TEMA 1: MODERNIDAD, GLOBALIZACIÓN Y PATRIMONIO CULTURAL

Cuestiones previas:

Para definir el patrimonio, debemos plantearnos una serie de preguntas clave:

- Que es el patrimonio?
- Para que es el patrimonio?
- Para quien es el patrimonio?
- De quien es el patrimonio?

La cultura --> difícil de definir por que implicad dos conceptos : patrimonio + cultura

De forma resumida, el patrimonio es:

Una categoría económica + jurídica de larga tradición histórica que implica transmisión de
bienes de nuestros antepasados

Mientras que la cultura es:

Un sistema de carencias, ideas y valores que comprenden una comunidad. La cultura ha sido
definida históricamente como un instrumento clave de dominación que ha permitido jerarquizar
las diferentes formas de conocimiento.

El patrimonio cultural se emplean diversas opciones:

- Grandes subdivisiones patrimoniales

• Patrimonio enológico o etnográfico
• Patrimonio natural o ecológico
• Patrimonio biológico o genético
- Opciones especificas de diversas prácticas culturales
• Patrimonio gastronómico
• Patrimonio arquitectónico
• Patrimonio artístico

Que podemos decir del patrimonio cultural?

- Tiene un objeto y un sujeto básico problemáticos con una fuerte carga ideológica
- Su constitución varia tanto al espacio como en el tiempo:
• Redefiniéndose
• A través de procesos de activación – desactivación

RASGOS DEL PATRIMONIO:

- El patrimonio es una construcción sociocultural:

• No es natural --> en el sentido objetivo, universal y real
• No es una entidad propia --> caracterizada por una esencia fundamental
• No es ni “dado” ni es “neutro” --> por contra, es inestables
• Varia en el tiempo --> los objetos y sujetos son cambiantes
• Varia en el espacio --> los objetos y subjetos son cambiantes

- Intervención de la tradición o del patrimonio

• El patrimonio cultural es un producto de la modernidad que implica la invención ( o
intervención) de la tradición
• La concepción del pasado (s.XIX) condiciona por que aparece la construcción
patrimonial – conservacionismo patrimonial

- Tiene la facultad por manifestar una identidad

• Un factor determinante es su carácter simbólico : capacidad por representar
simbólicamente una identidad
 - Legitimación de identidades colectivas (étnicas o nacionales)
• En todo proceso de construcción de identidades se produce una interpretación y
una selección del pasado.

CONCEPTO Y EVOLUCIÓN DEL PATRIMONIO

Muchas definiciones sobre patrimonio proponen estas dos:

1. “Cuando hablamos del patrimonio cultural de un pueblo, nos referimos a aquellos

elementos culturales tangibles y intangibles de una sociedad determinada considera
suyos y de los que se compromete a enfrontar sus problemas ( cualquier tipo de
problemas) por formular y intentar realizar las aspiraciones y los proyectos , por imaginar,
disfrutar” ( Bonfil Batalla, 1993)
2. “La reformulación del patrimonio en términos de capital cultura tiene ventajas de no
presentarlo como un conjunto de bienes estables neutros, con los valores y sentidos fijos,
si no como un proceso social que se renueva y produce rendimientos que los demás
sectores se apropian de manera desigual” ( García Canclini, 1993)

INSTITUCIONALIZACIÓN Y NORMALIZACIÓN DEL PATRIMONIO

La idea clave es que el patrimonio --> como instrumento a servicio del estado = nació en el siglo
XIX

Ha servido para --> consolidar demarcaciones identitarias en determinados territorios +

jerarquizar diferentes campos disciplinares =

• Determinados bienes son reconocidos por su singularidad y se les asignaba un valor

que lo diferencia de los otros.

El proceso patrimonial implica --> bienes culturales y desde esta perspectiva siempre ha estado
un mecanismo de distinción

En el proceso de institucionalización + normalización patrimonial se ha producido los siguientes

avances durante los siglos:

1. SIGLO XIX
o Aparición concepto patrimonio
o Patrimonio historicoartístico
o Monumento nacional
2. SIGLO XX
o Patrimonio cultural
o Patrimonio natural
o Patrimonio de la humanidad
o Bien cultural / natural
3. SIGLO XXI
o Patrimonio inmaterial

PATRIMONIO CULTURAL, NATURAL E INMATERIAL

Siglo XIX concepto patrimonio ----> siglo XX cuando asistimos a la democratización de su

enunciado

Se amplía su definición + extensión de bienes que comprende

CONCLUSIONES

Tiene un sujeto + objeto problemático por que varían el espacio y el tiempo.

¿ Por que y para quien se elabora el patrimonio?

- Las respuestas serán diferentes a lo largo del tiempo + de las diferentes naciones
- Es por ello que determinados patrimonios se ha ido redefiniendo a través de los procesos
de activación + desactivación patrimonial según las circunstancias de cada época.
 El patrimonio ---> tiene la facultad de manifestar una identidad + permite la legitimación de
identidades colectivas ( étnicas o nacionales)

LA CULTURA

Se entiende como ---> instrumento de dominación

Como un recurso para jerarquizar diferentes formas de conocimiento, tanto dentro como
fuera de nuestro sistema cultura.

*Siempre y cuando contraponga diferentes modelos de culturas desde una perspectiva

comparativa y excluyente:

- Dentro de nuestro sistema cultural ---> diferencia entre Alta cultura – Cultura popular
- Fuera de nuestro sistema cultural -->
o Diferencia entre culturas avanzadas ( occidentales)
o Frente a las culturas primitivas, endarreides o salvajes ( territorios colonizados)

EL PATRIMONIO CULTURAL , NATURAL , INMATERIAL implica ---> demarcaciones en si mismo

confusas y contradictorias, que son esencialmente políticas

LA CONCEPTUALIZACIÓN DEL PATRIMONIO CONDUCE ---> a multitud de imágenes con

características particulares en diferentes contextos cultural

Responde a un mapa de atribuciones y valores complejos sobre los cuales se selecciona +

legitiman + idealizan ciertos recursos considerados encapsuladores de una pretendida esencia
cultural a conservar.

GLOSARIO

BIEN CULTURAL:

Bienes de consumo que transmiten ideas, símbolos y modos de vida. Informan o entretienen,
ayudan a construir una identidad individual y colectiva e influyen en las prácticas culturales. Son
el resultado de la creatividad individual o colectiva.

PATRIMONIO CULTURAL:

Conjunto de elementos culturales, tangibles e intangibles que una sociedad determinada

considera suyos y de los que se vale para hacer frente a sus problemas (desde grandes crisis
hasta los de la vida cotidiana); para formular e intentar realizar sus aspiraciones y sus proyectos;
para imaginar, disfrutar y expresarse (Bonfil Batalla, 1993 en Hernández Martí et al., 2005: 48)

PATRIMONIO INMATERIAL:

Para los fines de la presente Convención, por “Patrimonio Cultural Inmaterial” se entienden las
prácticas y representaciones (así como el conocimiento, habilidades, instrumentos, objetos,
artefactos y lugares) que son reconocidas por las comunidades y los individuos, y que son
consistentes con los principios universalmente aceptados de los derechos humanos de igualdad,
sostenibilidad y mutuo respeto entre comunidades culturales. Este patrimonio cultural
constantemente recreado por las comunidades en función de su medio y su historia, al igual que
les procura un sentimiento de continuidad e identidad, contribuye a promover la diversidad
cultural y la creatividad de la humanidad.

El “Patrimonio Cultural Inmaterial”, tal y como se define en el punto anterior, abarca

los siguientes ámbitos:

• Las expresiones orales;

• Las representaciones artísticas;

• Las prácticas sociales, rituales eventos festivos;

• El conocimiento y prácticas sobre la naturaleza

TEMA 2: LA DIMENSIÓN CULTURAL DE LA SOCIEDAD
1. CONCEPTO DE CULTURA

---> múltiples definiciones = se trata de un concepto amplio + abstracto

Podemos definirla como : la cultura como el sistema de creencias, ideas y valores que comparte
una comunidad

ANTECEDENTES AL CONCEPTO MODERNO DE CULTURA

Etimológicamente = cultura --> viene de cultivar ---> persona cultivada = persona culta

Tradicionalmente se vinculado a la cultura: la capacidad de convertirse en un instrumento de

educación y como consecuencia de distinción social.

Historia:

La Roma clásica --> la cultura se asocio con el perfeccionismo de las capacidades del ser
humano a través de la educación.

Renacimiento --> periodo histórico en el cual se vuelve la vista a la antigüedad clásica como
principal referente = se recuperó aquello noción de “cultura” y se entiende:

- Como un bien poseído por la mente ( conocimiento o sabiduría)

- Como un resultado de un proceso ( obras de arte)
- Como el estado de desarrollo de una sociedad ( civilización)

La cultura implicaba --> un proceso de educación o erudición para lograr un grado más
elevado de progresos mediante la adquisición de una serie de virtudes o habilidades humanas.

Como consecuencia : era una herramienta que permitía distinguir a las élites cultas (que tenían
acceso al conocimiento y el saber) de las masas ignorantes.

Esta concepción elitista de la cultura se mantuvo en el tiempo y ha tenido gran repercusión

hasta nuestros días.

Nos habla de dos concepciones socio-históricas de la cultura:

1. El concepto humanista de cultura

Concepto jerárquico y piramidal (selectivo y elitista ya se incluye).
La cultura tiene un papel importante como instrumento de dominación --> que se ha
entendido y utilizado como un recurso para jerarquizar las diferentes formas de
conocimiento en dos sentidos:
o Dentro de nuestro sistema cultural --> se entiende la cultura en términos de alta
cultura frente a la cultura popular

o Fuera de nuestro sistema cultural --> esta concepción humanista de la cultura

ha llevado a los pueblos colonizados a diferencia de las culturas avanzadas (
occidentales o de sociedades colonizadoras) frente a las culturas atrasadas.de

En definitiva, ja sea dentro o fuera de nuestro sistema cultura --> el concepto humanista de
cultura se debe entender siempre como una estrategia de distinción social que implica ciertas
limitaciones:

- Desde una visión clasicista ---> alta cultura / cultura popular

- Desde una perspectiva etnocentrista --> cultura occidental / no occidental

(*etnocentrista = entendida como la capacidad de juzgar en términos de

inferioridad aquellas culturas diferentes de la propia, en base a un criterio de
comparación de los otros frente el nuestro)
 - Desde una visión idealista de alcanzar un supuesto estado de desarrollo --> cultura
popular / civilización
- Desde una visión nacionalista --> cultura nacional / otras culturas nacionales

2. Concepto antropológico
Surge con del desarrollo del pensamiento antropológico --> siglo XIX
En sus inicios estuvo al servicio de la diferenciación clásica e idealista entre pueblos
civilizados ( occidentales o colonizadores) y primitivos (colonizados).

Edward B.Tylor --> hizo un paso más allá en definir la cultura como un conjunto complejo
que incluía:
- El conocimiento
- Las creencias
LA CULTURA ABARCA EL MODO
- El arte
DE VIDA DE CUALQUIER GRUPO
- La moral
DE HUMANOS
- El derecho
- Las costumbres
- Los hábitos

Desde esta otra consideración antropológica de la cultura, se tienen en cuenta otras

cuestiones:

1. Alteridad
Hace referencia a la condición de pertenecer y reconocer “otro” contextos
socioculturales, que son diferentes y ajeno al de un determinado grupo social.

2. Diversidad
Reconocer otras practicas sociales y culturales en ellos mismos

3. Relativismo cultural
Posición por la cual un comportamiento cultural determinado no debe de ser
juzgado sobre la base de los patrones de otro.

Es decir, es la capacidad de considerar las creencias y las costumbres de otros

pueblos desde el contexto de su propia cultura y no estar de acuerdo con los
parámetros culturales propios ---> contrario al etnocentrismo

Perspectiva antropológica ---> la cultura es un sistema de símbolos, ideas o valores en proceso

de transformación continua ( es una construcción social).

