Durkheim

¿Qué es la sociología? Es la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir y analizar los
hechos sociales.

Hecho social
Son acciones o ideas realizadas por los agentes sociales, las cuales se ven influidas por
cuestiones morales, creencias, normas y valores de la conciencia colectiva. También son
modos de obrar, pensar y sentir que presenta la notable propiedad de que existen fuera de las
ciencias individuales

Deben ser estudiados como cosas ya que eso son, un hecho social explica a otro

Sus características son: hechos anteriores, exteriores, coercitivos y tienen difusión en el

interior

Son el objeto de la sociología

División social del trabajo

Durkheim plantea dos tipos de sociedad

• Sociedad tradicional: el tipo de sociedad más tradicional, corresponde la solidaridad

mecánica, que se caracteriza por una estructura social laxa y con poca o ninguna
división en el trabajo. Se mantiene cohesionada porque sus individuos tienen
conocimientos similares. Predomina el derecho represivo
• Sociedad moderna: Corresponde la solidaridad orgánica, es más moderna que la
anterior y presente una división del trabajo mayor y más refinada. Se mantiene unida
porque los individuos tienen distintas tareas y conocimientos, creando una red de
interdependencias

La división social del trabajo es un hecho social material que indica hasta qué punto se han
especializado las tareas y responsabilidades

Tipos de solidaridad
• Mecánica: propia de sociedades primitivas, con poca división del trabajo. No existe la
propiedad privada, es más bien comunal, la religión y tradición determinan los valores.
Hay severas sanciones para quienes transgredan las reglas sociales. La unidad de esta
sociedad se encuentra en que existe un conjunto de valores y creencias fuertemente
definidas, que aseguran las acciones de todos los individuos ya que se dan conforme a
las normas comunes.
Conciencia colectiva compartida, gran intensidad, muy rígida y contenido religiosos
• Orgánica: Propia de la sociedad moderna, se produce a través de una diferenciación y
especialización productiva, donde los individuos a través de sus conocimientos,
formación y de la propiedad privada realizan diferentes actividades, es orgánica
porque cada órgano de la sociedad debe cumplir su función para que el órgano social
funciones correctamente. Existen lazos de cooperación que se forman por
interdependencia ocupacional. Conciencia colectiva en menor individuos, poca
intensidad, poco rígida y su contenido se basa en un individualismo moral

Adriano A. Guglielmini
La densidad social o dinámica es el grado de contacto entre los agentes sociales
Densidad moral y material

• Material: mayor proximidad entre los individuos

• Moral: grado de diferenciación de los códigos morales

Derecho represivo y restitutivo

• Represivo: Es el revelador de la conciencia colectiva en las sociedades de solidaridad
mecánica, precisamente porque multiplica las sanciones, manifiesta la fuerza de los
sentimientos comunes, su extensión y su particularización. La función del castigo es
satisfacer la conciencia común
• Restitutivo: No se trata de castigar, si no de devolver las cosas al estado en que
debería encontrarse de acuerdo con la justicia

Anomía
Los individuos se enfrentan a la anomía cuando carecen de un concepto claro de lo que es
una conducta apropiada y aceptable. Se produjo con el pasaje de la sociedad agraria a la
sociedad rural urbana. Los individuos no encontraban justificación a la existencia, tampoco
encontraban fundamentos de los valores que estaban dados por la tradición. Según
Durkheim surge como consecuencia del nacimiento de la solidaridad orgánica

Conciencia colectiva
“Conjunto de creencias, normas, valores y sentimientos comunes compartidos por la
sociedad…”

Propiedades de la conciencia colectiva

• Volumen: cantidad de gente que comparte una misma conciencia colectiva

• Intensidad: grado en que la sienten
• Rigidez: nivel de definición
• Contenido: forma que adopta la conciencia colectiva en los dos tipos polares de la
sociedad

Weber
¿Qué es la sociología? Es la ciencia cuyo objeto de estudio es la acción social,
interpretándolos causalmente a través de sus desarrollos y efectos.

Pone el foco en los individuos, en la acción y comportamientos de los hechos sociales.

Acción significativa à Accion social à Relación social

Acción significativa: Sus elementos son

• Intencionalidad

Adriano A. Guglielmini
 • Sentido subjetivo cuando el agente actúa le otorga un sentido a lo que está haciendo,
conscientemente

Acción social: Es una accion significativa orientada a otro u orientada por la accion de otro

Relación social: Es la una accion social plural. Existe en la medida que está recíprocamente
orientada. Aumenta la probabilidad de que la respuesta sea previsible

La acción significativa presenta límites para la comprensión, por estar atravesados por valores
y emociones, por elementos irracionales. Eso las hace difíciles de captar de manera intelectual.

