Filosofía moderna

Contexto histórico
 Periodo que principalmente antepone la razón sobre la religión.
 Categoría que hace referencia a los procesos sociales históricos que tienen sus
orígenes en Europa a partir de la emergencia ocasionada desde el renacimiento.
 El movimiento propone que cada ciudadano (hombre libre) fije sus metas en su
manera lógica y racional.
 Por cuestiones de manejo político y de poder se trata imponer la lógica y razón,
negándose a la práctica de valores tradicionales, impuestos por la autoridad.
 Se crean instituciones estatales que buscan que encontró social es delimitado
por una constitución y a la vez se garantizan y protegen las libertades y
derechos de todos como ciudadanos.
 Surgen nuevas clases sociales que causan la marginalidad de otros.
 Se industrializado la producción para aumentar la productividad y desarrollar la
economía.
 Se caracteriza por ser una etapa de actualización y cambio permanente.
Sucesos históricos
 Renacimiento siglo (XVII).
 Choque de culturas.

- Giro copernicano.
- Helio centrismo.

 Independencia de Estados Unidos.

 Ilustración francesa (XVIII y XIX).
 Revolución Industrial 1830
 Revolución Francesa 1789
Ilustración
 Significa el abandono del hombre de una infancia mental que en la que el mismo
es culpable.
 Su movimiento cultural intelectual primordialmente europeo que nació mediados
del siglo XVIII y los primeros del siglo XX.
 Combatir la ignorancia y el fanatismo religioso.
 Fue especialmente activo en Inglaterra (Hume, Locke), Francia (Voltaire) y
Alemania (Kant).
 Características de la ilustración
 Apostar abierto y totalmente por la razón humana y el progreso.
 Sostener una postura optimista.
 Un enfoque laico y celular de la sociedad.
 Oponerse a la tiranía y el absolutismo monárquico a favor de la República y el
del establecimiento de una sociedad igualitaria.
 En su seno tuvieron origen distintos movimientos filosóficos y culturales, como
fueron el racionalismo (Descartes) el empirismo, El materialismo (Marx), el
idealismo (Hegel), el enciclopedismo y el universalismo.
 Representantes de la ilustración
 Descartes (1996 a 1650) padre del racionalismo.
 Francis Bacon, (1561 1626) padre, fundador del empirismo filosófico y científico.
 Kant (1724 a 1804) Fundador del anticristo y su máximo exponente precursor del
idealismo alemán.
 John Jocke (1632- 1704), Liberalismo clásico y uno de los filósofos más
influyentes de la escuela empirista británica.
 Voltaire (1694-1778) luchó empleando su pluma contra la ignorancia, la
intolerancia y el fanatismo.
 Jean Jacques Rousseau (1712 - 1778) el contrato social (1762).
El racionalismo
 Propone que la razón es el más alto valor en la búsqueda del conocimiento.
 Escapar de las trampas sensoriales, las matemáticas se convierten en la
disciplina primordial en esta búsqueda (conocimiento exacto).
 Conocimiento basado en la razón.
 Método cartesiano.
 Inclinación por las matemáticas.
 Verdades innatas.
 La razón es limitada.
 Oposición al empirismo.
René Descartes 1596-1650
 Nació en 1596 en la Haye Touraine en el seno de una familia acomodada de
comerciantes y abogados.
 Estudiante en el prestigioso colegio Real de la Fleche, regido por los jesuitas.
 Se formó en Artes liberales, literatura y lenguas clásicas, historia y retórica,
aunque sobre todo obtuvo una educación en teología y filosofía escolástica;
disciplinas que incluían también las matemáticas y física de corte aristotélico.
 Prototipo de pensador moderno, no escolástico.
 Hombre mundo, ciencia y a las letras.
 Recogió toda la inquietud antropológica en el ambiente renacentista.
 Analiza que el renacimiento es unidad fundamentos sólidos, la necesidad de
encontrar con principio verdadero y firme.
 Se enfatiza en buscar un método
  Obras más importantes fueron el discurso del método meditaciones,
metafísicas y el principio de la filosofía.
Reglas del método
1. Evidencia: no aceptar nunca verdadero, ni ninguna cosa que no confiese
con evidencia (estar viendo bien) que lo que era.
2. Análisis: dividir cada una de las dificultades que examinaré en una mejor
solución.
3. Síntesis: conducir por orden mis pensamientos.
4. Comprobación: hacer todo en enumeración (revisiones)
La duda metódica (“Meditaciones metafísicas” y “Discurso del método”
(4partes))
 Filosofía y ciencia de las ideas claras y distintas evidente.
¿Qué ideas en la mente son claras y distintas?
¿Qué valor tiene el conocimiento que está fundado y no opiniones confusas?
A. ¿Qué es la duda? La capacidad de plantear todo lo preconcebida.
B. El ámbito de la duda.
- De las enseñanzas y opiniones.
- De los contenidos que hay en la mente.
- Veracidad de los sentidos.
- Propio cuerpo y viviendas.
- Ciencias matemáticas y físicas.
- Realidad del mundo objetivo.
C. El propósito de duda: Encontrar la verdad, el principio claro y distinto del cual
identificar los propios pensamientos.
D. La evidencia es piensa, luego existo. “no se puede dudar es que se duda” (si
dudo, pienso y si pienso existo; pienso luego existo).
Clases de las ideas
 Adventicias: lo que llega del mundo al sujeto (mesa, puerta).
 Ficticias: forma nuestro pensamiento de manera caprichosa (una quimera
elefante con alas).
 Innatas: están en el pensamiento (Dios).
Las ideas innatas
 Idea de pensamiento: Hombre (el hombre como sustancia pensante) (Alma
pensante) res-cogitan.
 Idea de eternidad: Dios es el principio último de la esencia y existencia del
hombre y el mundo. Res-infinita.
 Idea de extensión: mundo. Res- extensa.
Nicolas Malebranche
 Pertenecía a una familia distinguida.
 En sus obras trato de sintetizar el pensamiento de San Agustín y Descartes
(tratado del hombre) para demostrarles el papel activo de Dios en el mundo.
- Obra: “la búsqueda de la verdad, tratado de la naturaleza y de la
gracia”.
 Es mejor conocido por sus doctrinas del ocasionalismo (prueba de la existencia
del mundo) y ontologismo.
- Ocasionalismo: Dios continua la única causa verdadera, siendo
todas las demás “causas ocasionales”
o Conexión de las sustancias: Causa primera (Dios) y causa
segunda (todos los seres)
- Ontologismo: Corriente ecológica en la cual el ser trascendente es
el que esta mas cercano a la causa de Dios (nuestra mente capta
ideas en Dios)
o ¿De donde proceden las ideas universales e inmutables?
Captadas por nuestra mente en Dios.
 Dios es la única causa de los cambios.
 La visión en Dios de todas las cosas resulta la condición necesaria de todos los
saberes y verdades.
 El cuerpo y alma son entidades o sustancias. Inconexas e independientes, entre
las que no existe comunicación directa de ningún tipo.
Baruch Espinoza: teoría de las sustancias (1633-1677)
 Uno de los grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII.
Obras: Tratado teológico- político, tratado breve, comprendido de gramática hebrea.
Ideas: panteísmo, monismo neutral, determinismo, paralelismo psicofísico.
Influencias: Platón, Aristóteles, Rene Descartes.
Vida e influencias
 Nació en Ámsterdam en 1932, en una familia judía.
- La influencia judía: estudio el hebreo, libros santos como la biblia,
el tamuja y cábala.
- La influencia del racionalismo: Optimismo de la razón (como
conocimiento claro y distinto) (las matemáticas son la mejor
expresión)
1. Manejó el método geométrico, axiomas, postulados, teoremas y
demostraciones.
2. Ética demostrada según el método geométrico.
El problema de la comunicación de las substancias.
  El alma actúa sobre el cuerpo y viceversa.

