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ANA P. DE QUIROGA

CRISIS, PROCESOS SOCIALES

SUJETO Y GRUPO ·

Desarrollos en Psicologia Social

a partir del pensamiento
de Enrique Pichon-Riviere

EDICIONES CINCO
reflejarse solo en la carencia, se transita al reflejo de la potencia. EL GRUPO, SOSTEN Y DETERMINANTE
Asf se incrementan atin mas esos aspectos potentes. DEL PSIQUISMO*
Una complejidad de hechos han convergido en este nuevo movi
miento de la historia: en primer termino, millones de seres profun
dizan desde la experiencia en las caracterfsticas del "innovador
modelo" con el que hoy se impone planetariamente el sistema
capitalista. El hambre, con su tragica contu.ndencia deja atras los
debates te6ricos acerca de "excluidos e incluidos", la posibilidad de
una "mutacion social" o las "nuevas responsabilidades que deberan
asumir sectores de la sociedad".
No es solo la ciencia sino fundamentalmente el hambre el que
cuestion_a la discusion actual acerca del destino del trabajo hu
mano, y de nuevas formas sociales en las que los sujetos acepten
renunciar a su condicion de productores.
A la vez estas instancias de lucha, fuertemente creativas, recu
peran la memoria colectiva, para reavivar su potencialidad y ges tar
nuevas formas. La etapa que se inauguro con la "globalizacion", el La investigacion de los procesos grupales, realizada tanto en el
"nuevo orden mundial" y el discurso del "fin de la historia", no ha campo de la clfnica como de la formacion, revela la presencia y
logrado ahistorizarse. A la vez las categorfas de "desocupado", operacion en el grupo de fen6menos primarios. Este hecho abre
"excluido", "marginalidad" no son novedosas y ni siquiera son cate interrogantes respecto a que formas y estadios del psiquismo
gorfas en sf. remiten ciertas vivencias, mecanis}tlos y fantasias que emergen
Esta recuperacion y esta creacion, estas formas de protagonismo en el dispositivo grupal. '
social permiten abrigar una esperanza: de la ahistoricidad globali La constatacion sistematica de esa emergencia nos lleva a afir
zada, de la declamada "culminacion humana" en la democracia mar que la situacion grupal provoca y convoca la actualizacion de
liberal (F. Fukuyama, El fin de la historia), quizas estemos tran sensaciones e imagos corporales arcaicas, vivencias fusionales y de
sitando nuevamente hacia el reconocimiento del ser humano en fragmentacion, angustias primitivas, fenomenos de resonancia y
tanto protagonista de la historia. Este reconocimiento se expresa, de espejo, movilizandose en ella lo que algunos autores llaman
entre tantas manifestaciones por el enfrentamiento de la idea y identificacion primaria, otros nucleo aglutinado, co-soi, pero que en
el enunciado de "un unico mundo posible", desde la elaboracion todo caso aluden a las formas mas arcaicas del ser, que es siempre
social de un nuevo discurso que se asienta en el rescate de la ser-con-otro, en una relaci6n de unidad o continuidad.
dignidad. Dicha actualizaci6n habla del psiquismo, del grupo y su rela
Junio 1997 ci6n. 6Por que esta capacidad del grupo de convocar lo arcaico?,

* Trabajo presentado en el Congreso Internacional de Grupos, Zagreb,

Yugoslavia, agosto de 1986, en el Simposio "Los fen6menos primarios en el
proceso grupal", integrado por Ada Abraham, de Israel, Raul Usandivaras, de
Argentina, M. Granjon, de Francia, R. Sasky, de Estados Unidos, y Ana P. de
Quiroga, de Argentina.

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 i,Por que la disponibilidad del psiquismo para reeditar sus formas
primarias en ese espacio? Esta interrelaci6n pareciera sefialarnos
que estamos ante hechos del orden de lo configuracional, lo insti
tiiyente, lo determinante. La tematica del grupo reenvia a la pro
blematica del sujeto, a la vez que dialecticamente, la problematica
del grupo nos remite al analisis de la subjetividad, y su genesis.
La investigaci6n de los procesos psiquicos tempranos y su po
tencial eficacia en la constituci6n de la estructura grupal plantea
la cuesti6n del articulado de dos 6rdenes de fen6menos: los atri
buibles a las formas primarias del psiquismo y los que hacen a la
esencia del proceso grupal. Tal indagaci6n implica una reflexion
sobre la relaci6n de mutua· determinaci6n entre estructura
grupal y mundo interno. El analisis de esa dialectica configura el
espacio te6rico pertinente a esta articulaci6n, en tanto abre el
camino a la comprensi6n de una doble funci6n instituyente: del
grupo en el
sujeto y del sujeto en el grupo.
La pregunta acerca del grado de determinaci6n de los procesos
por las imagos arcaicas, por las mas primarias fantasias y rela
ciones nos conduce a su vez a la pregunta inversa y simetrica:
6cua l es el lugar del otro, de la interacci6n, del vinculor del grupo,
en la constituci6n del psiquismo? Al interrogarnos por los procesos
interaccionales y su eficacia llegamos a la hip6tesis fundamental
de nuestro esquema te6rico. Esta es que el sujeto emerge y s;i:
configura en la interioridad y por efecto de una complejisima tram\
de vinculos y relaciones sociales, las que a su vez determinan
asp,Els,tos de la forma y_ contenido de esos - _!l u} s: Entendemos por
vinculcf',una estructura interaccional compleja que incluye dos
sujetos, su mutua interrelaci6n efectivizada en procesos de comu-
nicaci6n y aprendizaje. Se funda motivacionalmente en las necesi
dades de los sujetos y se desarrolla en dos dimensiones en relaci6n
dialectica: la intersub ivay _la_intrasujetal, o mundo interno en
el que se inscribe Elsa redjr1ten1c ional. El vinculo, si bieri es una
relaci6n bicorporal, comporta siempre una red multipersonal im
plicita.
Protov{nculo. 'Al indagar los procesos de genesis y constituci6n
delpsiguismo focalizaremos en esa complejisima trama relacional
que lo determina, una instancia particularmente eficaz y significa
tiva, el protovinculo, estructura interaccional primaria que ope-
rara como sosten y condici6n de posibilidad, junto a la organizaci6n
biol6gica, del psiquismo humano.
( El protoviQ£,_ulo es una relaci6n l:I.Siinetric_a que compromete a
/ mactre ehijo de diversa manera. Una se incluye en ella desde la
l trayectoria vincular en la que ha configurado su compleja organi-
zaci6n psiquica, como ser social que portara sobre su hijo, cons ciente
e inconscientemente, el orden de las representaciones y sig
nificaciones sociales. El otro surge y se gesta en ese vinculo como
sujeto bio-psico-social, adquiriendo en esa re}aci6n fundantEl u or:
gamzac16n somafopsiqui a, :-·-----·-- . - . •' . '
. - Lalnieracci6n ene(piotov tiene un c6digo especifico que
se amplia, redefine y compleJI:ii:Ccon el desarrollo. En este c6digo
el cuerpo ocupa un lugar primordial. Nacemos un cuerpo·en el seno
·ue-otrocuerpn--fouerpo-impTicasiempie algun nivel de psiquismo).
Pero la instituci6n protovincular se despliega y esta sostenida y
normatizada por la instituci6n del grupo, siendo ambas totalmente
determinadas. Por la grupalidad subyacente a lo vincular, nacemos
un cuerpo en el interior de un grupo. Es esta preexistencia de lo
grupal la que ha permitido afirmar que el grupo es el "locus nas
;ndi del s:ujeto" (Moreno), !!latriz _tp,..Qc_l Jac_lC>ta_ l!! o
· oulkes). El grupo, como instituci6n primordial a'. de la
organizaci6n grupal del mundo interno (grupo interno). El pro
tovinculo es, aun en su especificidad, una figu!a metonimica del
grupo originario familiar que subyace a esa relaci6n. Por el lugar
fundante qel cuerpo en el protovinculo, por la articulaci6n pri
maria cuerpo-madre-grupo y por la funci6n yoica_ o_ de sosten y
contin To-qt1e !ti!!l.Jl§..ejerc.en.s.c0Inparten,. Eilirupo podia
serm s tarde, t -! - ' !.!!-l_!l t.afoi-a _dEll Cl,!erpo fusionado,
de aquellarelacioil prirnaria El in ifElrenciada, 0 del cuerpo frag:
me11tado, inestructu.rado:·:tar como se lo experimenta en- el
pro tovincuio,. en los primeros estidi<> jfeldesari-ollo. El grupo
ten dra para· el sujeto, entre otras, una significaci6n a nivel de lo
anal6gi _o. De alli su posibilidad de erigirse en \espacTotransicional,
de provocar, convocar y evocar vivencias, procesos y mecanismos
arcaicos.
Hemos dicho que el protovinculo se desarrolla en sucesivas etapas
en las que la relaci6n se complejiza y redefine en un itinerario que
partiendo desde una unidad originaria culmina en la individuaci6n
82
83
 del sujeto que en el se constituye. Este vinculo primario se inicia
con la vida intrauterina, en una Constante co-pr-esenc'ia y perma nente
intercambio. Segun Enrique Pichon-Riviere en este ambito vincular el
ser en gestacion configura un protoesquema corporal prenatal,
rudimentaria organizacion de sensaciones jp.teroceptivas y
p:r'opi()<:e_p_t,ivas. La piel esta sometida a estimulos permanentes
por--eniquido amniotico y las paredes uterinas. Segun Lapierre y
Aucouturier las sensaciones son de tipo fusion_al. inmerso en el
liquido amniotico el sujeto expertmenta _ la textura de ese medio
invariante y del tejido placentario envolviendo el cuerpo sin dis
continuidad, lo que se supone produce una sensacion de globali dad
difusa e ilimitada gratificante. El protoesquema corporal prenatal
expresa el nivel de organizacion psiquica alcanzado en la vida
intrauterina, organizacion objetiva y esencialmente relacional por su
genesis, aun cuando se mantiene en un estado de indife renciaci6n.
El protoesquema corporal prenatal se desorganiza con el naci
miento, redefinicion radical en las condiciones de existencia. El
recien nacido pierde su estado previo de globalidad fusional y es
invadido por una multiplicidad de estimulos desconocidos. Esta
discontinuidad con lo previo es registrada como privacion (proto
depresi6n segun E. Pichon-Riviere). El cuerpo del recien nacido es
sometido a una division originaria, es un cuerpo necesitado, ca
rente, que solo sobrevivira en el sosten del cuerpo_ y el cuidado del
otro, de la funcion yoica desplegada en el vinculo y en el grupo
subyacente y normatizada por el orden social.
La perdida de la globalidad y continuidad intrauterina desen
cadena vivencias como la de carencia de cuerpo o de fragmenta
a
ci6n. Sin embargo no proporciona atin-acceso la diferenciaci6n
. yo::Oo yo. La unidad indiferenciada se mantiene. Desde la expe
riencia originaria de unidad y desde la carencia se gesta la nece sidad
de restituir Ell estado de completud, la fantasia y busqueda de una
fusion que extinga la vivencia de vacio y fragmentacion. La
neces1ciad def cuerpo del otro opera toda la vida y se manifiesta
particularmente en situaciones regresivas o de alta intensidad
emocional. Se moviliza como fantasia fusional en algunos momen
tos del desarrollo grupal. La fusion es un estado s_increti..co de
indiscriminacion en el que no hay verdadero espacio de encuentro
sino de englobamiento. La vivencia es la de unidad de ser. El hebe
no ha podido delimitar por inmadurez biologica y monto de -caren
cia, lo interno de lo externo. A la vez es un mosaico de sensaciones
que solo podra lograr unidad por la funcion integradora del
vinculo. Funcion de sosten, discriminacion e integracion que no
emerge solo de la madre -aunqu-e sta la vehiculice- sino que
surge y se organiza en un contexto grupal y social. Esta funci6n
maternao funcion yoica es un proceso vincular-grupal que consiste
en ser el sosten del ser del hebe, de sus procesos de integraci6n
y discri minacion, de apropiaci6n de sus contenidos e
internalizaci6n de su continente:I>oi esta funcion surge n
p;iquismo abierto sobre el mundo y constituido en permanente
proceso de sosten y apoyo. En la apropiacion de contenidos e
intemalizacion de su continente vincular-grupal el sujeto podra
transformar su espacio fusional indiscriminado en un espacio
interaccional mediado por el gesto, la
mirada, la voz, la palabra.
En este espacio simb6lico, social, el sujeto comienza a recono-
cerse a si mismo como integrado, relacionado y a la vez discri minado
del otro. La configuraci6n de dicho espacio sefiala un cambio
cualitativo en la organizaci6n de la dimension intrapsfquica del
sujeto, a la que denominamos mundo interno.
Hemos dicho que la reflexion sobre la relacion dialectica, de
mutua articulaci6n y transformaci6n entre estructura grupaly
mundo interno, encuadra teoricamente este analisis de la relacion
entre formas primarias del psiquismo y procesos grupales.
Caracterizamos etmundoinferrijtx!omo una compleja estructura
i. interaccional intrapsiqu.ica-que resulta de la inscripcion y procesa '1\
miento en el sujeto de sucesivas experiencias vinculares. En esta
\!dimensi6n interna, reconstrucci6n de las redes relacionales objeti-
vas en las que el sujeto emerge y despliega su experiencia, se
articulan e.1_ self y los objetos internos con las caracteristicas de
una formacion grupal. La interaccion intrasistemica se desarrolla
configurando una dramatica o trama argumental interna, en la
que se escenifican interpretandolas, las necesidades de los sujetos
y su destino vincular-social. Este grupo interno, configurado por
distintos mecanismos de interiorizacion, tiene una historjcidad que
nace con la genesis del sujeto en el protovinculo y guarda huellas
84
de sus formas mas arcaicas. Esta sometido a la operacion de las

