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TEMA3:

LA EVOLUCIN DEL SER HUMANO


Los seres humanos viven en sociedad no porque sean hombres, sino porque son animales.
Hay que conocer los procesos de la evolucin humana desde la poca de los subhomnidos, es decir, el Bajo
Pleistoceno, hasta la aparicin del Homo sapiens. Los procesos evolutivos de los seres que han sido nuestros
antepasados, su conducta, el desarrollo de su inteligencia, su antropologa fsica y la nuestra- son un acervo
necesario si queremos discernir rectamente la naturaleza social del hombre de hoy. Es decir, el Homo sapiens
sapiens, aparecido solamente hace unos 40000 aos. Sobre todo, nos ayudan a no abstraer su conducta, sus afanes,
sus pasiones y sus creencias de su condicin animal. La sociologa no debe reducirse a la sociobiologa, pero debe
tenerla en cuenta.
Los aspectos fsicos de la evolucin son:
La posicin erecta que permite la liberacin de las manos y utilizarlas para la defensa, manipulacin y fabricacin
de utensilios y armas.
La mandbula se reduce para la masticacin y no para la defensa.
Aumento considerable del tamao y superficie-del cerebro.
Los aspectos sociales:
Mantienen relaciones de cooperacin y de competencia.
Se produce un incremento de las probabilidades de supervivencia del grupo.
Crecimiento del cerebro posibilita la aparicin del lenguaje simblico.
Nuevos mecanismos de transmisin de informacin a los descendientes y de intercambio entre los miembros de la
sociedad, la cultura.
Los seres humanos se diferencian de los mamferos superiores por ser capaces de acumular saberes; por poseer el
lenguaje oral y por la produccin y transmisin de cultura.
Hay que destacar que las sociedades humanas se forman para la supervivencia, relaciones de cooperacin y de
competencia entre seres humanos que conviven en un territorio y en un momento histrico determinados.
Es necesario saber que el proceso de humanizacin no puede separarse del proceso de hominizacin. Pues la
evolucin de la especie se va dando a partir de la herencia biolgica, la mutacin gentica, la seleccin natural y la
adaptacin al medio; hasta el Neoltico, en donde se da la evolucin gentica y la cultural, que se condicionaron
mutuamente.
Podemos ver dos caractersticas que aparecen en el Neoltico:
La aparicin del lenguaje abstracto: comunicacin e intercambio; transmisin intergeneracional
La evolucin sociocultural se hace independiente de la biolgica y se produce a una mayor velocidad.

POSESION DE CULTURA
Hay un hecho capital que separa relativamente la sociedad humana de la animal: la cultura. (Ciertos animales
tambin la posee, como acabo de afirmar, aunque de modo muchsimo menos desarrollado que el nuestro). Con la
salvedad de la comparacin entre la cultura animal y la humana se puede afirmar que se trata de un rasgo peculiar
al hombre. La cultura enlaza con la biologa y se asienta en el peculiar sistema nervioso de los humanos. La
existencia de cultura, pues, no significa que la sociedad humana pueda abstraerse de su base zoolgica. La cultura
es, en buena medida, el modo humano de satisfacer las exigencias biolgicas.
La clsica definicin de cultura dada por Edward Tylor en su da es un tanto vaga, aunque fcil de entender: cultura
es, segn el, <<un complejo que comprende conocimiento, creencias, arte, moral. Leyes, usos y otras capacidades y
usanzas adquiridas por el hombre en cuanto que miembro de una sociedad>>. La cultura puede ser entendida como
un conjunto relativamente integrado de ideas , valores, actitudes, aseveraciones morales y modos de vida,
dispuestos en esquemas o pautas que poseen una cierta estabilidad dentro de una sociedad dada, de modo que
orientan la conducta de sus miembros, as como gran parte del contenido de sus conciencias.
Grupos Humanos
Definicin grupo humano: (objeto de estudio de la Sociologa) conjunto de personas que poseen una relacin
recproca y continua, buscando intereses compartidos.
La enorme variedad de las agrupaciones humanas, no permite que sean siempre fciles las distinciones y
clasificaciones entre ellas; pero hay un criterio que se ha impuesto en la ciencia social por su gran utilidad. As
distinguimos dos tipos de grupos humanos:
* Grupos primarios (de comunidad): estn basados en el sentimiento y en ellos cada individuo considera al otro
como un fin en si mismo; en ellas los individuos se conocen personalmente y participan mutuamente en sus vidas
privadas. Son bsicos para la formacin de la naturaleza social del individuo. (EJ: familia, secta, pea de
amigos). Caracterizados por lazos de cooperacin directa.
* Grupos secundarios (de asociacin): suelen incluir mayor nmero de miembros, lo que no favorece la
proximidad entre los mismos. Los miembros se relacionan a partir de lazos contractuales y conocen limitada y
especializadamente a los integrantes. La afectividad queda fuera de la relacin. (EJ: Compaa bancaria, ejrcito,
universidad).
Cuanto ms primitiva es una sociedad, ms prominentes son sus grupos primarios. En el polo opuesto, encontramos
las civilizaciones modernas, cuya estructura es mayoritariamente asociativa.
Estructura de un Grupo.
Estructura de un grupo: la red de interaccin estable con otros y su entorno, teniendo en cuenta la posicin de los
actores en una jerarqua definida por el distinto control de los recursos que dispone cada uno.
El control de los recursos proporciona a los distintos roles un determinado poder.
Poder: la capacidad de las personas para afectar con sus incentivos o coacciones los pensamientos, sentimientos u
acciones de otros.

