ETICA

Clase 14/3

Ética

 Depende de la filosofía realista (cómo se entiende la realidad en su conjunto y del

hombre)
 Es la ciencia de la perfección humana (perfección: hacer algo totalmente hasta el final)
 Se ocupa de que el hombre llegue A SER aquello que esta LLAMADO A SER

1. Definición nominal:

 ETHOS como Ɛţoo  usos, costumbres, hábitos. Equivale a “mos moris  moral”. Es
REDUCCIONISTA

- Nota: hay una concepción que dice que la sociología también estudia
costumbres; ¿ética y sociología son equivalentes?  no, porque la
sociología es DESCRIPTIVA no PREESCRIPTIVA; ve las costumbres y las
describe. La ética marca como tienen que ser esas costumbres

 ETHOS como ƞţoo  lugar propio de un animal, hogar, nido, cueva. Escrito con la “e
larga”
- Ética se ocupa del lugar propio del hombre, de su sentido y final

Pieper: ética se ocupa de la verdadera imagen del hombre; que somos y que estamos
llamados a ser

Moral de perfección:

 Es el desarrollo de lo propio
 Lo que nos hace cumplir con nuestra naturaleza
 Realización personal (hacer real algo  llevar algo al ACTO)
 Ayuda a que cada potencia llegue a su objeto
 El bien del hombre es vivir según la razón

Algunos diferencian moral de ética -> moral contenido / ética es la ciencia  ella lo toma
como equivalente

2. Definición real:

 Esta definición designa una CIENCIA

 Ciencia especulativamente practica que estudia la moralidad de los actos humanos

¿Qué tipo de ciencia es la ética?

 Realmente PRACTICA  por su finalidad (dirigir la acción) y por su objeto (la

acción humana). Es reguladora y normativa
  ESPECULATIVA  en cuanto a su modo (por su carácter conceptual, su
organización sistemática, su modo de explicación). Por su modo filosófico que
busca conocer

CIENCIA

 Es un habito intelectual (disposición estable de la inteligencia en el orden del

conocimiento)
 Adquirido
 Discursivo (conclusiones; demostrado)
 Busca las causas (por las razones de ser)  diferente de OPINION donde no
hay certezas
 Es CIERTO  se funda en la EVIDENCIA
 Tipos:
o Especulativa/teórica: solo buscan conocer. Ej. filosofía
o Practicas: buscan conocer para hacer algo y obrar bien. Ej. ingeniería y ética

Objetos de la ética

1. Objeto material: son los actos humanos

o Los actos humanos son con conciencia y libertad (a diferencia con los actos del
hombre por ej. respirar) *
o Ej. hablar, robar, mirar, mentir
2. Objeto formal: es la moralidad
o Consideración del valor de bondad de los actos humanos (relativos al fin último
del hombre)

Ética natural (ética filosófica) y sobrenatural (teológica moral)

No se reemplazan

Ideal de la ética:
  Que la razón humana perfeccionada por el conocimiento de la verdad plasme el sentir,
el querer y el obrar
 *CONOCER NO IMPLICA ACTUAR BIEN (ya que tenemos libertad)pero; no se puede
obrar bien sin conocimiento
 Conocimiento implica más responsabilidad
 A más conocimiento más libertad  el poder de escoger bien
 Sócrates: conócete a ti mismo y se lo que eres  nadie se perfecciona fuera de lo
propio

Clase 21/3

Lo bueno:

 “Lo moral presupone lo natural”

 El orden recto de las cosas coincide con el orden de la naturaleza; pues las cosas
naturales se ordenan hacia su fin sin error (Santo Tomas de Aquino)
 Ética naturalista: lo bueno está escrito en la naturaleza
 Ética realista: en la misma realidad está escrito por donde pasa el hombre
 Acuerdo social: otra postura de lo bueno
Fundamentos del orden moral:

1. Metafísicos
 La realidad como creación, verdadera y buena  es el fundamento de lo ético
(condición objetiva)
2. Antropológicos
 La persona humana es capaz de verdad y bien (condición subjetiva)
Nota: objeto es lo que está fuera de uno, subjetiva dentro

1) Fundamentos METAFISICOS

 Pieper: la realidad es el fundamento de lo ético

 Realidad:
 “realis” y “actualis”
Reales (lo objetivo  independiente del objeto, existe en sí mismo)

 Opuesto a ente de razón (números / conceptos) ≠ ente real (lo que

existe fuera del pensamiento)
 SER BUENO: estar de acuerdo con el ser objetivo

Ente de razón  solo existe en la mente de quien lo piensa. N° y conceptos. Ej. lapicera
es un concepto creado por el hombre. ¿Dónde se ve un n° sin que yo lo dibuje? Solo
existe en nuestra mente

Ente real  existe fuera del pensamiento

Actuales (lo que es en acto  el modo de ser más perfecto)

 Opuesto a ente potencial

 La potencia es lo que yo puedo llegar a ser y el acto lo que soy
ahora. Ej. en acto soy estudiante; en potencia una médica.
 SER BUENO: actualizar las potencias naturales ordenadas:
 Hacer real lo que puedo llegar a ser de forma ORDENADA sin
preferir el goce antes que inteligencia y voluntad
 Actualizar es realizar o hacer real
 Las potencias naturales  potencias que yo puedo llegar a ser
 Ordenadas: no puedo preferir el goce antes que inteligencia y
voluntad; deben estar ordenadas x inteligencia y voluntad

 ¿Cómo es la realidad?  el mundo es un cosmos  Platón= “si este mundo es

un orden, debe haber una inteligencia ordenadora”
 Orden y finalidad (para qué)  la realidad esta ordenada y tiene una
finalidad
 Hombre: es un micro cosmos
 Realidad creada  tiene carácter creatural xq es:
 Pre pensada  verdadera. Responde a un pensamiento y es
inteligible (inteligencia infinita de Dios que es incomprensible
e inagotable)
 Pre querida  buena (tiene un bien ontológico) la
perfección hace las cosas amables (pueden ser amados xq
responde a la voluntad infinita que las pre quiere; Dios): las
hace inagotable

1.a) Verdad de las cosas

o Naturales: entre dos intelectos 

I. Infinito (Dios)  inagotable y misteriosa. Dios crea las cosas naturales
II. Finito (humana)
o Artificiales: entre dos intelectos FINITOS  fabricante humano. Cosas fabricadas
por humanos

Nosotros nos adecuamos a la verdad de las cosas; las cosas reales miden nuestra
inteligencia, nosotros no medimos a las cosas. Como nos ordenamos a la verdad de
las cosas mide la inteligencia.

1.b) Bien de las cosas

o Naturales: entre 2 voluntades 

I. Infinita (Dios) Queremos las cosas que sean buenas  NO son
II. Finita (humana) buenas porque las queremos
o Artificiales: entre 2 voluntades finitas: necesidad de ordenar los bienes y amores

Con nuestra inteligencia (potencia espiritual) conoce la esencia de las cosas sin
agotarlas.

Nosotros siempre tendemos al bien

2) Fundamentos antropológicos

 La persona humana es el termino de las creaturas naturales

 Inteligencia  capaz de verdad
  Voluntad libre  capaz de querer el bien
 Liberad y naturaleza
 Imagen de Dios
Acto humano pleno

 Dios (inteligencia y voluntad infinita)

Mide a
Cosas naturales (tienen verdad y bien ontológicos)
Mide a
Entendimiento humano
Mide a
Razón teórica se vuelve practica  obrar voluntario (acto humano)
o Inteligencia teórica se vuelve practica

Clase 28/3

La ruptura

 Aparece en la edad moderna (S. XVI y XVIII)

