PROBLEMAS VINCULADOS A LA PEDAGOGIA MODERNA Y CONTEMPORANEA

PROYECTO ENTREGA 2

TUTOR
IVAN ERNESTO ROA OVALLE

ESTUDIANTES
CUADRADO REYES JESSICA CÓDIGO. 1921024131 (GRUPO 2)
ESTEPA ARAQUE SEGUNDO AGUSTÍN CÓDIG.1821022798 (GRUPO 2)
GUZMAN MEZA CARMEN MIRELLA COD. 2011024574 (GRUPO 2)
MARTÍNEZ MÉNDEZ LUZ DARY CÓDIGO. 1911025095 (GRUPO 1)
VARGAS RIVERA LINEY PAOLA CÓDIGO. 1721024858 (GRUPO 2)

ISNTITUCION UNIVERSITARIA POLITECNICO GRANCOLOBIANO

LICENCIATURA EN CIENCIAS SOCIALES

INTRODUCCION
El presente trabajo aborda la temática de los términos pluriversidad,
diversalidad, descolonialidad, complejidad, intraculturalidad, multiculturalidad,
pliuriculturalidad, intercultualidad y epistemología del sur, este con el fin de
mostrarle a nuestros lectores el concepto de cada uno de estos interrogantes, su
relación con la educación, y el impacto que ha dado en el mundo desde la antigüedad
hasta la actualidad.
También ejemplificamos su concepto en y cómo influye en un diario vivir como
seria la epistemología del sur o la multiculturalidad en el ser humano de siglo
(XXI). Cómo influye estas corrientes pedagógicas en la educación y cuáles son las
funciones para aprender de sus saberes, también Analizaremos las formas de
opresión que pesan sobre los pueblos indígenas en la perspectiva intercultural,
incorporando las principales premisas deducidas del pensamiento decolonial
latinoamericano, aún cuando el proyecto sobre los estudios decoloniales desborde el
tema de los pueblos indígenas que más bien tiene un alcance planetario.

Conceptos PEDAGOGIA MODERNA

PLURIVERSIDAD
Consiste en la inclusión y rescate de diversas culturas que con el tiempo han
desaparecido o están a punto de hacerlo. Hoy en día la educación tiene como fin
ser intercultural, donde dos o más culturas sean estudiadas desde sus puntos de
vista y teniendo en cuenta su verdadera identidad, sus raíces, ser tenidas en
cuenta en universidades y colegios de manera que todos aprendamos de ellas a través
de la interacción social.
No todos somos iguales, ni pensamos de la misma manera, por eso, los aprendizajes
desde diferentes saberes y ciencias, desde otros paradigmas y civilizaciones son el
camino para llegar a la sabiduría. Un ejemplo claro de ello son los intercambios
culturales y sociales que hacemos cuando nos vamos a estudiar a otros países y o
otros vienen al nuestro. Aprendemos de sus culturas, formas de vida y además
adquirimos sus conocimientos.

DIVERSALIDAD
Podemos entender la diversidad como un movimiento contra la discriminación por ser
parte de nuevas identidades, ejemplo el grupo LGTBI, el racismo, o las diferentes
religiones o culturas. De allí es que durante las últimas décadas nacen diferentes
movimientos sociales que defienden y luchan por la igualdad de derechos, mujeres
agredidas o afrodecentientes.
Es por eso que los diferentes movimientos promueven la recuperación, el
fortalecimiento y desarrollo del entendimiento de las diversas formas de pensar
tanto en la educación moderna como en la que aún sigue teniendo un perfil
tradicionalista. Hoy en día la inclusión de distintos pensamientos y formas de
vida hacen parte de las nuevas sociedades que pretenden ser solo parte de lo que
entendemos por “normal”.
Un ejemplo claro desde décadas atrás son los colegios mixtos, que aceptan
diversidad de religiones, instituciones bilingües, la inclusión de estudiantes con
problemas de aprendizaje y la interacción con la demás comunidad educativa, en
conclusión, la aceptación de todo lo que considerábamos