Accin humana y sus condicionantes:


Los seres humanos no experimentan sus conductas como plenamente determinadas, las viven con relativa
independencia por su propia capacidad de decisin.
Las decisiones humanas no se producen en un vaco, sino desde una persona, mediante:
Hbitos fijados en el cerebro (creencias, valores, rutinas y normas).
Organizacin de la informacin recibida a travs de la experiencia, que se traduce en creencias y preferencias
sobre los objetivos que se quieren conseguir.
Procedimientos que se han de realizar para alcanzarlos (Rutinas sociales).
As, los seres humanos construyen su identidad personal a partir de su contacto con la naturaleza y los grupos
humanos. Sin el contacto de otros seres humanos y sin el resultado del proceso de socializacin, el proceso de
construccin de la identidad personal fracasa y la vida humana se hace imposible como tal.
Podemos destacar dos condicionantes de la accin humana: la estructura social y las Instituciones.
1. La estructura social, compuesta por las constricciones internas y externas de la accin social. Entendemos por
constricciones internas los hbitos o conductas socialmente heredadas (creencias, valores, normas); y por
constricciones externas la jerarqua de posiciones en el espacio social segn el poder vinculado a los diferentes
roles y estatus (el estatus se ocupa, los roles se desempean).
2. Las sociedades, tienen un conjunto de Instituciones para organizar la solucin de tres problemas bsicos de la
vida humana: producir y distribuir los medios de subsistencia, organizar la vida colectiva y construir la propia
identidad dando sentido al mundo y a la sociedad. Las instituciones sociales funcionan a partir de grupos, ms o
menos especializados, formados por conjuntos de actores sociales, que se sobreponen a las vidas de los individuos.
LA CULTURA
En toda cultura encontramos:

Elementos cognitivos: se trata de conocimientos objetivos y certeros.


Creencias: que, con independencia de su veracidad, condicionan los comportamientos.
Valores: se trata de diferentes concepciones de la realidad (aceptabilidad o rechazo).
Normas: que pautan los comportamientos.
Actitudes y preferencias: que permiten inferir en los valores.
Signos: seales + smbolos.

Los smbolos son la parte central de los sistemas de comunicacin. (Significante + significado)
Entendemos por modos no normativos de conducta, un estilo particular de vida de una sociedad.
La cultura consiste, bsicamente, en contenidos de conocimiento y pautas de conducta que han sido socialmente
aprendidos y transmitidos. Por tanto, la cultura requiere un proceso de aprendizaje, en este caso social, por lo que
entonces la cultura consiste en patrones comunes a una colectividad. Estos patrones son abstractos, es decir, la
cultura se va a manifestar en una conducta concreta y en sus resultados, los cuales no son por s solos cultura.
Alcanzamos el concepto de cultura a travs de las acciones sociales y los efectos que stas conllevan. Estas
acciones sociales obedecen a normas, creencias y actitudes que han sido incorporadas previamente a los estados de
conciencia de las personas. stos se manifiestan tangiblemente en actos y resultados observables. Por el contrario,
podemos encontrar que la cultura en s es abstracta e intangible pero sin embargo, sus resultados son perceptibles.