 Pensamiento autónomo
o Autónomo: se da en las propias reglas
 Inteligencia depende de la verdad de las cosas (no es autónoma). Es heterónoma
 Kant  revolución en el conocimiento
o Invierte objeto y sujeto; la tierra gira alrededor del sol  no el sol alrededor de la
tierra
o Dice que el peso en el conocimiento no esta puesto en la realidad (objeto) sino
en el hombre. La inteligencia humana es la que construye el objeto, el
conocimiento; no depende de el.
 El objeto es una construcción
 Yo no conozco un hombre en si, conozco la idea de hombre
o Dice que la realidad no es cognoscible
 Prescindencia de la realidad
o “Todo lo racional es real”  lo que se pueda pensar es real
o Idealismo absoluto
o No existen las cosas en si, existe el pensamiento
 Critica
o Sopesar, poner en una balanza
o En un sentido destructivo  NO ACEPTAR NADA COMO VERDADERO; poner en
duda a todo
 Ruptura con pasado y tradición  no aceptar lo que viene del pasado
 Ateísmo
o Primeros sistemas ateos: edad moderna
o No hay nada por encima de este mundo
 Anti – humanismo
o Hombre dejo de ser el centro
o No hay Dios  humano es un ser más (ya no es una creación perfecta)
Ética formalista  Kant

¿Qué debo hacer?

Moderno:

 Razón practica (moral): todos los conceptos éticos tienen su sede y origen en la razón
totalmente a priori
o Poder preguntarse a ella misma por donde pasa el bien y si eso se puede
universalizar
o Es la capacidad de elegir la propia acción, independientemente de toda
motivación, todo deseo, toda inclinación
o ¿Qué es lo moral?  es lo que la razón practica encuentra como
incondicionalmente bueno
o ¿Cómo hace la razón practica para decir si algo es bueno?  ley moral 
surge de la razón practica. Ley moral es objetiva; la razon practica debe
preguntarse 2 cuestiones que vale para todo el mundo: como imperativos
categoricos
 Imperativo
o La ley moral se expresa a través de 2 grandes imperativos categóricos (no
hipotéticos)
- Imperativos hipotéticos tiene condición: si quiero ganar la loteria tengo
que comprar un billete
- Imperativos categóricos no hay condiciones
o Dos cuestiones:
1) Obra de tal manera que la máxima de tu acción debiera convertirse en
ley general
2) Obra de suerte que mires siempre a la humanidad como fin y nunca
como medio

Ética realista  tenemos que descubrir en la realidad x donde pasa la verdad y el

bien p poder actuar

Kant  fundamento es la razón practica

 Deber
o Es una ética del deber
o Uno actúa bien cuando lo hace solamente por DEBER
o Porque la razón dice que por ahí pasa la ley moral
o Ej. persona que se está ahogando y estoy afuera  distingue entre actos
 Actos moralmente malos: lo dejo ahogarse
 Actos moralmente neutros: saco a mi amigo  inclinación natural /
al que me debe dinero  interés
 Acto con valor moral: solo por hacerlo por deber
o Kant plantea una ética absoluta, rigurosa, pero con la diferencia que por detrás
no está Dios, está la razón

-Realismo  hay orden, hay fin

-Etica de Kant  etica del deber, razon pura determina por donde pasa el bien y eso hay que
hacerlo
-Reacciones contra Kant

- Relativismos morales  posmodernidad

Posmoderno (1980)

 Posmodernos volvieron a Nietzsche  critica a Sócrates y a Kant

 Después de la ética realista, después de Kant
 “nihilismo: significa falta el fin, falta la respuesta al ¿para que?; ¿Qué significa
nihilismo? Que los valores supremos se desvalorizan”
o No hay finalidad; no hay un para que. El cosmos no es prepensando
 Periodo posmoral o extra moral
 No hay orden, no hay realidad, no hay cosmos
 Razón es puramente instrumental