PLURICULTURALIDAD es un acercamiento al yo y a los demás seres vivos

pluriculturalidad lo nombramos el estado de personas que tienen intereses comunes
ya que existe una variedad de culturas esta forma son pluriculturales los países o
estados que habitan diferentes razas o culturas tradiciones, costumbres, lenguas
diferentes.
Ejemplo un estado pluricultural es Bolivia desde el 2009 es nombrado estado
plurinacional de Bolivia. Cada cultura indígena penetra en estudiar la importancia
de conservar la lengua materna se resisten a extinguirse y se distingue por otras
culturas se preocupan por enseñar las culturas de cada uno de ellos se recopilan
aspectos de modelos educativos en la institución. Es formada de muchas culturas
directamente proviene de Raíces latinas por lo general se dice pluriculturalidad
los territorios en donde comparten y subsisten para que eso funcione en armonía es
cuestión de respetar las distintas culturas y tradiciones para así puedan subsistir
y cada una pueda disfrutar sus derechos
Pedagogía: Colombia es un país multiétnico y pluricultural porque cada territorio
tiene sus propias características que los diferencia de sus vecinos en todos los
territorios viven en armonía demostrando sus culturas con bailes, feria,
gastronomía, carnavales y un sin fin de demostraciones de cultura Pedagogía, todos
tenemos territorio concluyendo ya el tema tenemos los mismos derechos
INTERCULTURIDAD es la relación de diversos grupos humanos que forman una sociedad
si anteriormente la relación entre culturas era estática actualmente es más
compleja. la interculturalidad se usa costumbres color de piel, rasgos, razas,
idiomas diferentes, pero compartimos un mismo
Para dar a conocer un conjunto. En general y Rescatando la utilización en la
literatura y de ciencias sociales propongo explicar y ordenar la idea de
interculturidad la podemos llamar fase de comunicación e interacción entre
diferentes grupos de humanos no se reconoce su superioridad una cultura sobre la
otra gracias a esto podemos decir que estamos construyendo una sociedad más
democrática al valorar cada persona cada cultura igualitariamente.
En la educación nos favorece en la inclusión en todas las fases de aprendizaje de
convivencia es una estrategia para la educación multitudinaria en las en las aulas
escolares reflejan la democracia y el respeto de cada uno independiente de sus
religiones y culturas
La multiculturalidad estudia el nacimiento las raíces de cada cultura que habitan
en un mismo espacio ejemplo tipos de familia, formas de amar, gastronomía,
festivales Pedagogía: La interculturalidad de Colombia es la coexistencia de
culturas en el territorio nacional manifestada a través de múltiples lenguas
tradiciones religiones y modos de vida