La cultura est compuesta por elementos cognitivos, creencias, valores, normas, signos y modos no normativos de
conducta.
Elementos cognitivos: Toda cultura posee unos elementos cognitivos o cognoscitivos, es decir, un conjunto de
elementos objetivos sobre la naturaleza y la sociedad. De otro modo, la colectividad no podra sobrevivir.
Creencias: Las creencias son con frecuencia empricamente incomprobables, por lo que de ellas no podemos
afirmar ni su veracidad ni su falsedad. Las creencias constituyen un acto de fe sobre el cosmos (universo) y la vida,
manifestndose a travs de acciones y resultados, sobre todo en el campo de las ideologas y la religin. Al margen
de su veracidad o falsedad, las creencias van a condicionar siempre los comportamientos ya que las personas suelen
conducir sus acciones en buena medida segn lo que consideran cierto.
Valores: Los valores, junto con las normas de conducta van a determinar nuestras actitudes. Los valores son
concepciones anheladas de la realidad, que entraan juicios de deseabilidad, aceptabilidad o rechazo que se
atribuyen a todo tipo de objetos, ideas y hechos. Nos hacen desear que el mundo (o un aspecto de la realidad) posea
ciertas caractersticas que con frecuencia no tiene. Los valores nicamente van a poder conocerse a travs de las
actitudes.
Normas de conducta: Los valores no pueden manifestarse sin normas de conducta que los enmarquen y que
tienen que ser aceptadas por un nmero mnimo de miembros de la colectividad, y en muchos casos por todos. La
desviacin del valor y la norma establecidos suele implicar una reaccin sancionadora por parte de la colectividad
en cuestin. As, las democracias parlamentarias occidentales permiten la pluralidad de religiones, partidos
polticos u opiniones, aunque la tolerancia sea relativa.
Signos culturales: Incluyen seales y smbolos. Las seales indican un hecho simplemente (como sera el caso
de las seales de trnsito). Los smbolos son ms complejos, siendo la parte central del sistema de comunicacin
que es la cultura. Los smbolos estaran formados por el significante (fonema o secuencia de fonemas que lo
constituyen) y el significado (su contenido semntico). La red simblica ms importante es el lenguaje.
Modos no normativos de conducta: Sera el estilo particular de vida de una sociedad. As, los andaluces tienen
un estilo propio, diferente al de los escoceses o japoneses.
Rasgos: Se trata de las unidades ms pequeas identificables en una cultura dada, y facilitan la clasificacin
natural. Su valor para la investigacin es que se pueden aislar y definir con claridad, pero carecen de l si no
conseguimos integrarlos en complejos culturales.
Un complejo cultural es un conjunto funcionalmente integrado de rasgos culturales que persiste como unidad en
el espacio y en el tiempo, y nos sirve como patrn de anlisis y clasificacin cultural. Cada uno de ellos se
compone de unos rasgos que separados tienen un carcter diferente en cada cultura.
Todos estos fenmenos tienen lugar en reas culturales, asociadas a reas geogrfico-climticas, geo-polticas,
etc. Esto presenta sus dificultades, ya que la difusin cultural (la transmisin de rasgos y complejos) puede
producirse transculturalmente. Esta divisin en reas tiene por tanto solamente un valor prctico. Se trata de
simplificaciones tiles que aceptamos.
En toda cultura podemos encontrar subculturas. En el lenguaje coloquial, as como en el de las ciencias sociales, a
veces nos referimos a una subcultura simplemente como cultura (cultura gitana, femenina, obrera) sin que esto
sea incorrecto. Por otra parte, hay casos en los que conviven de forma contigua varias culturas sin que ninguna sea
subcultura de la otra. Las subculturas no siempre existen en armona con la cultura general predominante, ya que
pueden incorporar valores no aceptados en la sociedad global, lo que provoca conflictos y puede generar cambios,
conllevando a una contracultura.

Toda cultura puede estudiarse como un sistema o un universo relativamente coherente, ya que sus partes deben
estar integradas con un mnimo de interdependencia para que tal cultura subsista. Por lo tanto, ninguna cultura es
totalmente catica de valores, normas y estados colectivos de conciencia. Todas son sistemas culturales, es decir,
conjuntos dinmicos que deben adaptarse al ambiente fsico y social, y a sus nuevos factores de naturaleza cultural.
Cuanto ms rgida sea una cultura (ms incapaz de asimilar el cambio de su entorno), menos posibilidades tendr
de supervivencia fuera del aislamiento.
La cultura nunca permanece inmvil. No slo los aspectos ms voltiles de la misma (como las modas) cambian
con velocidad, sino que otros ms estructurales tambin lo hacen. Un idioma, por ejemplo, va mudando a travs de
los siglos, y tambin, ms a corto plazo. Podemos encontrar fenmenos de transformacin, como seran la difusin
cultural, es decir, la transmisin de rasgos culturales entre distintas culturas a travs de contacto directo o
indirecto, y la aculturacin, es decir, la sntesis que se produce cuando dos culturas diversas entran en contacto y
se entrelazan.
En estos casos, se produce la prdida de la identidad de la sociedad ms dbil a travs del cambio de complejos
culturales, lo que puede llevar a la absorcin. Esto favorece el surgimiento de sentimientos etnoculturales
tradicionales, lo que podra ser un posible germen del nacionalismo (en esto se basan los discursos nacionalistas).
Cabe diferenciar por tanto :
Multiculturalismo: en un espacio geogrfico determinado cohexisten varias culturas.
- Inconventiente: puede dar lugar al Multirracismo.
Pluriculturalismo: en un espacio geogrfico determinado conviven varias culturas.

SOCIALIZACION Y LOS AGENTES SOCIALES


La socializacin es el proceso mediante el cual el individuo es absorbido por la cultura de su sociedad e
incorporado a ella como miembro constituyente suyo. Las bases de la socializacin entienden que el ser humano es
un ser social por naturaleza, puesto que ste no tiene sentido fuera del mundo social.
La personalidad del individuo, es decir, la suma de su temperamento y su carcter, se produce mediante una
constante interaccin entre el individuo, el ser social que ste conforma, y el entorno fsico y social que le rodea.

