Platón - La república

Contexto político

Atenas, siglo V a.C. Tras la aristocracia (gobierno de los mejores) y la oligarquía (gobierno de unos
pocos), llega la democracia. En este caso hay igualdad entre los ciudadanos ante la ley y los
ciudadanos (25%) tienen derecho de participar en la Asamblea. Para no reunir siempre la Asamblea,
había un Consejo.

La Guerra del Peloponeso, donde perdió Atenas contra Esparta, abolió la democracia de Atenas y,
así, comenzó el gobierno de los 30 Tiranos, el cual finaliza con la revuelta popular de Trasíbulo. Así
se reinstauraba la democracia, aunque seguía cometiendo errores, como la condena a muerte de
Sócrates.

Biografía

Nació en Atenas el 427 a.C. y murió el 348 a.C. Perteneciente a una familia aristocrática. Conoce y
se hace discípulo de Sócrates, quien le influyó en su pensamiento y vida. Sintió curiosidad por la
política. Fue invitado a formar parte de los 30 Tiranos, pero rechazó. Tras la ejecución de Sócrates,
llegó a la conclusión de que la oligarquía y la democracia era una manera de gobernar errónea, así
que usando la filosofía y basándose en sabios de esa época, propuso la idea del filósofo gobernante.
Para ello, fundó la Academia en Atenas el 387 a.C.

Obras

1. Período presocrático (pensamiento y personalidad de Sócrates)

2. Período de transición (camino a sus propias ideas)
3. Período de madurez (con ideas propias)
4. Período de vejez o crítico (explica, amplía o corrige sus teorías)

La filosofía presocrática

Todo era explicado por los mitos pero no lo podía explicar todo, y por ello, surge la filosofía.
Aparece en Jonia, los llamados físicos porque basan sus investigaciones en la información que dan
los sentidos (Heráclito, Tales de Mileto o Anaximandro) y el Sur de Italia, quienes basaron sus
investigaciones en el razonamiento (Parménides y su Escuela y Platón).

La escuela pitagórica (los pitagóricos - Sur de Italia)

● Las cosas son números: las esencias de las cosas son números porque todo tiene una
armonía. Si se estudian los números, también se investigaba la esencia de la realidad.
● La teoría sobre el alma: el cuerpo era una cárcel para el alma, la cual debía ser liberada
mediante su purificación. Para ello se reencarna en otros cuerpos y aprende mates y filo.
 Como el alma es una armonía, tiende al conocimiento del orden (cosmos) y armonías
matemáticas del universo.

● Teoría del conocimiento: la verdadera vía de acceso a la realidad es la razón y no los

sentidos.

Heráclito - Jonia

Platón conoció su filosofía a través de su discípulo. Para Heráclito el universo es una constante
lucha de contrarios porque todo fluye, nada permanece. Aunque esas contradicciones están regidas
su duración debido a una ley (logos) que gobierna el Universo y se consigue con la razón humana.

Parménides - Sur de Italia

Creador de la lógica. Se interesa por alcanzar la verdad universal y defiende la razón como única
fuente fiable de conocimiento.

1) Vía de la verdad: usa el razonamiento lógico y no usa para nada los sentidos, porque nos
dan apariencias engañosas (que las cosas cambian) La Realidad de algo es el Ser, que es
único, ingénito (no tiene principio), imperecedero (no tiene fin), indivisible, inmutable (no
cambia) y completo. El ser es y el no ser no es →axioma lógico (verdad evidente).
2) Vía de la opinión: modo contradictorio porque se basa en los sentidos, lo que crea
opinión y no la verdad sobre algo, nos engañan. El ser es y no es.

La ilustración ateniense

Siglo V a.C. Retorno de la democracia y esplendor de Atenas. Cambio de lo importante es Dios a lo

importante es el hombre y los problemas que le rodean. Destacar sofistas y Sócrates.

Sofistas

Inteligentes extranjeros que educaban para que los alumnos obtengan las capacidades necesarias
(oratoria, retórica o persuasión) para convertirse en políticos. Creen que la verdad es relativa.
Hábiles engañadores. Tenemos a Protágoras. Sin ideas fijas, ni escuela ni es un movimiento. Pero
puntos en común:

1. Su actividad principal era la educación, la cual cobraban.

2. La mayoría eran extranjeros, así que no formaban parte de la política.
3. Ligados a la democracia.

Algunos crearon teorías filosóficas:

1. Relativismo: todo es relativo. La verdad puede ser, es una opinión.

 2. Escepticismo: la razón humana no es capaz de alcanzar la verdad, así que no podemos estar
ciertos de nada ni conoceremos la verdad.
3. Convencionalismo: parecido al relativismo. Las leyes políticas y lo moral lo son porque
han sido creadas por un acuerdo humano en ese pueblo y época determinada.
4. Espíritu político: empirismo político (política de sofistas). Considerar justo y bueno lo
que la mayoría lo considere.

Sócrates

Nace en Atenas. No era ambicioso, no cobraba por enseñar ni escribió ningún libro. Solo sé que no
sé nada.