El modo de resolver ese problema es crear un procedimiento metodológico analítico:

Los tipos ideales o puros no se encuentran en la realidad, sirven para establecer un parametro
con el cual comparar los tipos de acción.

Tipos ideales de accion social

• Acción racional con arreglo a fines: La de mayor grado de racionalidad. En ella hay
determinados medios, que pueden servir para vencer los obstáculos y obtener un
determinado fin. Hay una selección y elección de medio a fin de modo que el resultado
obtenido coincida con el fin buscado. Se lleva a cabo el cálculo entre medios y fines, es
determinada por este mismo
• Acción racional con arreglo a valores: determinada por la creencia consciente en el
valor (ético, religiosos, cualquiera) propio y absoluto de una determinada conducta, sin
relación alguna con el resultado, o sea puramente en méritos de ese valor.
• Accion emotiva: determinada por efectos y estados sentimentales actuales. El sentido
de la accion no es claro, no hay relación necesaria entre la acción y aquello que la
motiva (ej.: llorar)
• Tradicional: Esta determinada por una costumbre arraigada (Ej.: rituales)

Protestantismo ascético
Weber busca determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la constitución de una
mentalidad económica.

Advierte que:

è Los protestantes participan de un porcentaje más elevado que el resto de la población

en la posesión del capital
è Los protestantes están en lo más alto de los puestos de las empresas.
è Los protestantes están en las esferas superiores y más calificadas de las clases
trabajadoras

Adriano A. Guglielmini
Afirma que esto sucede porque los protestantes han mostrado siempre una singular tendencia
hacia el racionalismo económico, lo cual se deriva de su doctrina religiosa

Aparente anomalía

à La actividad se dirige al mundo material y la religión se ocupa del mundo espiritual

à Protestantismo à exigió de sus adherentes una disciplina mucho más vigorosa que el
catolicismo, con lo cual, introdujo un factor religioso en todos los ámbitos de la vida del
creyente.

Ascetismo: disposición de los individuos que profesan una fe religiosa a orientar sus
comportamientos, sus vidas cotidianas, a la búsqueda de la salvación adoptando hábitos de
vida austeros y de renuncia de placeres materiales, bajo el único fin del desarrollo espiritual.

Weber mediante esta investigación demostró como ciertos ideales religiosos tenían el peso
suficiente en la conciencia de la gente capaces de destruirles todo tipo de ambición de riqueza,
lo que causó un florecimiento más elevado del capitalismo. El racionalismo comenzaba a ser
parte de la vida cotidiana de los individuos.

Ethos
Es una forma de vida caracterizada por un conjunto de valores muy generalizados en un grupo
social determinado. Weber define al espíritu del capitalismo como hábitos e ideas que
favorecen el comportamiento racional para alcanzar el éxito económico y maximizar
ganancias.

Weber y el capitalismo
Lo entendía como un sistema de empresas lucrativas unidas por relaciones de mercado, las
cuales han existido siempre, sin embargo, solo se desarrollaron con plenitud en Europa, debido
a que en ese momento se sumó una ética, la protestante. Dice que el dinero se convirtió en un
fin, cuando en realidad es un medio

Franklin y el capitalismo
Plantea que la idea de que el trabajo es un medio al servicio de una racionalización del abasto
de bienes materiales a la humanidad ha estado siempre presente en la mente de los
representantes del espíritu capitalista, como uno de los fines que han marcado directrices a su
actividad. Demostrando que el ascetismo cristiano engendró el capitalismo. La ganancia de
dinero representa, dentro de un orden económico moderno, el resultado y la expresión de la
virtud en el trabajo.

Tradicionalismo
En el tradicionalismo el hombre quiere por naturaleza vivir pura y simplemente, no ganar más
dinero. Es el primer obstáculo que tuvo que enfrentar el capitalismo. Según weber aumentar el
salario no aumentaba la intensidad del trabajo del obrero, más bien lo va a reducir.
Básicamente es la aspiración del individuo de continuar su existencia como siempre lo hizo,
obteniendo lo necesario para pagar sus gastos y no el ganar más dinero.

Adriano A. Guglielmini
Capitalismo burgués
Weber dice que el capitalismo burgués es un proceso fundamentalmente pacifico determinado
por la búsqueda racional del lucro.

