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5/2/24, 12:12 Nuevos síntomas en la adolescencia. Alexandre Stevens (Bruselas) - ESCUELA LACANIANA DE PSICOANÁLISIS
Ahora bien, algunos de los nuevos síntomas -tomaré algunos ejemplos como la
toxicomanía, la anorexia y la bulimia, la violencia de los adolescentes- aparecen
mucho menos como fenómenos localizados porque están menos vestidos de una
estructura formal, están menos vestidos de la envoltura significante y por el contrario
parecerían extenderse a la vida entera del sujeto como una forma, un modo de goce
organizado por el sujeto. Además, desde el inicio parecen fuera de sentido.
Jaques Alain Miller remarcó en su curso de hace dos años, cómo este aspecto en
donde el síntoma toca la vida del sujeto ha interpelado rápidamente al psicoanalista.
Nos decía que a partir del Seminario XX de Lacan, su enseñanza en esta época es la
que conviene mejor para hablar de estos nuevos síntomas, mucho más que lo que
Lacan nos enseñaba en la primera época de su enseñanza. En la primera época de la
enseñanza de Lacan, si queremos despejar la estructura del síntoma tenemos la
estructura del discurso del amo -que Lacan también llama discurso del
inconsciente-. Es esta estructura del discurso del amo que da la estructura del
síntoma, el síntoma apareciendo bajo el significante que pide ser interpretado y que
por otro lado propone una interpretación él solo: es el inconsciente mismo que
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Hace un tiempo hice un texto que creo está traducido al español como "La
adolescencia, síntoma de la pubertad". En aquel momento yo presenté las cosas a
partir del curso que sostenía Miller en aquella época, en donde presentaba el
síntoma bajo esta nueva fórmula: cómo eso que para todo sujeto viene al lugar de la
no-relación sexual, y él lo escribía con el conjunto vacío para decir la falta en el saber,
ya que es tal vez la manera más simple para comprender la no-relación sexual. Lo
que Lacan llamó así es la falta de saber sobre el sexo en lo real, el defecto del instinto
sexual. Ahí donde los animales tienen el instinto para el sexo, los hombres no tienen
nada y entonces no saben por la naturaleza qué es lo que un chico y una chica
tienen que hacer juntos. La bella fábula clásica de Dafnis y Cloe cuenta esto
justamente, que en la pubertad vuelve a surgir esta cuestión de la no-relación
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sexual. Podríamos decir entonces que la pubertad es uno de los nombres de la no-
relación sexual, es uno de los momentos en la existencia en donde el sujeto se
encuentra de una forma viva con esta cuestión.
Entonces quisiera en primer lugar decirles algunas palabras sobre lo que es la salida
de la adolescencia, ya que se podría decir que la salida de la adolescencia es el nuevo
síntoma normal. La salida de la adolescencia, para decirlo brevemente con el
Seminario V de Lacan y con la lectura que hace de él J.-A. Miller, da una indicación
de lo que sería la salida de la adolescencia a partir del esquema R. En el esquema R
se sitúa el esquema L de Lacan reduplicando la línea del eje imaginario y ahí Lacan
articula el sujeto en su dimensión de yo (moi), de imagen del cuerpo, del
sentimiento que él tiene de sí mismo, de la identificación (esto lo acabo de
desarrollar en la conferencia dada en la Facultad de Psicología, en donde articulé la
relación al sentimiento de la vida). Lacan dice -como lo desarrolla Miller también-
que se trata de que el sujeto le encuentre a su yo otra forma y hace falta para eso
que se oriente hacia gran I, hacia el Ideal del Yo.
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También es posible otra elección. La otra elección es que se oriente hacia el falo
como imaginario, esta es una elección que se hace en la adolescencia. Es una
elección que se hace en la adolescencia y no antes por una razón estructural, porque
es en este momento que el sujeto se orienta en este sentido.
Entonces toda la cuestión es saber cómo a pesar del déficit de la función paterna
alguien puede servirse del padre. Déficit de la función paterna quiere decir que el
padre aparece mucho más que antes como un semblante. Lo que dice Lacan es que
aunque el padre sea un semblante, esto no debería impedir servirse de él, sin creer
en él pero sirviéndose de él. Por eso es que hay un gran número de adolescentes
que se las arreglan bastante bien. Pasarse del padre a condición de servirse de él, no
quiere decir evidentemente, desrealizar la voluntad del padre, ni tampoco no
obedecerle y ni siquiera identificarse completamente a él. Yo encuentro que esta
frase de Lacan a propósito del padre es muy buena y muy hermosa.
Jaques Brel, cantante francófono belga, en una de sus canciones, creo que se llama
"Los Burgueses", evoca a los niños y dice: "él será farmacéutico porque papá no lo era
...", lo cual deja escuchar múltiples sentidos, podría ser entonces por oposición,
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podría ser para realizar el ideal que el padre no ha podido realizar, etc. Tenemos acá
la idea de cómo se da la constitución de ese rasgo gran I, sirviéndose del padre para
pasarse de él. Y cuando se presentan dificultades y el sujeto no logra esto, lo resuelve
en los nuevos síntomas. Lacan, por otro lado, en su seminario evoca el pasaje de M a I
y todas las situaciones intermedias, y de estas situaciones intermedias hay una que
es muy clara, muy característica de la adolescencia: es la identificación a la banda de
adolescentes.
