ORIGENES Y FUNDAMENTOS DE LA ETNOEDUCACION

SHIRLEY MOYA PARRA

Asesor

Nombres y Apellidos

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades ECSAH

2024

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TITULO

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 INTRODUCCION

Para nadie es un secreto que la construcción de espacios de paz y de diálogos han

aportado significativamente al desarrollo e implementación de proyectos encaminados al

bienestar de las comunidades etnoculturales, debido a la liberta de expresión, de ideas, creencias

y demás, de igualmanera el reconocimiento de la etnoeducacion ha permitido procesos de

gestión para el avance de las comunidades étnicas, lo cual aporta positivamente al país, siendo la

esta una herramienta que articula los saberes en las diferentes áreas para la promoción del

desarrollo social y hace que disminuya un tanto por ciento la desescolaridad y el analfabetismo,

por otro lada la etnoeducacion representa oportunidad de cambio, de superación personal para los

diferentes grupos poblacionales, pero también se asume como un reto para quienes están

gestionando proyectos etnoeducativos debido a la diversidad de ideologías establecidas por el

sistema de esta sociedad que a su vez se comporta un poco descriminante.

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 En la actulidad nos encontramos frente a una sociedad bastante descriminatoria y con

complejos que no le permite ver las cosas maravillosas que cada ser humano posee y desde las

que puede aportar al cambio, además carga con un peso de individulaismos social en el que solo

los mas fuertes salen victoriosos y solo la pedagogía del amor puede convertir todas las malas

acciones en oportunidades de cambio, de aprendizaje y de liberta de expresiones. Al utilizar la

pedagogía del amor se pueden romper los lazos de desigualdad social y sensibilizar a la sociedad

sobre la importancia de aceptarnos tal y como somos porque son nuestras diferencias las que nos

hacen únicos y especiales, considero que cada opinión sin importar la etnia es importante y debe

contar en las mesas de diálogos, no es un secreto que el amor vence barreras y si este es aplicado

atraves de la pedagogía para la construcción de espacios de paz y de dialogo se puede ver un

excelente resultado en nuestro país y en nuestro territorio, lastimosamente Colombia es un país

que desde tiempos atrás se ha visto envuelto en conflictos de toda índole principalmete en los

conflictos armados, donde los mas afectados son las poblaciones vulnerables pero si en todo

estos procesos de diálogos se empieza por aplicar la pedagogía del amor son muchos los avances

que se verían debido a que se buscaría el bien común y el desarrollo colectivo.

Además de lo mencionada anteriormente es importante resaltar que la etnoeducacion esta

rompiendo esquemas de esterotipos sociales y descriminacion ya que esta nos invita a la

inclusión y promoción de relaciones interpersonales entre individuos que cohexisten en un

mismo lugar respetando sus creencias, religión, constumbres, etnias, y fomentando la aceptación

de individuos con cosmovisiones diferentes, referente a esto nos encontramos a dos maestras

afrocolombianas que aportaron significativamente en el tema de la etnoeducacion en el

municipio de San Onofre Sucre. Los resultados revelan que el contexto cultural, político y social

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del municipio de San Onofre ha estado caracterizado por la presencia de grupos étnicos con una

cultura proveniente de los primeros pobladores del territorio, transmitida de generación en

generación y que hace parte de la vida de sus habitantes; la presencia histórica de grupos

armados al margen de la ley que victimizaron la población civil; el surgimiento e

implementación tardía de una política estatal y municipal sobre etnoeducación; y el liderazgo

asumido por las maestras afrodescendientes quienes han contribuido a la transformación social

del municipio, a través de su participación en diferentes proyectos, programas y acciones

enmarcadas en los Proyectos Educativos Comunitarios, los Proyectos Educativos Institucionales,

la legislación sobre etnoeducación, y su formación familiar y académica, estas lideraron una

“Propuesta Pedagógica para la construcción de una cultura de partición y convivencia pacífica en

el municipio de San Onofre”, en cuyo marco se desarrolla un Foro con jóvenes de IE urbanas y

rurales en el marco de la Ley de Juventud, la formación de 60 maestros y maestras en Pedagogía

para la Paz, 200 jóvenes 7 Fundación Antonio Restrepo Barco y Pastoral Social. Piedad Martínez

Carazo, Diana Lago de Vergara, Armando Buelvas Martínez 141 formados en liderazgo juvenil,

una escuela de sensibilización artística dirigida a niños y niñas, y la formulación del PEC con

enfoque étnico que luego fue presentado al Consejo Municipal para su aprobación mediante el

Acuerdo 005 de 27 de noviembre del 2013.

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CONCLUSION

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