La Socializacin es un proceso donde los miembros de una sociedad aprenden y aprehenden las formas de
vida que existen en dicha sociedad; en definitiva, se trata de un proceso de aprendizaje de conducta, ideas
y creencias que finalmente se convertirn en la conducta de un ser. Es un proceso permanente. A lo largo
de este proceso los agentes socializadores cambian.
Con la Socializacin se evita que cada generacin tenga que empezar de nuevo de cero.
Existen varios tipos de Socializacin: Primaria, Secundaria, Terciaria y Socializacin anticipatoria.
Segn Freud puede hablarse de un supery y de un yo. El supery estara formado por una cultura impuesta
donde se incluyen los juicios morales que toda cultura inculca a sus miembros. El yo sera la conciencia que
regula la conducta del ser humano frente a su medio externo, el mundo social, frente a sus propios instintos, deseos
y necesidades del organismo.
Los objetivos de la Socializacin son:
Formar la individualidad del ser social
Conseguir un control sobre el medio social.
Los fines de la Socializacin son:
Reducir las desviaciones del sistema, favoreciendo su continuidad. Controlando los conflictos sociales.
Garantizar el orden.

Garantizar la legitimacin del orden establecido por medio de la aceptacin de las normas y valores de la
sociedad en la que se vive.
Segn Durkheim, la Socializacin tiene una doble funcin en la sociedad:
1) Tiene una misin particular o especfico donde el ser social individual es conformado debido a que existe
un modelo de ser social en la sociedad donde vive.
2) Tiene un sentido generalizado ya que es una herramienta esencial para mantener el control social, el orden
y la legitimidad del sistema.
Durkheim dice que la Socializacin de la generacin joven por la generacin adulta es lo que llamamos
educacin.
Algunas de las definiciones que se dan de Socializacin son:
Proceso mediante el cual el individuo es absorbido por la cultura de su sociedad e incorporado a ella como
miembro constituyente suyo ( S. Giner)
El proceso de formacin de la persona social, mediante la incorporacin por parte del individuo de las
formas de vida ( pautas, smbolos, hbitos,) de la sociedad o grupo en el que vive, de tal manera que
pueda ajustarse convenientemente a las exigencias de dicha sociedad o grupo ( Snchez Horcajo)
Etapas de la socializacin
Definiciones sobre la socializacin, (la que mejor lo explica) segn, Guy Rocher: proceso por el que la persona
humana aprende e interioriza, en el transcurso de la su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente,
los integra a la estructura de su personalidad, bajo influencia de experiencias y de agentes sociales significativos, y
se adapta as al entorno social en cuyo seno debe vivir. Salvador Giner la define como: proceso mediante el cual el
individuo es absorbido por la cultura de su sociedad e incorporado a ella como miembro constituyente suyo.
Fundamentalmente, la socializacin consiste en un aprendizaje; en su virtud el individuo aprende a adaptarse a sus
grupos y a hacer suyas sus normas, imgenes y valores. Se trata de un proceso de aprendizaje de conducta, as
como de ideas y creencias que a la postre han de plasmarse en conducta. Como proceso es permanente, pues dura
toda la vida del individuo y es perenne en la sociedad.
1- Socializacin Primaria
La socializacin es particularmente intensa durante los primeros aos de vida del hombre. Es durante la infancia
cuando ms clara se ve la naturaleza de la socializacin, la cual es, en su carcter de aprendizaje, un proceso de
interiorizacin normativa, imaginativa y valorativa.
Jean Piaget estudio las primeras fases del desarrollo del nio desde la identificacin del mundo percibido consigo
mismo hasta el momento en que descubre la existencia de objetos exteriores independientes. Ya durante esas fases
hay socializacin, la cual aumentara en intensidad a medida que crezca el nio y comience a distinguir entre
objetos inertes y objetos sociales, es decir, entre personas, como sujetos de roles.
En esa fase comienza su integracin en el primero de sus grupos, la familia. Es entonces cuando el nio interioriza
un cdigo de moral, al aprender, sin que exista deliberacin por su parte, lo que est bien hecho y lo que est mal
hecho, lo que puede hacerse sin sancin punitiva y lo que acarrea tal sancin. Esta interiorizacin es emocional, y
por ello los valores sern, toda la vida, reacciones afectivas ante ciertos aspectos del mundo.
Se le transmiten normas de conducta, se le ensea a aceptar una estructura social determinada.
A su vez, cuando el ser humano socializado haya interiorizado tales pautas, se hayan convertido en parte de lo que
Freud llamo su supery, y se haya convertido a su vez en agente socializador, es muy probable que
inconscientemente contribuya al mantenimiento de la cultura y de la estructura social que de pequeo recibi.
En las primeras fases de socializacin el individuo es emocionalmente mas vulnerable y moldeable, y tambin
cuando posee mayor plasticidad mental. Es la etapa ms importante de la socializacin.