EPISTEMOLOGIA SEL SUR: pasa por la consideración de que el mundo en el que nos
encontramos está en medio de relaciones de poder tanto coloniales como
capitalistas. Es esta doble consideración lo que lo distinguiría de posturas como
el postmodernismo, pero también del postcolonial ismo, que sostienen un diagnóstico
similar con respecto al pensamiento científico y con quienes debate intensamente.
Intentan ampliar las posibilidades de repensar el mundo a partir de saberes y
prácticas del Sur Global, desafiando los intentos de epistemicídio, linguicidio o
subalternización epistémica. En este escenario, las Epistemologías del Sur aportan
instrumentos teóricos y metodológicos que permiten desarrollar un diagnóstico
crítico del presente que tiene como su elemento constitutivo la posibilidad de
reconstruir, formular y legitimar alternativas para una sociedad más justa y libre.
epistemologías del sur:  En la escuela primaria, una niña quiere seguir jugando, su
maestro le roba abruptamente su balón, le advierte que le queda decomisado y que
además debe apresurarse a entrar al salón. Le dice. “te tienes que educar, pues
debes aprender para que seas alguien. Además, el futbol no es para mujeres.”
La niña cabizbaja y reflexiva toma asiento… Ha aprendido que su lugar en el mundo
es el de obedecer a la autoridad. Su condición de niña la ancla en la silla, pero
tímidamente levanta su mano y le pregunta a su profesor.
-          ¿cómo así que tengo que aprender para ser alguien, acaso ya no soy
alguien?
El profesor, amoroso y en un tono conciliador, le dice: - No, aun no eres alguien.
Tienes que dejar que el tiempo avance en ti, y poner mucha atención, para que seas
una buena estudiante, sacar las mejores calificaciones, tener la mejor conducta,
así poder entrar a una universidad, o al Sena, convertirte en una excelente
profesional o una excelente trabajadora, tener tu casa, tus hijos y tener
finalmente una vejez feliz.  Y esto va para todos.
-          La niña sonrió y le dijo a su profesor: - Entonces seré la más juiciosa
de todos.
-          Me alegra niña. Dijo su profesor, y continuó. Con esa actitud puedes
llegar a ser grandiosa y hasta te puedes vincular a una multinacional o ¿por qué
no? Hasta radicarte en el exterior.He aquí una crónica de un epistemicidio   
Educar desde la no existencia. Así de sencillo es educar para occidente. Los
epistemicidios siguen latentes en las aulas de clase, los hogares y los medios de
comunicación. Día tras día de manera natural, en la cotidianidad, se siguen
afianzando las premisas de la aletargada modernidad. Esa testaruda modernidad que
se ha anclado en la psique humana, más profunda que incluso la misma religión.
La modernidad se ha cimentando en el individuo, en el rigor científico, en la
transaccionalidad de las relaciones humanas, en la mercantilización del trabajo y
en el consumo desenfrenado de la globalización. La modernidad nos da lugar en un
mundo de buenos y malos, donde todos tenemos los mismos deseos y anhelamos las
promesas de desarrollo, crecimiento económico, progreso y todos esos paraísos que
aparecen como espectros en un futuro próximo. Además, la modernidad significa caer
en un pensamiento abismal, puesto que, al parecer, la modernidad se ha alzado en la
historia humana para ser el único propósito de nuestra especie. La modernidad
parece ser el resultado del espíritu del conocimiento humano; ese espíritu Hegel
amablemente se encargó de implantarnos como cosa dada.(  Boaventura Santos )
Ejemplo. De ello es la cosmogonía o la riqueza que moviliza la lengua indígena del
Quechua como lo es la Pachamama, y aquí Boaventura de Sousa Santos, autor del libro
Educación para Otro Mundo Posible (1) ilustra con una anécdota: una indígena
doctorando se le presenta afligida y le refiere que estando en clase de Derecho
Civil, escuchó decir con vehemencia al profesor que toda la tierra, todo el
territorio del planeta era sujeto de propiedad, nada estaba a salvo, a lo que ella
inmediatamente le increpó diciendo que en su comunidad indígena todo esto era muy
distinto, allí todos pertenecía a la tierra, nadie era dueño de nada, ellos más
bien se debían a la madre tierra, a la Pachamama… a todo esto el maestro con
petulancia reviró que sólo lo real era su código Civil, el cual regía todo y hacía
objeto y no sujeto a la tierra.
Para concluir lo anecdótico Boaventura anima a la estudiante mostrándole su ventaja
sobre el ignorante profesor, ella lo superaría al contar con esas dos
racionalidades, la una razón occidental y la otra del saber indígena, por lo demás
estaba más enriquecida para poder defender a su comunidad en esto de la cosmogonía
contemplada como un todo quiebra el derecho de propiedad tan sacro en el mundo
capitalista que todo lo privatiza para beneficio de unos pocos.
INTRACULTURALIDAD
Es la forma de ser nosotros mismos al mirarnos en la realidad del contexto en el
cual vivimos, llenos de valores culturales desde nuestro hogar, y las comunidades,
para compartirlas con los demás dentro una sociedad.
Este término se relaciona en la educación colombiana debido a las diferentes
culturas que habitan en nuestro territorio nacional, las cuales son posibles de
ejemplarizar en las instituciones educativas, por la relación entre todos los
individuos que conforman la comunidad educativa, donde afloran toda clase de
valores culturales y vivencias que hacen posible la construcción de una sociedad.
MULTICULTURALIDAD
Es la conformación de varias culturas que viven en un solo espacio físico,
geográfico o social, pero que a su vez tienen diferencias en la forma de prevalecer
sus culturas, religión, costumbres frente a las otras.
En la educación la multiculturalidad, permite tener en un espacio determinado
(aula) varias culturas que buscan mantener una convivencia mutua tratando siempre
de respetar las creencias culturales, sociales, religiosas y políticas de cada
individuo que se educa. Ejemplo es la multiculturalidad que tiene la región caribe
con la diversidad étnica que posee, debido a los sucesos de la llegada de los
españoles a esta tierra con la traída de los esclavos provenientes del áfrica y el
mestizaje que surgió en las relaciones de todos esos ínvidos que en ese entonces
fueron surgiendo y que en la actualidad aún existen. También es importante
mencionar las tribus indígenas que existen en la región caribe las cuales con el
pasar del tiempo se van relacionando con las diferentes culturas que existen en
este territorio de Colombia.
DESCOLONIALIDAD: es un proceso de dejar sin efecto una situación colonial es decir
es el proceso político mediante el cual una colonia se libera de su metrópolis con
frecuencia esto involucra el uso de la fuerza (VIOLENCIA) el termino
descolonización surgió después de la segunda guerra mundial a raíz de la
independencia de muchos países como Asia áfrica, en realidad la descolonización
empieza en el siglo XVIII en américa con la independencia de los estados unidos de
Inglaterra y luego prosigue con todas las épocas con base en los siglos XVIII en
sur américa con la independencia de todas las colonias españolas en aquellas época
.
Las caudas de esta descolonización fueron la segunda guerra mundial tras ver que
las potencias mundiales no eran inquebrantables y no tenían la razón absoluta
tras haber perdido todo en la guerra esta potencia comenzó a defender la libertad,
la democracia y la independencia otra causa seria los movimientos anticoloniales
algunos de ellos por ejemplo fueron la internacionalidad comunista que
propugnaba que todos los obreros del mundo debían unirse para luchar contra la
capital otra causa muy importante fue la dignificación indígena la disputa de
obtener los mismos derechos y posibilidades que los no indígenas es decir
dignificamos a los indígenas. Identidad religiosa el colonialismo se basaba en ir
a otros países y gobernarlos desde el punto de vista de la metrópolis pues la
identidad religiosa de esos países gobernados en esa época cobro mucha importancia
y fue una piedra para impartir diferencia y querer su propia libertad
La descolonización de la educación se convirtió en uno de los tópicos de la
reflexión y de discusión en las agendas de los políticas educativas en américa
latina, habiéndose cada vez más visible bajo diversos trayectos e itinerarios en
los variados contextos de nuestra religión especialmente las reformas
constitucionales y las políticas públicas de reconocimiento del buen vivir en
oposición del progreso y de desarrollo euro centrado despertaron la atención
sobre la colonización pedagógica de las normativas escolares sobre todo en países
con fuerte reafirmaciones indígenas y afro descendentes en sus reglamentos
jurídicos. No obstante también estos debates comenzaron a posicionarse en las
academias y en diferentes espacios del campo de la educación en otros de los
países latinoamericanos, que en su diversidad convergen en una conversación a
escala continental
Si el proceso de la “descolonización” consistiera por ejemplo en erradicar en la
propia cultura todos los rasgos (culturales, filosóficos, religiosos,
gastronómicos, etc.) del poder colonial de antes, gran parte de Europa tendría que
abolir o erradicar su calendario, el derecho romano, la herencia de la filosofía
helénica y la religión judeo-cristiana (semita), EE.UU. los valores de la
Ilustración europea, el espíritu del protestantismo y la misma lengua (inglés), y
América Latina (Abya Yala) el arroz, el caballo, las universidades, la biomedicina
y las lenguas hispano-lusitanas. La filosofía intercultural crítica rechaza
cualquier esencialismo o purismo cultural y sostiene que todas las culturas de este
planeta son el resultado de un proceso complejo y largo de ínterk transculturación”
Por lo tanto, el objetivo del proceso de descolonización no puede significar la
vuelta al status quo ante, ni a un ideal bucólico y romántico de culturas “no
contaminadas”.