La cultura es:

- constitutiva ( o construida socialmente)

- universal ( de todos los grupos humanos y no solo de unos cuantos relacionados
como los elitistas o alta cultura)
- aprendida ( no genética)
- compartida ( común )
- colectiva ( transmitida públicamente)
- práctica ( cotidiana)
- plural ( hay más de una)
- relativa ( pertenece a un grupo concreto y particular)

Desde la percepción antropológica ---> el patrimonio cultural puede incluir cualquier producto
humano.
Siglo XX ---> ampliación del concepto de patrimonio hacia la definición de “bien cultural” =
capaz de englobar todos los bienes, tanto materiales como inmateriales.

La cultura puede ser concebida en un sentido manifiesto + latente.

1. Sentido latente
La cultura es un sistema significativo que abarca toda producción humana ( todo es
cultura)
2. Sentido manifiesto
Ejercicio de dar sentido al mundo y significado a los componentes.
En este sentido la cultura es reconocida en forma de rasgos o productos cualificados
explícitamente como culturales
(Solo entrarían en esta categoría aquellos elementos y bienes que se consideran
representativos y identificativos de ciertas prácticas y grupos sociales.)

La construcción de la realidad que vivimos tiene una dimensión cultural con doble vertiente:

- Por un lado, la “ cultura” como un conjunto de símbolos que son representativos de

“nosotros” y de “los otros”.
Nos identificamos por comparación, en base a los rasgos que consideramos que nos
diferencian de otros grupos

- Por otro lado, la práctica mas o menos inconsciente de darnos significado a

nosotros mismo y a todo aquello que nos envuelve
( aquello que nos caracteriza internamente como grupo)

En ambos casos:

La cultura esta relacionada con la construcción de identidades y tratándose de un proceso

social capaz de transformarse con el paso del tiempo.

CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD

1. JENKINS, 1997
La construcción de nuestra identidad, compartida con otras ( identidad colectiva), se
lleva a cabo un doble proceso de adscripción externa (categorización) y auto
adscripción (identificación)

2. HALL, 2003
La identificación colectiva se construye sobre el reconocimiento de algún origen o unas
características compartidas con otra persona o grupo, que lo diferencian de otros.

3. El patrimonio representa simbólicamente una identidad sobre la idea de un pasado

percibido como inmemorial e inmutable y unos elementos revestidos de verdadera
autenticidad.

4. La identidad colectiva puede ser familiar, de comunidad religiosa, asociación, nacional,

regional, local, etc. El patrimonio, como representación identitaria, es un campo de
confrontación simbólica entre versiones diferentes de identidad o entre grupos sociales.

5. De todos los niveles de identidad ---> el nacional es que implica más abstracción y más
esfuerzo en su definición

Surge con la definición de un modelo Estado-nación que incluye la delimitación de un

territorio y las fronteras del cual enmarcan el espacio de soberanía de un estado que se
identifica con un pueblo.
2.DE LA CULTURAL COMO PATRIMONIO AL PATRIMONIO COMO CULTURA

Importante cambio conceptual

- Si CULTURAL = PATRIMONIO ---> Toda práctica cultural puede ser entendida como
patrimonio
- Si PATRIMONIO = CULTURA ---> patrimonio cultura

Implica la selección + jerarquización + control --> de ciertas maneras culturas estereotipadas.

Durante mucho tiempo se identificó el patrimonio cultura con la alta cultura ( producida y
representada por las clases dominantes)

¿ Por qué es importante distinguir entre el patrimonio cultural y la cultura como patrimonio?

- Debemos tener presente que no es lo mismo el patrimonio cultural que la cultura

como patrimonio, son dominios diferentes.

- Podemos entender la cultura como patrimonio , pero también podemos ver como
algunas partes de la cultura son patrimoniziables y eso implica asignar valor a
algunos bienes culturales.

- Cuando nos referimos a patrimonio cultural hacemos referencia a un proceso en el

cual se selecciona y controlan ciertas maneras culturales estereotipadas

- Se debe tener presente que durante mucho tiempo se identificó el patrimonio con
la alta cultura. Contradiciendo la misma a la cultura popular ( folklore)

3.DIMENSIONES DEL PATRIMONIO

PATRIMONIO CULTURAL

- Fenómeno de carácter moderno

- Presenta múltiples dimensiones interrelacionadas.

3.1 DIMENSIÓN SIMBÓLICA – IDENTITARIA

Capacidad simbólica de condensar una identidad mediante el manejo de un
sistema de símbolos. La eficiencia simbólica del patrimonio cultural debe estar en su
capacidad para movilizar y provocar adhesiones.
( se basa en el reconocimiento de identidades colectivas9

Procesos de construcción patrimonial identidad:

- Clásico
Nosotros de nosotros

- Turístico
Nosotros de otros ---> en este sentido puede tener un carácter conflictivo cuando se
interfieren diversas visiones.

3.2 DIMENSIÓN POLÍTICA

El problema del sujeto y del objeto patrimonial es ---> el político = por que supone la
legitimación de ciertas demarcaciones a través de relaciones de poder asimétricas

Lo que esta en juego es la producción y la distribución de bienes --> en este proceso

intervienen diferentes mediadores o agentes culturales.
 3.3 DIMENSIÓN ECONÓMICA

Se ha convertido bajo la lógica del mercado capitalista un importante potencial

económico, que nos permite entender:

- Los bienes patrimoniales ---> como bienes escasos e irrepetibles. Además se le

añade el valor añadido del concepto de escasez es el principio en el cual se crea
la ley de la oferta y la demanda que rige nuestro sistema de mercado

- Lógica de mercado --> patrimonio como espectáculo y consumo turístico. El

patrimonio cultural tiene lugar la mercantilización del patrimonio, es decir :

o El patrimonio se presenta como un producto atractivo

o La cultura se entiende como consumo
o Los bienes y recursos patrimoniales se conciben como mercaderías ( en la
medida que son mercaderías consumibles)

CONSECUENCIAS DE LA MERCANTILIZACIÓN TURÍSTICA:

- Poner el acento en los intereses económicos y el consumo de los bienes

patrimoniales al servicio del turismo ----> generando importantes impactos
medioambientales + fomenta intereses inmobiliarias – turísticos frente a los interese
sociales.
- Todo ello produce como resultado = una grave degradación ecológica +
patrimonial

GLOSARIO

CULTURA

“La cultura o civilización, en un sentido etnográfico amplio, es aquel que incluye el

conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, los consumos y cualquier otro habito y
capacidades adquiridas por el hombre como miembro de la sociedad.
TEMA 3: LA CONSTRUCCIÓN SOCIO HISTÓRICA DEL PATRIMONIO
1. FORMACIÓN HISTÓRICA DEL CONCEPTO DE PATRIMONIO CULTURAL

1.1 NACIMIENTO DEL PATRIMONIO

Desde los orígenes de la humanidad , advertimos de la idea de transcender + la

voluntad de continuidad y transmisión de conocimiento.

1.2 MANIFESTACIONES PATRIMONIALES

A lo largo de la historia ---> encontramos formas incipientes de activación patrimonial en

el coleccionismo (individual + social) y en la conservación de determinados objetos.

En el transcurso de los siglos, encontramos formas de activación patrimonial que

constituyen los primeros antecedentes del patrimonio.

Ejemplo; Las Siete Maravillas del mundo antiguo (Alejandría)

1. La Gran Pirámide de Gizaç

2. Los Jardines colgantes de Babilonia

3. El Templo de Artemisa en Éfeso

4. La Estatua de Zeus en Olimpia

5. El Mausoleo de Halicarnaso

6. El Coloso de Rodas

7. El Faro de Alejandría

En las civilizaciones de la Antigüedad Clásica ya podemos encontrar 3 instituciones

fundamentales:

- Los museos
- Las bibliotecas
- El monumento

No podemos identificar en esta época el concepto moderno de patrimonio ---> pese a ello
desde la antigüedad se produce una selección y jerarquización de bienes = esto se asocia a la
acumulación de prestigio y poder por parte de las elites culturales.

Por ejemplo, en la Edad Media estos bienes y objetos representativos estaban ligados a la
nobleza y el clero como estamentos más poderosos. Asimismo, durante el Renacimiento tuvieron
un papel destacado los humanistas (como la familia Medici) como promotores del arte, por lo
que éste estuvo al servicio de algunas élites eruditas. Por el contrario, la noción de patrimonio se
sustenta en una consideración social, entendiendo que es ante todo un elemento de identidad
colectiva, dentro de un sentido democrático.

1.3 LA FORMACIÓN DEL PATRIMONIO

Cuando podemos situar el origen de la concepción social del patrimonio? --> en la

modernidad

En la modernidad se dieron una serie de transformaciones sin precedentes --> cuyos

efectos generaron una sensación de riesgo y de perdida de referentes = provoco
una mayor preocupación social por la conservación del entorno natural + ciertos
bienes de la tradición que había que preservar.
 El patrimonio se desarrolla --> plena época de la Revolución Industrial = incorpora
una serie de cambios bruscos que amenazan a la conservación de la natura y las
formas de vida que se conocen a día de hoy.

Nacimiento del patrimonio = movimiento cultural del Romanticismo --> frente al

desarrollo de las grandes transformaciones que incorporó la modernidad:

o Revindico el ideal de la naturaleza inalterable

o La exaltación + nostalgia del pasado y de la historia

El romanticismo proclamó su culto al carácter nacional --> como reacción a la

cultura ilustrada francesa que había impregnado el pensamiento europeo.

Patrimonio --> se entiende como un proceso de creación del estado – nación = este
contexto se produjo al despertar de los nacionalismos + colonialismos apoyados por
el espíritu del Romanticismo.

Obj: legitimar el proyecto político nacional acabado de construir en Europa +

consolidar la adhesión e identificación del territorio.

Produce --> la necesidad de reforzar + construir – reconstruir identidades.

El patrimonio permite mirar al pasado + seleccionar determinados elementos de la

tradición y justificar la constitución de entidades nacionales en el presente con el
objetivo de legitimar su permanencia a un grupo ( la nación).

1era denominación de patrimonio : finales del siglo XIX

- Definido como patrimonio histórico

- Representado por el monumento nacional

El monumento histórico – artístico nacional se vio impulsado por dos movimientos o procesos
culturales:

1. Romanticismo
- Nostalgia del pasado y critica a la modernidad
- Rápidas transformaciones sociales: revolución burguesa, industrial, demográfica…

2. Nacionalismo
- Estado – nación burguesa + capitalismo
- Redificar el pasado + reinventar la tradición + llamar a un patrimonio nacional
- Legitimar su proyecto político + su construcción identitaria

Conclusión --> patrimonio nace de la creación de una cultura de progreso y la formación de

una cultura de conservación
 1.4 DEFINICIÓN MODERNA DEL MONUMENTO HISTORICO – ARTISTICO

Se produce a través de 3 puntos:

1. El monumento histórico + su creación ideológica

Siglo XIX --> se da la instrumentalización del patrimonio de contenido simbólico –

político con la idea de configuración de la nación

2. Los libros de viajes + el monumento

A través suyo --> se potencia el interés por los monumentos y se ve el

monumento histórico como un objeto literario y iconográfico del romanticismo

3. El valor histórico

Al igual que el valor artístico y estético se añade a la historia ---> el monumento

representa el testimonio significativo de un periodo histórico

A partir de esta base se desarrolla el concepto de PATRIMONIO CULTURAL -->

entendido como un concepto más más flexible y abastado

Patrimonio Cultural, durante el siglo XIX sobre todo había que priorizar el
carácter histórico de ciertos monumentos y objetos, que se debe conservar y
recuperar para sus cualidades artísticas e históricas.