Bueno, diré algunas palabras sobre cada uno de estos nuevos síntomas, primero
sobre la estructura de conjunto.
Toxicomanía
Voy a tomar un caso clínico muy brevemente. Es un señor que he encontrado
cuando tenía unos treinta años, un portugués que devino alcohólico al inicio de su
adolescencia. Decía que eso había sucedido para no escuchar los gritos de sus
padres que se peleaban. Con esto ha hecho un recorrido formidable porque sus
padres se dieron cuenta que él tomaba en el sótano mientras ellos discutían,
entonces cerraron el sótano con llave. Luego encontró la manera de hacer algo en la
puerta para pasar de todas formas. Los padres volvieron a darse cuenta pero ya
habían pasado dos o tres años más, entonces lo enviaron a Francia a la casa de su
hermana para ponerlo a distancia del sótano paterno. Entonces explicó, que se
adaptó muy bien a la vida de provincia, pasó del vino al pastis. Luego de esto tiene
un recorrido de adolescente y luego de joven adulto sin domicilio fijo, errante, pero al
mismo tiempo se encuentra muy reglado. Lo conocí en una presentación de
enfermos, ahí le pregunté: "Durante todo este tiempo, ¿qué pasó con las mujeres?".
"Las mujeres -me dijo- ningún problema. Tuve una regularmente" y tenía un aire
más bien de seductor este señor.
"Las he tenido regularmente, pero no estoy seguro de haber paseado una sola vez
con una de ellas teniéndola por la mano, mientras que a mi botella siempre la tengo
en la mano".
Si bien esto parece divertido al mismo tiempo sitúa de una manera muy clara el
partenaire síntoma. Es el síntoma que el sujeto no larga, y en este caso se trata más
bien de lo consumible más que del ideal o de la sexualidad.
mal cálculo, el juego con la muerte, que es en lo que podría consistir el mal cálculo. A
pesar de que los pueda sorprender, encuentro que hay una cierta proximidad entre
esta modalidad y la práctica deportiva de alto nivel, porque también está marcada
por el cálculo, por el cálculo de la dosis, por el cálculo de la performance. En esto
tanto el deporte como la toxicomanía son efectos del discurso de la ciencia y de la
economía liberal. Y señalemos además que en el deporte de alto nivel la dosis no
está para nada ausente porque existen dificultades con el dopping, las drogas para el
rendimiento, pero aún sin tener en cuenta la cuestión del dopage, podemos pensar
la dosis como el punto al cual el deportista debe llegar para estar listo, el punto al
que está dispuesto a llegar para tratar a su cuerpo incluso hasta el dolor. Si estoy
aproximando el toxicómano al deportista, es en relación a estos elementos de
estructura. No es un juicio de valor. Yo preferiría de todas formas que mi hijo me
diga: "Papá, tengo ganas de hacer deportes" a que me diga que la droga le resulta
interesante. Si los aproximo es por este aspecto, para tratar de hacer entender cómo
el goce toxicómano tiene su lugar a partir del discurso de hoy y sobre todo
particularmente a partir del discurso de la ciencia.
En su curso El Otro que no existe, Miller habla de anorexia y bulimia y dice: "En el
anoréxico y el bulímico, el Otro se reduce a ser el objeto". Si acá queremos escribir la
fórmula del síntoma en el S1 iría el hueso de la anoréxica, es también el significante
del cual ella habla y que trata de ubicar en el espejo, es el objeto que en la mirada
hace límite a su cuerpo. Pero a la anorexia y a la bulimia no hay que considerarlas
como simétricas, no son el positivo y el negativo del mismo problema. Basta ver
cómo la anoréxica está del lado de la actividad y vivacidad del pensamiento. Son
sujetos muy activos la mayoría de las veces, y también trabajan intelectualmente
muy fuerte, mientras que la bulimia está más bien del lado del estupor, hay
detenimiento del pensamiento.
Les relataré brevemente sobre una mujer anoréxica a quien vi sólo una vez porque
su padre quería que hiciera un análisis. Él era un hombre sabio e idealista y la madre
era totalmente paranoica y se oponía al psicoanálisis. Esta joven mujer me dijo que
no estaba decidida a hacer un análisis, entonces le dije me podía volver a llamar.
Resultó que algunos meses más tarde el padre me llama para comenzar él un
análisis.
El análisis del padre tuvo como efecto que haya podido pacificar un poco su
fantasma, que era el de un patriarca familiar; aceptó entonces casi no ver más a su
hija hasta el momento en que ella lo llame. No voy a entrar en detalles del análisis
del padre, pero en el recorrido que ha hecho esta joven mujer se podría decir que en
cierta manera pudo progresivamente domesticar su goce anoréxico.
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Concluiré sobre esto. Señalaré lo que Lacan dice en el Seminario sobre la angustia: el
pasaje al acto y el acting out son las últimas barreras contra la angustia. Lo que
explica la posición de la violencia es que el síntoma desfallece porque si el síntoma
se sostuviera, sería el síntoma el que haría barrera al goce.
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