85
 tecnicas del yo y se constituye a partir de la interaccion del grupo
familiar primario, sosten del ser del sujeto y del protovfnculo.
El proceso de constitucion de la subjetividad en el sosten y
apoyo de una estructura interaccional, modelante e integradora,
determinante (vinculo-grupo), opera desde el comienzo de la vida
y se mantiene a lo largo de ella, redefiniendose en sus formas.
Alcanzados los niveles mas complejos de la organizacion psiquica,
esta -por su caracter esencialmente vincular-social, por ser un
sistema abierto en relacion dialectica con la realidad- es una
gestalt-gestaltung en permanente movimiento de modificacione
integracion. Ello hace d.e la contine11cia y el sostengrt1paluna
nec esida d omnipres e n te:-a- po y sujeto cumplen uno r
- . ., . •,--
spect aC otro, con modalidades particulares, una reciproca
funcion insti
tuyente e integradora, en la que el sosten y modelamiento son una
de sus formas.
Los distintos grupos de pertenencia del sujeto, en los que se
desarrolla su experiencia cotidiana son, en tanto sistemas relacio
nales estables y normatizados, instituciones que operan como sos
ten del psiquismo, encuadre y escenario en el que se depositan y
controlan las formas mas primitivas e indiferenciadas de la per
sonalidad, gestadas en la organizacion grupal originaria. Esa de
positacion permite que prevalezcan en el sujeto y en el grupo las
I
formas de interaccion mas evolucionadas y complejas. El ambito
grupal es un espacio comun de produccion e intercambio en el que
suele predominar l ord !]. sjmbolicQ i;;obre las ansiedades y fan
tasias_ prirnitivas.
Esta es una de las formas posibles de la dialectica entre grupo
interno y grupo externo. Pero a su vez, la escena grupal convoca
la actualizacion de sensaciones e. im...ag_os corporales arcaicas, fan tasias
fusionales y de fragmentaciisii;-vivencias confusionales, de
indiscriminacion. Aquello que habia sido depositado en el grupo
I
como encuadre pasa a un primer plano como parte del proceso
grupal. Esta transformacion ocurre en aquellas situaciones en las
que es puesta en cuestion la funcion grupal de·sosten. Se moviliza
el continente y lo contenido. Observamos esta dominancia de lo
I
primario en el inicio del grupo, en los momentos de crisis o en
situaciones de alta intensidad emotiva.
El grupo es significado entonces por sus integrantes como un
86
espacio fusional su.stitutivo de la perdida de fusion o indiscrimi
nacion corporal arcaica. Se despliega una ilusion de completud. En
ese momento regresivo se hace evidente, a partir de distintos signos:
las acciones, los gestos, los sonidos y eventualmente el discurso de
los integrantes, la articulacion profunda entre el grupo y el cuerpo
materno, indiferenciado del propio, primer objeto de amor y cono
cimiento.
El objeto transicional transita -segun Winnicott- entre el objeto
interno, emergente de una experiencia real o fantaseada y el objeto
externo. Es un objeto real, que sera significado y reinterpretado
desde el mundo interno.
La situacion grupal, esa realidad objetiva, es transformada por
esa significacion en sustituto del cuerpo, en sustituto del otro que
completa y del que se carece. Por su presencia en la genesis del
psiquismo el grupo tiene unae_!lrt disponibilidad para adqui
rir ese caracter transicional, logico,)Construir un grupo -dice
Rene Kaes- es darse reciprocan:iente la ilusion metaforica de ser
un cuerpo omnipotente, no sometido a la division ni a la muerte.
Si el grupo es vivido analogicamente como un seno ca.lido, lugar
mitico de refugio y seguridad, despierta el deseo fusional de per
derse en el. Se dan enton:ces momentos confusionales con anula
cion del espacio relacional y perdida de limites temporo-
espaciales. Domina una fusion activa, en la que-se inte.nta anexar-al
otro a la propia necesidad, al propio pensamiento. Se desea ser
completado por el otro. A la vez y radictoriamente, emerge
la angustia y
despersonalizacion, jt a quedar atrapado dentro del otro.
Los sujetos instrumentari ante el deseo y la angustia fusional, la
ansiedad persecutoria, que introduce bruscamente en ese espacio
de confusion, amen ante de la identidad, una disci:-imin3ci6n
organizante. Esta tiei1e-una funcion defensiva ante el peligro de la
actualizacion de lo mas arcaico del psiquismo y constituye, habi
tualmente, el aspecto manifiesto de la situacion de inicio.
Si estas vivencias, sensaciones e imagos arcaicas movilizadas
en el proceso de integracion o en las situaciones de crisis, no pueden
ser nuevamente sostenidas, contenidas y metabolizadas por el
contexto grupal, el grupo se desintegra y el sujeto huye ante el
fracaso de la funcion de sosten.
El analisis de la actualizacion de lo arcaico en la situacion grupal
87
 abre un debate acerca de lo que con rigor puede ser definido como
transferencial o pre-transferencial, ya que estos fen6menos pri FORMACION, PROCESO SOCIAL
marios, que reconocen su origen en la constituci6n del psiquismo Y ACONTECER GRUPAL*
en el protovinculo, son siempre relacionales, aun cuando el otro no
sea reconocido como objeto diferenciado.
La transicionalidad del grupo, determinada por su presencia en
la genesis del psiquismo y por su caracter escenico, que promueve I

el despliegue de la dramatica interna lo transforma en un ambito I

privilegiado de desarrollo de la dialec_tica regresi6n-progresign, ·

;
mundo interno-mundo externo, lo que lo convierte en un instru merifo
privilegiado de terapia y foomaci6n. En sintesis, de transfQ.r
maci6n.
I
I
I
i El proceso de formaci6n de un sujeto para la asunci6n de una
tarea en el campo de la salud mental requiere, a nuestro entender,
la construccion de una actitud, de una modalidad de vinculo en el
que sea posible el ejercicio de una funcion interpretante, de sosten
y desciframiento del acontecer del otro, y en el que se creen con•
diciones para un progresivo esclarecimiento, insight y elaboracion,
visualizacion y resolucion de contradicciones. En sintesis: apertu
ras hacia una transformaci6n interna y externa.
La formacion compromete integralmente al sujeto y consiste en
el desarrollo coherente e instrumental de estructuras de pensa
miento, sentimiento y acci6n, de modelos de lectura e interpre
tacion de lo real que orienten la praxis.
Algunos autores como Anzieu y Kaes señalan que "la formación
concierne al sujeto a nivel de su ser en el saber, de su ser consigo
mismo y los otros". Podemos decir, recogiendo sus aportes, que la
formación es un proceso que moviliza el psiquismo del sujeto en
sus aspectos conscientes e inconscientes en forma comparable a la
de la cura aunque en experiencias diferentes. Dicho proceso tiene
unescenario o sosten vincular, institucional y social determinante.

* Trabajo presentado con el titulo "Contexto social y grupo" en el Simposio: "In

cidencia del contexto social en la formaci6n de profesionales en salud mental",
88 Primer Congreso Nacional de Instituciones Privadas en Salud Mental, Buenos
Aires, octubre 1986.
89
 Una propuesta de formacion se sustenta en una concepcion teorico
ideologica e implica un proyecto de trascendencia en el sentido de la
elaboracion de vivencias de duelo, destruccion y muerte, a traves de
una forma de desarrollo de la vida.
Por este antagonismo, dialecticarnente, la muerte y la vida, la
construccion y la destruccion, estan en el horizonte de la forma
cion. Una cierta fantasmatica articula a los sujetos que desde
distintos roles se comprometen en las practicas formativas. Esta
fantasmatica esta ligada a la de la creacion y recreacion del objeto,
su destruccion y reparacion, a las vivencias de perdida y culpa, a
la emergencia de lo siniestro y su metamorfosis.
El tema de la formacion, desde la concepcion que nos funda menta,
nos remite a la problematica de la relacion entre los proce sos
ps:iquicos y la estructura social, la que no puede reducirse a una
mera relacion de exterioridad y articulacion texto-contexto ya que en
el psiquismo el orden social hace a la esencia, a la causali dad
interna.
En lo que hace a lo espec:ifico del rol psicologo social, los que
seguimos los lineamientos planteados por Enrique Pichon-Riviere,
nos formamos en grupo y a traves de el, para operar fundamen
talmente con el instrumento grupal en diferentes campos. De all:i
l
que la reflexion sobre la relacion entre contexto social y experien cia
formativa transite, en nuestro caso, en el analisis de la vincu lacion
compleja entre sujeto, estructura social y grupo.
El grupo desarrolla en relacion al sujeto que lo integra una
funcion esencial de sosten y continencia o funcion yoica. El psi
I
quismo se constituye en la institucion del v:inculo, del grupo. En
estos primeros ambitos de su experiencia el sujeto es modelado por
las relaciones sociales que determinan en forma y contenido los
v:inculos interpersonales, la organizacion familiar, las instituciones.
Por eso afirmamos que . u,µito',es emergent , configurado en una
complej:isima trama de v:inculos y relaciones sociales. Es s:intesis
de sus relaciones sociales.
Pero sujeto y grupo guardan entre s:i una relacion de doble y
reciproca institucion. El grupo es instituyente del sujeto, a la vez
que dialecticamente este es, desde su praxis, desde su hacer totali
zante, instituyente del grupo.
Como hemos dicho, este trabajo esboza una reflexion acerca de
90
las formas de insercion de los sujetos en grupos con una tarea
formativa en Psicolog:ia Social, intentando relacionar algunos
aspectos de esos procesos grupales de formacion con altemativas
que en determinados perfodos historicos signaron ese orden social
fundante. Orden que a nuestro entender tiene eficacia causal, aun
que no exclusiva, respecto a los fenomenos investigados.
Nuestro estudio, del que esta exposicion representa solo una
primera aproximacion, aborda un universo de algo mas de mil
grupos de aprendizaje que trabajaron en la Escuela de Psicolog:ia
Social de Buenos Aires y otros centros del interior del pa:is y abarca
un periodo de dieciseis afios, desde 1970 a 1986.
Creemos necesario indicar que en nuestro caso, si bien la tarea
de formacion grupal implica integralmente a sus miembros, no
requiere de ellos el mismo nivel de explicitacion de su acontecer
> 1·que el proceso terapeutico. No se trabaja con libre asociaciony
; \ciertos as ectos de 1...Yidap.efso.nalpueden o seT comunic.aaos·sin
· . tansgredir por ell<t!.Lencu . de trabaJO. Los grupos fueron
. abordados con l iJ:! i:t"a!. @i>2 <>J e iy9, lo que determina una
' lectura. de lo latente, con el analisis de ansiedades, fantasias y
defensas (movilizadas por el grupo como totalidad, algun compafiero,
el objeto de conocimiento, la instituci6n, el coordinador y observa
dores, etcetera).
Como lo hemos sefialado, sin negar la especificidad de los pro-
cesos grupales, afirmamos la determinacion en ultima instancia
de esos procesos por las relaciones sociales. Estas relaciones, por
tadas por cada uno de los sujetos, s:intesis y emergentes de las
mismas, se manifiestan con una modalidad particular en el sis
tema interaccional del grupo.
En el ambito grupal se reproduce la cotidianidad. Esto es, la
forma inmediata en que experimentamos las relaciones fundantes
del orden social. Las vicisitudes y crisis de esa cotidianidad deter
minan formas de encuentro con el otro, de incluirse en el proceso
interaccional, de significar la situacion grupal y de relacionarse
con el objeto de conocimiento. Ciertas fantasias y modalidades de
vinculaci6n y aprendizaje emergen o se intensifican en funcion de
las alternativas del orden social e historico.
Como encuadre general a nuestra reflexion sefialaremos en cada
periodo de nuestra historia reciente algunos hechos dominantes a
91

