es el
mismo en todas partes.

o Marxismo

- Dado el movimiento constante y la gran cantidad de información

obtenida hasta el momento, la antropología se fragmentara y el
antropólogo comienza a especializarse, ya no en las “sociedades
primitivas”, sino en el problema que todas las sociedades o culturas
presentaban.

o Se sumaron nuevos “sujetos” de conocimiento: los

antropólogos “nativos” estudiaban sus propias sociedades, a
su vez, se produjeron cambios en el objeto y las teorías.
Asimismo, reaparece el método comparativo, y a la base de la
observación participante se le introdujo el “extrañamiento”
como recurso necesarios de toda investigación.

Contexto Fin del S XIX Entre guerras Después de la 2 G.M

Objeto Diferencia Desigualda
Diversidad cultural
Cultural d cultural
Explicación Evolucionism Estructuralis Neomarxis
Funcionalismo
(teorías) o mo mo
Comparativismo/relativis
Método Relativismo mo
Comparativo
(inductivo) (formalización/
deducción)
Inventarios/ Observación Extrañamiento/
Técnicas
encuestas participante interpretación