2- Socializacin Secundaria.
La socializacin, como se ha apuntado, no acaba con el grupo familiar. Los agentes de socializacin familiares
pronto son sustituidos. En las sociedades occidentales los hay sancionados por el poder pblico, o son instituciones
privadas, pero ajenas a la familia: jardines de infancia, escuelas. A medida que crece el nuevo individuo aumenta
en nmero los agentes socializadores. Los ritos de iniciacin son muy variados, van desde actos iniciticos como la
circuncisin ritual de los adolescentes en algunas sociedades, hasta la primera comunin de los catlicos...
Esta socializacin moderna, es de muy larga duracin. Las sociedades tcnicamente avanzadas han aadido a los
agentes tradicionales de socializacin y transmisin cultural otros nuevos, como son la radio, la televisin, la
prensa, el video, la comunicacin internetica.
Aprenden estructuras situadas ms all del mundo domestico.
3- Socializacion terciaria:
Esta etapa de la socializacin no es obligada para todas las personas, son para personas que no han alcanzado el
grado mnimo de socializacin correspondiente a su papel o su posicin social. Se produce una relativizacin de
todo lo aprendido con anterioridad y la asuncin de normas, valores, costumbres de otra sociedad. El ejemplo que
puso el profesor el otro dia, fue el de un drogadicto que esta en un centro de desintoxicacin, eso seria una
socializacin terciaria ya que asumen nuevas normas, valores...
4- Socializacion anticipatoria
Forma de socializacin que tiene lugar cuando los individuos adoptan como grupo de referencia un grupo al que no
pertenecen, pero aspiran a pertenecer en el futuro, socializndose de acuerdo con lo que perciben de sus normas
antes de haberse incorporado a l. Pues bien, la socializacin anticipatoria, al adoptar el individuo los valores de un
grupo al cual no pertenece, puede servir a la doble funcin de ayudar a su elevacin dentro de ese grupo y de
facilitar su adaptacin una vez que ha llegado a formar parte de l.
Agentes de socializacin.
Los agentes de socializacin son aquellos grupos, instituciones u otros dispositivos sociales a cuyo travs se
produce la incorporacin de los individuos a formas de vida colectiva, propias de una sociedad en su conjunto o de
una parte de ella que configura o forma parte de esa totalidad.
Al principio de nuestra vida, la socializacin se da solamente a travs de nuestros padres y de nuestra familia, la
escuela y el ambiente que nos rodea en nuestra infancia. Ms tarde, los agentes socializadores cambian.
El individuo adulto nico que surgir ms tarde depender en gran manera del tipo de socializacin que reciba
(aqu es donde entran en juego los agentes de socializacin).
A medida que crece el nuevo individuo aumentan en nmero los agentes socializadores. A continuacin vamos a
nombrar diferentes ejemplos de
agentes de socializacin, obviando a la familia que es el ms importante y que ya ha sido nombrado.
-Los compaeros
-Los grupos formales
-Las pandillas
-Las amistades ntimas
Otro concepto que tenemos que destacar es el de ritos de paso. stos son muy variados. Todos ellos son actos de
socializacin, o sea, de integracin en la estructura grupal. En las sociedades modernas abundan los ritos de paso
que celebran la culminacin de la socializacin, como es el caso de la concesin de un ttulo universitario.

AGENTES DE SOCIALIZACION

La familia.
Adems de ser el grupo primario ms descollante, la familia es el agente socializador (transmisor de cultura y
riqueza y mantenedor del control social) ms considerable, por lo menos en un gran nmero de sociedades.
Adems, es un sistema social universal: vara en su estructura pero se encuentra en todo el mundo.
Con la familia se inicia la secuencia de desarrollo del ser humano: la socializacin primaria.
Digamos que la familia es un grupo social en el que el acceso sexual est permitido entre ciertos miembros adultos,
en el que la reproduccin ocurre legtimamente, en el que los adultos son responsables frente a la sociedad del
cuidado y educacin de los hijos y es, adems, una unidad econmica, por lo menos de consumo.
Funciones de familia ( diferente de tipos de familia)
Esta definicin incorpora la idea del antroplogo George Murdock, segn la cual la familia satisface cuatro
funciones fundamentales: sexo, procreacin, socializacin y cooperacin econmica. Naturalmente, estas
funciones, por separado, son tambin satisfechas por otras instituciones sociales. Lo que distingue a la familia es su
capacidad de integrar las cuatro funciones en una frmula nica de convivencia.
Adems de las cuatro funciones bsicas que establece Murdock la familia lleva a cabo estas otras:
-Favorece mantener una relacin sexual estable y legtima entre los cnyuges.
En su seno, los individuos reciben apoyo afectivo estable.
Se lleva a cabo la reproduccin legtima. (biolgica/legal).
Se socializa a los hijos.
Se adscribe a los hijos a una posicin social de partida.
Se atiende a las necesidades de mantenimiento y cuidado material de sus miembros, como unidad de consumo; y a
veces, de produccin.
Las familias pueden ser clasificadas en los siguientes tipos:
Familia nuclear, formada por la madre, el padre y su descendencia.
Familia extensa, formada por parientes cuyas relaciones no son nicamente entre padres e hijos. Una familia
extensa puede incluir abuelos, tos, primos y otros parientes consanguneos o afines.
Familia monoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) slo con uno de los padres.
Familia homoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) con una pareja homosexual.
Familia ensamblada, en la que est compuesta por agregados de dos o ms familias, y otros tipos de familias,
aquellas conformadas nicamente por hermanos, por amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no tiene que
ver con un parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos como la convivencia, la solidaridad y
otros.
En este punto tenemos que hacer referencia a dos conceptos fundamentales: el matrimonio y el divorcio.
El matrimonio. Entre los humanos hay familia porque hay matrimonio. Es una relacin estable de cohabitacin
sexual y domiciliar entre un hombre y una mujer, la cual es reconocida por la sociedad como institucin hogarea y
educativa de la prole que pueda surgir.
El divorcio. Es la revocacin de la relacin matrimonial sin muerte de uno de los cnyuges, reconocida por las
instituciones jurdicas. ste debe distinguirse de la anulacin matrimonial que es la declaracin jurdica de que el
matrimonio no ha existido y de la mera separacin.
Cambio familiar en las sociedades modernas
Unidad mnima de consumo orientada a la crianza de los hijos.
En las sociedades occidentales urbanas la familia no suele ser una unidad de produccin, aunque s de consumo.
Como hemos visto, una de las cuatro funciones fundamentales de la familia es la procreacin, en ella, la
reproduccin ocurre legtimamente y los adultos son responsables frente a la sociedad de criar a los hijos y de su
educacin.

