PLATÓN.

1. EL PROBLEMA DE PLATÓN.

Intenta demostrar que la fuente de la moral está dentro de la physis, y es un modelo político
estable, un conocimiento definitivo y una realidad permanente.

Tiene tres pilares fundamentales: Sócrates, Pitagóricos y Parménides.

2. TEORIA DE LAS IDEAS.

Consiste en afirmar la existencia de unas entidades inteligibles, inmateriales e inmutables,

independientes de las opiniones de los seres humanos pero cognoscibles por medio de la
razón, que de alguna manera constituyen la estructura de la realidad que percibimos, y por
tanto son la parte más real de dicha realidad. Toda realidad y physis es un conjunto infinito y
de ideas. Esas ideas tienen que estar fuera de la mente, por un lado está la realidad y por otro
las cosas.

La realidad está compuesta por dos mundos: uno inmaterial que no cambia; y otro material
que esta en constante cambio.

Si utilizo el mal conocimiento me lleva a los particulares y si quiero ser moralmente bueno me
aparto de los sentidos.

3. CARACTERÍSTICAS DE LAS IDEAS.

3.1.1 ES UN SENTIDO LÓGICO

Es lógico en cuánto al conocimiento que ocurre cuando el alma conoce las ideas. El mundo
material está compuesto de materias. Me permite ordenar un poco el caos del mundo
material, cuando tengo conocimiento me aparto más del mundo material.

3.1.2 ES UN SENTIDO ONTOLÓGICO.

Son transcendentes, que no inmanentes, a los particulares.

Las ideas no son causas eficientes ya que son inmateriales. Las recibe como Causas Ejemplares,
es decir, una copia por cada causa ejemplar. O Causa Final, es decir, existencia de cada objeto
material al cambiar la forma que le ha dado la Idea como molde. Las Ideas son el molde para
los objetos en el mundo material.

3.1.3. LA RELACIÓN ENTRE LAS IDEAS Y LOS PARTICULARES.

Utiliza dos conceptos, el de participación, es decir, que necesita que las Ideas sean inmanentes
de lo particular. Y la de imitación, es decir, la cosa material imita a la idea, imitar tiene que ser
otra idea porque tiene relación.

Hay una única Idea para cada Idea del mundo material.

3.1.3 ¿DE QUÉ EXISTEN LAS IDEAS?

Se basa en la noción de concepto universal.

El mundo de las Ideas está jerarquizado:

-La Idea de Bien es la fuente de la moral.

-Ideas Morales: justicia, virtud…

-Matemáticas y relación.

-Ideas Especies: Todo lo que existe en el mundo material.

Entre dos cosas siempre hay una intermedia.

3.1.4 LA JERARQUÍA DE LAS IDEAS.

La Idea de Bien es la más importante de todas y la más real, después las demás , luego las
Ideas de las matemáticas y por debajo de ello hay menos cosas reales. Las Ideas son eternas,
materiales e inmutables, es decir, perfectas y esa perfección también es una Idea y esa Idea es
la de Bien.

Platón deja claro con Analogía del Sol que la Idea de Bien no es simplemente la Idea
lógicamente previa a las demás.

Este concepto se refiere a la manera en la que explica Platón cuál es el papel del Bien dentro
de la physis. La Idea de Bien permite al intelecto conocer las Ideas dentro del Mundo de las
Ideas. La “LUZ” sería el orden en el Mundo de las Ideas, son inteligibles, se pueden conocer y el
“SOL” refleja el orden, la luz y la verdad. La Idea de Bien a veces se denomina Belleza, o Uno, o
Ser. Todas las Ideas se estructuran en la physis que se ajusta a la Idea de Bien.

3.1.5. EL CONOCIMIENTO.

Marco moral universal sale de la physis y conoce la Idea de Bien. Los sentidos no me sirven
para conocer la realidad tal cuál es.

3.1.6. LA ANALOGÍA DE LA LÍNEA.

Separación entre dos mundos: El material y el de las Ideas. Estos dos mundos proporcionan
dos clases de conocimiento: Doxa(opinión, a través de los sentidos) y Episteme(ciencia, a
través del intelecto. Cuanto más real es algo, más verdadero, y por lo tanto más valioso, es el
conocimiento que proporciona. Estos dos tipos de conocimiento se dividen, a su vez, en dos: la
doxa se divide en Eikasia (conjetura) y en Pistis( creencia) y la episteme en Dianoia (razón
deductiva) y Noesis (intelección). Al proceso ascendente de conocimiento que parte de la
Eikasía y culmina en la Diánoia se le denomina la Dialéctica. El proceso dialéctico culmina,
concretamente, en la Idea de Bien, que es el principio no hipotético, es decir, algo que no
dependa de nada. Conocer la Idea de Bien supone conocer todas las Ideas (que se deducen
lógicamente de ella) y, por lo tanto, toda la realidad.

Platón, con su analogía de la línea, relaciona su metafísica con su epistemología, es decir,

explica qué clases de realidad hay (metafísica) y qué clases de conocimiento proporciona cada
clase de realidad (epistemología). Según Platón, la realidad se divide en dos mundos, el mundo
sensible y el mundo inteligible. En cada mundo podemos encontrar dos clases de realidades:
en el mundo sensible encontramos las entidades artísticas (tekné) y las entidades naturales
(physis). En el mundo inteligible encontramos las entidades matemáticas y las Ideas. Pues bien,
cada clase de realidad, según Platón, proporciona una clase de conocimiento. El mundo
sensible proporciona mera opinión o doxa, a través de los sentidos. Concretamente, las
entidades artísticas proporcionan meras conjeturas (eikasía) y las entidades naturales meras
creencias (pistis). El mundo inteligible proporciona conocimiento verdadero o ciencia
(episteme) a través de la razón. Concretamente, las entidades matemáticas proporcionan
conocimiento discursivo (diánoia), mientras que las ideas proporcionan intuición intelectual
(nóesis).