nivel sociopolftico, a la vez que describiremos ciertos rasgos del
acontecer grupal observables en esa circunstancia.
Comenzamos nuestra indagaci6n en 1970, momento de auge de
luchas populares, de intensa movilizaci6n social, en el que se perfila
en nuestro pais un proyecto nacional de liberaci6n. Se cumple en
este periodo un proceso de politizaci6n y r:adicalizaci6n de los
sectores medios a los que pertenece la mayoria de la poblaci6n
estudiada. Fue entonces cuando centenares, quiza miles de profe
sionales de la salud mental cuestionaron su practica y su teoria,
generandose nuevas propuestas y formas organizativas, a la vez
que fecundas discusiones teoricotecnicas. Podemos decir que la
totalidad de la instituci6n de la salud mental fue puesta en debate
en funci6n de su articulaci6n en el movimiento social que se des
plegaba. El horizonte de las practicas formativas estaba dado por
esta movilizaci6n social, este cuestionamiento y nuevas posibili
dades de proyecci6n comunitaria.
Las formas de gobierno eran autoritarias, ya que nos encon
trabamos bajo una dictadura. Pese a la represi6n vigente la situa
ci6n grupal aparecia como un espacio de participaci6n. La discu
si6n y el planteo de posiciones ideol6gicas eran progresivamente
abiertas, llegandose a la confrontaci6n con bastante facilidad. Los
intentos homogeneizantes, habituales en ciertos momentos del
proceso grupal, se situaban en el polo del compromiso
politicoideo l6gico, centrandose las ansiedades persecutorias en
quienes no manifestaban ese compromiso. Estos integrantes
ocupaban entonces el rol de la disidencia, desplegandose en torno a
ellos conductas evitativas y de segregaci6n. Por otra parte el
cuestionamiento de toda forma de autoridad era una constante.
Podemos decir que ese movimiento social ponia en crisis las
distintas formas de poder y en ese sentido era esencialmente tocada
la instituci6n del saber. Esto permitia un pron6stico positivo en
terminos de creatividad y aprendizaje.
Con la asunci6n del gobierno constitucional en 1973, se man
tienen en los grupos estas caracteristicas de debate abierto, ex
plicitaci6n ideologicopolitica y busqueda de proyecci6n social. En lo
que se refiere a estas tematicas no se habian instalado min zonas
de silencio como constante.
A fines de 1974 y con mayor claridad durante todo el afio 1975,
92
J'f
I
periodo de enfrentamientos, de violencia politica muy intens y de
desestabilizaci6n, en el que eran permanentes los rumores de golpe
de Estado, advertimos en la interacci6n grupal un notable aumento
de las ansiedades persecutorias. La desconfianza recorre el ambito
grupal. Se establece una mayor distancia entre los integrantes, y
aun cuando no quede totalmente inhibida la explicitaci6n de pos
turas personales y adhesiones ideologicopolf ticas, estas comienzan
a ser silenciadas. Surge un marcado temor a la disensi6n, a la
diferencia.
Consecuentemente se refuerzan las tendencias homogeneizan-
tes, que no se centran ya en el compromiso ideo16gico, sino en otros
elementos de la dinamica grupal. A la vez la proyecci6n social de
nuestra tarea comienza a desdibujarse e incluso queda puesta bajo
sospecha. Esto incidira en una reorientaci6n del sentido del aprendi
zaje que tiende a re-definirse como enriquecimiento personal, sin
una significativa inserci6n social. Esto se intensificara mas tarde,
cuando la prohibici6n social obture espacios de practica y a la vez
se internalice como censura.
El periodo de la dictadura marca un cambio cualitativo, tanto
en el acontecer sociopolitico, como en las formas de significar la
situaci6n grupal y en consecuencia en las caracteristicas de los
procesos formativos.
El golpe de 1976 se produce con la finalidad de implementar en
nuestro pais un proyecto politico totalmente contrario a los intere
ses nacionales y populares, los que habian sido apoyados masiva
mente por los grandes partidos politicos en las elecciones de 1973.
Este proyecto, en consecuencia, solo podria sostenerse por el
terror. Se produce entonces un cambio en las condiciones objetivas
de existencia, ya que desde el poder del Estado se instaura una
represi6n masiva y sistematica, que partiendo de la eliminaci6n
I fisica del disidente, se extiende a todas las formas de vida social
I
I-
para acallar cualquier tipo de cuestionamiento. Ese poder desp6tico,
I desde su discurso se propone como ideal omnipotente, que no ofrece
.L
i dudas ni fisuras, legalizando e intentando dar racionalidad a la
I devastaci6n y la muerte que se convirtieron en el horizonte de la
! cotidianidad y en consecuencia del proceso grupal de formaci6n.
:I
! La dictadura, para conseguir sus fines, debi6 eliminar los es
pacios de participaci6n social y las practicas en las que podia
93
emerger el pensamiento creador, crftico, divergente. Se aboc6 en
tonces a la destrucci6n de todas las formas organizativas previas:
partidos politicos, sindicatos, organizaciones gremiales y cientifi
cas, ambitos estos de pertenencia en los que se despliegan redes
identificatorias y se sostiene el psiquismo de los sujetos. La in
teracci6n, la solidaridad, el encuentro eran peligrosos para el regi
men y este las transform6 entonces en peligrosas para el individuo.
Se prohiben en esa epoca las actividades grupales en la universi
dad, los hospitales y en distintas instancias de la vida social. El in
dividuo, en la medida en que queda aislado y desprovisto de
apoya turas, es empujado a refl.igiarse en un mundo privado. Estar
en grupo, identificarse con pares, era vivido por muchos como una
transgresi6n a una ley no escrita, pero explicitada con sangre. El
sujeto, desgajado de sus espacios de sosten, pertenencia y partici
paci6n, se siente inerme, aterrado, amenazado en su cuerpo por el
exterminio y la desaparici6n, y en su mundo intemo por la desor
ganizaci6n.
6C6mo vimos significado el grupo, el pensamiento y el aprendi
'
zaje en ese perfodo de terror?
La mencionada devastaci6n de los espacios sociales de partici
paci6n y la prohibici6n vigente sobre toda forma organizativa, sobre
ciertas modalidades de identificaci6n daban a la inserci6n grupal
una calidad conflictiva, ya que a la vez el mayor deseo y el mayor
esfuerzo era estar en grupo, sostenerse en el a pesar de la vivencia
de peligro y transgresi6n.
Insistimos en la tematica del sosten, ya que consideramos que
esta es una de las funciones basfoas que el grupo cumple para el
sujeto desde su genesis hasta su muerte._ La contradicci6n se
desplegaba en ese momento eritre esa necesidad de sosten, incre
mentada por la crisis de apoyaturas intemas y sociales, por vivencias
de caos intemo y extemo y el temor al castigo por participar en
una experiencia social, que como hemos sefialado, estaba puesta
bajo sospecha desde el discurso de poder que la sancionaba como
subversiva.
En el ambito de la Escuela asistimos a un proceso de ideali
zaci6n de la situaci6n grupal, a la significaci6n del grupo como re
fugio, como un espacio ideal de gratificaci6n ilimitada, espacio
I
deseado en el que seria posible sustraerse a la cotidianidad frus-
94
trante. Se vivia fantaseadamente al grupo como lugar de libJ:)rtad,
de comunicaci6n, de encuentro, de respeto, de creatividad. La ex"
periencia grupal era buscada como experiencia reparatoria de la
propia trayectoria grupal familiar y de la experiencia social.
Sefialariamos aqui que la lucha entre la vida y la muerte, la
relaci6n con el objeto destruido, las necesidades reparatorias, en
sintesis, la dramatica de la formaci6n adquiria, por esas condi
ciones objetivas, una vigencia particular. Una fantasia que suele
emerger en el grupo, la de un adentro y un afuera, fantasia regre
siva en que la situaci6n grupal aparece como un adentro intraute
rino, se intensific6 lo mismo que las tendencias a la homogeneiza
ci6n y la fusion. La analogia grupo-cuerpo, grupo-madre recorria
la situaci6n grupal. La fuerte presencia de e as tendencias
fusionales en un contexto social de destrucci6n y muerte nos lleva
a recordar una frase de Kaes: "Construir un grupo es darse
mutuamente la ilusi6n metaf6rica de ser un cuerpo inmortal,
indivisible, omnipo tente. El grupo se construye como pr6tesis y
sustituto de un cuerpo sometido a la division y a la muerte".
Se intensificaron en ese perfodo los...P! -l-Ji:i;§J.l, fe.r !! . ! .
sobre el grupo y la institucion, como objetos idealizados a preser
var. Sin embargo, como lo hemos sefialado, la paradoja era que
alli donde se vivenciaba el fortalecimiento de la identidad, en
funci6n de la pertenencia y la integracion, se instalaba tambien
la ame naza, el riesgo. Esta contradicci6n cobraba en muchos
momentos un precio de paralisis, transformandose entonces en el
mayor logro el simplemente estar alli, sostenerse en la situacion
grupal, a pesar de las vivencias de transgresi6n, incrementadas
por hechos reales: encontrar sistematicamente patrulleros a la
salida de la Escuela, revision de cuadernos y apuntes, detencion de
alumnos, amenazas. Hemos dicho que los integrantes de estos
grupos tenian como tarea el aprendizaje de la Psicologia Social,
lo que implica el de sarrollo de un pensamiento· libre y creativo
que toma por objeto de conocimiento al sujeto en sus condiciones
de existencia, como emergente y a la vez actor de la realidad
social. Pero precisamente el orden represivo, desde su accion y
desde su discurso, tendia a paralizar el movimiento social e
impedir que ese aspecto de lo real fuera analizado crfticamente.
Esto determinaba que pesara sobre la situaci6n grupal una
vivencia de doble prohibicion. La experien-
95
 96

cia de aprendizaje se realizaba en condiciones objetivas en las que

estaba oscurecido o negado el lugar social de nuestra tarea, an
tag6nica a la propuesta del poder. Se agudizaba entonces la con
tradicci6n interna vida-muerte y se perdia por momentos la posi
bilidad de elaboraci6n de un proyecto en un campo de trabajo. Esto
conducia a una hipervaloraci6n del aqui y ahora en el grupo. Todo
era estar y sostenerse, sin otro horizonte que la situaci6n grupal. Y
esto era en gran medida coherente porque el psicologo social solo
tiene un lugar definido para su praxis cuando el orden social y su
movimiento puede ser pensado, nombrado.
El resultado de esta situaci6n se manifesto muchas veces como
evitaci6n del objeto de conocimiento, lo que se expresaba de
distin tas formas: desde la hipertrofia de la abstracci6n a
dificultades en el trabajo conceptual, restricciones en la amplitud o
la profundidad de la elaboraci6n, etcetera. En todo caso nos
encontrabamos ante distintas formas de inhibici6n temporaria del
pensamiento y la actividad creativa. Si bien hemos sefi.alado otros
elementos deter minantes, entendemos que en una
policausalidad, esa inhibicion
. estaba particularmente generada en una situaci6n depresiva, por
vivencias de perdida experimentadas socialmente en forma masiva
(desapariciones, muertes, exilio, perdida de amigos, de familiares,
de grupos de pertenencia, de espacios de tarea, de proyectos, de
libertades). Perdidas todas estas que no encontraban un espacio
social de elaboraci6n.
Pese a que las ansiedades depresiva y paranoide coexisten y
cooperan, lo que se hacia manifiesto en el campo grupal eran
domi nantemente las vivencias persecutorias, las que
determinaban en la interacci6n alternativas de un impulso fusional
y una tajante discriminaci6n. Como mecanismo de preservaci6n de
la estructura grupal, tan intensamente cargada de significaciones,
lo persecuto rio se solia depositar en un integrante que quedaba
excluido del proceso homogeneizante. Desde estas formas de la
mutua repre sentaci6n interna o internalizaci6n reciproca, el
argumento grupal incluia -cuando ya no se podia proyectar
masivamente lo perse cutorio en el extra grupo- un"enemigo
infiltrado", un informante. Este tendia a ser excluido y
finalmente expulsado.
Se sancionaba asi la diferencia, la ruptura de la homogeneizaci6n.
Podemos plantearnos que con este mecanismo de homogeneizaci6n
y expulsion del diferente transformado en sospechoso, aparecia en
forma especular el discurso del poder y las formas de la ideologia
dominante. Se manifestaba asi, aunque con otro contenido
explicito, una tendenciaa reproducir las relaciones de poder
vigentes en el
orden social.
Tambien podemos establecer una correlaci6n entre la ausencia
de cuestionamiento a lo instituido en el ambito del grupo:
encuadre, rol coordinador, funci6n interpretante del mismoy la
situaci6n represiva instalada en la cotidianidad. Esta forma de
aceptaci6n de lo instituido implica un nivel de dificultad en la
creaci6n, en tanto movimiento de desestructuraci6n de lo
previo, estructuraci6n de nuevas formas. En sintesis,
transgresi6n y lectura critica.
Durante este periodo, una instancia particular de nuestra for
maci6n, el analisis de la relaci6n persona-rol-campo de operaci6na
traves de la indagaci6n de las escenas conflictivas del
coordinador de grupos, trabajada con el dispositivo creado por
Kesselman, Pavlovskyy Frydlewsky, hacia emerger en el ambito
grupal lo siniestro con fuerza asombrosa, convocandose imagos
parentaleso de autoridad terriblemente persecutorias, escenas de
violencia, tor turay muerte en el ambito familiar. La
dramatica que se actua lizaba era totalmente consonante con el
proceso social en el que se desarrollaba la formaci6n. Si bien
entendemos que estas escenas persecutorias existen siempre a
nivel de mundo interno, podemos sefialar que no configuran hoy
fantasmaticas dominantes en los
laboratorios de formaci6n.
Este dispositivo de trabajo nos permiti6 comprender con
mayor
profundidad algunas de las fantasias que operan en el proceso de
aprendizaje, llegando a empobrecerlo u obturarlo, configurando lo
que Enrique Pichon-Riviere llam6 obstaculo epistemofilico.
En nuestra sociedad la dictadura instaur6 un mandato de
silen
cio, particularmente destinado a los afectados en forma directa
por la represi6n. Ese mandato fue asumido en mayoro menor
grado por los familiares de los desaparecidos en muchos casos. Eso
se expresaba en el ambito grupal en que algunos integrantes que
habian sido directamente afectados en sus propias personaso
en la de sus familiares, silenciaron durante mucho tiempo el
hecho, no habiendolo relatado a sus compafieros hasta mucho
tiempo despueso conservando min hoy el secreto. Conducta que
contrasta