1.5 DEL MONUMENTO HISTÓRICO-ARTÍSTICO AL BIEN CULTURAL

Siglo XX --> La concepción se amplia y se transforma con un objetivo esencial =

recuperara objetos significativos de la práctica cultural

Nace el concepto moderno de ---> patrimonio cultural = relacionado con el bien

cultural

Bien cultural --> encapsula la patrimonialización

Supone la integración + extensión de elementos culturales:

- Se pude reconocer como patrimonio cualquier manifestación significativa de una

práctica cultural
- Engloba bienes materiales + inmateriales
- Del patrimonio histórico al patrimonio cultural

Por tanto, el giro del monumento = representado por cierto edificios representativos (obra de
arte, documento histórico o antigüedades) ---> al bien cultural = fundamental en la conciencia
de la dimensión simbólica de la sociedad y en la importancia de la función social

BIEN CULTURAL = primera definición tuvo lugar en la convención por la protección de los bienes
culturales, muebles e inmuebles en caso de conflicto bélico = Convención de L’Haia 1954

- Organizada por la UNESCO = el encuentro internacional que marca el punto de

inflexión en el reconocimiento del Bien Cultural.
A través de dicha convención surgieron otras convenciones importantes:

1. Convención sobre la protección del patrimonio mundial, cultural y natural = PARIS 1972
En ella:
• Se define el patrimonio mundial
• Se fusionan las nociones de cultural y naturaleza
• Se reconocen bienes culturales y sitios naturales

No es hasta la Convención por Salvaguardar el Patrimonio Cultural Inmaterial 2003:

• Se define el patrimonio inmaterial

• Se dota de cuerpo jurídico
• Se equipará formalmente

2.LA ELABORACIÓN JURÍDICA DEL CONCEPTO DE PATRIMONIO CULTURAL

EUROPA Y AMÉROCA SIGLO XIX:

- Primeros pasos de ordenación jurídica del patrimonio

- Primeras categorías, inventarios y elementos que intentan definir el objeto

SIGLO XX:

- Numerosa legislación sobre el patrimonio

- Reconocimiento de la titularidad social del ismo

SEGUNDA MITAD SIGLO XX:

- Multiplicación de organismos o instituciones internacionales, estatales o locales

- Nace la UNESCO: organismo internacional más importante en gestión, prevención y
intervención patrimonial

CASO PARTICULAR DE ESPAÑA:

Durante el siglo XIX:

- Primeros intentos conservacionistas

Principios del siglo XX:

- Primera política patrimonial sobre la protección y conservación del patrimonio

- Durante la segunda república: se reconoce la titularidad social del patrimonio

Segunda mitad del siglo XX --> legislación española:

- Constitución del 1978, artículo 46 establece:

“Los poderes públicos garantizaran la conservación y promoverán el

enriquecimiento del patrimonio históricos, cultural y artístico de los pueblos
españoles y de los bienes que los integran, sea cual sea su régimen jurídico y su
titularidad. La ley penal sancionara los atentados contra este patrimonio.”

- Ley del Patrimonio Histórico Español de 1985, como marco regulador estatal.

- A partir de esta ley estatal = las diferentes comunidades autónomas han

desplegado la normativa propia.

CCVV = Ley del Patrimonio Cultural Valenciano 1988

 2.1 DESARROLLO DE LA EVOLUCIÓN JURÍSIDCA DEL PATRIMONIO

Importante distinguir entre:

• Convenciones
Tratados multilaterales entre estados ---> requieren un compromiso por parte de
cada uno de ellos

• Recomendaciones
Documentos orientativos de políticas particulares para diferentes estados

Los primeros esfuerzo por la conservación y restauración del patrimonio a nivel internacional son
inseparables de las consecuencias provocadas por los conflictos bélicos

Primera guerra mundial (1914-1918)

- El efecto de la PGM sobre el patrimonio (arquitectónico y monumental) marco un

punto de inflexión --> arrasaron con ciudades enteras
- Atacar los emblemas históricos artísticos supone simbólicamente golpear los valores
morales, patrióticos y culturales de las naciones contrincantes

Principios siglo XX se inicia un gran proceso de patrimonizalizacion de la cultural, con el objetivo

de desarrollar:

- Un mayor grado de sensibilización que garantice la protección del patrimonio

- Una incipiente legislación proteccionista que recoja esta iniciativa en el plan legal

Este interés por proteger el patrimonio marca un inicio de un movimiento internacional por la
conservación.

Después del desastre de la PGM --> se dieron las primeras tentativas proteccionistas gracias a la
Comisión Internacional por la Cooperación Intelectual dentro de la Sociedad de las Naciones.

Esta comisión estaba integrada por dos asociaciones más:

- El Instituto de Cooperación Internacional

- La Oficina Internacional de Museos (OIM) --> intentó establecer criterios de
protección del patrimonio en caso de conflicto armado

Estas mesuras de avance de la OIM quedaron posteriormente recogidas en el Pacto Roerich

(1935) --> basado en la necesidad de evitar la espoliación y saqueo en tiempos de guerra =

No tuvo el poder efectivo tras ver lo sucedido 4 años más tarde 2GM

La tarea más destacada de la OIM --> la organización de la Conferencia de Atenas (1931) =

supuso un punto de inflexión en la normalización y la institucionalización del patrimonio a escala
internacional.

- Fue el primer intento en establecer que se había de proteger y sobre base de que
criterios --> por lo que marcó una hoja de ruta en las intervenciones de
conservación y restauración

La celebración de esta conferencia --> dio resultados de la Carta de Restauración de Atenas =

redactada ese mismo año que se reconoce como el primer documento internacional en
materia de conservación y restauración.
Dio resultado a cambios importantes:

- Mejora los servicios del patrimonio

- Desarrolla y creación de nuevo museos
- Mayor especialización y profesionalización al servicio de la estructura patrimonial
(ejem: se consolida y desarrolla la disciplina de la restauración, y se dotan de
laboratorios científicos en los principales museos)
- Esfuerzos en diferentes estados para desarrollar los primeros documentos y
normativas nacionales
CASO PARTICULAR DEL ESTADO ESPAÑOL

Resultado de la Conferencia de Atenas ---> 1931 se produjo la entrada en vigor de la

Constitución Republicana en la cual se reconoció por primera vez la titularidad social del
patrimonio (artículo 45).

Supuso para España un punto de inflexión para España --> en cuanto a protección patrimonial.

Durante la II República --> se redactó la Ley de Protección del Tesoro Artístico Nacional. (1933) =
constituyo décadas después un punto de referencia durante la transición a la democracia.

1. GUERRA CIVIL ESPAÑOLA (1936- 1939)

Los avances de los años 30 ---> quedaron destruidos debido a la Guerra Civil española

Los principales museos nacionales --> contribuyeron con la defensa del tesoro artístico
en medio de un contexto de amenaza de constante destrucción.

Plan de evacuación del tesoro artístico impulsado desde España --> tuvo una
transcendencia enorme por su efectividad + modernidad
Se adaptaron una serie de medidas gracias a:

- Desarrollo que había adquirido el patrimonio legislativo de 1931 que reconoce por
primera vez --> la titularidad social del patrimonio
- La implicación + participación ciudadana --> implico la consideración social del
patrimonio = promueve un sentimiento de identidad + vinculación colectiva

2. SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

Comporto las máximas secuelas para el patrimonio --> se evidencio el incumplimiento

de los acuerdos internacionales adoptados después de la PGM

Consecuencias --> comportaron la desaparición de la Sociedad de Naciones --> en su

lugar nació la ONU 1945

1946 UNESCO --> nació en París = nació como una agencia especializada en todo
aquello relacionada con la cultural + educación + ciencia.
Desde su creación tuvo un papel primordial:

- Protección + promoción del patrimonio

- Impulso de convenios + tratados + normas + cartas + recomendaciones
internacionales por la protección del patrimonio cultural y natural

Dentro de la UNESCO surgieron diferentes organismos especializados en el conocimiento +

protección + difusión del patrimonio:

1. INCOM

Recoge el legado de la anterior OIM de la sociedad de naciones

Obj --> promoción y desarrollo de los museos de todo el mundo

2. INCOMOS

Fundada en 1964 durante el II Congreso Internacional de Arquitectos y Técnicos de los

monumentos históricos que se celebro en Venecia.
1era medida --> elaboración de la Carta del Restauro de Venecia

Es el principal asesor de la UNESCO en cuanto a conservación y restauración de

bienes/lugares patrimoniales
 3. ICCROM

Creado en 1959
Obj: elaborar los criterios y las normas por las intervenciones + fomentar encuentros
internacionales + intercambios entre expertos.
Promover la formación de profesional en el ámbito patrimonial

4. OCPM

La más joven --> nacida 1993

Organismo formado por todas las ciudades declaradas Patrimonio Cultural de la

Humanidad.
Obj:
• Promover la información
• Cooperación
• Seguimiento
• Sensibilización
• Difusión
• Formación de gestores municipales
• Actuar entre las autoridades competentes por que las ciudades declaras patrimonio
no sean objetivo militar en caso de conflictos armados

La UNESCO --> Se encarga de establecer criterios + compromisos internacionales para la

conservación + protección patrimonial, en dos direcciones:

- Salvaguardar: disposiciones para evitar la degradación o la desaparición de un

bien cultural sin que implique la intervención
- Intervención o actuación física sobre el bien cultural

Quizás el legado más significativo de esta institución es la consideración del Patrimonio de la

Humanidad, dado que:

- Implica un cambio en la concepción patrimonial clásica --> la globalización del

patrimonio
- Reconoce un patrimonio común de toda la sociedad --> debe ser globalmente
respetado + conservado

La existencia de bienes que por sus especiales características tienen un valor universal establece
un nuevo marco (común e internacional) de protección, ya que implica un cambio en la
política de protección y la normativa jurídica:

1. Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial, Cultural + Natural Paris 1972:
Se habla conjuntamente de un patrimonio cultural + natural de la humanidad y de la
necesidad de protección de ambos

2. Comité de Patrimonio Mundial y Fondos del Patrimonio Mundial:

Se creo a efectos del anterior, para examinar las candidaturas presentadas
 1. CRITERIOS DE SELECCIÓN POR SER INCLUIDAS EN LA LISTA DE BIENES CULTURALES:
- Que se considera una muestra del genio creativo humano
- Manifestaciones de un intercambio considerable de valores humanos durante un
periodo y área cultural determinados
- Ejemplo excelente de un tipo de edificio o conjunto arquitectónico o tecnológica o
un paisaje significativo
- Ejemplo excelente de hábitat o establecimiento humano tradicional o uso de la
tierra
- Asociado directamente con creencias o obras artísticas y literarias de significado
universal excepcional

CONSECUENCIAS

• Se prevalecen los criterios monometalistas y materialistas, aunque ya se intuye el

interés por los bienes intangibles, vinculados a diversas formas y expresiones de la
cultura popular tradicional.

2. CRITERIOS DE SELECCIÓN POR SER INCLUIDO EN LA LISTA DE BIENES NATURALES

- Ejemplos excelentes de los periodos de la historia de la tierra
- Representativos de la evolución biológica
- Contenedores de fenómenos naturales extraordinarios o áreas de una belleza
excepcional
- Que alojen hábitats naturales representativos para la conservación in situ de la
diversidad biológica, incluyendo las especies amenazadas.

Esta consideración de lo que es excepcional o amenazante impulsa la creación paralela de la

lista del patrimonio mundial con el peligro de llamar la atención sobre la amenaza o los riesgos
que están expuestos a ciertos bienes con peligro de desaparición

DECLARACIONES MÁS RELEVANTES QUE AMPLIAN LOS LIMITES SIGNIFICATIVOS DEL PATRIMONIO
CULTURAL:

1989

- Recomendación sobre la Salvaguarda de la Cultura Tradicional Popular, Paris

Vista más antropológica y menos materialista del patrimonio cultural --> se reconoce
como patrimonio los bienes inmateriales o intangibles

1997

- Consulta Internacional de Expertos sobre la preservación de Espacios Culturales

Populares, Marraquech

Distinción del patrimonio oral e inmaterial como patrimonio de la humanidad.

1999

- Conferencia internacional sobre el Patrimonio Inmaterial, que es definido como el

conjunto de las expresiones culturales y sociales que han estado heredadas de las
tradiciones y caracterizan las comunidades.

2001

- Declaración de 19 espacios o formas de expresión relevantes como obras maestras

del Patrimonio Oral y Intangible de la humanidad. ( Ministerios de Elche)
2003

- Declaración del 2003 reconoce 28 obras más de la lista. ---> reconoce

positivamente el patrimonio inmaterial no comienza hasta el siglo XXI.

La UNESCO ha servido para:

- crear más concienciación + protección del patrimonio

-favorecer que otros organismos internacionales se han preocupado para legislar en materia
patrimonial

EUROPA:

A través del Consejo de Europa y de la Unión Europea --> se ha creado una política común de
protección y conservación del patrimonio, han impulsado iniciativas legislativas para la gestión
patrimonial.