Pensamiento débil (I)  reducción de la inteligencia

 El posmodernismo nos da crédito a la posibilidad de pronunciar un fallo con el consejo

de la virtud o de la razón
 Vattimo  uso esta expresión; significaba no tanto, o no principalmente, una idea del
pensamiento más consciente de sus limites y que abandona las pretenisones de las
grandes visiones metafísicas totalizantes, cuanto una teoría del debilitamiento como
carácter constitutivo del ser en la época del final de la metafisica
 No hay ninguna visión del mundo como cosmos, como creación, no hay fundamento
metafisico
 Razon débil (o razon instrumental)
 La inteligencia es un instrumento al servicio de la voluntad
o Inteligencia no es capaz de ver por donde pasa el bien  papel secundario de
la inteligencia
o Voluntad  inteligencia pone medios para lo que quiero sea realidad; no la
voluntad en servicio de la inteligencia
 Todo lo que deseo no necesariamente es bueno

Realidad

 La realidad  es p nosotros el resultado de cruzarse y contaminarse las multiples

imágenes, interpretaciones, que distribuyen los medios de comunicación en
competencia mutua y desde luego sin coordinación central alguna

Posmodernidad  ¿en base a que sabemos donde pasa el bien?

 Dios ha muerto, Marx ha muerto, y yo mismo no me siento muy bien

 No hay fundamento trascendente (Dios) que haya puesto un orden, un sentido
 Yo no sé que puedo hacer

Retorno a lo real

 La realización del hombre consiste siempre en salir de si mismo, reconociendo el bien

objetivo de las cosas y de los demás hombres.
 Este camino de recuperación del bien enraizado en el ser, podría ser también el
camino de la apertura a la trascendencia y al verdadero Bien.
Texto 1 (J. Maritain): “las grandes categorías de los sistemas éticos”

 Ética cósmica-realista  basada en Aristóteles y Santo Tomas

 Ética acosmica-idealista (Kant)
 Ética post-kantianas
 Deducciones finales

La ética cósmico – realista de la tradición clásica

 Es cósmica: fundada sobre una visión de la situación del hombre en el mundo (implica
una filosofía de la naturaleza y una metafísica anterior)
 Es realista: fundada en realidades extra – mentales, que constituyen el objeto de una
metafísica y de una filosofía de naturaleza
 Es de carácter experimental y normativo
o Normativa: xq preescribe cuál es el bien p el hombre según ese conocimiento de
su propia naturaleza y realidad
 La UNIVERSALIDAD está dada; xq los valores descubiertos pertenecen a la misma
naturaleza humana, están en la misma realidad
 Estadios esenciales de esta ética:
o Realidad extramental (Dios, La Naturaleza, La ley)
 El bien moral esta basado en la realidad extramental
 La Ley  la ley natural (naturaleza humana). Designa
la ley natural inmanente al ser de las cosas y
expresión en ellas de la sabiduría creadora
o La Razón: mide y es medida
 Es medida: por la ley natural que ocurre en la misma
naturaleza del hombre, en su realidad, con su verdad
y bien escrito
 Mide: el acto humano determinando qué es bueno
porque le marca cual es el objeto bueno, (xq es
conforme a la naturaleza del hombre)

o Bondad moral:
 Objeto moral: es intrínsecamente bueno cuando es conforme a la razón
 Bien intrínseco del objeto de nuestros actos: conformidad con la razón
 Mal intrínseco del objeto de nuestros actos: inconformidad con la razón
 Acción moral: depende de la bondad del objeto

Conclusión: el bien moral esta fundado en la realidad extramental: Dios, la

naturaleza humana y la ley natural. Es la perspectiva de la conciencia común de la
humanidad, y es la verdadera y autentica perspectiva de la filosofía moral.