· 97
con la que toman hoy en ese ambito grupal otras personas, que
explicitan su condici6n de ex-desaparecidos, detenidos, persegui
dos, a muy poco tiempo de haberse integrado al grupo.
Pero en nuestra sociedad no todo fue silencio. Hubo resistencia,
denuncia y conductas de solidaridad. Y eso se expres6 en el ambito
de los grupos estudiados por el hecho de que ante dos situaciones
en que miembros de estos grupos fueron detenidos, sus compafieros
se movilizaron en la busqueda del integrante hasta alli desapare
cido, haciendo gestiones ante las autoridades, promoviendo la
publicaci6n periodistica del habeas corpus, asistiendo a sus
familia res, lo que implicaba un riesgo conscientemente
asumido.
Quisiera introducir aqui una consideraci6n de orden general.
Los grupos, durante ese periodo de devastaci6n de las formas or
ganizativas, de identificaci6n y pertenencia, adquirieron el caracter
de espacios de resistencia y de lucha. En este sentido asistimos a
la emergencia de grupos que desde su hacer y su discurso se trans
formaron en verdaderos analizadores sociales develando las rela
ciones sociales que subyacian a esa cotidianidad de terror y cri
men. Grupos protagonistas de una praxis que rompia con el nuevo
orden instituido y que se transformaban en modelos de identifica
ci6n, progresivamente reconocidos por la poblaci6n como paradig
mas de la resistencia, adquiriendo desde allf su hacer un verda
dero efecto multiplicador. Ocupa en estos grupos un lugar fun
dante el constituido por las Madres de Plaza de Mayo, y tambien
las otras organizaciones de Derechos Humanos.
La experiencia grupal de Teatro Abierto es a su vez un indi cador
de esa resistencia al mandato de aislamiento, como lo es asimismo el
hecho de que durante ese perfodo solo en la Capital Federal hubiera
mas de veinte mil personas estudiando en grupos privados. La
necesidad de sosten y pertenencia, inherente al for talecimiento o
preservaci6n de la identidad se expresaba asi signi ficando el ambito
grupal como espacio privilegiado de esa preser vaci6n. A la vez que
el polo de la vida se afirmaba en la multipli
caci6n de propuestas formativas.
Volviendo a la investigaci6n que nos ocupa, en el perfodo final
de la dictadura, perfodo en que la resistencia a la misma se hace
mas abierta, se advierte nuevamente una gran movilizaci6n en los
grupos de aprendizaje, emerge en ellos la posibilidad del cues-
98
! r#
tionamiento, que por momentos se hacia masivo desplazandose
sucesivamente hacia el encuadre, la coordinaci6n, o todo elemento
que pudiera representar un rasgo de lo instituido a nivel intra
grupo. Esto se hace particularmente notorio despues del impacto
desestructurante de la Guerra de Malvinas, situaci6n esta que
marc6 un salto cualitativo en el reconocimiento y proyecci6n
social de nuestro rol. Se advierte tambien una modificaci6n
profunda en la capacidad de estudio y creatividad, como si ya no
se diera el fen6meno previo en que la mayor energfa era puesta al
servicio del sostenerse en la situaci6n grupal. El perfodo
eleccionario, que lleva a la manifestaci6n de diferencias politicas
implic6 una dolorosa vivencia: la de la perdida de la fantaseada
homogeneidad, tan ne cesitada durante la etapa anterior.
Durante 1983-1984 el campo grupal volvi6 a ser significado como
un espacio participativo, como instrumento de proyectos de mas
vasta inserci6n social. Proyectos en gran medida sostenidos por
una demanda social creciente de nuestra tarea, lo que se revierte
en la formaci6n incentivando el aprendizaje. Sefialariamos la exis
tencia de un cierto clima de euforia que se diluye en 1985, mo
mento en que la dialectica ilusi6n-desilusi6n que recorre el sistema
de representaciones sociales se expresa tambien como un inter
juego ilusi6n-desilusi6n sobre la situaci6n grupal, respecto a la
cual advertimos una relaci6n contradictoria: por un lado expecta
tivas, idealizaci6n; por el otro desconfianza, un permanente poner
a prueba las propuestas de trabajo, el encuadre; pasajes bruscos de
la idealizaci6n a la desconfianza y la desmitificaci6n, acompafiados
de un pedido implfcito de sostener desde la instituci6n y desde la
situaci6n grupal, la idealizaci6n previa.
Podemos sefialar entonces c6mo las alternativas del contexto
sociopolitico determinan intensidades y contenidos de la transfe
rencia sobre el grupo y la instituci6n formativa, o sobre el proceso
de formaci6n por parte de alumnos, coordinadores y docentes.
Desde los primeros meses de este afio (1986) asistimos a la
emergencia de una fantasia recurrente que escenifica el encuentro
en el mismo ambito grupal del torturador y el torturado, la vfctima
y el victimario. Durante los afios del Proceso el integrante sos
pechoso era acusado de ser informante o de prestar su adhesion
ideol6gica a la dictadura, a la vez que los otros integrantes temian
99
seatacados, perseguidos, o desaparecidos, no por su acc10n
sino por sus "delitos de pensamiento". La escena de entonces
graficaba que en los hechos, todo sujeto estaba a merced de un
poder que no toleraba la disidencia, y que el pensamiento
divergente era signi ficado por unos y asumido por otros como
transgresion, con niveles significativos de internalizaci6n de la
prohibicion.
La escena hoy es otra. Segun ella los que se encuentran son los
actores principales de la situacion de represion. Nos preguntamos:
esta fantasia que hoy tiende a reeditarse en distintos grupos, 6no
es la expresion de un sistema de representaciones sociales del que
es productor y portador cada sujeto? Y ese sistema de represen
taciones, 6no da cuenta acaso, con su modalidad especifica, de una
realidad social en la que coexisten indiscriminadamente victima y
victimario?
Por otra parte, encontramos que en los grupos se da una mayor
libertad en la palabra y el pensamiento, a la vez que se mantienen
las ansiedades persecutorias con un alto grado de intensidad.
Podriamos hablar de un momento particular de operacion de los
modelos represivos internalizados, en contradiccion con una cre
ciente tendencia al levantamiento de la represion.
Creemos que con los datos aqui consignados se fortalece la hi
potesis que enunciaramos: en el ambito grupal, cuya especificidad
no negamos, se reproduce la cotidianidad, es decir la forma inme
diata en que experimentamos las relaciones fundantes de un orden
social. Las vicisitudes y crisis de esa cotidianidad, determinan
formas de vincularse, de insertarse en un proceso grupal, de sig
nificarlo, de aprender, de construir una actitud y un modelo de
pensamiento y accion. En sintesis, de formarse. He utilizado en
este trabajo el concepto de determinacion, refiriendome a la rela
cion entre orden social y estructura y proceso grupal, y no la nocion
de atravesamiento, porque entiendo que al hablar de determinacion
no damos cuenta solamente de una presencia del orden social en
el ambito grupal, sino que indicamos que la relacion es de eficacia
configurante, de causalidad.
En cuanto a la relacion estructura social-proceso formativo, po
demos sefialar que un contexto social libre, con tolerancia a la
emergencia de lo nuevo y lo heterogeneo, a los movimientos de de
sestructuracion y reestructuracion que hacen a la esencia de la
100
creacion y del desarrollo individual, grupal, institucional y comu
nitario, se constituye en el sosten optimo para un proceso forma tivo.
Un contexto social libre y permisivo, en el que le sea factible al
sujeto asumir sus contradicciones y proyectarse en el tiempo y el
espacio social, en el que se de una amplia posibilidad de des pliegue
de redes identificatorias, ambitos de insercion y de crea tividad,
permiten el despliegue de una tarea formativa que es significada
como un trabajo compartido, costoso y gratificante, pero
progresivamente despojado de fantasias mesianicas y omni potentes.
Para concluir diria que en la tarea grupal de formacion es posible
una ruptura, la instauracion de un espacio de reflexion critica que
permita correr el velo de familiaridad encubridora que oscurece
nuestra comprension de esas relaciones sociales. En sintesis, es
posible realizar, desde el instrumento grupal y con un encuadre
teoricoideologico una tarea desmitificadora y de aprendizaje de la
realidad.
Anexo
Esta investigacion -que continua en la actualidad- nos afirma
en el reconocimiento de la dimension hist6rica de la grupalidad.
Dicha dimension historica se manifiesta a traves de estructuras
grupales como formas de la organizacion social originaria, condi
cion de lo humano. Esa historicidad se muestra asimismo en las
transformaciones y la diversidad de las significaciones sociales y
subjetivas de la grupalidad.
Hemos sustentado esta indagacion en un marco conceptual, el
de la Psicologia Social de fundamentaci6n pichoniana.
Hace al campo de practica y elaboracion de esta disciplina la
exploracion de la dialectica· entre subjetividad, organizacion gru
pal, proceso social. Dialectica que es movimiento contradictorio, el
que se desarrolla en multiples dimensiones. En el interior de la
misma ubicamos nuestro interrogar a ese conjunto de relaciones
que denominamos grupo.
Las ultimas decadas de este siglo estan marcadas por vertigi
nosos movimientos de crisis y cambio, que transforman sustan-
101
 cialmente diversos pianos de la vida social, las instituciones, las
modalidades organizacionales, las formas de vinculaci6n y EL GRUPO: ESPACIO DE ENCUENTRO
comuni caci6n. Esto se expresa en cambios cualitativos en el 0 ALIENACION*
acontecer grupal.
Un nuevo orden mundial y las modalidades de poder que le dan
forma, han instalado en la escena social la fragmentaci6n, la dis
persion y el aislamiento, legitimando una despiadada competencia.
La crisis de fin del siglo reclama para resolverse, nuevos movi
mientos en el plano de las identificaciones. Este acontecer critico
plantea la necesidad de nuevas formas de construcci6n en el en
tramado social.
La actual circunstancia hist6rica y la concepci6n de salud desde
la que trabajamos nos exige, como primer paso, la busqueda de
comprensi6n de lo nuevo, de aquello que emerge. Esto nos com
promete con una investigaci6n rigurosa del impacto que los profun dos
cambios en el orden social tienen hoy en las formas de grupa lidad y El grupo como mediador entre individuo y sociedad
los procesos subjetivos.
Partimos de observables que nos conducen a algunas hip6tesis, El tema que nos convoca en este Congreso interroga criticamente
la lentificaci6n de los procesos de integraci6n y una creciente difi a los grupos acerca de su lugar en la contradicci6n alienaci6n-en
cultad para aceptar y convivir con las diferencias, son hechos cuentro o alienaci6n-conciencia.
registrables que nos hablan de la intensificaci6n de la ambivalen Esta contradicci6n no es abstracta. Recorre la organizaci6n grupal
cia en la relaci6n intra e intergrupal, y quiza de una redefinici6n y se expresa en ella, a la vez que la trasciende. Si bien concierne
en la representaci6n social y subjetiva de lo grupal, del otro y de a los sujetos, su genesis esta en el sistema de relaciones sociales.
los vinculos. tiene un caracter concreto. Es compleja e implica
Nuestro campo de tarea nos desafia mas que nunca al trans/ una multiplicidad de dimensiones y aspectos. El que su base obje
gredere, al ir mas alla en el investigar y profundizar en la elabo raci6n tiva este dada por las relaciones de producci6n, y el que sus efectos
de instrumentos de conocimiento. emerjan en la subjetividad, como una modalidad de relaci6n a:onsigo
En este trabajo, que implica analizar la complejidad de lo con creto , _s mo y s o!! el munc!Q.. nos reinite necesariamente al analisi
0

que nos muestra nuevos rasgos, estamos hoy. eta-· aialectica entre estructura social y procesos subjetivos.
6Por que caracterizar esta relaci6n como dialectica? Ensayare
Agosto 1998 mos algunas respuestas. Los hombres producen socialmente su
existencia. Articulados entre si transforman la naturaleza en fun ci6n
de sus necesidades, transformandose a la vez a sf mismos.