AMERICA:

Gracias a la Organización de los Estados de América que impulsó la redacción de las Normas
de Quito (1967), se consiguió:

- Impulsar la cooperación entre los países americanos

- Adoptar recomendaciones y mesuras legales para salvaguardar y la protección de
los monumentos y espacios de interés arqueológico, histórico y artístico

Mediante estas mesuras, se expuso por primera vez la problemática del patrimonio cultural latino
americano en relación con la realidad socioeconómica del continente, con sus características
propias, de sus limitaciones y de sus proyectos de desarrollo.

3. LAS TRANSFORMACIONES DEL PATRIMONIO CULTURAL

En el siglo XX hemos asistido a un proceso de democratización y patrimonialización de la cultura.

A partir de la segunda mitad del siglo XX, el patrimonio ha ampliado su definición y ha
experimentado una serie de transformaciones fundamentales, que se concretan en los
siguientes cambios:

3.1 LA TOTALIDAD DE LOS RASGOS CULTURALES SON POTENCIALMENTE PORTADORES DEL

PATRIMONIO
 3.2 HEMOS ASISTIDO A UN CAMBIOS EN LAS FORMAS DE CULTURAS PATRIMONIALES

3.3 SE RECONOCEN OTRAS FORMAS PATRIMONIALES

3.4 CAMBIO A LOS AGENTES Y INTERESES TRADICIONAL DE ACTIVACION PATRIMONIAL

La activación patrimonial ha cambiado hacia la democratización

3.5 PRECISADO UN DOBLE GIRO A LA CONCEPCIÓN DEL PATRIMONIO

patrimonio nacional
3.6 DEL PATRIMONIO CULTURAL AL PATRIMONIO CULTURAL- NATURAL

A la consideración del patrimonio cultural-natural

3.7 FINALMENTE

GLOSARIO

CAPITAL CULTURAL: El concepto sociológico de capital cultural fue acuñado y

popularizado por Pierre Bourdieu, que lo define como la acumulación propia de una
clase, que heredada o adquirida mediante la socialización, tiene mayor peso en el
mercado simbólico cultural entre más alta es la clase social de su portador.

DESIGUALDAD SOCIAL: Es la condición por la que las personas tienen un acceso

desigual a los recursos de todo tipo, a los servicios y posiciones que valora la sociedad.
Todo tipo de desigualdad social está fuertemente asociado a las clases sociales, al
género, a la etnia, la religión, etcétera.

TEORIA DE LA REPRODUCCIÓN SOCIAL: Las teorías de la reproducción son un conjunto

de teorías educativas desarrolladas en el marco de la sociología de la educación que
entienden que la educación es un medio mediante el cual se reproducen o perpetúan
las relaciones sociales desiguales vigentes.

✓
TEMA 4: LA ACTIVACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL
1. CATEGORIAS Y VALORES DE LOS BIENES CULTURALES

1.1 LOS VALORES DE LOS BIENES CULTURALES

Valores = de apreciaciones subjetivas --> dar importancia a determinados bienes

frente a otros

o VALOR MATERIAL --> concede interés a los bienes por que logran una
finalidad material.
Convierte el patrimonio en un recurso económico
o VALOR SIMBÓLICO --> se puede entender desde dos planteamientos

- Valor simbólico expresivo ---> valor estético del arte puede ser una
fuente de alto prestigio
- Valor simbólico referencial ---> representación de un contexto que
le da sentido. Esto englobaría : valor científico + identitario

1.2 CATEGORIAS DE LOS BIENES CULTURALES

Con la aparición de instituciones especializadas y de la regulación normativa, se

activan:
- Las diferentes categorías de bienes culturales
- Las diferentes clasificaciones patrimoniales

Los criterios y las formas de clasificación son construcciones sociohistóricas.

Las administraciones publicas y la ciencia son las que se encargan de marcar los criterios
clasificatorios y en las clasificaciones de bienes culturales cuentan con dos criterios:

1. JURÍDICO
Diferencia entre bienes mueble e inmuebles
ESCALA INTERNACIONAL

A) SISTEMA DE ENUMERACIÓN

Descripción detallada a partir de una enumeración más o menos extensa de los

bienes. Tienen un papel decisivo de la celebración de una serie de convenios
internacionales donde se llegaron a una serie de acuerdos para el patrimonio:

Convenció de la UNESCO 1970:

• Establece un sistema de enumeración basado en una sistematización ampliada

• Presenta una gran utilidad por que ofrece una descripción minuciosa de los bienes
• Tiene una enorme influencia en la legislación española

Esta Convención sobre las medidas que deben adoptarse para prohibir e impedir la
importación, exportación y transferencia de propiedad ilícitas de bienes culturales se propone el
siguiente sistema de enumeración a modo de inventario:

• Colecciones y ejemplares raros

• Bienes relacionados con la historia
• Bienes arqueológicos
• Bienes procedentes del desmembramiento de monumentos históricos y artísticos
• Antigüedades de más de 100 años
• Material etnológico
• Bienes de interés artístico
• Manuscritos raros e incunables
B) SISTEMA DE CATEGORÍAS

Permite --> delimitar categorías de objetos que lo integran con una cierta
claridad y precisión

Convención de la Haia de la UNESCO,1954

Se integra por primera vez el termino de bien cultural

Diferenciaba 3 categorías:
- Bienes muebles e inmuebles
- Edificios con el objetivo de conservarlos y exponer los bienes
culturales muebles
- Centros monumentales que recogen un número considerable de
bienes culturales

Convención de 1972

Sigue un patrón similar a la convención de la Haia --> aporta dos novedades

1. La importancia de la preservación
2. La diferencia entre bienes culturales y naturales

1.1 Bienes Culturales

o Monumentos--> obras arquitecticas,
o Conjuntos --> arqueológicos o monumentales
o Lugares --> obras del hombre o obras conjuntas (hombre y naturaleza)

1.2 Bienes Naturales

o Monumentos naturales--> formaciones físicas + biológicas
o Formaciones geológicas y fisiográficas --> constituyen el hábitat de especies
amenazadas
o Sitios/Zonas naturales --> delimitadas (amazonas, Antártida, parques
naturales …)
Finales de los años 80 siglo XX --> se establecen una serie de recomendaciones que se plantean
la necesidad de reconocer + reglamentar + salvaguardar el patrimonio cultural inmaterial con
las mismas condiciones que el patrimonio cultural y natural.

Problema = solo son recomendaciones y no tienen carácter vinculado --> se quedan en buenas
intenciones que proponen ciertas medida.

Las recomendaciones principales que son el principal antecedente del reconocimiento del
patrimonio inmaterial:

1. Recomendación sobre la Salvaguarda de la Cultural Tradicional y Popular (1989)

Determina + reconoce el patrimonio inmaterial = como parte fundamental del

patrimonio de la humanidad.
Define la cultura tradicional --> “conjunto de creaciones que emanan de una
comunidad reconocida responde a las expectativas de la comunidad por lo que hace
la expresión de su identidad cultural y social”

2. Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial (2003)

Incorpora la categoría de patrimonio inmaterial.

Incluye:
o Tradicional y expresiones orales (incluye la lengua)
o Arte de espectáculos
o Usos sociales, rituales y actos festivos
o Conocimientos y usos relacionados con la natura y el universo
o Técnicas artesanales tradicionales

En el caso español:

3. Ley del Patrimonio Histórico 1985

Patrón marcado por la Convención de la Haia --> diferencia entre bienes cultural
muebles e inmuebles
Pretende jerarquizar los niveles de protección de los bienes:

1. Bien de interés Cultural (BIC)

- Implica más protección o tutela pública de ciertos bienes culturales
pueden incluir bienes de cualquiera de las categorías de los bienes
muebles e inmuebles especificados en la ley
- Dispone de un registro específico --> Registro de Bienes de Interés
Cultural
2. Bienes Muebles inscritos al Inventario General de Bienes Muebles
3. Bienes Muebles o Inmuebles integrando el Patrimonio Histórico Español.
Los bienes inmuebles son:
- Monumentos
Relaciones arquitectónicas o de ingeniería y obras de esculturas
colosales
- Jardines históricos
El espacio delimita el producto de la ordenación por el hombre de
elementos naturales
- Conjuntos históricos
La agrupación de bienes inmuebles que forman una unidad de
asentamiento continua y dispersa
- Lugares o lugares históricos
El lugar o paraje natural vinculado a acontecimientos o recuerdos
del pasado, tradiciones populares, creaciones de la cultura o de la
natural y a obras del hombre
- Zona Arqueológica
El lugar o paraje natural donde haya bienes muebles o inmuebles
susceptibles de ser estudiados con metodología arqueológica
2. DISCIPLINAR
Hace referencia a bienes naturales arqueológicos, artísticos, documentales,
bibliográficos o etnográficos.

Atienden cada ámbito de estudio o de trabajo, en este caso:

• Divisiones que responden al desarrollo de las diferentes disciplinas
• A la integración multidisciplinar al ámbito del patrimonio
• Al mismo proceso de patrimonialización de la cultura

Implica el reconocimiento de las siguientes disciplinas:

• Patrimonio historicoartistico
El más representativo, vinculado a:
- La visión humanista de la cultural
- La construcción del patrimonio nacional

Se identifican los monumentos u obras arquitectónicas, pintorescas y

escultóricas consideradas singulares y de valor excepcional.

También entrarían en esta disciplina --> las artesanías o ciertos bienes

inmateriales (con valor artístico que no son monumentos) = ejem; patrimonio
musical

En esta categorías --> las obras de arte son los bienes culturales por
excelencia y son entendidos como productos y testimonios de la
capacidad creativa del ser humano.

Se deben considerar desde la naturaleza dual (o doble valor):

1. La obra de arte como unidad de imagen

La obra de arte tiene unas cualidades propias para ser un objetivo
artístico. Los objetos son realizados para ser completados estéticamente
y tienen valores sensoriales, formales y expresivos.
2. La obra de arte como un documento
La obra de arte se puede ver como un documento histórico. Tiene un
valor histórico como un testimonio del pasado.
 Esta naturaleza complica la tarea de su restauración-conservación, ya que
se debe tener en cuenta la importancia de:
- Conservar el valor histórico a través del paso del tiempo
- Se debe conseguir mantener sus valores artísticos

• Patrimonio arqueológico

Se trata de una de las categorías más importantes dentro del patrimonio

cultura, es la única que se delimita a partir de:
- La metodología de estudio ( método arqueológico)
- Su reconocimiento como disciplina científica

Se consideran fundamentales los marcos interpretativos que ponen en

relieve el papel relevante que tiene el contexto donde se encuentra el
objeto --> los objetos arqueológicos son contextualizados =

Tratados como parte de un conjunto de datos que ayudan a reconstruir las

cultural del pasado. --> es por ello que no solo se consideran bienes muebles
y inmuebles arqueológicos si no también la zona arqueológica.

Dentro del patrimonio arqueológico, destacamos dos categorías:

1. Yacimiento o zona arqueológica

Lugar o escenario geográfico donde se encuentran los bienes muebles
o inmuebles estudiados con metodología arqueológica.
Puede estar en la superficies, subsuelo o fondo marino.

2. Parque arqueológico
Yacimientos arqueológicos de gran importancia que se encuentran
plenamente integrados en su entorno.

El patrimonio arqueológico incluye:

Bienes que estarían dentro de las diferentes ramas de la arqueología:

- Arqueología prehistórica
- Arqueología histórica clásica, medieval, etc.
- Arqueología industrial o de la cultural industrial --> nace después de
la revolución industrial y se desarrolla a partir de mediados del siglo
XX.
Se ocupa de la conservación del patrimonio industrial
Bienes paleontológicos:
Patrimonio paleontológico --> siempre que tenga un carácter histórico
 • Patrimonio arquitectónico

Forma parte del patrimonio historicoartisticos --> tiene gran protagonismo

Se caracteriza por:

- Ser inmueble --> inscritos en un contexto social, cultural, histórico o

físico
- Comporta una problemática específica --> restauración,
reutilización e integración funcional de los bienes arquitectónicos

Dos categorías:

1. Patrimonio arquitectónico rural

Engloba tanto:
o Conjuntos o edificios históricos
o Edificios típicamente rurales
2. Conjunto histórico urbano
Engloba:
o Centros urbanos, núcleos históricos, barrios y conjuntos
monumentales, tramas urbanas …
o Parques y jardines históricos donde es evidente que están
diseñados y construidos por los seres humanos

Mayoritariamente el patrimonio históricoartístico, el patrimonio arquitectico --> pertenece a la

Iglesia = patrimonio religioso o eclesiástico.