Capitalismo aventurero o de rapiña

Es la explotación de oportunidades políticas y especulación racional

Formas de dominación
Tipos de dominación

• Tradicional: se basa en la creencia en la santidad de las normas y poderes de un

mando heredado desde tiempos inmemoriales. La autoridad nacional obtiene su
legitimidad de sus raíces en la creencia de que es antigua, de que contiene sabiduría
inherente que va más allá de toda razón individual. No hay diferencia entre autoridad
política y moral
• Carismática: Descansa en las cualidades extraordinarias de un líder. Weber define el
carisma como la cualidad extraordinaria de una personalidad, por cuya virtud se la
considera en posesión de fuerzas sobrenaturales, o por lo menos extraordinarias y no
asequibles a cualquier otro. El líder carismático, por lo tanto, aquel que los demás cree
que posee facultades notablemente no comunes, que a menudo se supone que son de
tipo sobrenatural y lo colocan aparte de lo ordinario
• Legal-racional o burocrática: supone que la autoridad se tiene en virtud de normas
unipersonales que se han establecido conscientemente dentro de un contexto de
racionalidad con arreglo a fines o a valores. Los que están sujetos a la autoridad
pública obedecen a su superior, no por una dependencia personal respecto a él, sino
porque aceptan esas normas unipersonales.
Características:
è Zonas jurisdiccionales fijas y oficiales
è Jerarquía de cargos
è Normas escritas
è El ejercicio de cargo requiere una prestación
è El patrimonio se separa en el de funcionario y el de ministerio
è Sueldo fijo y regular

Burocracia
Es un conjunto de actividades y trámites que hay que seguir para resolver un problema
administrativo. Es un medio de administración de la existencia del individuo. El problema es
que el exceso de normas provoca una deshumanización a raíz de que tantas normas te hacen
perder la intención.

Weber la plantea como un tipo de dominación legal.

Burócratas
Estos no ejercen el poder y la dominación, lo hace la burocracia y ellos no son más que parte
de la misma.

Adriano A. Guglielmini
Estado moderno
Posee el monopolio de la fuerza y es una empresa de dominio que requiere administración
continua. El poder del estado es superior al poder de los individuos e instituciones. Es una
asociación de dominación con carácter institucional que ha tratado, con éxito, de monopolizar
dentro de un territorio la violencia fisica legitima como medio de dominación.

Funcionario
Es una organización burocrática, no posee los bienes o caudales su ministerio, se guarda la
separación entre el funcionario y su cargo. La carrera del funcionario se rige por una
concepción abstracta del deber.

Política como profesión

Weber plantea que la política como profesión tiene mucho de la dominación por carisma. Dice
que el político necesita compaginar una “ética de convicción moral” con una “ética de
responsabilidad”, la primera se refiere a las creencias internas inquebrantables que un político
debe sostener, mientras que la segunda se refiere a la necesidad diaria de usar los medios de
la violencia del estado de modo que preserve la paz para un bien mayor.

Profesión significa trabajar; un hecho trascedente, no para satisfacer sus necesidades. Tiene
una misión divina o trascendente, un llamado deber para que funcione la sociedad.

Marx
¿Cuál es el objetivo de Marx? Busca develar las formas de alienación del hombre que impiden
la emancipación de la humanidad

Clases sociales
Remiten al modo de estratificación de la sociedad. Son posiciones sociales, que se establecen
con relación al lugar que ocupan en el modo de producción, por el papel que desempeñan en
la organización social del trabajo y por la parte que reciben riqueza social generada.

Marx define a las clases sociales como:

è Los burgueses: dueños de los medios de producción, los opresores

è El proletariado: son los trabajadores, ósea los oprimidos

Las clases sociales se definen en relación a la propiedad de los medios de producción, siendo el
único punto que las divide. El burgués se adueña de los que produce el trabajador, y además
son los dueños de las ganancias, ya que el proletariado al no tener el capital vende a fuerza de
trabajo.

Capitalismo
Es un sistema de producción inherentemente injusto, en el cual los proletariados son
explotados por la burguesía usándolos como mano de obra. El trabajo del obrero está
capitalizado por el burgués. Marx dirá que este sistema solo beneficia a los pudientes y
reproduce la pobreza.

Adriano A. Guglielmini
Para mantener este modo de producción se necesita una súper estructura social, leyes que
protejan el sistema, cultura y religión que van a proteger el sistema capitalista ayudándolo a
mantenerse en funcionamiento, ya que si el proletariado reconoce lo que pasa, puede
desencadenar una lucha de clases.