* Este trabajo fue presentado en el Congreso Internacional de Grupos, Amster

dam, 1989. En el panel participaron Elizabeth Foulkes, Malcolm Pines y Ana P.
de Quiroga. En funci6n de su inserci6n en este volumen ha sido objeto de algunas
actualizaciones.

102 103
 En esa praxis el hombre produce su vida, es protagonista de la
historia. Las relaciones productivas en tanto condici6n de existen
cia, fundamento de vida en su sentido mas concreto y originario,
instauran el orden sociohist6rico, especificamente humano. En ese
proceso surge el psiquismo1 •
La practica social, acci6n procesada e interiorizada por el cere
bro, da lugar a la representaci6n, al pensamiento, a las distintas
formas de simbolizaci6n. Por esto los contenidos psiquicos estan
social e hist6ricamente determinados. El sujeto se configura como
sintesis activa de una complejisima trama de vinculos y relaciones
sociales, de una historia interaccional y social; su ser-en-el-mundo
adquiere la modalidad de una relaci6n de reciproca afectaci6n y
transformaci6n.
{ Esta concepci6n del sujeto y de la dialectica entre el orden socio-
/ hist6rico y los procesos psiquicos, define la funci6n del grupo -ho-
1 rizonte inmediato de la experiencia social- en sus aspectos de
; mediaci6n y articulaci6n.
La subjetividad se gesta en las instituciones primordiales del
vinculo y del grupo, que estan socialmente sostenidos y normati-
zados.
En esta red interaccional originaria se configura, por internali-
zaci6n, la dimension intrapsiquica o mundo interno. Mundo in
terno que consiste en una formaci6n progresivamente compleja y
grupal, que reconstruye fantaseadamente las tramas relacionales
objetivas, escenario de experiencias del sujeto. En esas relaciones
1 Esta gestaci6n del orden sociohist6rico a partir de las relaciones productivas
fundamenta la afirmaci6n de que resultan en ultima instancia determinantes del
psiquismo. Requieren y hacen posible la representaci6n y el lenguaje a -la vez que
sustentan la organizaci6n social y la ley.
No acordamos, desde lo expuesto, con el comentario que el Dr. Ka.Eis realiza en su
Pr6logo al mimero de homenaje a Enrique Pichon-Riviere de la Revue de Psychothera
pie Psychanalytique de Groupe ( N 2 23, aiio 1994). En dicho comentario sugiere que
E. Pichon-Riviere y algunos de sus discfpulos, al considerar la multideterminaci6n de
los procesos, pero mantener "una preponderancia de las relaciones de producci6n",
arriesgan perder la especificidad en la comprensi6n del acontecer intrapsiquico.A
nuestro entender por el contrario este acontecer no puede ser analizado sino en la
interioridad de un orden social del que no es fundante, sino emergente y a la vez
determinante. En esta complejidad dialectica encontramos su particularidad, sus
rasgos especlficos.
104
y experiencias el sujeto de la necesidad se transforma en sujeto de
la representaci6n, del lenguaje, de la norma, de las ideologias.
; El lugar fundacional que en lo subjetivo ocupan el vinculo y el
{, grupo en terminos de sosten y apoyo, hace de la continencia grupal
una necesidad omnipresente. Esta continencia es requerida en sus
1 aspectos de procesamiento, articulaci6n y elaboraci6n.
1
Hemos seiialado la funci6n instituyente del grupo en relaci6n al
sujeto. Este, a su vez, a partir de su praxis, instituye al grupo.
Intersubjetividad e intrasubjetividad en consecuencia, se requie
ren y remiten reciprocamente.
En los procesos grupales encontramos multidimensionalidad y
especificidad. Las relaciones sociales operan en el campo grupal
desde los sistemas de representaci6n social que lo recorren y que
aportan distintas significaciones y concepciones de Ia grupalidad.
Este operar se da tambien desde las instituciones que expresan a
esas relaciones, desde el acontecer e ideologias vigentes en la
organizaci6n o comunidad que alberga al grupo, y particularmente
'! desde cada integrante, emergente de esa complejidad, a la vez que
actor de los distintos pianos del orden sociohist6rico.
Hoy nos interrogamos l,c6mo surge la alienaci6n, ese desgarra
mie to_ del ser, e a1g q_ue sum "rg " i sujeto en la con
trad1cc16n entre mtegrac17{ydesmtegrac16n?, l,c6mo se expresa
esta contradicci6n en el grupo?, l,c6mo incide este, desde su fun
ci6n de articulaci6n y sosten, en las vicisitudes de la alienaci6n y
el encuentro, de Ia desposesi6n y la apropiaci6n?
/ El desarrollo de las fuerzas productivas conduce en el capita
lismo a la destrucci6n de la unidad originaria entre el hombre,
productor de su vida, y los instrumentos de su trabajo. A la vez, la
producci6n adquiere como sentido absoluto Ia ganancia, a traves
del intercambio de mercancias. Este es el fundamento objetivo del
proceso de alienaci6n, en el que el sujeto se enajena de su trabajo
y de Io que en el se produce.
En esa escisi6n tragica queda despojado de su condici6n esen
cial. Deja A - -que es,_, w. para transfo!'!!!a,,i:_s _ en Io que no
es, objet<>;: Cosificado, fragmentado, abstra.cfu,- es una mercancia
, ent:riofras mercancias. En Ia alienaci6n el mundo de las cosas
: aparece infinito, magico, todopoderoso, con Ieyes incognoscibles . o
ingobemables. Pareciera sustituir al mundo de relacfones entre los
105
hombres. Estas quedan en la oscuridad, distorsionadas y ocultas al
punto de aparecer como relaciones entre cosas.
La alienaci6n implica vaciamiento, fragmentaci6n y cosificaci6n.
Estos rasgos se instalan como modelos, impregnando insidiosa
mente las relaciones y las formas de la subjetividad en la sociedad
moderna. Este orden alienante se naturaliza y tiene anclaje en el
psiquismo. Acttia desde la interioridad del sujeto como su necesi
dad, como una forma de registro, organizaci6n e interpretaci6n de
la experiencia.
La alienaci6n se expresa en una gigantesca mistificaci6n en la
que los hechos aparecen, en su representaci6n social, escamoteados
o invertidos. Asi la actividad se vive como pasividad, lo inerte
anima lo vivo, la potencialidad creadora, desgajada de los sujetos
de la creaci6n, se vuelve impotencia.
Contradictoriamente, en el seno de las relaciones sociales que
generan alienaci6n, los hombres luchan desarrollando formas de
conciencia que conducen a reintegrar lo fragmentado. En esa
busqueda se apropian de aspectos de si mismos, conscientes e
inconscientes. A traves de una praxis totalizante, develadora, libe
radora, se encuentran con la complejidad de su ser.
Las organizaciones grupales son uno de los escenarios -y
tambien uno de los instrumentos- donde se da esa dialectica, en
la que se juega la identidad del sujeto, su destino como ser cons
ciente o alienado. Esto hace al caracter mediador y articulador del
grupo.
6Cuales son algunas formas subjetivas d_e la existencia alienada?
La fragmentaci6n y disociaci6n estereotipadas, el aislamiento, el
desconocimiento de si y del otro, la negaci6n de las necesidades, la
ruptura de los procesos identificatorios, la fractura entre realidad
y representaci6n, el pensamiento unilateral, la ausencia de una
vision integradora. Ellas se expresan en el ambito gmpal, reedi
tando asi relaciones cotidianas.
Parad6jicamente, otras foryn s 9,eyt11cp.lQ pal, aparentemente
antag6nicas de una cotidianidad" alienada y que surgen como su
negaci6n, no logran superarla, y son ellas mismas modalidades de
alienaci6n. NOS referimos a situaciones en las que hay hegemonia
de las tende i § . b_ Ogt'ipeiz !,l,:tes, en las que no hay
discriminaci6n 11:i, lugJr para ef suj to en su siQguladdad. Aiudi-
-,.--· i .. ,. '\-.·,.-- . -. .,,
106
os a la fantasia .de gratificaci6n ilimitada, la instalaci6n en la
( usi6n de un grupo-utero, refugio narcisista, ajeno1iCm.1:1: -"-En
diciones el grupo es negado como sistema cuyo sentido es
· un hacer.
La alienaci6n tiene en la estructura grupal multiples y sutiles
manifestaciones. En todas ellas el sujeto se escinde y pierde la
representacion de si en su multidimensionalidad.
La alienaci6n no es, sin embargo, un destino inevitable, ni el
grupo solo un e.spacfo circulattmr@Emci6n, En tanto es escenario
I.,, ----,---. ----------------------- ---,--------
de la experiencfa·social y a partir del hecho de configurarse por
identificaci6n en necesidades comunes, el cfricuentra"ji J JU
esencia.. La interacci6n es relaci6n dialectica entf sujetos articu
lad -r en una tarea compartida. En esta articulaci6n es posible
acceder al conocimiento de si y del otro. Esto implica procesos de
insight y elaboraci6n, en los que el sujeto se integra, repara lo
daiiado, resignifica su historia, reapropiandose de si mismo, de sus
necesidades y de su experiencia. Descubre asf su potencialidad
creadora. En el apoyo y continencia de la identificaci6n reciproca,
los integrantes de un grupo pueden desarrollar un hacer desa
lienante y creativo. A traves de la tarea se gestan en ellos nuevas
formas de vinculaci6n y pensamiento, de relaci6n entre experien
cia, representaci6n y realidad.
Las grandes conmociones sociales resultan analizadores de la
significaci6n que los grupos tienen para el sujeto y la sociedad.
Veinticinco afios de trabajo grupal en un pais tan convulsionado
como la Argentina, me han mostrado hasta que punto los grupos
son requeridos en su funci6n yoica, de sosten y continencia, ante
la perdida o desorganizaci6n de las instituciones que normatizan y
dan estabilidad a la vida social. Los grupos son y han sido deman
dados como referentes, como espacios alternativos a una cotidia
nidad frustrante o terrorifica.
Las crisis implican como desestructuraci6n, la intensificaci6n de
la inseguridad y la ambigiiedad. Emergen en ellas vivencias de
privaci6n y ataque, lo que da lugar a situaciones confusionales. Si
el sujeto se aisla y se aloja en la pasividad, su sufrimiento psiquico
toma la forma de un angustiante sentimiento de perdida de si, de
vulnerabilidad · sin retomo.
Hemos observado que en las crisis el grupo aparece con frecuen-
- 107
 _1:·-

c- .m ambito regresional, convocante y depositario de trans-

J"ts primarias. A la vez es buscado como espacio de preser vaci6n
del yo, de la identidad y el pensamiento. Es necesitado como
instancia de elaboraci6n de ansiedades, de discriminaci6n. En el, la
experiencia puede ser nombrada, procesada, simbolizada. Se rompe
asi la vivencia de lo siniestro, la identificaci6n con el objeto des
truido, lo que permite aceptarse como mortal, vulnerable pero a la
vez comprometerse en un proyecto vital, trascendente.
Esto ocurre en la desintegraci6n social de la hiperinflaci6n.
Sucede en el exilio y la migraci6n, y sucedi6, con modalidades
particulares, durante el terror dictatorial. Surgieron entonces
grupos que, asumiendo un protagonismo hist6rico, desarrollaron
creativa mente nuevas formas de organizaci6n. Bajo la represi6n su
tarea fue develar lo oculto, romper con el mandato de silencio y
acata miento impuesto por el Poder. Su paradigma: las Madres de
Plaza de Mayo. La vida social nos muestra bajo la hegemonia de
un modelo neoliberal y en la fractura de un orden previo, el
dominio de formas fragmentadas de existencia, alteraci6n en los
procesos identificatorios, retracci6n en los vinculos. Emergen
nuevas mo dalidades de alienaci6n.
En el interior de esta profunda crisis, se configuran nuevas or
ganizaciones grupales. Se construyen y desarrollan en las vicisi
tudes de la contradicci6n alienaci6n-encuentro redes sociales que
encaran caminos y tareas para superar esta perturbadora con
moci6n del orden hist6ricosocial y sus sujetos.
Los integrantes de estos grupos y redes, en su articulaci6n y en
su practica compartida, se re-conocen, encarando en la busqueda
de otro destino, la gestaci6n de una nueva modalidad de hacer la
historia, el nacimiento de otra cotidianidad.

