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ambiental en la Universidad
Indígena de Bolivia – UNIBOL
Visão e integração da perspectiva
ambiental na Universidade
Indígena da Bolívia – UNIBOL
Vision and integration of the environmental
perspective of the Indigenous
University of Bolivia – UNIBOL
RESUMEN
La sostenibilidad ambiental es uno de los objetivos de las universidades, que
en función de sus recursos y singularidades económicas y socioculturales,
paulatinamente, están asumiendo este desafío. En el contexto boliviano,
en 2008, inician sus labores las universidades indígenas, cuya creación,
funcionamiento y proyección se basan en principios ambientales propios de
las culturas Aymara, Quechua y Guaraní, que a través de estas instituciones
académicas pretenden conservar, transmitir y actualizar sus saberes y mo-
delos de desarrollo, que tienen como referente fundamental la convivencia
respetuosa y equilibrada con la naturaleza.
Palabras clave: Educación Ambiental; sostenibilidad; vivir bien; conoci-
miento indígena; Universidades Indígenas.
DOI: 10.1590/0104-4060.38109
1 Grupo de Investigación en Pedagogía Social y Educación Ambiental (SEPA). Universi-
dad de Santiago de Compostela, Facultad de Ciencias de la Educación, Departamento de Teoría
de la Educación, Historia de la Educación y Pedagogía Social (Campus Vida), 15782, Santiago de
Compostela, España.
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RESUMO
A sustentabilidade ambiental é um dos objetivos das universidades que,
em função de seus recursos e singularidades econômicas e socioculturais,
paulatinamente, estão assumindo este desafio. No contexto boliviano, em
2008, as universidades indígenas iniciam seus trabalhos, cuja criação, fun-
cionamento e projeção se baseiam em princípios ambientais próprios das
culturas Aimará, Quéchua e Guarani, que através destas instituições acadê-
micas pretendem conservar, transmitir e atualizar seus saberes e modelos
de desenvolvimento, que têm como referência fundamental a convivência
respeitosa e equilibrada com a natureza.
Palavras-chave: Educação Ambiental; sustentabilidade; viver bem; conhe-
cimento indígena; Universidades Indígenas.
ABSTRACT
The environmental sustainability is one of the main goals of universities that
according to their economic, social and cultural resources and singularities
are gradually assuming this challenge. In 2008, Bolivian Indigenous
universities started their efforts based on the environmental principals of the
Aymara, Quechua and Guarani cultures. Through these academic institutions,
they expect to conserve, to pass on and to update their knowledge and models
of development maintaining the respectful and balanced relation with Nature
as a fundamental basis.
Keywords: Environmental Education; sustainability; living well; Indigenous
knowledge; Indigenous Universities.
Introducción
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debe servir para transformar las condiciones concretas de desarrollo del país,
generando dinámicas productivas ajustadas a los principios de respeto a la
naturaleza. En esta línea, indica Diego Pari (PRENSA BOLIVIANA: EL
DIARIO, 25/03/2009) que las universidades indígenas tienen la obligación de
formar profesionales que respondan a la realidad local y a las demandas de las
comunidades, municipios y provincias.
En un sentido más transversal, entre los objetivos políticos destaca la
intención de crear una base de conocimiento que justifique y legitime al Estado
Plurinacional, además de formar indígenas para el ejercicio del poder guberna-
mental local y nacional. La universidad y su función están ligadas a procesos
de construcción de ciudadanía, que implica educar personas capaces de ejercer
sus derechos y obligaciones (VARGAS, 2006), además de proporcionar cuadros
dirigentes preparados para la producción, difusión y ejercicio de la ideología que
fundamenta el nacimiento de estas casas de estudio, en este caso, el indigenismo.
Roberto Aguilar, Ministro de Educación de Bolivia, considera que en tér-
minos globales de lo que se trata es de recuperar los saberes, el conocimiento, la
cultura y las formas de organización de los pueblos indígenas originarios con la
incorporación de la interculturalidad y el bilingüismo (PRENSA BOLIVIANA:
OPINIÓN, 06/04/2009), generando las oportunidades formativas y de investi-
gación que posibiliten la pervivencia de la cultura y de su medio de desarrollo,
es decir, el entorno natural y social en el que se integran las comunidades in-
dígenas. De forma coincidente, en el II Congreso de la Red de Universidades
Indígenas, Interculturales y Comunitarias de Abya Yala, celebrado en agosto de
2011, se señala que los centros de formación superior indígenas deben priorizar:
1) la investigación en base a las necesidades y demandas de las comunidades y
pueblos indígenas, que deben ser considerados como los principales actores de
este proceso; 2) resguardar los conocimientos de los pueblos originarios que se
están perdiendo; 3) incentivar la formación productiva y 4) insistir en el uso y
recuperación de las lenguas nativas.
Para el cumplimiento de los objetivos propuestos, la UNIBOL tiene una
estructura diferente al de las universidades convencionales, básicamente porque
se fundamenta en un principio comunitario, que exige corresponsabilidad entre
la universidad y la comunidad. En este sentido, la comunidad propone una lista
de personas que deberían ser matriculadas en las distintas titulaciones. Durante
el desarrollo de su formación los estudiantes deben rendir cuentas de sus resul-
tados académicos a la sociedad local. El control sobre el funcionamiento de la
universidad y sus miembros es ejercido por las Juntas Comunitarias integradas
por los estudiantes, la Confederación Única de Trabajadores Campesinos de
Bolivia (CSUTCB), la Confederación de Indígenas del Oriente Boliviano
(Cidob), el Consejo Nacional de Ayllus y Marqas de Qullasuyu (Conamaq),
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[…] esto no significa, como algunos quieren entender, que hay que negar
lo que viene de Europa y Norteamérica, no se trata de negar, sino de
lograr una complementariedad lógica diferente, cómo desde la academia
se puede contribuir al proceso de descolonización y desneoliberaliza-
ción como superación de la estructura colonial y neoliberal (PRENSA
BOLIVIANA: CAMBIO, 13/01/2013).
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2010) o el suma qamaña “buen vivir”, según el idioma de cada pueblo, que se
plantea como “[…] un paradigma comunitario basado en la vida en armonía y
el equilibrio con el entorno” (ESCHENHAGEN, 2014, p. 93), que implica “[...]
vivir en armonía y equilibrio; en armonía con los ciclos de la Madre Tierra, del
cosmos, de la vida y de la historia, y en equilibrio con toda forma de existencia”
(HUANACUNI, 2010, p. 80). Estos principios suponen “[…] una idea de la
vida y del desarrollo basada en la conciencia de utilizar de la naturaleza sólo lo
necesario, para evitar dañar y perjudicar su reproducción, comprometiendo así
también los derechos de las generaciones futuras” (MARZO DE, 2010, p. 157).
Conclusiones
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REFERENCIAS
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