Cambios demogrficos (sanidad, esperanza de vida, reproduccin).


La familia no es una institucin que se desarrolla al margen de la sociedad, sino que es una parte de la estructura
social. El momento histrico actual est modificando la propia estructura familiar de la sociedad industrial y depara
nuevos modelos de relacin ntima que no siempre podran conceptualizarse como familiares, pero que representan
cambios
en
la
propia
concepcin
de
la
familia.
La insercin de la mujer en el mercado laboral ha modificado el desempeo de ambos cnyuges en el seno de la
familia y ha trado consecuencias importantes: en la asuncin de responsabilidades compartidas, mayor
compromiso del hombre en el manejo de asuntos de la crianza de los hijos como en el manejo de lo cotidiano.
Cules son los aspectos novedosos en las configuraciones familiares actuales?
La insercin de la mujer en el mercado laboral ha modificado el desempeo de ambos cnyuges en el seno de la
familia y ha trado consecuencias importantes: en la asuncin de responsabilidades compartidas, mayor
compromiso del hombre en el manejo de asuntos de la crianza de los hijos como en el manejo de lo cotidiano.
El acceso de la mujer a lo pblico y la valoracin social de su autorrealizacin conllevan un cambio en la
dedicacin para el cuidado directo de los hijos.
La emancipacin econmica de la mujer le ha permitido una mayor independencia que ha ido innovando las
formas de relacionamiento entre los gneros.
El aumento de las separaciones.
Incremento de familias monoparentales.
La formacin de nuevas parejas de los padres obliga a los hijos a formas de convivencia con personas distintas de
sus padres biolgicos.
Parejas homosexuales como cabeza de familia (aunque en Uruguay aun no est amparado por la ley).
Cambio en la extensin de las nominaciones padre-madre.
Encontramos variadas maneras de relacin entre padres e hijos tanto de padres y madres que comparten la vida
diaria con sus hijos como hijos de parejas separadas que alternan la convivencia con uno y otro de sus padres
muchas veces uno de ellos o ambos con sus nuevas parejas. Incluso del hijo de madre soltera valorado de forma
peyorativa que aparejaba un handicap social, pasamos a las familias monoparentales aceptadas socialmente.
La disolucin del concepto tradicional de familia patriarcal ha abierto un sinnmero de posibilidades hasta el
presente soterradas bajo un esquema demasiado rgido. Como todos sabemos la figura de la mujer y su liberacin
ha emergido a la luz con este tipo de transformaciones socioculturales.
La liberacin de lo femenino se ha producido de forma gradual a medida que la sociedad moral fue progresando.
Pero ha sido la revolucin sexual de los aos sesenta la que ha disuelto por completo con los tabus que formaban
la imagen de la mujer.
A lo largo de la historia del hombre se ha producido un proceso de desfamilirizacin de la sociedad, de manera que
el progreso se ha construido generando instituciones que realizan con mayor eficiencia funciones antes atribuidas al
parentesco. (...) Sus causas son, esencialmente, el desarrollo del mercado y del Estado, que privan de funciones a la
familia.. Y, en general, el trasvase de funciones de la familia a instituciones formales: la socializacin pasa a la
escuela, los colegios o los medios de comunicacin; la seguridad colectiva a la seguridad social pblica; el cuidado
de los enfermos y los ancianos a hospitales o asilos, etc.
Un trmino que vimos en clase relacionado con el tema es el de resiliencia. La resiliencia es la capacidad que
tienen los sujetos para sobreponerse a perodos de dolor emocional o traumas, o dicho de otra manera, es la
capacidad de afrontar la adversidad saliendo fortalecido y alcanzando un estado de excelencia profesional y
personal.