Implica diversos usos y funciones --> la iglesia da más importancia a su valor religioso, como a
edificios de culto, que a su protección como patrimonio.

Proceso de secularización --> provoca el abandono de muchos edificios y conjuntos

arquitectónicos y eso ha originado un problema serio para su conversación

• Patrimonio natural o ambiental

Busca la conservación y la protección de un patrimonio que se encuentra
hoy en día especialmente amenazado por la degradación ecológica que
sufre el planeta.

Consecuencias:
o La industrialización
o Nuevos contaminantes
o El agotamiento de recursos naturales --> ha impulsado la
consciencia sobre los peligros y los riesgos que comportan nuestro
sistema socioeconómico.

Es por eso, que en los años anteriores, la patrimonialización de la natura

haya experimentado un crecimiento espectacular:

o Por la consecuencia de riesgos

o Por el aumento de los desequilibrios medioambientales: cambio
climático, reducción de la capa de ozono, perdida de la
biodiversidad, contaminación, acumulación de residuos...

Patrimonio natural --> patrimonio ligado a la destrucción visible del entorno

La definición de patrimonio cultural --> implica la relación entre naturaleza-

cultura que deben ser entendidos como ámbitos interrelacionados.

Patrimonio natural --> deberíamos analizar los procesos dinámicos de

interacción que se producen entre los procesos sociales y los procesos
ecológicos.
• Patrimonio etnográfico o etnológico

Representa grandes resistencias para su definición, no hay limites precisos

para su enunciado o para sus manifestaciones, estad dificultades provocan:

1. Por que hay diversas maneras de entenderlo? Objetos y utensilios

relacionados con los anteriores? Espacios museográficos? Plasmados en
las diferentes denominaciones que recibe el patrimonio etnológico,
etnográfico o antropológico.
2. Su ramificación es fruto del pensamiento folklorista
3. Su definición va enmarcada por dos discursos enfrentados:
o La práctica de la disciplina antropológica
o La práctica de las instituciones normativas.
4. Detrás de esta denominación se esconde una manera exclusiva y
jerárquica de entender la cultural --> la variable cultural frente la cultura
popular o tradicional

Definición normalizada

Se sustenta sobre dos pilares:

- Carácter tradicional --> con todo lo que comporta; popular,
folclórico…
- La capacidad de englobar derechos identitarios propios de un
lugar

Debemos considerarlo como el conjunto de las manifestaciones y

formas de vida tradicionales, materiales o inmaterial que definen las
características propias de los diferentes grupos que conforman una
colectividad

En nuestro tiempo:

- La incorporación a los debates de la antropología sociocultural a la

concepción del patrimonio cultural
- La aparición de la especialidad de la antropología del patrimonio
 • Patrimonio documental y bibliográfico

Tiene un valor sociohistórico --> testimonios fundamentales que brindan

información valiosa sobre el desarrollo de las actividades y de los
acontecimientos de la historia

Comprende --> expresiones en lenguaje convencional y en cualquier tipo

de expresión gráfica, sonora o en imagen recogidos en cualquier suporte
material ( sobre todo en soporte informático):

- Patrimonio documental: películas cinematográficas, materiales

audiovisuales, fotográficos, discos… Es decir, patrimonio informático
y virtual como creaciones intelectuales y artísticos.
- Patrimonio bibliográfico: las bibliotecas y las colecciones
bibliográficas publicadas.

Es decir, este patrimonio también abastece los espacios reservados para la

conservación y custodias considerados patrimonio cultural en sus dispositivos del
patrimonio documental y bibliográfico, y que estarían representados por:

- Archivos:
o Conjuntos de documentos reunidos por personas jurídicas
(privadas o publicadas) al servicio de la investigación,
información y gestión
o Instituciones culturales que se dedican a la conservación,
ordenación y difusión de documentos
- Museos
- Bibliotecas:
o Instituciones culturales que inventarían, catalogadas,
clasifican y difusión de libros, manuscritos y materiales
bibliográficos
o Para la lectura en la sala pública o mediante prestamos
o Al servicio de la educación, la investigación, la información
y la cultura.

CONCLUSIONES

En cualquier cosa se debe tener en cuenta que todas estas categorías son arbitrarias y no son
invariables, si no que están sujetas a cambios y transformaciones para adaptarse a las
necesidades específicas y diferentes tipologías de bienes que nos encontramos en el presente.

2.AGENTES PATRIMONIALES ESTADO, MERCADO Y SOCIEDAD CIVIL

Recordamos que los procesos de activación patrimonial tienen que ver con la constitución de la
modernidad.

La demanda de una activación patrimonial confluye diferentes factores/lógicas y diferentes

actores que completan el fenómeno:

- Diferentes factores o lógicas --> favorecen la puesta en marcha de

referentes patrimoniales
o La identidad colectiva : lógica identitaria
o La demanda turística: lógica económica
o La racionalidad científica: lógica científica
- Diferentes actores
o Mercado
o Estado
o Ciencia
o Sociedad Civil
TEMA 5: PATRIMONIO CULTURAL Y TURISMO
1- LA PROGRESIVA GLOBALIZACION DEL PATRIMONIO CULTURAL

La globalización cultural --> implica la “desterritorialización” de las manifestaciones

culturales en conectar nuestro entono cercano en otros contextos externos, que pasan
a interesarse y querer participar en nuestro ámbito patrimonial local cuando adquiere
esta dimensión de valoración e interés a escala global.

Este fenómeno crea --> una vinculación con aquello más cercano, generando
proximidad a través de la distancia y alejarnos relativamente de lo cercano --> lo que
nos acerca a conocer a más referentes culturales externos.

El impacto de medios de comunicación de masa --> contribuye a este proceso de

“desterritorialización” o perdida de la relación tradicional de la cultura con los territorios
geográficos y sociales.

Paradójicamente ---> comporta manifestaciones de “reterritorialización” que promueve

la reafirmación, conservación o revitalización de ciertos valores culturales locales.

Ambos procesos = suponen --> la desterritorialización genera procesos simultáneos y

aparentemente contrarios:

- Procesos de homogeneidad cultural --> frente al avance del

reconocimiento global que se considera uniformador,
estandarizado capaz de empobrecer los derechos particulares al
servicio de una tendencia dominante occidentalista.

- Heterogeneidad cultural --> busca la diferenciación a partir de la

exaltación de valores e identidades locales que marca la
diferencia en este proceso global uniformador

Una de las mejores exponencial patrimoniales --> creación de la Lista del Patrimonio
Mundial activada en 1978 por la UNESCO.

Ayuda al reconocimiento + asignación de los bienes patrimoniales que ha transcendido

los limites de la territorialidad local o nacional para adquirir una proyección
transnacional o mundial en el actual mapa global.

La UNESCO a consolidades esta tendencia hacia una consideración global de ciertos

bienes patrimoniales a través de las Listas del Patrimonio Mundial , y son dos echas que
lo determinaron:

A- CONVENCIÓN SOBRE LA PROTECCIÓN DEL PATRIMONIO MUNDIAL, CULTURAL Y

NATURAL (1972)

Marco un punto de inflexión --> simbolizo la ruptura de la noción clásica del

patrimonio para tener en cuenta la consideración globalizada del patrimonio
dentro de dos categorías:
1. Cultural (materiales)
2. Naturales

Esta convención fue una salida en el reconocimiento y distinción entre los bienes
culturales y naturales como patrimonios comunes de la humanidad, la valoración y
la significación de los cuales se consideran de tal transparencia que sobrepasa las
fronteras propias para merecer una consideración mundial
B- CONVENCIÓN PARA LA SALVAGUARDA DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
(2003)

Se deberá esperar unos 30 años para los bienes que integran el denominado
patrimonio inmaterial logre una supuesta integración conceptual --> es decir que
pasen a estar designados + reconocidos + integrados en el listado del Patrimonio de
la Humanidad.

La globalización del patrimonio se articula --> establecimiento de normas + la

constitución de instituciones especializadas que toman campañas + mesuras de
conservación y salvaguarda a escala internacional.

Distribución de los bienes del patrimonio de la humanidad --> podemos encontrar

los derechos fundamentales del patrimonio globalizado = encontramos una serie de
criterios que han entado hegemónicos en las décadas y que justifican la cantidad y
tipología de bienes declarados a cada continente:

- MATERIALISMO
Supone poner en valor los bienes según los criterios materiales
(tangibles, físicos…) que ponen el acento en cuestiones como la
objetividad, la originalidad y la autenticidad de objeto único o
escaso e irrepetible.

Establece --> distinción clara de los bienes materiales por sobre los
inmateriales

Tener en cuenta --> la lista del patrimonio inmaterial o intangible

implica una demarcación confusa y contradictoria ya que se
define desde la negación o comparación respecto a los anteriores.

La categorización del patrimonio es flexible + dinámica --> no se

puede sostener a base de criterios “objetivos” si no que se debe
entender como una construcción histórico política y
socioeconómica --> que cada momento ha seleccionado unos
criterios determinados de distinción.

Prueba de ello:
o Lista de patrimonio material --> crece cada año
o Lista de bienes orales y inmateriales --> crece cada dos
años

- MONUMENTALISMO

Una visión del patrimonio en términos de:

o Monumento
Bienes materiales a gran escala, son visibles y tangibles se
consideran la principal imagen de identificación y
representación de determinados territorios y grupos sociales

o Cultural
“culto” o “modelo de alta cultura” frene a otras formas de
expresión relacionadas con la cultura popular

o Grandes obras de arte

Especialmente arquitectónicas

Todo aquello material va ligado a un momento

- OCCIDENTALISMO

Los bienes de la Lista Mundial --> ligados generalmente a las

culturas clásicas de Occidente.

Mayor presenta de la cultura Europa --> frente a la menor presencia

de otras culturas orientales + americanas + africanas + oceánicas

Esta situación cambia con:

o Lista del Patrimonio Mundial en peligro --> dominada por las

culturas africanas
o Lista de bienes Orales e Inmateriales --> la cultura asiática
comienza siendo protagonista

La cultura occidental europea --> minoritaria = se ve en esta otra

categorización con una forma de comenzar las asimetrías generadas
por la Lista de Bienes Culturales (materiales) en Europa.

En este caso se amplía la vinculación = materialismo – monumentalismo

– occidentalismo

- CRISTIANISMO

Gran parte de los bienes mundiales aparecen ligados a aspectos y

manifestaciones religiosas --> especialmente de la religión cristiana
(católica)

La relación entre materialismo – monumentalismo – occidentalismo

– cristianismo. De manera que son muchos los edificios
monumentales occidentales vinculados al culto cristiano:
catedrales, iglesias, monasterios …

- HISTORICISMO – TRADICIONALISMO

Gran parte de los bienes poseen una acusada dimensión histórica,

que queda resaltada en determinadas categorías, sobre todo:
o Ciudades históricas
o Cascos urbanos históricos

El 93% de la lista se creo antes del siglo XIX --> la consideración de valor
por antigüedad.

Se prioriza la consideración de los vestigios de civilizaciones milenarias ->

así como los periodos históricos de la antigüedad.

Por ello podemos incorporar un nuevo criterios a la vinculación

observada entre materialismo- monumentalismo- occidentalismo –
cristianismo – historicismos – tradicionalismo.

- ESCASA PRESENCIA DE LA MODERNIDAD

Relacionada con la anterior.

Preminencia de aquellos bienes y manifestaciones culturales

enmarcados en el pasado histórico --> tiene como consecuencia la
escasez en las listas de la UNESCO de otros bienes producidos a la
época de la modernidad.

Los que prevalecen --> los ligados a la revolución industrial ( los más
antiguos después de este periodo contemporáneo)
La presencia de estos criterios hegemónicos a las listas de Patrimonio Mundial -->

se ha privilegiado una distribución asimétrica de bienes patrimoniales, que se traducen en:

Esta circunstancia debería vincularse:

o Más posibilidades de infraestructuras: por financiar + mantener la conservación

o Criterios predominantes : favorecen el monumentalismo y la representación del visible /
tangible
o Complejidad burocrática – administrativa : a la presencia de las candidaturas
o Falta de fuentes : por mantener un bien en la lista
o Impacto social diverso: que las inscripciones a la lista tienen a los diferentes países

En conclusión --> el programa de Obras Maestras del Patrimonio Oral y Intangible de la

Humanidad se vio como una posibilidad de compensar a las culturas de el hemisferio sud frente
la centralidad y la universalidad de la cultura occidental en la modernidad.