Además, para Platón, lo menos real son las entidades artísticas y lo más real las ideas. Por ello,
el conocimiento que proporciona cada clase de realidad es más valioso conforme avanzamos a
lo largo de la línea: el tipo de conocimiento menos valioso es la eikasía, y el más valioso la
nóesis. El proceso dialéctico es el proceso ascendente de conocimiento por el cual el ser
humano, partiendo de los tipos de conocimiento menos valiosos (doxa), que versan sobre el
mundo sensible, alcanza los tipos de conocimiento más valiosos (episteme), que versan sobre
lo inteligible. El proceso dialéctico culmina, concretamente, en la Idea de Bien, que es el
principio no hipotético y la realidad suprema, que da realidad e inteligibilidad al resto de Ideas
y, por lo tanto, a toda la realidad. En otras palabras, conocer la Idea de Bien (nóesis) supone
conocer todas las Ideas (que se deducen lógicamente de ella) y, por lo tanto, toda la realidad.

[Como lo que me has pasado es muy muy breve, he sido muy breve yo también, y no he incluido
ninguna definición: ni de doxa, ni episteme, ni eikasía, ni pistis, ni diánoia, ni nóesis. Puedes
encontrar las definiciones en mis apuntes, página 22. Tampoco he mencionado la anámnesis.
Puedes encontrar una explicación en la página 23. Y tampoco he entrado en detalle a la hora
de explicar el proceso dialéctico, tienes los detalles en la página 24. ]

3.1.7 EL MITO DE LA CAVERNA.

Platón escribió el mito de la caverna, es decir, los seres humanos están en una cueva
encadenados en el fondo, donde tras ellos hay un muro y fuego. En ellos, diversos objetos
proyectan sus sombras las cuales han visto toda su vida, es decir, lo material y creen que eso
es real. Con esto si se atrevieran a salir de la caverna reconocerían que el mundo exterior es
más real y podrían percibir la luz del sol y sabrían que la luz del fuego era solo un reflejo pálido
de aquella. Mediante este proceso, Platón nos intenta decir que en la vida de los seres
humanos consiste en creer todo aquello que percibimos con los sentidos es real. Por medio de
la educación el ser humano puede ir adquiriendo conocimiento sobre cosas más reales –Ideas-

Si el ser humano que ha escapado de la caverna volviese para advertir a sus antiguos
compañeros, lo normal es que estos no lo creyeran.

3.1.8. MÉTODOS DE CONOCIMIENTO.

Es uno de los métodos que ya hemos expuesto anteriormente, La Dialéctica, que consiste en ir
ascendiendo desde el mundo sensible hasta el inteligible, buscando siempre un nivel de
generalidad.

3.1.9. EL EROS COMO MOTIVACIÓN.

Es un tipo de amor que lleva a un tipo de persona en concreto hasta cosas más abstractas.

3.1.10. CONOCIMIENTO COMO ANAMNESIS.

La realidad está velada y puedo encontrar la verdad quitando el velo. Los intelectos son
eternos, inmutables y materiales.

3.1.11. LA COSMOLOGÍA.

Aparece el Demiurgo que es la causa eficiente que le da forma a partir de los modelos: Las
Ideas, creando así los seres sensibles que conocemos según la percepción sensible.

Todo está ordenado porque la Idea de Bien es orden, pero no puede ordenar nada porque
necesita un tipo de causa para explicar como sale el mundo de las Ideas. Nosotros para poder
entender el mundo material necesitamos una causa eficiente. Según Platón el mundo está un
poco ordenado gracias a la causa ejemplar y final.

3.1.12. LA INMORTALIDAD DEL ALMA.

Platón usa el concepto del mito del carro alado que consiste en explicar que el alma está
compuesta de tres partes: la racional cuya función es gobernar y dirigir la vida humana de
acuerdo con el conocimiento del Bien. La irascible que ayuda a la razón en su lucha con las
pasiones cuando ha sido bien educada, obedeciendo a la razón. La concupiscible cuya
inclinación es la búsqueda del placer y el deseo de riquezas.

Explica porque cuando estamos en el mundo material hay tanta variedad de comportamiento.

Ese intelecto pierde la atención antes o después.

Platón explica esto como un carro tirado por los caballos: los dos caballos serían las partes
irascible y concupiscible y el auriga sería la razón. Así, mientras la razón sea la que dirige a las
otras dos partes, el comportamiento del alma será virtuosa. Pero si la razón se deja vencer por
alguno de las otras dos partes, entonces el carro perderá su guía y descenderá al mundo
sensible hasta quedar el alma prisionera en lo más profundo de la caverna.

3.1.13. LA JUSTICIA.

La Justicia consistiría en que cada uno cumpla con las funciones que corresponden a su
naturaleza. Para poder llegar a gobernante tiene que tener cien por cien de pensamiento de
justicia.

3.1.14.LAS CLASES SOCIALES.

En una polis encontramos tres funciones: producir, defender y gobernar. Cada una de esas
funciones debe ser llevadas a cabo por una clase social, siendo la Justicia el hecho de que cada
clase se dedique a cumplir con su función sin intervenir en las funciones de los demás.

3.1.15 LA EDUCACIÓN.

Para cumplir con las funciones de gobernante es necesario alcanzar el conocimiento perfecto .
Por tanto la base del Estado platónico pasa por el control estatal de la educación.