La ética acósmica – idealista de Kant

  Ética deductivo – normativa
 Acósmica: independiente de toda concepción sobre la situación del hombre en el
mundo
 Idealista: no tiene fundamento ni en la metafísica ni en la filosofía de la naturaleza

Se refiere a la propia razón pura practica del hombre que impone, a través de su
imperativo categórico, cuándo un acto es bueno

 Ética del deber puro  se “desembarazaba” de todo elemento revelado o

sobrenatural (desinteres cristiano)
 Etica sin fin ultimo  liberada de todo impulso hacia la felicidad o hacia el bien
 Para Kant, la UNIVERSALIDAD está dada por los principios de la razón práctica, que
determinaba el mismo bien para todos
 ELIMINADOS LOS 3 PRIMEROS ESTADIOS: el bien moral no se basa en la realidad
extramental; esta fundado sobre la universalidad de la razón pura practica
 Estadios:
1. Estadio inicial de la filosofía moral: razón pura
o Mide los actos humanos, pero no en el mismo sentido que en la tradición
clásica; se trata de la razón pura  pura de toda materia cognoscible
2. Segundo estadio: Ley (no la ley natural) sino en el sentido imperativo categórico
 el “tu debes”
3. Tercer estadio: rectitud o la bondad moral de la acción
o La moralidad del acto hace que el objeto sea bueno
o El bien moral tiene fundamento en la razón

Etica cosmico – realista Etica acosmico – idealista

Cosmico: fundada sobre una visión de la
situación del hombre en el mundo
Realista: tiene fundamento en la metafisica y
una filosofía de naturaleza
Experimentativa y normativa
1. Dios
2. La naturaleza
3. La ley (ley natural)
4. La razón (medida y mide)
5. La bondad moral del objeto y
consiguiente del acto
El bien moral esta fundado en la realidad
experimental (en la realidad extramental)
Acosmico: independiente de toda
concepción sobre la situación del hombre en
el mundo
Idealista: no tiene fundamento ni en la
metafisica ni en filosofía de la naturaleza
Deductiva y normativa
Ninguna relación con la moralidad
1. La razón (puramente mide)
2. La ley (puramente formal;
imperativo categorico)
3. La rectitud (o bondad moral) de el
acto  hace que el objeto sea
bueno
El bien moral esta fundado sobre la
universalidad de la razón pura

Ética post – kantianas

 1. Teorías acosmico – idealistas fundadas en una metafísica (≠ Kant), pero idealista y
apriorista (a causa de Kant)
2. Positivista y cientificista (contra de Kant)
o Rechazan ética normativa
o Primeros estadios (Dios, Ley, Naturaleza) suprimidos como en Kant
3. Concepción cósmica y auténticamente filosófica
o Retorno incompleto

Frente a esta absolutización de la norma moral que establece Kant  se produjo una
asimilación de toda ética normativa a la ética kantiana; y a partir de esta absolutización de la
postura de Kant como ética normativa se produjeron reacciones

Sociologismo  reacciono contra Kant sosteniendo que solamente se puede hablar de una
descripción (desde el punto de vista sociológico como una ciencia descriptiva) y análisis de los
valores, hechos, costumbres morales de una sociedad, pero sin hacer ningún juicio de valor
sobre la bondad o maldad de estos valores. Para el sociologismo YA NO HAY UNA ETICA
UNIVERSAL

 En el sociologismo no hay lugar para una ética universal, c/u es capaz de tener sus
propios valores morales

Pensamiento post moderno  no halla fundamento para obrar en lo real porque no se

reconoce ningún tipo de valor objetivo (relativismo moral)

Clase: 4/04

Fin:

 Aquello en vistas de lo cual algo se hace

 Esta primero en la intención y ultimo en la ejecución
 Tiene un carácter universal
 Tiene un sentido perfectivo  fin indica perfección
 Fin es similar a la nocion de bien  pero fin agrega el tema de ser CONOCIDO y
QUERIDO