● Defensa de una concepción de la verdad y de los valores morales

Hay ciertas verdades absolutas, objetivas y universales, al igual que sobre lo justo y lo bueno.

● La educación y dialéctica socrática

La finalidad de la educación es llegar a la verdad (dialéctica) y, por lo tanto a la felicidad.

Pero todos ya poseemos la verdad, solo que el educador nos ayudará a sacar esa verdad que
tenemos y así guiar nuestra vida correctamente. Tienes dos etapa:

1) Ironía: poner en duda aquello que el alumno creía y estaba seguro que era cierto.
2) Mayéutica: una vez con las ideas claras, ayudar a sacar a la luz esas verdades
objetivas con definiciones.
● La búsqueda de las definiciones esenciales

Cuestión sobre las definición y características de las cosas justas, bellas y buenas.

● Intelectualismo moral
1) La virtud es conocimiento: si no conocemos la verdad de algo no nos podemos
dedicar a eso y, por lo tanto, no podemos adquirir esa virtud (no será buen zapatero
quien no conozca el oficio del zapatero).
2) El vicio es ignorancia: si actuamos muy egoístamente actuaremos mal.
3) Nadie obra mal a sabiendas: si alguien conoce la justicia, necesariamente tiene
que obrar justamente; quien obra injustamente es porque no sabe qué es la justicia.

El sentido político de la filosofía platónica

Surge como reacción en contra de los sofistas, insatisfacción política y ejecución de Sócrates. La
verdadera filosofía es importante para que individualmente actúe correctamente y gobierne con
justicia sin querer beneficios económicos. Por ello expone la idea del filósofo-gobernante porque
son quienes conocen la esencia de la justicia y lo bueno (intelectualismo moral de Sócrates), por eso
es importante la educación. Se centra en el individuo, pero como forma parte de la polis, también
de la comunidad. Los bienes de la comunidad deben estar por encima de los bienes personales.
Creía que la verdad existe, es única y universal y aquellas que sean eternas e inmutables serán Ideas
(esencia de las cosas).

Teoría de las ideas

La idea de algo es la esencia de ese algo, que puede estar en forma de objeto en esta realidad sensible.
Sin embargo, estos materiales son más que copias (multiplicidad porque cada copia refleja cierto
nivel de verdad, acercándose así cada una más o menos) que intentan reflejar esa verdad. Por eso, los
materiales, percibidos por los sentidos, nos dan ideas engañosas y aparentemente ciertas porque la
materia cambia (Heráclito). Por eso la idea es perfecta, inmutable (no cambia), eterna (ni se crea ni
se destruye) y única. Por eso, esta realidad no tiene verdad. Aunque sí que existe pero en forma
abstracta que hay que conseguirla con la razón. Hay idea de todo (hasta de lo artificial) pero de lo
que no hay es de lo malo, porque es imperfecto y es falta de lo bueno (injusticia es carencia de
justicia).

Ontología - teoría de la realidad

Dualismo ontológico:

1. Mundo inteligible: el mundo del ser, las Ideas (realidad inteligible superior), lo inmaterial,
inmutable, perfecto, eterno y las matemáticas (realidad inteligible inferior).
2. Mundo sensible: se encuentra entre el ser y el no-ser (mundo del devenir) . Son los
materiales que se perciben por los sentidos (principalmente por la vista)

Relación entre ambos mundos según Demiurgo→ la idea es el molde para crear lo material, que
intenta copiar la idea de esa esencia. También es llamado cosmogonía platónica

Epistemología - teoría del conocimiento

Dualismo epistemológico:

1) Conocimiento científico (episteme): la fuente es la inteligencia, no los sentidos, donde el

conocimiento nos deja saber. Para eso, hay que mover nuestra razón a lo inmaterial (mundo
inteligible) y así conseguir las Ideas sin usar los sentidos.
2) Opinión (doxa): la fuente son los sentidos. Se basa en lo material, que es percibido por los
sentidos, que está en un devenir (mundo sensible). Por ello solo son opiniones. Si esa
opinión (copia en material de una idea) se acerca a la verdad, puede ser considerada “buena”
(moral). Por eso se puede usar los materiales para adquirir el conocimiento de la esencia.
Teoría de la reminiscencia - conocer es recordar

El alma, antes de llegar al mundo sensible en forma de cuerpo, pre existía en el mundo inteligible,
junto con las Ideas. Pero, al nacer, se olvida que estuvo allí y casi al completo lo que sabía de las
Ideas. Por eso, en la vida queremos recordar lo medio olvidado. Innatismo del conocimiento .

Naturaleza ideal e inteligible de los objetos matemáticos

Las matemáticas son realidades inteligibles, porque es algo no físico, que presenta una
realidad/Idea. Por eso se descubren las matemáticas y se quiere descubrir sus propiedades (esencia)
para clasificarlas mediante el pensamiento y la razón.

Diferencias entre objetos matemáticos y las Ideas

Son realidades inteligibles inferiores porque siguen siendo copias de las Ideas (el círculo es una
copia de la Circularidad).

Hay muchos tipos con características diferentes que vienen de la misma Idea (diversos tipos de
círculo).

La idea y las mates tienen una manera diferente de conocer la realidad.