108
i
 ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE GRUPO
Y GRUPO OPERATIVO

Nuestro hacer cotidiano, con sus desaffos, el disefio de nuevos

l
proyectos y la reflexion acerca de lo realizado se conjugan para
gestar ambitos de discusion respecto a nuestras modalidades ope
rativas y los fundamentos teoricos y epistemologicos que las susten
tan. En los ultimos afios nuestro campo de trabajo ha experimen

i
tado profundas transforrnaciones, emergiendo interrogantes inedi
tos, perfilandose otras problematicas. Esta realidad fue asumida
en el desarrollo de nuestro marco conceptual, elaborandose
nuevos
! conceptos, redefiniendose otros, abandonandose o secundarizandose
algunos. Podemos preguntarnos, como han impactado estos cam
bios y replanteos en nuestros recursos, que modalidades concretas
han dado a nuestra practica. Mi inquietud en este caso particular
se cine· a la tecnica de grupo operativo.
Este material esboza una reflexion sobre la relacion entre grupo
y grupo operativo. Reflexion que quisiera compartir como nece
saria tarea crftica. Muchos de los conceptos aquf vertidos, particu
larmente en la tematica de grupo, han sido desarrollados y ex

I
puestos con mayor sistematizacion y profundidad en otros de mis
trabajos. Pero una mayor comprension de la estructura relacional
a la que llamamos grupo, entiendo que requiere hoy nuevos desa
rrollos en lo que hace a la lectura de lo grupal y las modalidades
 109
de intervencion.

l
•
 Concepto de grupo y concepci6n de sujeto
Enrique Pichon-Riviere caracteriza el grupo como "conjunto
restringido de personas ligadas por constantes de tiempo y espacio
y articuladas por su mutua representaci6n intema, que se propo
nen en forma explfcita o implfcita una tarea que constituye su
finalidad. Estas personas interactuan a traves de complejos me
canismos de adjudicaci6n y asunci6n de roles".
Esta concepci6n de grupo lo define como estructura, como un
. sistema de relaciones a cuya esencia hace la operatividad. La tarea,
en tanto organizador es principio de gestaci6n, desarrollo y con
figuraci6n de la estructura grupal.
El sentido, por que y para que de la interacci6n, esta dado por
necesidades y un hacer, tarea, praxis, relacionados con esas nece
sidades.
Desde este punto de vista, no hay interacci6n como modali
dad permanente de relaci6n, no hay vfnculos, ni grupo, sin ta rea.
Por esto afinnamos que la interacci6n es proceso motivado y
· e ficaz1•
Esta concepci6n de lo grupal es inseparable de la concepci6n
del sujeto que sustentamos, concepci6n que lo define como "ser de
necesidades que s6lo se satisfacen socialmente", "sujeto productor
y producido en una praxis", "sujeto de las necesidades", "sujeto de
la praxis, el hacer, la tarea". Necesidad y tarea, que emergen, se
definen y despliegan en relaci6n. No podemos pensar tarea sin
relaci6n, ni relaci6n sin tarea. Tarea y relaci6n se implican y remiten
recfprocamente. Por ejemplo: en el protovfnculo, las necesidades
del hebe surgen y se redefinen en la relaci6n con la madre. Este
vfnculo originario esta a su vez sostenido en una organizaci6n
familiar y nonnatizados por un orden social. El hebe necesita del
cuerpo, el calor, la mirada, el pecho de su madre, y desarrolla un
hacer, una praxis, en busca de satisfacer esas necesidades, de trans
fonnar su situaci6n. En esa praxis se constituye como sujeto. Surgen
entonces en el las funciones: esquemas de acci6n. La praxis nunca
es solo "actividad ffsica", sino tambien psfquica, representacional.
1 Pichon-Riviere, E.: "Tecnica de los grupos operativos", en El proceso grupal.
110
El concepto de praxis remite a una complejidad, a un hacer multi
dimensional que implica acci6n, emoci6n, actividad ideatoria.
Retomando a la concepci6n de grupo y sus organizadores, de
cfamos que toda necesidad requiere una relaci6n y surge en ella.
A la vez genera un hacer, una tarea.
Para Pichon-Riviere, al grupo como estructura interaccional le
es esencial la operatividad ya que se trata de una unidac:!.,de acci6n
con direccionalidad.
Pero, i,que quiere decir operar? Obrar, ejecutar una obra. Opera
tivo es lo que obra, lo que causa efectos. Esta ligado a la idea
de eficacia. En este concepto de operatividad se articulan: acci6n,
practica, trabajo, producci6n.
El sentido del grupo, (y aca utilizaremos el tennino sentido,
como raz6n de ser), es el hacer, el obrar, el producir, el trabajar.
l '
Es decir, la praxis como actividad dirigida a un fin. Y esto, insis
timos, no s6lo en un sentido material, sino comprendiendo la praxis
como complejidad, con multiplicidad de rasgos.
Sartre sen.ala en Cr!tica de la raz6n dialectica: "el grupo no es
i
un sujeto", con esto significa que es un sistema de relaciones entre
sujetos, y un proceso. Es una estructura en movimiento. El grupo
I I
"no tiene una entidad ontol6gica", sostiene. Sin embargo, en nuestra
practica podemos visualizar que esta estructura es vivida a veces
como "sujeto total", con anulaci6n de la subjetividad individual.
'' Esto es una fantasia en la que se expresan el temor y el deseo
personal. Retomando a Sartre, este afirma: "el grupo es un no
\ sotros priictico". Hace asf referencia a la acci6n conjunta,_ articu
lada, de varios actores, conio configurante de la grupalidad.
l Este nosotros implica pluralidad y unidad. Queda planteada
!
aquf una contradicci6n entre individuo y estructura grupal. Entre
el yo y los otros. Contradicci6n que tiene momentos de agudizaci6n,
de intensificaci6n del conflicto y momentos y niveles de
resoluci6n en la integraci6n. Integraci6Q que no es nunca no
debiera serlo- anulaci6n del sujeto. '
Al hablar de estos opuestos, estoy planteando una caracterfstica
esencial de todo proceso, de todo movimiento. El fundamento de
I
todo proceso, del movimiento, esta en sus contradicciones internas.
Y al hablar de necesidad, de tarea, trabajo, relaci6n, transfonna
ci6n, estoy hablando de movimiento y de contradicciones. Y asf
111
'
\-
abordamos el interrogante al que apunta este trabajo: si todo grupo,
en tanto estructura de acci6n, transformaci6n, interrelaci6n, es
esencialmente operativo, ;,de que hablamos hoy cuando nos referi
mos a grupo operativo? 6Cual fue la busqueda de Pichon Riviere
cuando disefio una modalidad de trabajo en la estructura grupal?
Una tecnica de trabajo en el campo grupal
Hablamos de una tecnica y la entendemos como conjunto de
reglas y procedimientos qu(l ordenan y dan cierta forma a la ac
cion, a la operacion. El concepto de tecnica hace alusion a modali
dades operativas.
Al hablar de grupo operativo nos referimos a un dispositivo
tecnico, a un conjunto de procedimientos de intervencion en el
acontecer grupal.
;,A que apuntan esos procedimientos? A potencializar la eficacia
. intrinseca al grupo, a potencializar o recuperar esa operatividad
esencial del proceso grupal, esa operatividad que puede haberse
perdido o deteriorado o no alcanzar el desarrollo requerido. Se
intenta generar un movimiento hacia la creacion, la innovacion, el
crecimiento. Nos posicionamos entonces en el campo de trabajo
desde un concepto de grupo, y desde una expectativa acerca de la
relacion necesidad-objetivo-tarea.
6Por que una tecnica? Esta intervencion tecnica, este disposi
tivo o modalidad de trabajo que es el grupo operativo, se sustenta
en un repertorio teorico metodologico, ECRO2• Vimos que se
plan tea desde una concepcion del sujeto y de los procesos
grupales y se orienta desde un criterio de salud. Y mas aun, desde
una con cepcion del ser y del movimiento. La tecnica de grupo
operativo remite al ECRO, tanto en lo que hace a sus contenidos
teoricos, como a su metodo y a sus fundamentos.
Al caracterizar el grupo como "estructura en proceso", estruc
tura en movimiento, solo nos hemos aproximado a la problematica
de lo grupal, aunque sean muchas las cuestiones que acerca de ella
hayamos abierto, planteado y experimentado.
2 ECRO: Esquema Conceptual Referencial Operativo.
112
Heman Kesselman habla del "misterio de los grupos". Para mi
esa frase tiene particular resonancia porque remite a la experien
cia de trabajo de coordinacion, en la que se registra hasta que
punto ese "misterio" nos desaf:fa, nos promueve a investigarlo, a
descifrarlo, y al placer de ese desciframiento cuando alcanzamos
algunos elementos orientadores hacia la resohicion del conflicto y
un nuevo av:ance en el desarrollo de la tarea.
Ese misterio, creo, que es el que muchas veces nos convoca a
estudiar Psicologia Social, porque en el misterio de los grupos, de
los vinculos, esta anudada nuestra historia personal. Somos parte
de ese misterio y ese misterio es parte nuestra.
6Por que misterio? Esto tiene algo de licencia poetica. Pero ese
campo de indagacioh, ese proceso, esa estructura grupal, de la que
I decimos que es el escenario de nuestra experiencia, es de gran
I complejidad.
j El proceso grupal, ese sistema de relaciones, es multidimen
sional. En su genesis, su existencia y desarrollo operan: 1) deter
minantes sociales, causas y procesos que surgen del orden social e
historico; 2) el grupo, en tanto instituyente de la subjetividad, locus
nascendi del sujeto, escenario y heredero de la funcion yoica de
I
sosten, convoca y compromete a sus integrantes en su historicidad
personal, su dimension intrapsiquica o mundo interno, con sus
aspectos conscientes e inconscientes; 3) la interacci6n con sus
vicisitudes gesta al grupo, esto es: esa particular configuracion que
se da en el encuentro entre los integrantes, la definicion y articu
lacion de necesidades, el desarrollo de una tarea, con sus rasgos
explicitos, conscientes, y sus aspectos implicitos, que no acceden a
la conciencia de los integrantes, ese movimiento da vida y forma a
esa estructura; 4) otra dimension del proceso grupal esta dada por
una dialectica de·mundo intemo-mundo extemo, alli se configura
la mutua representacion intema y ese "particular argumento" que
surge en la intemalizacion reciproca y le da forma; la consonancia
y disonancia de historias, de circunstancias vitales, de verticali
dades y en consecuencia de interpretar la experiencia, de vivir los·
vinculos, las transferencias, las proyecciones, nos remite a otro
piano: el del interjuego de mundos internos en la escena grupal.
Entonces, cuando hablo de esta multidimensionalidad, de esta
complejidad, apunto a la necesidad de incluir esta diversidad de
· 113
.,
determinantes en nuestro analisis del acontecer grupal. Hoy, desde
la dialectica, y desde la constataci6n realizada por la fisica y la
I generales. Trasciende y determina tecnicas que se subordinan al
I
biologfa, los elementos supuestamente mas simples e irreductibles,
revelan su complejidad. Asi como una gota de agua, mirada a traves
de un microscopio nos muestra una multiplicidad de elementos, en
relaciones diversas, aquello que desde nuestro nivel cotidiano de
conocimiento (que es un conocimiento empfrico y valido), llamamos
"grupo", analizado desde un ECRO con un dispositivo adecuado
(el encuadre, la tecnica, son dispositivos que forman parte del
ECRO) nos pueden aproximar a esa multiplicidad de
I 2) movimiento como automovimiento. Es decir: el movimiento,
dimensiones.
Relaci6n entre ECRO, metodo y tecnica
de grupo operativo
El metodo dialectico: analisis de contradicciones
multiples, en el acontecer grupal y el proceso social
Al intervenir sobre un campo grupal, operaremos en un aconte cer,
que como decia Don Jackson, refiriendose al grupo familiar (y esto es
valido con diferentes matices para cualquier tipo de grupo), se
constituye "un complejisimo campo de fuerzas en el que se
interpenetran funciones tan disimiles como los procesos intra
psiquicos de los sujetos que los integran y los aspectos mas am
plios de la cultura y los intereses sociales".
Como lo hemos sefialado, en esta complejidad y diversidad reside
en parte, el "misterio de los grupos". Y en ellas tambien el reque
rimiento de la tecnica. 6Por que? Porque estos aspectos multiples
y diversos estan en contradicci6n y el despliegue de esas contradic
ciones dara lugar no solo al movimiento como desarrollo, sino que
en el emergeran conflictos, obstaculos, que se expresan en diferen
tes niveles y formas.
A la vez, cuando hablamos de un ECRO, hablamos de un metodo
que esta en la base de este ECRO: el metodo dialectico. En ciencia
y filosofia se denomina metodo al camino para alcanzar el cono
cimiento. Es un ordenamiento sistematizado en leyes o principios
114
metodo.
Pichon-Riviere sefiala que la dialectica, el metodo dialectico,
esta en el fundamento del ECRO. De hecho, la dialectica es el eje
del pensamiento en Psicologfa Social que planteara Pichon-Riviere,
y que nosotros desarrollamos hoy.
La concepci6n dialectica plantea: 1) complejidad de lo real;
el desarrollo se da a partir de opuestos, de contradicciones que
hacen a la complejidad intrinseca de cada ser, hecho o relaci6n. _,..,
El trabajar
.. ,-- '
en el campo grupal desde la tecnica de grupo
operati - ·
vo, sustentada en una concepci6n dialectica, define como una de , ·
las primeras tareas, para los integrantes del grupo y la coordina-·
ci6n del mismo, "el analisis de las contradicc,iones que se desplie
gan en el texto y en el contexto de 'Ia operaci6n" 3 • Esto es: en la
especificidad del proceso grupal, y en el orden institucional y social
y sus articulaciones.
6Por que? Porque procesos vigentes en el orden social y las
instituciones que lo expresan tienen efectos en el acontecer grupal.
Las relaciones sociales y sus formas, en tanto configurantes de la
subjetividad, son "portadas" por cada uno de nosotros en el campo
grupal y operan en la determinaci6n de modalidades de interacci6n
y sus transformaciones, la emergencia o intensificaci6n de ciertas
ansiedades, fantasias, necesidades, en las diversas modalidades de
significarse a si mismo, al otro, y al espacio grupal.
El acontecer institucional y organizacional a su vez, se mani
fiesta en el acontecer grupal: esto tiende a definir a veces hasta las
posibilidades materiales del trabajo en grupo. La cultura de la
organizaci6n en la que un grupo esta inscripto, y la de las insti
tuciones vigentes en esa organizaci6n particular, incide en las
significaciones que la situaci6n grupal tiene para sus integrantes.
Y esta puede ser aceptaci6n, reconocimiento, sospecha, rechazo,
etcetera.
La tecnica de grupo operativo implica una reflexi6n, un analisis
del hacer de esos integrantes en relaci6n a sus necesidades, objeti-
3 Pichon-Riviere, E.: "Tecnica de los grupos operativos", en El proceso grupal,.
115

