Hegel

(1770-1831)

Ultimo filósofo de la totalidad, del universalismo.

Contexto histórico = Crisis de la industrialización

Hegel → contra la teoría de Kant.

→ La historia no funciona así.
Dialéctica hegeliana = Tesis, antítesis y síntesis.
→ En sí → afirmación → ética – objetiva – material.
→ Para sí → negación → ética subjetiva.
→ En sí → para sí → afirmación – negación → ética objetiva
subjetiva.

Hegel → estado omnipotente. Así se soluciona la problemática “No

hay ética objetiva sin ética subjetiva”
→ Toda realidad es racional.

Nace la teoría del derecho moderno occidental

→ Industrialización
→ Genera pobreza y crisis social.
→ Sobre producción y explotación.
→ El Estado
→ Estructura la realidad → dicha realidad es → racional.

Thomas Hobbes
Thomas Hobbes
Plantea su teoría que las guerras no son causas de bienes materiales sino
espirituales.

Derecho: crea un orden real de la convivencia, no orden ideal. Es

conformador de la realidad.

Orden real
Derecho → orden conformador de realidad → Seguridad jurídica.

↓ Busca superar el Estado de naturaleza.

El hombre busca su propio interés = conflicto.
“Asegura la existencia del hombre, pero para ponerlo en mismos de un
soberano” -Hobbes

EL HOMBRE LOBO Y
el estado
¿Por qué nos protegemos? → “El hombre es un ser peligroso y dinámico,
como el lobo”.
↓ Miedo → Estado de naturaleza
Nace el Estado

El Estado: “La omnipotencia del Estado discurre a la omnipotencia de

Dios”.
“La posición del soberano terrenal es en Hobbes una imitación exacta del
poder de Dios”.

La Ley
Regula lo necesario absolutamente para el bien del pueblo → Estado
protector.
Para Hobbes, la justicia es el cumplimiento del contrato social.
→ El Estado no es injusto porque no.

Siglo XVII
Renacimiento → Siglo XV ↓
↓ aparecen

Fe y ciencia ↓
↓ - Descártes

Desarrollo de - Newton

- política ↓
- ciencias Empezó a perder el
- filosofía poder la IGLESIA
↓
Iluminismo Siglo XVIII
↓
Triunfando el conocimiento
Retomando los principios de Grecia

- Cuando deja de funcionar el derecho ideal, pasamos al

Estado de naturaleza.
→ Los seres humanos no tenemos el control, vivimos en una realidad
de guerra y miedo. → Sociedad Civil

- Descártes: “Pienso, luego existo”. No necesitamos a Dios para

existir. ↓
Ego → Yo → Producto de conocimiento

- La sociedad civil se convierte en Estado a través del

pacto social.
→ Entregamos nuestra libertad a cambio de protección y supone una
obediencia de los individuos.

- La omnipotencia de Dios pasa al Estado.

→ Estado absoluto se concentra el poder en sí mismo.
→ Estado nos dice lo que es justo e injusto → Institución
coactiva.
→ Desaparecen los principios generales → ser cambiante.
→ Derecho natural existencial.

- Derecho real → necesario construir ese sistema.

Hugo Grocio
(1770-1831)
Deseaba → salvar los abismos de las guerras de la religión.
→ Razón y Derecho extraído de la razón.

Visión → Derecho Laico.

Fuentes del Derecho Natural de Grocio

- Fuentes de la Antigüedad → Estoicas

- Primeras cosas naturales → Oikeiosis

- Facultad iudicium

Derecho Natural
↓
Carácter indicativo → acciones que son o no permitidas.
 ↓
Carácter imperativo

- Grocio, contexto: Auge el comercio → Burguesía comercial → la

guerra era un problema.
→ Los enemigos vuelven a ser amigos.
→ sociedad de paz → podemos comercializarla
→ Puente → la razón y el Derecho.

