I.

RACIONALISMO

Palacio de Versalles
 EL RACIONALISMO: RASGOS CARACTERÍSTICOS

 La razón es la fuente de todo conocimiento cierto y necesario.

 Las matemáticas son el modelo de saber; y el método, el deductivo.
 Aceptan las ideas innatas.
 La sustancia es un concepto clave, y Dios es la garantía última del
conocimiento de la realidad.
 Los principales sistemas racionalistas son el de Descartes, Spinoza y Leibniz.

Detalle de la Fuente de los Cuatro Ríos (Roma), de

Bernini.
 DESCARTES

 Es el fundador del racionalismo y de la filosofía

moderna.
 Rompe con el pasado y proyecta la construcción de
una nueva filosofía sobre principios
absolutamente indudables.
 El conjunto del saber se caracteriza por su unidad
sistemática (edificio, árbol).

René Descartes
(Francia, 1596-1650)
 DESCARTES: EL MÉTODO CARTESIANO

 Propone un nuevo método, que toma de las matemáticas, y que consta de

cuatro reglas: la de la evidencia (ideas claras y distintas), la del análisis
(intuición), la de la síntesis (deducción) y la de la enumeración (revisión).

Palacio de Maisons-Laffitte, obra

de François Mansart
 DESCARTES: DE LA DUDA AL COGITO

 Para alcanzar la primera verdad evidente sobre la que edificar su sistema,

Descartes va a dudar hipotéticamente de todo: los sentidos nos engañan,
imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño, y el genio maligno.
 De aquí concluye la evidencia del primer principio de su sistema: «Pienso,
luego existo» (Cogito, ergo sum).

Tumba de Richelieu (Capilla de la

Sorbona, París), de François Girardon
 DESCARTES: DIOS Y LA VERACIDAD DIVINA

 Dios existe como causa de la idea innata de perfección e infinito (idea de

Dios), porque es perfecto (argumento ontológico) y como causa de la
existencia del yo.
 Al ser perfecto, Dios es veraz: garantiza la verdad de la ciencia y la realidad
del mundo (solo las cualidades primarias de los cuerpos).

Cúpula de los Inválidos (París), de Jules

Hardouin-Mansart
 DESCARTES: LA METAFÍSICA

 Conceptos fundamentales de la metafísica cartesiana son los de sustancia,

atributo y modo.
 Distingue tres sustancias: Dios o sustancia infinita, yo o sustancia pensante y
mundo o sustancia extensa.
 DESCARTES: ANTROPOLOGÍA, FÍSICA Y MORAL

 El ser humano es un compuesto de dos

sustancias: la pensante (el yo o alma) y la
extensa (el cuerpo). Se comunican a través de
la glándula pineal.
 Acepta la física mecanicista de la ciencia
moderna. Todo el mundo material, incluidos los
animales y el cuerpo humano, es una máquina.
 Adopta provisionalmente una ética de rasgos
intelectualistas y estoicos. Sostiene también la
necesidad de controlar las pasiones y los
deseos a través del conocimiento.
 SPINOZA

 Concibe la filosofía como un sistema geométrico

en el que se identifican las ideas y las cosas.
 Concibe la verdad como coherencia.
 Integra en su sistema una teoría del conocimiento,
una metafísica panteísta y determinista, una
teoría naturalista de los afectos y una ética de la
libertad y la felicidad.

Baruch Spinoza
(Holanda, 1632-1677)
 SPINOZA: TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

 Distingue tres géneros de conocimiento: la imaginación, la razón y la intuición.

 Mientras que la imaginación ofrece ideas inadecuadas (vagas y confusas) y
falsas, mediante la razón y la intuición tenemos ideas adecuadas (claras y
distintas) y verdaderas, de la esencia de las cosas.
 «El supremo esfuerzo del alma y su virtud suprema consiste en conocer las
cosas según el tercer género de conocimiento» (Ética).

Vista de Ámsterdam (Rijksmuseum, Ámsterdam),

de Jan Van der Heyden
 SPINOZA: METAFÍSICA

 Dios o Naturaleza es la única sustancia

(monismo y panteísmo), y existe
necesariamente (argumento ontológico).
 Materia y espíritu son dos atributos de Dios.
 Los seres particulares (cuerpos y almas) son
modos finitos de Dios.
 Dios es causa inmanente de todo lo que existe.
 Nada actúa libremente en la naturaleza, ya que
todo depende necesariamente de alguna causa
(determinismo).

Un patio holandés (Galería Nacional

de Arte, Washington D. C.), de Pieter
de Hooch
 SPINOZA: ÉTICA

 Distingue entre afectos activos (acciones), mediante los cuales obramos; y

afectos pasivos (pasiones), mediante los cuales padecemos.
 La libertad la entiende como liberación de la servidumbre de las pasiones, y
como conocimiento de la necesidad de todo obrar.
 El máximo bien y la máxima virtud corresponderá al máximo conocimiento, el
intuitivo, al que denomina la visión intelectual de Dios.
 La felicidad radica estado anímico de máxima alegría, máxima tranquilidad de
espíritu y máxima fortaleza, que denomina el amor intelectual de Dios.

Vista de Delft (Mauritshuis, La Haya), de

Johannes Vermeer
 LEIBNIZ

 Su filosofía es una síntesis de aristotelismo y

racionalismo.
 En su sistema predomina el pluralismo, el
dinamismo y la armonía universal.

Gottfried W. Leibniz
(Alemania, 1646 -1716)
 LEIBNIZ: TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

 Leibniz proyectó elaborar una lógica como un calculo.

 Distingue dos tipos de verdades: verdades de razón (se refieren a esencias,
se basan en el principio de contradicción) y verdades de hecho (se refieren a
existencias, se basan en el principio de razón suficiente).

La Stepped Reckoner, máquina

construida por Leibniz, antecedente de
las actuales calculadoras, capaz de
realizar las cuatro operaciones básicas.
 LEIBNIZ: METAFÍSICA

 Todos los cuerpos materiales están compuestos de infinitas sustancias

inextensas o mónadas; son pura actividad y entelequia.
 La existencia de Dios es una verdad de razón, en sí misma evidente, necesaria
e innata (argumento ontológico).
 Aunque Dios prevea todas las acciones humanas, Leibniz defiende la libertad
en el obrar humano.
 El Universo es un todo armoniosamente organizado por Dios en el momento
de la creación. Este es el mejor de los mundos posibles.

La catedral alemana (Deutscher Dom) en Berlín,

proyectada por Carl von Gontard y Giovanni Simonetti.
Leibniz desplegó una intensa actividad diplomática con
el fin de lograr la unidad de las iglesias cristianas.