vos y tarea. Reflexion que es parte del hacer, y que abarca varios
niveles de esa multidimensionalidad del grupo: hacer, elaboracion
conceptual, emocionalidad. Como hemos dicho apunta a la poten
cializacion del aprendizaje (en sentido amplio como salud- mental,
creatividad, crecimiento), ya la visualizacion, trabajo y resolucion
de obstaculos.
El rasgo esencial de la tecnica de grupo operativo es su condi
cion de centrado en la tarea, en el para que de esa relacion, de ese
sistema. En funcion del para que analiza el como y el porque,
generando estrategias de accion.
La tecnica de grupo operativo implica siempre reflexion, anali
sis, pero nunca desgajado de un hacer. Lo rige el concepto de tarea
como praxis. Se plantea entonces un intercambio verbal, en un
pensar acerca de, en funcion de los objetivos y las necesidades de
sus integrantes.
La tecnica de grupo operativo requiere tambien la indagacion
de vinculos, de los procesos inconscientes, las ansiedades, fantasias, .
transferencias que emergen en el campo grupal. Investiga los
· determinantes psiquicos e historicos de los sujetos articulados en
el. Pero no define esta indagacion como su hacer privilegiado ni
principal. Esta investigacion se realiza si resulta necesitada y per
tinente en funcion de la tarea explicita de ese grupo. (Claro esta,
que esta investigacion pasa a primer plano si la tarea explicita es
la cura.)
La tecnica de grupo operativo no esta centrada en el individi.lo,
· aunque reconoce su lugar de instituyente del proceso grupal. Nunca
deja de lado el nivel del sujeto, de lo individual, de su mundo
intemo, pero lo aborda en funci6n de la estructura relacional
organizada en torno a la.. tarea.
Esta tecnica no esta centrada tampoco en el analisis de;l grupo, i
SUS vinculos, ni toma al grupo como to lidad O entidad que sea
otra cosa que el sistema de relaciones en el que se articulan sus
integrantes.
Como hemos dicho mas arriba, la tecnica de grupo operativo
analiza los vinculos en 'funcion de la tarea. Esto es hoy un aspecto
que no todos en la practica demuestran haber comprendido. Pare
ciera existir una identificacion de la tarea con el analisis de los
vinculos en s( mismos. Identificacion que tiende a poner en primer
116
1'
,j
piano la vida emo onal del grupo, fomentando la mergencia de
los aspectos regresivos y de autocentramiento, e induce a trabajar
centrando a los integrantes en el grupo como objeto. La situacion
1 grupal, como experiencia, se convierte en un fin en si mismo.
Esta emergencia -siempre posible, ya que en el proceso gru pal
se juega una dialectica regresion-progresion, autocentramien to-
descentramiento- puede convertirse en hegemonia, en aspecto
principal, lo que dudosamente promueve la tarea en sus aspectos
elaborativos, de simbolizacion, de praxis. La "fascinaci6n" por el
analisis de los vinculos, que se expresa como invitacion a mostrar
el "sentir", a "poner el cuerpo", muchas veces es indicador de lo que
Enrique Pichon-Riviere intento superar con la creacion de este
J dispositivo: una disociacion entre el pensamiento y la emoci6n.
Los sentimientos no estan vacios de ideas y las ideas nos implican
,{ emocionalmente. Esta (ragmentaci6n del sujeto y de su hacer es la
que Pichon Riviere quiso dejar atras cuando propuso a la tecnica
'1 de grupo operativo como un instrumento para "aprender a pen sar".
\
Cuando afirmamos: el Grupo Operativo "no esta centrado en",
queremos decir que ese aspecto wencionado no es el eje, el rasgo
·1,:,
•.I
especifico, lo que se prioriza. Sin embargo, esa problema tica se
I aborda -y situacionalmente podra estar en primer plano si se
transforma en contradiccion principal, en genesis de un obstaculo.
I
.j Concepto de obstaculo y tecnica de grupo operativo
!l
'1)
Al hablar de necesidades, al hablar de proponerse objetivos y
acciones en funcion de esas necesidades, de satisfacerlas, estamos
.) planteando un movimiento, que implica a su vez contradiccion.
i,Entre que? Entre el presente y el futuro, entre la organizacion
1 previa del sujeto o los sujetos articulados en un vinculo, en una red
j grupal, y la nueva organizacion que lJ.rge.
La relacion sujeto-mundo implica un equilibrio Jabil, provisorio,
I
entre estructuraciones previas, que se desorganizan; y estructura
ciones nuevas que hay que construir transitando por momentos de
inestructuraci6n. Por ejemplo, en el aprendizaje: gatear es un
modo de movilizarse, de relacionarse, de ver el mundo; caminar
l'
es otro.
117
 Del gateo al caminar se atraviesa una crisis y se la elabora. Algo
de lo previo se desestructura, algo nuevo se va gestando y adqui
riendo forma. Y nosotros, en tanto sujetos de ese movimiento, nos
impactamos y reestructuramos.
Creo importante rescatar la id a de aprendizaje como cri sis-
cambio y la relacion de este acontecer con situaciones de obs
taculo.
Este proceso de crisis y cambio se plantea ante cualquier tarea
no mecanica, ante cualquier aprendizaje sistematico o vital. Hay
un momento contradictorio, en que lo nuevo se opone a lo previo.
Son polos de un conflicto, aunque luego esa contradiccion pueda
ser superada. Esa superacion hace a la operatividad.
El registro de necesidades, las acciones destinadas a satisfacer
las, la contradiccion entre pasado-presente-futuro, lo previo, lo
nuevo, la estructuracion previa, la desestructuracion, nueva estruc
turacion, implican para cada uno de nosotros, ansiedades. Estas
podran alcanzar mayor o menor intensidad.
Y esas ansiedades se escenifican. Pueden surgir vivencias de
excitaci6n, de intranquilidad, de displacer y sus respectivas defen
sas. Por ejemplo, negacion, disociacion, inhibicion, regresion, trans
formaci6n en contrario, proyeccion, etcetera.
Tras estos estados psfquicos, estas vivencias y operaciones
psfquicas, algunas conscientes (a veces hay registro de cierto monto
de angustia, a veces no), el analisis muestra que subyace una
dramdtica, un argumento, escenas que no acceden a la conciencia,
y que se movilizan en la situaci6n. Por ejemplo, quedar vaciado,
descalificado, excluido, transgredir un mandato, da:fiar algo querido.
Estos argumentos o escenas, esta dramatica subyacente al apren
der, y por extension a toda tarea, es uno de los grandes hallazgos
de Pichon-Riviere, en tanto le permite comprenderlos y definirlos
como posibles generadores de obstaculos, fuentes de ansiedades y
en consecuencia resisten.cia. lmporta sefialar que no necesariamente·
esa dramatica genera obstaculo. Esto depende de sus caracterfsti
cas, de su posibilidad de acercar o distanciar al sujeto con el objeto
de la tarea.
Estos argumentos, dramaticas individuales, personales, con
tribuyen en un proceso complejo --que hoy investigamos-:-- a la
constituci6n de la dramatica grupal o argumento grupal.
-118
Para abordar esta dramatica, para visualizar, trabajar y com
prender estos obstaculos epistemofilicos, Pichon-Riviere crea un
dispositivo: la tecnica de grupo operativo.
Esas fantasias y ansiedades relacionadas con el objeto de tra bajo,
de aprendizaje, o de creacion, fueron descubiertas e indagadas por
Pichon-Riviere, inicialmente en el analisis individual de artis tas y
terapeutas. Mas tarde las reencuentra sistematicamente en el
proceso de formacion de psicoterapeutas. Podemos preguntar nos:
i,por que propone un instrumento grupal como potenciador del
aprendizaje, la creacion, la intervencion en un campo social? Porque
entiende que el grupo ofrece sosten y continencia para una elabo
racion compartida de ansiedades, para una elaboracion fundada en
las identificaciones, en las diferencias, en consonancias y resonan
cias. Este ·es un nivel de comprension de la funcion grupal en el
proceso de creacion y aprendizaje. Pero esta dimension de sosten
no excluye, por el contrario, aporta a la comprension del caracter
del grupo como instrumento de produccion, de CQQ trucci6n social
de saberes, de su capacidad de analisis y de sfntesis integradora y
multiplicadora. Esclarece acerca de su potencialida.d en terminos
de creacion, innovaci6n, gestaci6n de nuevas formas de hacer y
conocimiento, de su caracter de analizador de modelos de aprendi
zaje y vfnculo.
La dramatica subyacente, lo temido, las- ansiedades, se modifi
can en el espacio transicional o intermediario del grupo. (Grupo
intemo H grupo extemo, retomo modificado a grupo intemo =
aprendizaje). Como lo sefiala Kesselman: se rompe la vision mo
nocular. Las escenas se juegan, pueden llevarse a la conciencia, se
opera sobre ellas.
Nuestra experiencia nos muestra que en el campo grupal, en el
intercambio, estas escenas subyacentes -ligadas a la historia del
sujeto, a su modalidad de interpretar su experiencia- se resigni
fican. La ansiedad desciende.
Mas tarde comprendimos e investigamos en profundidad las
ansiedades que la situacion de grupo moviliza, las fantasias que
surgen de la co-presencia, y la significacion inconsciente del grupo.
A la vez que pudimos darle continuidad a una indagacion sobre
! representaciones sociales de lo vincular y la grupalidad, y sus efectos
en la constitucion y desarrollo de- l sujeto y del grupo.
i
' 119
r '"-