Características de la sociedad capitalista

En la sociedad capitalista cada individuo es productor; cada individuo produce un bien distinto
que es necesario para las demás personas, así como también son necesarios para él los bienes
que los demás producen. Se da entonces, un intercambio recíproco, que sólo es posible debido
a la división del trabajo.

El trabajador es enajenado de su trabajo, es decir de lo que produce con sus propias manos
para defender sus propios intereses.

Burguesía
La burguesía se distingue por haber simplificado las contradicciones de clase, toda sociedad se
va dividiendo en dos campos enemigos, y así se enfrentan la burguesía y el proletariado.

El descubrimiento de América y la circunnavegación de han provocado un ascenso de la

burguesía a un nuevo mercado, el mundial. La burguesía moderna es producto de un largo
proceso de desarrollo.

Conquistando el poder, la burguesía ha destruido las relaciones feudales, patriarcales o idílicas.

No puede existir si no revoluciona los medios de producción y la relaciones de producción.

En fin, para Marx, la burguesía es una clase social del régimen capitalista, en la que sus
miembros son responsables de la producción, dueños del propio negocio y explotadores de la
clase obrera.

Papel del estado

Para Marx, es simplemente una herramienta de la clase dominante. Un estado capitalista se
basa en la dominación de clases contra clases. Es un método de coerción clasista, motivado
por la defensa de la propiedad privada y un comité administrativo manejado por la burguesía.

Se mantiene gracias a la lucha de clases

Gramsci
Hegemonía
Hablara de hegemonía como un eje central para su visión analítica y practica. Es una práctica
que se constituye en el interior de la sociedad civil y de sus instituciones, por lo que ese
espacio es básicamente un lugar de lucha entre hegemonías.

Actualmente se denomina la hegemonía como el dominio de una entidad sobre otras de igual
tipo.

La idea de la hegemonía de Gramsci indica que la dimensión del capitalismo no es únicamente

económico, si no que incluye dimensiones no estructurales, como puede ser el arte, la cultura,
etc. El capitalismo no es solo una forma económica si no una forma socio cultural.

Adriano A. Guglielmini
Se entiende entonces que la hegemonía es la dominación del capitalismo no solo en el ámbito
económico si no que traspasa todos los ámbitos permitiéndole al capital hegemonizar la
opinión publica

La hegemonía va a concretarse cuando logra crear un hombre colectiva, un conformismo social

que adecue la moralidad de las masas a las necesidades del aparato económico de producción.
Podría decirse que la hegemonía es un proceso de constitución de lo popular nacional, a partir
de una dirección ético-cultural de la capacidad para construir una voluntad colectiva que
demuestre una clase fundamental.

Intelectuales
Cada uno corresponde a un grupo social naciendo de un terreno originario de una función
esencial del muerdo de la producción económica, crea conjuntamente y orgánicamente uno o
más rangos de intelectuales que le dan homogeneidad y conciencia de la propia función. Todos
los hombres pueden ser intelectuales, pero todos pueden cumplir ese rol.

Gramsci ve en los intelectuales un grupo autónomo, arbitro y mediador de los conflictos

sociales sin participar directamente en la gestación de ellos y sin tener vínculos con las raíces
materiales que generan contradicciones.

Niega la autonomía total de los intelectuales, no constituyen un grupo social aparte, si no que
cada grupo social tiene su propio grupo de los intelectuales.

Educación
En su pensamiento la educación cumple una función política, la educación promueve una
forma de guía intelectual y moral. Constituye un acto ético y político que se configura en una
función inherente al estado como parte de la súper estructura. Por lo tanto plantea la escuela
como uno de los dispositivo del estado para crear y mantener cierto tipo de costumbres y
actividades y desaparecer otras.

Crisis orgánica
Es un concepto que define la situación en la que un sistema social, político y económico en su
conjunto se encuentra atravesando un estado de inestabilidad debido a que sus instituciones
están perdiendo credibilidad y legitimidad ante la ciudadanía.

Se produce ya sea porque la clase dirigente ha fracasado en alguna gran empresa política para
la que han solicitado o impuesto con la fuerza el consenso de las grandes masas o porque
muchas masas han pasado de golpe de pasividad política a una cierta actividad y plantean
reivindicaciones que en su conjunto orgánico no constituyen una revolución

Cuando se habla de crisis de autoridad es precisamente la crisis de hegemonía, o crisis del

estado en todo su conjunto.

Adriano A. Guglielmini
Adriano A. Guglielmini