Grupo de Iguales
Podemos definir al grupo de iguales, como un conjunto de personas que comparten ciertas caractersticas comunes,
que implican cierta igualdad de estatus.
En el proceso de socializacin, al igual que la familia, tambin intervienen otros grupos primarios, como son los
grupos de iguales, en los cuales las relaciones son tambin ntimas y cara a cara. Concretamente en la infancia, el
grupo de iguales ayuda a introducir en sus miembros la nocin de autoridad informal y, por tanto, a desarrollar una
idea diferente de la estructura de mando con relacin a la familia.
El Grupo de Iguales, est jerarguizado,posee una serie de normas, smbolos y rituales comunes, que implican que
los miembros estn sometidos a procesos de liderazgo. Para el funcionamiento del Grupo de Iguales,son necesarias,
intensidad, frecuencia e intimidad y proximidad en las relaciones. El Grupo de Iguales, son un grupo de amigos/as
con los que se comparten edad, ciertos intereses y una adscripcin social similar.

La escuela.
La escuela es un agente fundamental de socializacin tras la familia, que transmite y refuerza una serie de valores,
normas y actitudes de la sociedad en que se vive.
A travs de este agente de socializacin, se transmite las cultura y se produce la formacin de la identidad del
individuo. El currculo manifiesto, aporta los conocimientos formales y habilidades, y el currculo oculto, aporta
los valores, relaciones y practicas sociales.
Valoracin por criterios de xito frente a valoracin por emotividad en la familia.
Se produce, la primera experiencia del nio/a con una disciplina formal y competitiva, aprende a valorar exigencias
sociales como el,esfuerzo por obtener resultados, los ritomos de actividad amsrcados por los horarios y las
posiciones sociales diferenciadas con respecto al xito.
Funciones:
1. Guardia y custodia de los ms jvenes.
2. Cohesin social y construccin de identidades nacionales.
La cohesin social es un estado en el que existe una visin compartida entre los ciudadanos y el gobierno
acerca de un modelo de sociedad basado en la justicia social, la primaca del estado de derecho y la
solidaridad.
Se entiende por identidad nacional aquella identidad de una persona que se relaciona con la nacin a la
cual pertenece, sea esta por haber nacido en tal territorio, por formar parte de una comunidad o por sentir
lazos de pertenencia con las costumbres y tradiciones de tal nacin.
3. Formacin para el trabajo y distribucin de las posiciones sociales.

AMBITOS DE SOCIALIZACION

El sistema educativo:
El Sistema Educativo o Sistema de Enseanza puede ser considerado un subsistema social, integrado, junto con
otros subsistemas (familiar, ocio/consumo, de trabajo o vida activa) en el amplio sistema social, sometido a sus
reglas de juego y exigencias y a la vez prestando un amplio e importante servicio a sus ciudadanos.
En l se establece un proceso de "produccin de reproduccin social". Consiste en retransmitir e interiorizar de
forma eficaz y operativa en las nuevas generaciones, que de esta forma quedan integradas socialmente, la cultura
"viva", es decir, el conjunto de conocimientos y valores cuya asimilacin da como resultado unas actitudes y
comportamientos en esas muevas generaciones, para que estas mediante su integracin social, reproduzcan,
repongan y aun mejoren el sistema social y su orden.
Ensear a "vivir en sociedad" y que la "sociedad viva" gracias a lo aprendido, es el objetivo global asignado al
Sistema Educativo.
Los medios de comunicacin en general hacen que el sistema de enseanza en su conjunto haya perdido
protagonismo, pero a pesar de ello sigue ocupando en este proceso una posicin privilegiada en relacin a la que
ocupan otros subsistemas sociales.
- En primer lugar, tiene la posibilidad de modificar los valores, conocimientos, actitudes y comportamientos
aprendidos e interiorizados en el medio familiar
- En segundo lugar, al ser un pasaje obligado entre el medio familiar y el medio social cumple la funcin de
ordenamiento y distribucin de las nuevas generaciones que entran en l encaminndolas hacia distintas salidas.
- En tercer lugar, de su eficacia depende, en cierta medida, la operativadad de los dems subsistemas sociales,
tiene en si mismo una capacidad de incidencia social considerable: Los cambios y transformaciones por l operados
tienen una repercusin social comprobable histricamente.
En este proceso de produccin se establecen los mecanismos adecuados para el juego de la oferta y la demanda en
cuanto sistema subsidiario con carcter de servicio a la sociedad de la cual recibe ayuda econmica por el servicio
prestado a sus ciudadanos al satisfacer sus necesidades educativas.
Con estos presupuestos podemos hacer un planteamiento desde el punto de vista de mercado, de oferta y demanda.
Una oferta hecha a travs de las instituciones o desde la propia Administracin y una demanda desde la propia
sociedad (alumnos o estudiantes y padres de alumno).
As, el sistema educativo, es considerado las segunda institucin que acoge al nio/a, y la primera institucin que
guarda semejanza con la Economa y la poltica, y por ltimo la primera institucin formal y burocrtica a la que
accede el nio/a.
La escuela socializa por la manera en la que est socialmente estructurada, con el objeto de hacer a los individuos
vivir ciertas experiencias que les harn acceder a ciertos significados culturales (de manera que sean incorporados a
su identidad que es as construida sobre ellos).
Parsons establece una teora sobre la socializacin escolar, que consiste en
la adquisicin de los valores bsicos de la sociedad, la aceptacin de una ubicacin particular en la divisin del
trabajo y adems tiene una funcin clasificadora-seleccionadora, es decir, clasifica y selecciona a los individuos
segn varios criterios como puede ser el nivel de conocimientos. Adems, Parsons establece que la escuela tambin
hace que los individuos acepten las consecuencias desiguales de los resultados de la escuela.