COMPLEJIDAD
Este concepto se deriva de la palabra “complejo” que significa “enlazar”. El ser
humano es complejo en cuanto a su interacción con los otros seres humanos que a la
vez tienen diversidad de culturas y formas de pensar que a la vez dan origen a
conductas que no siempre resultan agradables o son aceptadas por otras personas.
En cuanto a la educación de hoy, vemos como las Instituciones Educativas dentro de
sus PEI promueven el libre albedrio y la libertad de pensamiento. Para lo anterior
utilizan pedagogías innovadoras que faciliten el aprendizaje y la adquisición de
nuevos conocimientos.

Un ejemplo podría ser la aplicación del “aprendizaje autónomo” dentro de las aulas,
donde el estudiante debe ser capaz de identificar sus necesidades de aprendizaje
teniendo en cuenta su nivel de complejidad, y de esta manera poder satisfacer sus
necesidades de aprender.

REFERENCIAS
https://www.google.com/search?
hl=es&q=concepto+de+intraculturalidad&spell=1&sa=X&ved=2ahUKEwjesqOU-
YTsAhXExlkKHe5xDAUQBSgAegQICxAq&biw=1517&bih=675

http://www.redferia.org.bo/Notic-intracul.html#:~:text=Por%20lo%20referido%2C%20la
%20intraculturalidad,pertenecientes%20propiamente%20de%20una%20sociedad.
https://laprofedegeografia.files.wordpress.com/2011/01/multiculturalidad.pdf
https://www.lavaca.org/wp-content/uploads/2016/04/educacion-y-decolonialidad.pdf