El grupo operativo es fundamentalmente una tecnica de inter
- pretaci6n o comprensi6n psicol6gica, en la que se trata de realizar
i un analisis dialectico de un juego de sentidos opuestos: uno mani
fiesto, que es valido; otro latente, que se muestra y oculta en lo
explicitoy que expresa un nivel de significaci6n de la situaci6n.
Analisis cuya finalidad es el desarrollo de los sujetos y del grupo
en terminos de tarea.
Por la existencia de esta dramatica inconsciente, de estas an
siedades, al proyecto que un sujeto o que los integrantes de un
grupoo una instituci6n elaboran a nivel consciente, se puede dar
en ellos mismos por intensificaci6n de ansiedades, una resistencia
al proyecto, al movimiento. Esto tiene una l6gica profunda, que
nunca debe ser analizada desde el "deber ser" ya que entre noso
trosy en cada uno de nosotros, hay contradicci6n de necesidades.
Por ejemplo, tenemos necesidad de crecer, de vinculamos, de
aprender, de innovar, y eso se expresa en proyectos. Tambien
tenemos necesidad de sentimos fortalecidos en la identidad, de no
sufrir.Y por eso a veces tememos "poner en cuesti6n" lo que somos,
lo que sabemos, nuestra vision del mundo. Tememos las crisis de
crecimiento, aun cuando a veces las gozamos.
Hablamos de contradicciones: el proyecto, lo nuevo, lo
inestruc turado versus resistencia, ansiedades por perdida de lo
previo, temor a la desinstrumentaci6n, desamparo. En el
interior de esas con tradicciones, que implican al mundo interno y
al mundo extemo, lo racional y lo irracional, se despliegan las
vicisitudes de la tarea
y de la pre-tarea. Nos encontramos ante otra contradicci6n.
;,Que son la tarea y la pre-tarea, ademas de los polos de una
contradicci6n? Son formas del proceso grupal. Configuran momen tos
de ese proceso. Estas modalidades, complejas y multidimen
sionales, se constituyen como sintesis de multiples aspectos. Por
esto me interesa aqui sefialar que tarea y pre-tarea son tambien
modalidades del funcionamiento psiquico de los integrantes, en re
laci6na sus necesidades, su proyecto, su hacer, su objeto de tra
bajo, sus vinculos.
Estas dos modalidades del funcionamiento grupal, tareay pre
tarea, estan para Pichon-Riviere mareadas por las situaciones de
ansiedady la calidad de las tecnicas del yo. Hablamos de calidad
en el sentido de lo instrumental, lo adaptativo, lo plastico. Ana:Ii-
120
,
T----
zamos estas tecnicas en su caracter de recurso del yo en su relaci6n
con el mundo, y con los objetos internos en funci6n del aprendizaje.
Tambien hacen a una calidad de esas tecnicas del yo, lo estereo
tipado, lo inhabilitante de su forma de funcionamiento para el
crecimiento, para la resoluci6n de los conflictos.
"!
Tecnicas del yo y conceptos de tarea y pre-tarea
en grupo operativo
, I
Por lo tanto, no podemos hablar de tarea y pre-tarea, en el
sujeto y en el grupo, y del dispositivo o tecnica de grupo operativo
para potenciar la operatividad, desarrollar recursos, elaborar resiss
tencias, ansiedades, obstaculos, desarticular estereotipos, sin refe
rirnos a lo que Pichon-Riviere denomina "tecnicas del yo".
;,Que son para Pichon-Riviere las "tecnicas del yo"? Se trata de
una concepci6n sustentada en la fundamentaci6n psicoanalftica de
su pensamiento. En particular en la hip6tesis de la existencia de
ciertos mecanismos de defensa ante la ansiedad. Si bien dicha hi
p6tesis es de Freud, se despliega con posterioridad en forma par
ticular dentro del pensamiento de la Escuela Psicoanalftica
Inglesa. A estas operaciones psiquicas, Pichon-Riviere las llama
"tecni cas del yo". Las analiza desde su concepci6n del psiquismo
como "sistema abierto", constituyendose en y por su relaci6n con el
mundo. Y desvinculado de los modelos cuantitativos de la fisica
mecani cista (quantum de energia, principio de constancia,
descenso de los niveles de excitaci6n, etcetera) a los que apela
Freud en algunas de esas hip6tesis, redefine el sentido dominante
de esas operaciones psiquicas. Si bien, junto a lo instrumental de
aprehensi6n y pene
traci6n de la realidad, cumplen tambien una funci6n defensiva.
La concepci6n de "mecanismos de defensa", como tales, estan
vinculados a la hip6tesis del psiquismo como sistema cermdo, en
el que es preciso mantener lo mas estable y lo mas bajo posible el
quantum de excitaci6n en el aparato psiquico. (Defensa contra la
perturbaci6n del estimulo).
Para Pichon-Riviere, al ser el psiquismo del sujeto una "organi
zaci6n en el mundo", "en sistema con el mundo" (sistema abierto),
el caracter instrumental de los recursos del yo, de esas operaciones
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psiquicas, como hemos dicho, apuntan a la aprehensi6n de la
realidad. Tienen como eje esa relaci6n y si bien cumplen una funci6n
respecto de las ansiedades, su sentido final es la apropiaci6n del
objeto. Operan para que pueda desplegarse esa relaci6n fundante
sujeto-mundo, siempre labil, precaria, sometida a modificaciones, a
exigencias adaptativas, a la complejidad de lo real, a la complejidad
del sujeto. Juegan en el interior de la contradicci6n sujeto-mundo,
mundo intemo-mundo externo.
Estas operaciones psiquicas o tecnicas del yo son (y aqui Pichon
Riviere sigue la concepci6n psicoanalitica), disociaci6n, fragmen
taci6n, introyecci6n, proyecci6n, control omnipotente, idealizaci6n,
inhibici6n, integraci6n, regresi6n, negaci6n, transformaci6n en lo
contrario.
Remos dicho que no podemos hablar de tarea y pre-tarea
sin mencionar las tecnicas del yo. 6Por que? Porque la pre-tarea
implica la estereotipia en las tecnicas del yo (rigidizaci6n). Este
reotipia que surge a partir de ansiedades que no pueden, por la
intensidad alcanzada en esa situaci6n, ser elaboradas. La disocia
ci6n del vinculo, por ejemplo, se rigidiza, se congela en la ruptura
de la totalidad contradictoria. El descubrimiento de esa unidad
contradictoria genera el conflicto de ambivalencia, fuente de su
frimiento. Se construyen entonces dos objetos monovalentes. Uno
totalmente bueno, otro totalmente malo. Emerge una situaci6n
dilematica.
La proyecci6n, la puesta en el otro de los aspectos rechaza
dos o no, de si mismo, tiende a inmovilizarse. Se detiene o deterio
ra el aprendizaje de la realidad, en terminos de relaci6n consigo
mismo y con el mundo. Esto implica un nivel de alienaci6n, de
perdida de si.·
Lo mismo ocurre con otros mecanismos. Por ejemplo: la in
troyecci6n, la estereotipia de un ferreo control, para que nada
suceda, nada cambie. Esta al servicio de liberarse de amenazas
intemas o externas al yo.
La tarea es el libre juego de esas tecnicas, de esos recursos del
yo, operaciones psiquicas inconscientes para que se de la conexi6n,
apropiacion y transformacion del sujeto y del objeto-mundo. Esto
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e implica que las ansiedades no son intolerables para el sujeto. Como
operacion, la tarea en esta dimension intema implica el libre juego
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I de la fragmentacioQ, disociacion e integraci6n. La disociaci6n como
recurso del yo, no es en si ni sana ni patol6gica. Podriamos pensar
que, en la relacion con el objeto, por su complejidad, por su impacto
en el sujeto, la disociaci6n permite en ciertos momentos de esa
relacion, alcanzar una distancia optima, que abre paso a sucesivas
aproximaciones y procesos de integraci6n. Esto se da en un movi
miento espiralado.
Asi, en relacion al sujeto-objeto, el sujeto no se siente confun dido
por y con el objeto. Si se vivencia amenazado, esta vivencia no tendra
una dimension masiva, sino tolerable.
Por ejemplo, en la situacion de aprendizaje, en que se trata de
articular e integrar, lo previo conocido, y lo nuevo desconocido, es
factible una disociacion que implica una valoraci6n emocional de
los polos de la contradicci6n. Se adjudica a lo nuevo un valor positivo,
) o se le adjudica una carga exigente, persecutoria. 0 se disocia lo
t nuevo en aspectos positivos y negativos. Este es un paso a veces
necesario para reconocer los aspectos positivos y negativos de lo ya
conocido, y lo negativo y positivo de lo que se incorpora.
Si en una relacion afectiva emerge el conflicto de la ambivalen
cia, (sabemos cuanto sufrimiento psiquico implica aceptar los as
pectos negativos propios y los del otro, tan amado) ante este con
flicto surge una disociacion que suele estar , acompafiada de
proyecciones multiples. Eso dibuja una calidad al lugar del tercero.
Pero no habria tarea, sino pre-tarea en ese vinculo, si nos conge
lamos en la disociacion-proyeccion. Y hay elaboraci6n-tarea si, en
un proceso, es factible la integraci6n de los aspectos disociados
(positivo-negativo, bueno-malo) y la reintroyeccion de lo proyectado
Oiderazgos, chivatos). En un proceso grupal de integraci6n es fre
cuente e instrumental situacionalmente la disociacion y la pro
yeccion de lo persecutorio por fuera de una fantaseada fronter.a del
territorio grupal. Territorio que es metafora del nosotros. Este
movimiento tiende a darse ya que el reconocimiento de lo negativo
en ese fragil nosotros obstaculizaria la integracion. Es un indicador
del crecimiento en el proceso grupal, la integracion de lo disociado
y la reintroyeccion de lo proyectado. Implica una nueva posibilidad
grupal de tratamiento de las contradicciones y abordaje de conflic
tos, en un vinculo vivido como un sosten mas confiable.
En cambio la instalaci6n en la disociacion es una forma alie-
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nada de la vida grupal ya sea que esta instalaci6n nos ubique en

la ilusi6n o en la autodenigraci6n. y el pensamiento. Ala vez el deterioro del tejido social, las vivencias
La tecnica de grupo operativo, que como dispositivo incluye un de vulnerabilidad y aislamiento tienden a poner en primer plano
encuadre (tiempo y espacio, roles), es un instrumento que apunta la problematica de las relaciones. Constatamos, desde una com
a la elaboraci6n y disminuci6n de ansiedades, en funci6n del ob prensi6n mas abarcativa, la creciente complejizaci6n de nuestro
jetivo-tarea. Y desde alli, a la evitaci6n o la ruptura de los estereo campo, la multiplicidad de requerimientos que en el emergen.
tipos. Estos son rigidas estructuraciones en que las tecnicas del yo Los camhios en el orden social, sus formas de expresi6n en las
pierden su instrumentalidad, y cambian de calidad. No articulan distintas instancias de nuestra cotidianidad y su impacto en la
subjetividad de quienes hoy nos articulamos y trabajamos en y con
ya sujeto-mundo, o distorsionan esa articulaci6n, perturbando una
los grupos, requieren repensar y recrear formas de intervenci6n en
relaci6n que tiende a ser mutuamente transformante. los mismos. Formas que otorguen sosten y continencia, en funci6n
Remos hecho hasta aqui algunas aproximaciones a la com del hacer, del pensar, del transformar.
plejidad del campo grupal, lo que nos habla de la necesidad de un
analisis, una lectura tambien compleja, coherente con la multidi
mensionalidad de los procesos operantes en ese campo. Pero ese
plano de comprensi6n nos plantea mas que nunca interrogantes
acerca de la intervenci6n. En primer lugar, nos habla de la tarea
como hilo conductor. Podemos preguntarnos ;,que dimension de
tarea? Aquella en la que los integrantes puedan reconocerse, re
conocer sus necesidades mas explicitas, sin crear una cultura de la
"fascinaci6n de lo oculto" que es una deformaci6n de la funci6n
interpretante. Pichon-Riviere hablaba y practicaba un trabajo "en
la vecindad de lo explicito y lo implicito", y esto particularmente
cuando lo implicito gestaba situaciones de obstaculo.
En ese mismo plano de cercanfa, vecindad, deberia instalarse
habitualmente el lenguaje del coordinador, como co-pensor, conju
gando su comprensi6n del proceso con el lenguaje de los integran
tes del grupo. Fundamentalmente cuando la explicitaci6n de di
mensiones que no acceden a la conciencia de esos integrantes, pero
de las que son productores y sujetos, puedan ayudarlos a apro
piarse de ellas y resolver dificultades. Si no, saber de estos multi
ples sentidos, y desde ese supuesto saber, enunciarlos, carece de
sentido.
En este pasaje de la comprensi6n del analisis de un proceso a
la intervenci6n, hay un punto de urgencia. Quiza, porque para
muchos se ha redefinido el concepto de operatividad y el sentido
de
l
la tarea. Ideales hegem6nicos tienden a oscurecer el caracter esen
E
cial del sujeto social como productor de su vida material y de su
universo simb6lico. El irracionalismo creciente desvaloriza el hacer
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