2- LA DIFUSIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL

Permite transcender el nivel de salvaguarda + gestión a escala local por proyectarse a la

distancia a través del consumo turístico.

Patrimonio cultural = principal motivo de viaje de los primeros tours históricos

A lo largo de la historia del turismo --> el patrimonio cultural ha sido uno de los motivos
principales por contratar viajes turísticos = el turismo supone una potente industria que trabaja
con aquello exótico y la memoria, y el patrimonio sirve de escenarios en estos intereses:

La exaltación del patrimonio ofrece una imagen espectacular a la lógica del consumo turístico.

Augé (1998) --> indica que se tiende a presentar lo que es real como espectáculo de manera
que se invita a un viaje o tránsito por una imagen proyectada. Algunas veces reinterpretada,
inventada o estereotipada.

Para que la imagen de la cultura pueda ser proyectada turísticamente --> debe haber visitantes
interesados

La extensión posterior del cristianismo + construcción de ermitas + iglesias + catedrales incentivó

un tipo de peregrinaje religioso que actúa como promoción del comercio. --> Santiago de
Compostela

Renacimiento = aumentaron los desplazamientos por placer que se consideraban “primicias del
turismo”.

Estos viajes se multiplicaron en el siglo XVII --> como demostraron los aristócratas ingleses que
emprendían el “Grand Tour” = como motivo de ampliar y perfección su educación
Como resultado --> finales siglo XVII apareció las primeras guías de viaje + siglo XVIII aumento y
proliferación de las actividades y demandas turísticas.

En nuestros días --> la difusión del patrimonio cultural y su relación con el turismo pasa por la
mercantilización de la cultura + economía

Esta mercantilización se inicia = de manera intensiva en la segunda mitad del SXX --> no resulta
sorprendente ya que el turismo, está concebido como una industria moderna que posee como
atractivos centrales el patrimonio cultural y natural.

Patrimonio y Turismo --> han consolidades un estrecho enlace en el pasado siglo.

Radicalización de la modernidad, la creciente expansión del turismo ha coincidido con una

enorme producción o activación patrimonial, dando lugar a todo un sistema de consumo
patrimonial sin precedentes.

La conceptualización originaria del patrimonio, vinculada a la constitución decimonónica del

Estado nación con una clara intencionalidad politicoidentitària, vio ampliar sus límites de
significación en la segunda mitad del siglo XX. La Convención para la Protección de los Bienes
Culturales, Muebles e Inmuebles, en caso de conflicto bélico del Haia (1954), dio luz a un nuevo
concepto de bien cultural/natural que vino a reemplazar el anterior Monumento Nacional
dentro de una consideración más amplia y antropológica del patrimonio y de la cultura. Desde
los años setenta, la democratización del acceso al ocio y la revolución tecnológica se han
erigido en protagonistas en los países industrializados, impulsando nuevas activaciones
patrimoniales y el tercer sector.

Recientemente --> se ha acelerado y generalizado el proceso de producción del patrimonio =

multiplicando los espacios y discursos patrimoniales culturales/ naturales / inmateriales.

Generado = “inflación patrimonial” --> frente al incremento que se ha experimentado de la

demanda y el consumo turístico – patrimonial.

Los análisis teóricos sobre el patrimonio se pueden agrupar en dos grandes categorías:

1. Énfasis en la gestión
Dando por hecho que el patrimonio es una cosa positiva y promoviendo una visión
materializadora

2. Analizan el patrimonio como un proceso

Una manera de producción cultural

La antropología --> analiza los procesos de patrimonialización como procesos culturales

centrado en el uso del pasado que permiten una resignificación de discursos, valores y objetos.

El patrimonio se entiende --> como una práctica social, un proceso mediante el cual algunos
elementos de la vida cultural pasan a ser comprendidos con una nueva categoría construida y
aparentemente consensuada.

Proceso que siempre implica = la identificación y gestión, por tanto es definido por la selección y
la apropiación de recursos.

Proceso de patrimonialización --> en la relación con la propiedad y el derecho sobre los nuevos
bienes y valores producidos serán clave si analizan la relación patrimonial con la industria del
turismo.

Patrimonio + crecimiento mercado turístico --> ha fomentado nuevas miradas y percepciones

del fenómeno patrimonial que evidencian una conceptualización del patrimonio.

Turismo cultural = una formula rentable para estimular un desarrollo económico tanto en áreas
urbanas como rurales.
Kirshenblatt-Gimblett --> sostenía a principios del S.XXI el patrimonio y el turismo habían de
pensar como industrias colaborativas que transforman las localidades en destinaciones turísticas.

Bendix --> sostiene que el potencial económico se ha convertido en muchos casos en el

principal incentivo para el desarrollo de proyectos patrimoniales = la mayoría aprovechados en
el contexto de modelos de explotación turística.

El patrimonio debe ser entendido --> como un proceso que excede la esfera turística = a nivel
metodológico ambos ámbitos deben de ser pensador por separado para entender las
especificaciones.

El patrimonio en contextos turísticos --> modelo de desarrollo turístico que puede aprovechar las
activaciones patrimoniales, pero no se puede limitar al análisis por no perder de vista tanto las
condiciones de producción específica como las relaciones de poder que las configuran.

3- EL TURISMO Y EL CONOCIMIENTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

El turismo --> se desarrollo considerablemente a lo largo del S.XIX = aun vinculado a clases
sociales más acomodadas ( aristócratas y burguesía).

Movimiento cultural del romanticismo = promovió la visita de grandes monumentos, ruinas

clásicas, paisajes naturales o yacimientos arqueológicos que van recogidos en los libros de viajes
e ilustraciones por parte de viajeres de diferentes procedencias.

Revolución Industrial = desarrollo del transporte --> favoreció los desplazamientos. --> llegada en
aumento del turismo impulsó la construcción de infraestructuras dedicadas a este sector o al
servicio de ocio durante las vacaciones.

Contexto europeo --> Thomas Cook 1872 = organizó la primera vuelta al mundo y al final de
aquel siglo estableció una red mundial de hoteles.

Gran expansión turística = después de la 2GM como resultado del crecimiento económico
progresivo experimentado entre los años 50-70 --> el aumento del tiempo libre + progresiva
expansión de las vacaciones entre las clases trabajadoras.

Turismo moderno:

o Contexto de expansión de la sociedad de consumo de masas

o Estado de bienestar

Convierten el consumo en un valor social destacado de las sociedades avanzadas aptas para
un turismo masivo o fordista ( masificado y estandarizado).

El patrimonio como recurso turístico se puede presentar de tres formas ( Prats, 1997):

1. Patrimonio como producto turístico

(pirámides egipcias, catedrales góticas europeas, parques arqueológicos …)

2. Patrimonio asociado a un producto turístico integrado

(visita a grandes capitales)

3. Patrimonio como un valor agregado a destinaciones turísticas que no tienen el

patrimonio cultural como principal atractivo o motivo de compra
(zona costera de la Riviera Maya que incluye la vista a la zona arqueológica de Tulum
como único recinto maya al lado del mar)
 4- TURISMO CULTURAL

OMT --> define el turismo cultural = como la posibilidad de tienen las personas de internarse a la
historia natural, el patrimonio humano y natural, las artes y la filosofía, así como las instituciones
de otros países y regiones.

Occidente --> se patrocina más la oferta de un turismo cultural la cualidad del cual depende de
valores como la tranquilidad.

Auge del turismo rural, agroturismo y turismo de natura --> comportado la rehabilitación de
casas rurales, granjas y granjas escuela que se ofrecen complementadas con rutas ecológicas
cercanas o la visita a centros de interpretación que aproximan al visitante a los valores culturales
y naturales del entorno.

Énfasis que el patrimonio cultural --> sea valorado, protegido y conservado por la ciudadanía.

Turismo cultural --> tiene que ver con la integración de pueblo y remite una investigación
permanente la autenticidad que resulta engañosa en tanto de pretender capturar una
supuesta esencia tradicional o inmutable sin aceptar los procesos de transformación de
cualquier grupo o comunidad cultural por haber de adaptarse a nuevos tiempos.

Se enfoca en el arte, centros históricos, las tradiciones, lo religioso, lo rural y lo natural como
elementos de gran dinamismo y enriquecimiento.

Podría ser definido = conjunto de todas aquellas acciones empresas con el objetivo de viajar o
desplazarse teniendo como máximo interés la cultura.

Concepto que empezó a tomar valor --> 1980, Francia = donde comenzó a extenderse por toda
Europa, con énfasis especial en el patrimonio industrial, rural y etnológico.

Ejemplos:

o Oferta turística asociada a los Bienes Patrimonio de la Humanidad, entre los cuales
España es uno de los países líderes al mapa mundial.
o Rutas culturales turísticas:
o El camino de Santiago o Ruta *Jacobea (declarado Patrimonio de la Humanidad el
1993)
o Vía de la Plata, de Sevilla en Astorga (León)
o Ruta de los Castells. Ex: *Peñafiel (Valladolid), El Alcázar (Segovia), Ponferrada (León)…
o Ruta del Arte Románico por Cataluña, Castilla y León, Aragón, Navarra, La Rioja…
o Rutas de la España Musulmana por Granada, Córdoba, València, Zaragoza…
o Oferta del Legado Andalusí por Andalucía.
o Ruta de las Catedrales Góticas de Burgos, Barcelona, Ávila, Toledo, Palma de Mallorca,
València, Tarragona o León.
o Ruta de los Pueblos Blancos andaluces.
o Ruta de los Pueblos Negros de Guadalajara.
o Oferta del Patrimonio Industrial (minero, siderúrgico o textil) localizado a diferentes
comunidades autónomas.
o Yacimientos Arqueológicos visitables: Itálica (Sevilla), Medina *Azahara (Córdoba),
Calafell (Tarragona), Atapuerca (Burgos) o Numancia (Soria).
o Parques Arqueológicos: yacimientos declarados *BIC con calidad científica e integrados
a un entorno paisajístico de interés. Ex: *Segóbriga, *Alarcos o *Recópolis (Castilla la
Mancha).
o Ruta de los Parques Nacionales, como *Cangas de *Onís y Covadonga (Asturias), La
*Orotava y Las *Cañadas del Teide (Tenerife), *AiguesTortes (Girona), Daimiel (Ciudad
Real)…
o Ruta de la España Verde, por la zona del norte de España (Galicia, Asturias, Cantabria,
País Vasco, Navarra…
o Oferta de la Festividad en España: visita de localidades aprovechando el programa de
fiestas y celebraciones populares…
TEMA 6: PATRIMONIO ETNOLÓGICO
PATRIMONIO ETNOLÓGICO

Patrimonio etnológico --> posteriormente inmaterial

Es una demarcación en mismo confusa y contradictoria --> que enfoca sus raíces en conceptos
como la tradición, oralidad, intangibilidad… remiten categorías de bienes muy diversos.

Proceso de reconocimiento + inclusión de esta categoría inmaterial --> esencialmente político

> Ya que response a criterios y intereses hegemónicos que permiten entender la

distribución de bienes culturales en el mapa global.

Orígenes:

Origen a la designación del “Folck-Lore” = término anglosajón que acuñó el arqueólogo ingles
W.J. Thoms(1846) para referirse en sentido etimológico al “saber del pueblo”.

Objetivo --> proteger las tradiciones y las costumbres inglesas de la influencia extranjera.

Folklore:

1887 --> la Sociedad Folklorica de Londres define el folklore como “la ciencia de las tradiciones”.

Nació para estudiar las creencias y costumbres de las clases populares, que en la mayoría de las
ocasiones habían estado transmitidas por la tradición entre generaciones.

Se reconocen:

1. Los usos
2. Las costumbres
3. Las tradiciones populares

Primeros antecedentes --> museos escandinavos al aire libre , donde mostraban expresiones de
la identidad cultural.

Segunda mitad del siglo XX --> cuando se intentaran superar las limitaciones y las connotaciones
relacionadas con una consideración cultural desigual (frente la Alta Cultura, la Cultura Popular o
Folklorica) a través de otra designación, la de PATRIMONIO IMMATERIAL.