Finalidad en el obrar humano

 Moviéndose a si mismo
 2 principios: el movimiento y el orden del mismo
o Em base de estos, se presentan 3 alternativas o modos
 movimiento violento, xq tanto el hombre como el principio del
movimiento están marcados desde afuera
 el principio de movimiento es interno: es un movimiento meramente
ejecutivo. Xq hombre esta impuesto desde afuera
 movimiento perfecto: tanto el orden como el movimiento se
determinan desde dentro
 necesidad de un fin ultimo: debe ser UNO, según los ordenes:
o fin ultimo natural: se ordena al orden sobrenatural.
o fin ultimo sobrenatural
finalidad en la actividad medica: ciencia y técnica en orden al fin ultimo del hombre

 Por ciencia se entiende: conocimiento cierto por sus causas; se puede transmitir.
Definición aristotélica
 Por técnica entendemos:
o conjunto de procedimientos que se usa en un área o actividad determinada.
Van a haber muchas técnicas según actividad que el hombre realice
o es la destreza o habilidad de una persona en un arte o actividad que requiere
usar estos procedimientos o recursos que se desarrollan x el aprendizaje y la
experiencia
o requieren EXPERIENCIA
 ciencia y técnica y el fin de la medicina
o se conjugan para alcanzar el fin de la medicina  salud del hombre
o este fin no esta fuera de los fines intermedios que lo ordenan hacia su fin
ultimo
o no se puede gozar de una felicidad si no hay salud; aunque hay fines ulteriores
mas importantes

fin ultimo y felicidad  dos órdenes:

Natural Sobrenatural: beatitud (felicidad)

Via descendente: partimos de la acción
creadora de Dios  participación en la
Gloria de Dios.
Via ascendente: aquello que deben lograr
las creaturas  conocer y amar a Dios
Dimensión objetiva: el bien creado
Subjetiva o formal: visión beatifica. Es la
actividad del hombre donde encuentra su
felicidad plena.

Hombre llamado especialmente a dar gloria a Dios

Beatitud objetiva

 Bienes creados
o Exteriores al hombre:
 Riquezas: no pueden coexistir en el fin ultimo del hombre xq son
materiales y el fin ultimo que se persigue no puede tener carácter
material
 Espirituales (honor y fama): el honor es la consideración que uno hace
de uno mismo y la fama es la consideración que otros hombres hace
de uno; jamás pueden ser el fin ultimo
 Mezcla de material y espiritual (poder): el poder se da con una mezcla
de mal e imperfección
o Interiores al hombre
 Salud  es un bien corpóreo  no puede tener un sentido de fin
último xq salud tiene característica de medio.
 Corpóreo-animales (placer)  no puede tener un sentido de fin ultimo
xq todo placer tiene un sentido de imperfección
  Espiritual  es la virtud y sabiduría  son habitos; tiene sentido de
obrar. Ningún acto tiene sentido en si mismo, todo habito se ordena a
un acto; jamás puede ser fin ultimo
 Bien increado: Dios  el único FIN ULTIMO puede ser el bien increado

Beatitud formal (subjetiva)

 Perfeccion propia del hombre

 Va a ser un habito (q se ordena a acto)
 Va a ser de potencia superior (de la inteligencia)
o Inteligencia puede ser  especulativa (Puede llegar a tener un fin en si misma)
o practica (se ordena a algo)
 Especulativa
 El acto va a ser un acto de visión, de contemplación
 Hombre no esta proporcionado a contemplar el bien infinito, todo lo que contemple
en esta vida es finito  santo tomas marca que dios otorga al hombre un habito:
lumen glorial (lz de la gloria)  x esta luz que Dios concede en un estado de beatitud
 carácter estatico. Es un termino al cual llega la actividad humana
 Esta luz de la gloria se da con GOZO Y AMOR; mas allá que sea una actividad de la
inteligencia esta acompañado de voluntad.

En esta vida finita ningún fin nos llega a saciar y se produce una CADENA DE FINES

TEXTO

 Punto n° 4  todo conocimiento y elección tienden a un bien…

o