- Para Grocio → Razón → Facultad cognoscitiva → Facultad mental

→ del Ego/Yo.
→ Ya no hace distinción de la religión.
→ No necesito participar de la razón de Dios para tener la
razón.

- Derecho → Extraído de la razón → del ego/yo → de aquí surge.

→ Aquí el Derecho no es exclusivo de los cristianos.

- Sociedad de paz → entre los individuos.

- Retorno del Estoicismos → Oikeiosis → “El principio de

conservación”
→ A partir de ello, trata de crear un sistema jurídico.
→ Sin entrar a los principios generales.
→ Sin embargo, no hay un progreso real en el sistema jurídico.

KANT (1724-1802)
A priori “fuera de la
Filósofo del renacimiento a la totalidad experiencia”
Contexto histórico = Capitalismo industrial
“Yo” es capaz de adquirir conocimientos. A través del empirismo o el
racionalismo.
→ Empirismo → conocimiento a través → experiencias
→ Racionalismo → conocimiento a través → razón
El empirista piensa que el conocimiento está en el objeto.
El racionalista piensa que se adquiere el conocimiento a través del
pensamiento del sujeto sobre un objeto.
Sujeto → Objeto → cosa en sí
↓ ↓
fenómeno no humano
Para el empirismo y el racionalismo la verdad se encuentra en el objeto.
Kant nos dice que el sujeto y su relación con el objeto no tienen
conocimientos. Por ello diferencia “objeto” de “cosa en sí”.
El sujeto en la relación con el objetivo → crea la realidad.
→ Creador de la realidad y del conocimiento.
→ No conoce la “cosa en sí” → únicamente el objeto.
Kant → no existe el relativismo → todo el mundo nace con las molduras.
→ Todos venimos al mundo con molduras → “lentes” que no nos dejan ver la
realidad tal cual.
En el proceso de conocimiento hay:
↓
Sujeto → Que conoce
↓
Objeto → Que se conoce
↓
Tiene una “cosa en sí” → la esencia en sí.
Derecho en el Empirismo
→ Moral objetiva → significa acciones externas → parte del empirismo
material.

Derecho en el Empirismo
→ ¿Qué es el “Ser” humano? → hombre libre y autónomo → para
serlo el hombre somete a la ley.

→ Ley autónoma se vuelve moral → podemos universalizarla.

↓
“No hagas lo que no quieres que te hagan”.

Sócrates
- Representa un hito decisivo también en las doctrinas iusnaturalistas.
- Realizo el tránsito del pensamiento cosmológico al pensamiento
antropológico.

Pensamiento cosmológico
Trata de comprender el universo desde diversos aspectos filosóficos,
metafísicos e, incluso, teológicos.

Pensamiento antropológico
Una crítica a las explicaciones ofrecidas por el evolucionismo sobre cómo
se producen los cambios tecnológicos, sociales y culturales en los grupos
humanos.
 - Trato de sentar las bases para un nuevo orden vinculante hacia el
interior, por un profundizamiento de la subjetiva descubierta por la
sofista hacia el exterior buscando el acceso a la esfera objetiva de una
verdad sustraída a toda duda.

Método de enseñanza El alma es el

Sócrates descubrió el ↓
alma como centro de la Mayéutica bien
personalidad espiritual Ayuda↓ a partir El cuerpo es el
y ética del hombre.
1) Ironía
2) Refutación
mal
Ética
Alma
Alma como el Justo es lo
asiento de lo Internamente que está de
propio y divino en : acuerdo con

INTERROGATORIO
el hombre la ley.

cruzado Bien y mal

- Cruces hasta determinar la verdad.

- Nadie actúa por maldad sino por desconocimiento.

T- Ideas
C ← Bien ← Alma Platón - Justicia
Pasiones ← Mal ← Cuerpo Sensible Intangible
↓ ↓
Material Ideas- Concepto
↓ ↓
-Cambiante Universales
-Corregible

No se puede acceder
Concepto de justicia ideal
Bien Mal
Alma Cuerpo