Marx:
- Tiene una obsesin por el orden y la autoridad.
- Los estudiantes aprenden a ser tratados como miembros de categoras y gestionados como parte de colectivos, lo
que les hace formar parte de un mundo impersonal y burocrtico.
- El Espacio y tiempo escolares estn racionalmente organizados.
- Renuncia por parte del individuo al control del contenido y del proceso de su trabajo.
- Se produce una contraposicin entre trabajo y actividad libre.
- Se produce una estratificacin del trabajo y una socializacin diferencial en la que aparecen elementos como
la diferenciacin vertical (diferenciacin en niveles educativos), la diferenciacin horizontal ( diferenciacin segn
la procedencia y/o destino social ) y la forma de organizacin del trabajo escolar (mtodos llevados a cabo) y de
utilizaciacin del saber (concepcin del conocimiento escolar).
- Constituye el concepto del individuo aislado, el cual est marcado por una fuerte competencia (calificaciones) y
est sometido a una evaluacin, lo que producir la jerarquizacin del alumnado.
Alain Touraine tambin establece una teora sobre la socializacin en la escuela que titula La Escuela del
Sujeto, en la que expone que:
- No puede hablarse de educacin cuando el individuo se reduce a las funciones sociales que debe asumir.
- Touraine critica a la consideracin del individuo en primer lugar como trabajador en vez de como ciudadano.
- Propone la individualizacin de la enseanza, es decir, terminar la separacin entre vida privada y pblica y
entre familia y escuela.
- Establece la comunicacin intercultural, la cual es la educacin basada en el reconocimiento del otro y la
comunicacin entre gneros, edades y culturas.
- La voluntad de corregir la desigualdad de las situaciones y oportunidades hace que se obtengan mritos
desiguales.
- La misin de la escuela no es formar ciudadanos o trabajadores sino aumentar la capacidad de los individuos para
ser sujetos.
- La escuela de comunicacin es la escuela democratizadora.

La Socializacin del ciudadano para la Democracia supera la visin que la reduce a una simple sociedad de
mercado y est fundamentada en dos elementos estructurales bsicos (organizacin y funcionamiento), los cules a
su vez tienen la tarea de ensear a los estudiantes a utilizar bien su mente y prepararlos para una vida bien
desarrollada que sea productiva socialmente, til y satisfactoria en lo personal. Adems esta socializacin propone
un currculo escolar en campos y no en asignaturas y tambin explicitar el currculo oculto (a aquellas lecciones o
aprendizajes que son incorporados por los estudiantes aunque dichos aspectos no figuren en el currculo principal).
La socializacin se puede llevar a cabo gracias a los agentes sociales, como la familia, la escuela, los iguales y los
medios de comunicacin.
Hoy en da, los medios de comunicacin constituyen una herramienta persuasiva que nos permiten mantenernos
en continua comunicacin con los distintos sucesos sociales, polticos y econmicos tanto a escala nacional como
internacional. stos influyen sobre la forma de actuar o de pensar de las personas y logran modificar la forma en
que los hombres conocen y comprenden la realidad que los rodea.
La influencia de los medios de comunicacin en la infancia produce una inmadura capacidad de discernimiento
para filtrar contenidos. Adems, existen pluralidad de medios de informacin que adoptan formatos atractivos para
nios/as, pero conteniendo informacin con intereses y valores dispares, ajenos al proceso de formacin del menor.

POSICIONES ANTE LA ACCION DE LOS MEDIA.


Humberto Eco diferencia dos tipos de medios de comunicacin:
Apocalpticos: descrito como un fomento de la pasividad donde premia la difusin de valores pobres y malos con
modelos de comportamientos nada acertados (incremento de la delincuencia, violencia y crisis moral), esto
produce una trivializacin, relativismo, consumismo y valores comerciales, y un conformismo y manipulacin
asimismo una simulacin del mundo y falsas realidades, en el sentido de que no todo lo mostrado es veraz.
Integrados: estos otros serian lo opuesto, se aprecia un aumento de participacin y creatividad (receptores
activos y crticos), incremento de informacin y consciencia de nuestro mundo, aumento del debate pblico,
ampliacin del acceso a todo tipo de informacin y entretenimiento, dando lugar a la reduccin de la delincuencia
a travs de la moralidad, fomento de la diversidad y cultura diversa, activa y participativa.
As Humberto Eco
Difunden por todo el globo una cultura homognea que va erosionando las particularidades de cada cultura tnica.
Promueve una visin pasiva y acrtica del mundo, reforzando las tendencias conservadoras en materia de
costumbres, religin y poltica.
Son un instrumento socializador que promueve tipos humanos dirigidos desde afuera, con escasa independencia y
autonoma interna, fcilmente manipulable.
Son una superestructura estatal y capitalista que a travs del control de la personalidad misma de los individuos,
al crear y canalizar sus necesidades, controla el orden establecido a favor de la clase dominante.