El término de inmaterial tampoco está exento de polémica: es un concepto definido desde la

'in-definición': lo 'in-material' es lo 'no-material' (espiritual, invisible, imaginario…) o 'no- tangible'
(impalpable, imperceptible). Es, por tanto, lo que no se puede ver ni tocar porque no tiene
existencia “material”, pero sin embargo debemos creerlo y defenderlo. Se define, pues, desde la
negación: frente a lo material (según el diccionario, lo real, efectivo, útil) lo 'in-material' (que
alude, por oposición, al contrario).

A. Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural (1972)

Supuso la rotura de la noción clásica del patrimonio para abrir la puerta a la

consideración globalizada de los bienes patrimoniales dentro de dos categorías:
1. Culturales (materiales)
2. Naturales

Reconocimiento entre bienes culturales y naturales como patrimonios comunes de la

humanidad, la valoración y la significación de los cuales se considera de tal
transcendencia que sobrepasa las fronteras propias de merecer una consideración
mundial.
B. Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial (2003)

Habrá que esperar 30 años para que los bienes que integran el denominado patrimonio
inmaterial alcance la supuesta igualdad conceptual y normativa respecto a los bienes
anteriores de la lista de patrimonio cultural y natural.
Equipara una cualidad y carácter --> Lista de PI de la Humanidad.

Desde mediados de S.XX surge cada vez con más fuerza la necesidad de reconocer y
proteger estas otras manifestaciones culturales por dos vías:

1. Vía técnica y jurídica (derechos de autor en relación al folklore y cultural popular)

2. Vía nacionalista (políticas culturales)

Se informo --> de una serie de recomendaciones y convenciones a escala internacional

que abonaran el terreno para el reconocimiento oficial y posterior del Patrimonio
Inmaterial

Entre ellos --> (rápido repaso)

Década de los 80 S.XX destacamos la Convención de Belgrad (1980), la Conferencia

Mundial sobre política cultural, México 1982, el Comité de Experto Gubernamentales de
la UNESCO a la Salvaguardia del Folclore (1982) entre otros…

Recomendación sobre la Salvaguarda de la Cultura Tradicional y Popular, Paris (1989)

Construyo el primer instrumento normativo para la salvaguarda del PCI en su intento de

ser reconocido dentro del mapa de patrimonio universal de la humanidad.

Con un diseño claro de superar el anterior criterios materialista y monumentalista, por

integrar definitivamente los bienes inmateriales.

Problema --> era una recomendación y por tanto no tenía carácter vinculado. Por lo
que todo se quedó en buenos propósitos sin repercusión efectiva…
Década S.XX --> marcada por el protagonismo de los países orientales que tuvieron que
abanderar todos los adelantos en materia de PCI.

Frente a la política patrimonial “occidentalista” del siglo XX --> se busca una

representación más grande de la cultura oriental que dará el impulso definitivo a estos
otros tipos de bienes inmateriales.

Sobre todo Japón --> jugará un papel importante = el presidente del Comité Mundial de
Patrimonio de la UNESCO.

Finales de los años 90 --> tuvo lugar la Consulta Internacional de Expertos sobre la
preservación de Espacios Culturales Populares (Marraquech 1997) = planteo la
necesidad de un patrimonio oral y inmaterial de la humanidad + el Programa de Obras
Maestras del Patrimonio Oral y Intangible de la Humanidad UNESCO (1998) que ya
planteaba asimetrías evidentes para la PCI, principalmente:

- Declaraciones cada dos años --> menor atención y visualización

- Limitación de número de candidaturas por países --> control sobre
cuantificación
- No se acompaña de cuerpo normativo -->carácter de
recomendación, no obligatorio

La Conferencia Internacional Evaluación Global de la Recomendación de 1989 -->

denunciaba falta de un marco regulador para el “Patrimonio Cultural Inmaterial” +
apelaba el consenso para salvaguardar la diversidad cultural por la cual cosa abrió
camino a los avances cruciales de comienzo de nuestro siglo.
 S-XXI

Se inicia en este ámbito con la Declaración Universal de la UNESCO sobre la diversidad

cultural (2001) --> la cual defendió la diversidad cultural y igualdad.

Mesa redonda de Tori (2001) sobre el patrimonio inmaterial y la diversidad cultural en el

marco de la Declaración de Estambul (2002) --> que revindica un lazo dinámico entre
PCM y PCI y de profunda independencia.

2003 --> vio la luz la escala global del PCI a través de la Convención por la Salvaguarda
del Patrimonio Inmaterial Paris (2006) = se reconoce el patrimonio cultural comprendido
también el patrimonio inmaterial.

2.CONCEPTO DE PATRIMONIO ETNOLÓGICO EN LA LEGISLACIÓN

(vamos a ver como se ha producido este desarrollo hacia el reconocimiento legal de los bienes
inmateriales tanto a escala estatal como autonómica valenciana)

1. INTERNACIONAL
Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Inmaterial, 2003

2. ESTATAL
Ley para la Salvaguarda del Patrimonio Inmaterial, 2015

3. AUTONÓMICA
Ley del Patrimonio Cultural Valenciano, 1998

En la actualidad, en España --> en materia de Patrimonio la normativa va por la Ley del

Patrimonio histórico Español (LPHE 1985), pero con anterioridad de esta ley estatal hubieron dos
conceptos:

- “aquello típico”
- “aquello pintoresco”

Donde se identifico este otro legado popular inmaterial y que quedaron recogidos en dos
normativas:

1. Real Decreto de 9 de Agosto 1926

Donde se contemplan por primera vez manifestaciones “diferentes” al patrimonio
histórico monumental

2. Ley 1933
Sobre conservación y acrecimiento de la antigüedad de un siglo --> por la cual cosa
remite el legado del pasado y no se reconoce la importancia que se confiere
actualmente a la capacidad de estas manifestaciones de haber estado adaptadas
hasta ahora.

PATRIMONIO ETNOGRFICO O ETNOLOGICO

Termino “etnológico” --> aplicado al patrimonio en España = se incorpora al derecho de 1953

Continua la relación entre lo etnológico y lo folclórico --> con la condición de cumplir el criterio
de temporalidad superior a un siglo.

Los primeros antecedentes serán después integrados y superados por --> La Ley del Patrimonio
Histórico Español 1985.
LEY DEL PATRIMONIO HISTÓRICO ESPAÑOL (1985)

El preámbulo hace alusión a --> ley del 13 de mayo 1933

Apunta a una nueva definición de Patrimonio Histórico que amplía su extensión -->

En ella queda comprendidos los bienes muebles y inmuebles que lo constituyen, el patrimonio
arqueológico y etnográfico, los museos, archivos y bibliotecas de titularidad estatal, así como el
patrimonio documental y bibliográfico.

Así mismo, en el TÍTULO PRELIMINAR. DISPOSICIONES GENERALES, Artículo 1.2:

“Integran el *PHE los inmuebles y los objetos amuebles de interés artístico, histórico,
paleontológico, arqueológico, ETNOGRÁFICO, científico o técnico. También forman parte el
patrimonio documental y bibliográfico, los yacimientos y zonas arqueológicas, así como los
lugares naturales, jardines y parques, que tengan valor artístico, histórico o ANTROPOLÓGICO”

Y en el TÍTULO II. DE LOS BIENES INMUEBLES, Artículo 14. 2:

"Los bienes inmuebles integrados al Patrimonio Histórico Español pueden ser declarados
monumentos, jardines, conjuntos y lugares históricos, así como zonas arqueológicas, todos ellos
como bienes de interés cultural"

Por su parte, los 'lugares históricos' quedan definidos poco después, en el artículo 15. 4:

"Lugar histórico es el lugar o paraje natural vinculado a acontecimientos o recuerdos del

pasado, a tradiciones populares, creaciones culturales o de la naturaleza *ia obras del hombre,
que posean valor histórico, etnológico, paleontológico o antropológico".

TITULO VI – DEL PATRIMONIO ETNOGRAFICO

“los bienes muebles e inmuebles y los conocimientos y actividades que son o han estado
expresión relevante de la cultura tradicional del pueblo español en los aspectos materiales,
sociales o espirituales”

o Fundamental: amplia los limites temporales hasta el presente

o Considera otro tipo de bienes que no tienen por qué ser materiales
o Mantienen la relación entre aquello “etnológico” y aquello “tradicional”
o Pero la cultura tradicional no tiene por qué referirse al pasado

LPHE de 1985 aporta 2 innovaciones importantes:

1. Descentralización en la gestión del patrimonio histórico español

(relación con la Constitución de 1978)

2. Ampliación del concepto patrimonio

(se define por primera vez en España el Patrimonio Etnológico)

CONSECUENCIAS:

➢ Impulso de estudio, la conservación y la difusión del patrimonio etnográfico

Por parte de las comunidades autónomas

Rasgo de identidad: revaloración de elementos inmateriales

➢ Las leyes autonómicas y la nacional recogen --> pero de diferentes maneras

CONCLUSIONES:

Importancia de legislación ---> normalización/ institucionalización del patrimonio etnográfico

Carácter ambiguo, diverso y difuso del concepto de patrimonio etnológico

Relevancia de las leyes autonómicas = las sucesivas modificaciones refuerzan la definición y

protección del patrimonio etnológico inmaterial.

Este desarrollo legislativo no siempre es conforme a la situación práctica:

o Falta de interés y dispersión institucional, lentitud en la aplicación Patrimonial cultural

social frente el histórico.
o Producciones activas, en transformación:

Dificultad de inventario + conservar --> el contexto es esencial.

Siguiente gran referente a escala internacional que marco un punto de inflexión --> declaración
de 2003 de la UNESCO

1. Convención por la Salvaguarda del Patrimonio Inmaterial (2003)

Se establece las categorías que quedaran comprendidas dentro del concepto del
patrimonio inmaterial, son los siguientes:

1. Tradiciones y expresiones orales

2. Artes de espectáculo
3. Practicas sociales, rituales y festividades
4. Conocimientos y practicas relacionadas con la naturaleza y el universo
5. Técnicas propias de la artesanía tradicional

Aportaciones de la Convención por la Salvaguarda del Patrimonio Inmaterial:

o Identificación y documentación de estas otras categorías de bienes inmateriales.

o Fortalecimiento de la transmisión de conocimientos y competencias
o Sensibilización: campañas de información, festivales, talleres y conferencias
o Definición y elaboración de los inventarios
o Creación de programas especializados en escuelas y universidades
o Adopción de mesuras jurídicas de protección
o Ampliación de la lista del patrimonio mundial por la UNESCO

Problemas de la Convención por la Salvaguarda del Patrimonio Inmaterial:

o Identificación de sus límites (inmaterial frente material)

o Heterogeneidad y dispersión de datos ( el inmaterial + intangible es más complejo de
localizar, documentar y catalogar)
o Falta de herramientas y metodologías de gestión que abastecen de manera
sistemática todo el conjunto de bienes inmateriales
o Escasa distancia temporal (son procesos vigentes hoy en día, ya que se suprime esta
condición de temporalidad de un siglo de antigüedad que había prevalecido tiempos
atrás)

De la conservación a la salvaguarda, pero que se debe salvaguardar? --> disparidad de lógicas,

se debe entender los procesos de transformación y intencionalidad
LEY POR LA SALVAGUARDA DEL PATRIMONIO INMATERIAL EN ESPAÑA (2015)

Frene a los adelantos en el ámbito internacional en la Convención del 2003. En 2015 se redacta
la ley especifica para la Salvaguarda del Patrimonio Inmaterial.

“los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas que las comunidades, los
grupos y en algunos casos los individuos, reconozcan como parte integrante de su patrimonio
cultural, y, en particular:

I. Tradiciones y expresiones orales, incluidas las modalidades y particularidades lingüísticas

como vehículo del patrimonio cultural inmaterial; así como la toponimia tradicional como
instrumento para la concreción de la denominación geográfica de los territorios;

II. artes del espectáculo;

III. usos sociales, rituales y actos festivos;

IV. conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo

V. técnicas artesanales tradicionales;

VI. gastronomía, elaboraciones culinarias y alimentación;

VII. aprovechamientos específicos de los paisajes naturales;

VIII. formas de socialización colectiva y organizaciones;

IX. manifestaciones sonoras, música y danza tradicional.

Esta es la ley vigente actualmente y dedicada de forma específica al Patrimonio Cultural

Inmaterial en el Estado español.

INVESTIGACIÓN : CATALOGACIÓN Y INVENTARIO

Un INVENTARIO es un registro:

o Son sistemas de identificación, localización y descripción

o Herramientas de gestión
o Con pretensión de documentación
o Voluntad de divulgación

Su finalidad:

o Identificar el fondo
o Conocer ubicación topográfica
o Caracterizar por documentar

El inventario presupone:

o Una finalidad
o Un método a seguir
o Un modo de ejecución

Doble aceptación:

o Herramienta de trabajo
o Producto

Es importante ya que establece --> un orden y otorga valor

CATÁLOGO:

- Instrumento para el conocimiento, constituye una fase posterior de análisis

Finalidad --> documentar y estudiar = contexto histórico, social, artístico, antropológico,

arqueológico, científico o técnico.

Problema complejo en el caso del patrimonio cultural inmaterial:

o Por la amplitud y la indefinición de limites

o Por la novedad (temporalidad muy reciente)

Pero, a la vez, constituye una tarea urgente atendidas las rápidas transformaciones
socioeconómicas que amenazan un legado que, precisamente para ser de naturaleza
inmaterial y dinámica, está más expuesto a sufrir alteraciones que tengan una repercusión
directa en sus señas de identidad o puedan comportar incluso pérdida.

En nuestro país, el proyecto puntero en cuanto al reconocimiento, el inventario y la

catalogación de las múltiples manifestaciones culturales inmateriales ha sido promovido desde
el Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico IAPH- Centro de Estudios Andaluces, y es el Atlas del
Patrimonio Inmaterial de Andalucía.
OBJETIVOS:

1. Registrar, conocer y documentar el *PCI andaluz

2. Continuar el desarrollo y la actualización de la Base de datos del Patrimonio Inmaterial de

Andalucía

3. Detectar valores patrimoniales de especial interés y los factores de riesgo

4. Desarrollar instrumentos de gestión específicos

5. Diseñar un modelo de representación *geoespacial del patrimonio inmaterial

6. Transferir la información a diferentes tipos de usuarios

7. Difundir y poner en valor el patrimonio inmaterial andaluz

8. Involucrar los diferentes agentes como sujetos activos en este proceso

9. Apoyar a la continuidad de los bienes inmateriales de manera sostenible

10. Mejorar el desarrollo local a través de la colaboración entre agentes

11. Colaborar en el desarrollo sostenible de las comunidades afectadas

12. Proponer al Servicio de Protección de la Dirección General de *BBCC la inclusión a la Lista de

Patrimonio Inmaterial de la Humanidad

CATEGORÍAS DE CLASIFICACIÓN

1. Rituales festivos (se corresponde con la categoría 3 de la UNESCO):

“los rituales festivos se entienden como un fenómeno cultural, objeto de estudio antropológico y
considerado de valor patrimonial, puesto que se trata de un momento donde los diferentes
significantes y significados culturales interactúan, definiendo el grupo social que los protagoniza
*ia través de los cuales se expresan sentimientos individuales y colectivos”.

2. Oficios y saberes (incluye las categorías 4 y 5 de la UNESCO):

“Conocimientos, técnicas o actividades económicas de producción y transformación, o

producción de servicios. Incluyen todos los que impliquen un saber fiero representativo de un
colectivo social y que se manifieste en sentidos prácticos o simbólicos (carpintería de ribera,
elaboración de vino amontonado, curtiduría, elaboración de aguardiente, matanza del cerdo,
manipulación de hierbas medicinales…).”

3. Maneras de expresión (incluye las categorías 1 y 2 de la UNESCO)

“Parla andaluza, *trovos, literatura de cordel, danzas, bailes, flamenco, manifestaciones literarias,
musicales, plásticas, escénicas transmitidas fundamentalmente de forma oral.”

4. Alimentación y cocinas:

“Actividades culinarias, aunque podrían estar incluidas en oficios y maneras de hacer, su

especificidad lleva a su individualización. El objetivo no es abordar el estudio de las cocinas en
exclusividad ni como listado de recetas, sino incluir los elementos culinarios asociados en
actividades festivas o productivas.”
CRITERIOS METODOLOGICOS PARA EL REGISTRO

Equipo de antropólogas. Trabajo de campo en las comarcas asignadas durante un año para
abordar el ciclo productivo y festivo de cada territorio. Tenéis que aplicar las técnicas de trabajo
de campo etnográfico.

Técnicas metodológicas para el registro

1. Observación directa, observación participando 1 año y entrevistas a informantes

seleccionados (Antropología Social).

2. Fuentes documentales (escritas y orales)

3. Documentación gráfica, sonora, fotográfica y audiovisual

4. Tesoro Andaluz del Patrimonio Histórico (terminología normalizada)

a) Criterio territorial y selección de elementos

Las expresiones, sobre todo los rituales, están sujetos a una temporalidad concreta. Los
antropólogos/se abordan un territorio amplio y hay que hacer una selección de expresiones,
teniendo en cuenta los criterios siguientes:

- Criterio territorial:
marco de referencia contextual
- Criterio de estudio
valorativo extensivo y abierto: selección de tipologías y expresiones más significativas
(identidad) para la población, abierta a continuar ampliándose y actualizándose.

b) Criterios y principios para la descripción etnográfica

La descripción tiene que recoger tanto las características inmateriales como los aspectos
materiales y las relaciones entre los diferentes tipos de expresiones, saberes y prácticas sociales,
etc.

- Datos básicos comunes (identificación, valoraciones y fuentes documentales) usan

modelos descriptivos diferentes para cada tipo de expresión

- Relaciones posibles entre los diferentes ámbitos o con otras entidades

- Atender la presencia y la manera de actuar de los agentes sociales y los roles que
ejercen (variables género, étnicas, edad)

- Detectar fórmulas de transmisión empleadas (generacional, aprendiendo-maestras,

cuadrillas, enseñanza reglada…).

c) Criterios para el análisis etnológico de la información registrada Identificar tipologías y analizar

(área temática y territorial)

Identificar modelos organizativos (germanidades, comité, cuadrillas…)

- Identificar procesos productivos y culturas del trabajo característicos

- Identificar sistemas culinarios andaluces

- Identificar la representatividad y significados para la comunidad de las prácticas y

expresiones registradas

- Detectar continuidad en las fórmulas de transmisión empleadas *ia partir de la

participación de los mismos agentes sociales implicados
d) Criterios para generar información espacial

1. Si la actividad se realiza u ocurre en uno o más lugares con límites definidos (inmuebles, calles,
plazas…), pueden aparecer en un mapa en forma de puntos, polígonos o líneas:

- Lugar/s de ejecución

- Recorridos

2. Si la actividad se realiza en una o varias zonas amplias del territorio, pero es posible delimitar
de forma más o menos aproximada:

- Áreas de cobertura: área geográfica con límites poco precisos.

Lo importante que debemos destacar --> el Atlas del PCI de Andalucía es el que cambia, en la
hora de proteger, inventariar y catalogar, es la mirada, que se enfoca hacia los PROCESOS
VIVOS y no productos resultantes estáticos

PATRIMONIO CULTURAL VALENCIANO

Punto de arranque --> la Ley del Patrimonio Cultural Valenciano (1998), con las posteriores
modificaciones redactadas el 2004 y 2007. Pasamos a sintetizar las principales aportaciones a
cada una de ellas:

Ley 4/1998, De 11 de Junio, Del Patrimonio Cultural Valenciano

“forman parte del patrimonio cultural valenciano, en calidad de bienes inmateriales del
patrimonio etnológico, las creaciones, los conocimientos y las prácticas de la cultura tradicional
valenciana” (Artículo 1, 2).

BIC

"Aquellas actividades, conocimientos, usos y técnicas que constituyen las manifestaciones más
representativas y valiosas de la cultura y las maneras de vida tradicionales de los valencianos
serán declarados Bienes de Interés Cultural" (Artículo 26).

BIRL

"se incluirán al Inventario General del Patrimonio Cultural Valenciano, como bienes inmateriales
del patrimonio etnológico, aquellos conocimientos, técnicas, usos y actividades representativos
de la cultura tradicional valenciana" (Artículo 55).

Enuncia un concepto de patrimonio más amplio, 'CULTURAL'.

Define y amplía el patrimonio etnológico:

Avanza hacia el uso explícito del término de BIENES INMATERIALES Pero no os reserva ningún
espacio específico

Carencia de delimitación del patrimonio etnológico.

LEY 7/2004, de 19 de octubre, de la Generalitat, de Modificación de la Ley 4/1998, del Patrimonio

Cultural Valenciano (2004)

PREÁMBULO

“ajustar la ley a las exigencias de una sociedad valenciana cada vez más concienciada de la
necesidad de proteger y dinamizar su patrimonio cultural entendido como una cosa viva que se
incrementa permanentemente en la medida que permanentemente se materializan
expresiones culturales de una sociedad especialmente dinámica como la valenciana.
Precisamente uno de los grupos de bienes que revelan esta viveza, dinamismo y su importancia
cultural es lo de los llamados bienes inmateriales o intangibles”.
Referido a bienes inmateriales: “permiten que estos bienes no se conviertan en piezas de museo
inanimadas, sin vida, cosa que no solo generaría su degradación, sino la pérdida de usos y
costumbres que son parte de nuestro patrimonio inmaterial, en última instancia”.

“forman parte del patrimonio cultural valenciano, en calidad de bienes inmateriales del
patrimonio etnológico, las creaciones, los conocimientos y las prácticas de la cultura tradicional
valenciana. Así mismo, forman parte del patrimonio mencionado como bienes inmateriales las
expresiones de las tradiciones del pueblo valenciano en sus manifestaciones, musicales,
artísticas, gastronómicas o de ocio, y en especial las que han estado objeto de transmisión oral y
las que mantienen y potencian el uso. del valenciano” (Artículo 1, 3).

“Bienes inmateriales. Pueden ser declarados de interés cultural las actividades, las creaciones,
los conocimientos, las prácticas, los usos y las técnicas representativos de la cultura tradicional
valenciana, así como las manifestaciones culturales que sean expresión de las tradiciones del
pueblo valenciano en sus manifestaciones musicales, artísticas o de ocio, y especialmente
aquellas que han estado objeto de transmisión oral y las que mantienen y potencian el uso del
valenciano. Igualmente podrán ser declarados de interés cultural los bienes inmateriales de
naturaleza tecnológica que constituyan manifestaciones relevantes o hitos de la evolución
tecnológica de la Comunidad Valenciana” (Artículo 26).

LEY 5/2007, de 9 de febrero, de la Generalitat, de modificación de la Ley 4/1998, del Patrimonio

Cultural (2007):

Introduce la figura de ESPACIO ETNOLÓGICO como una categoría más de BIC:

“Construcción o instalación o conjunto de estas, vinculadas a formas de vida y actividades

tradicionales, que, por su especial significación sea representativa de la cultura valenciana”
(Artículo 26)

Primer Espacio Etnológico declarado BIC en la Comunidad Valenciana:

El Barranco de los Molins de Ares del Maestrat (Alt Maestrat): sistema hidráulico de los molinos y
su entorno arquitectónico y paisajístico (barranco, montañas y caminos). 2009.

GLOSARIO:

-Patrimonio cultural:

conjunto bienes y características de un pueblo que se manifiesta en los aspectos

materiales(vestigios culturales, artesanías, monumentos, obras de arquitectura y lugares) y los
inmateriales (literatura, teatro, música, costumbres, historia) de su cultura.

-Patrimonio inmaterial:

Activos del patrimonio que constituyen el legado cultural no material, como leyendas,
costumbres, conocimiento y actividades necesarias para crear o recrear artesanías y artes
visuales o escénicas.

-Patrimonio material:

Manifestaciones materiales de la cultura, como edificios, lugares arqueológicos, paisajes

culturales y naturales, y todas las categorías de activos culturales muebles consideradas de
importancia cultural.

-Turismo cultural:

Turismo centrado en la experiencia de realidades culturales, como paisajes, artes visuales o

escénicas, vestigios arqueológicos, edificios, estilos de vida particulares, valores, tradiciones y
acontecimientos.