- El deseo de caminar: Cuerpo.

- Deseo de ver- observar: Voluntad
Una substancia con dos atributos
 El cuerpo y el alma; la materia y el espíritu: Son dos atributos de una sola
substancia que es Dios.
 Substancia: Aquello que es en si y se concibe por si: es decir, aquello cuyo
conceto para formarse (ética).
- Dios: es en si y por sí.
- Dios es la única substancia.
- Fuera de dios no puede concebirse substancia alguna, cosa alguna que
sea en sí y se concibe por sí.
Atributo
 Aquello que es pensamiento percibe como constitutivo de la esencia de la
substancia.
 El pensamiento y la extensión son atributos que pertenecen a la esencia divina.
 Solamente Dios es pensamiento y es extensión, Dios es pensamiento y cuerpo;
el mundo material es la extensión de Dios, el mundo es Dios (panteísmo).
- Es como si tuviera 2 caras. Una interna o pensamiento y otra externa o
extensión.
Los modos de los atributos
 Los seres del mundo sean corpóreos o pensantes, son modificaciones de Dios
porque están en el y no pueden entender sino existiendo en él.
 todos los seres pertenecen a la esencia de Dios, son los modos infinitos de Dios;
también el hombre.
¿Qué es el hombre?
 Un ser pensante que tiene cuerpo y está en el mundo.
 Es un cuerpo y es alma y como tal es un modo de substancia divina (constituido
por dos modos: Pensamiento y extensión).
 El cuerpo es una composición de organismos que se constituye y se mantiene
por una continua relación de acciones y relaciones (con el mundo).
 El alma es convencida de la vida.
Los tres grados de conocimiento y de etnicidad
 Primer grado: Imaginativo, dado por los sentidos (hombre esclavo de sus
pasiones).
  Segundo grado: Racional, se libera de los sentidos (la vida ética debe ser
gobernada por la razón).
 Tercer grado: Intuitivo y la razón se remota hacia Dios y capta en el ser mismo
de todos los seres.
La realidad
 Hay una sustancia que es Dios.
 La sustancia tiene dos modos que son cuerpo y alma.
 De la unión y combinación de los modos salen los seres del mundo.
Godofredo Guillermo Lebriz (1646-1716)
Los elementos constitutivos del mundo
 Coloca la substancia, como el verdadero ser material (en el centro de la fuerza).
 En el centro de la fuerza es la unidad real que contiene en si la realidad del
átomo físico y la exactitud del punto geométrico, matemático.
 La fuerza del centro es inmaterial y espiritual: (La monada (solo uno)).
- Las monadas son centros de fuerza, de vida y de conciencia.
- La monada es la síntesis de la filosofía, de la ciencia y de la realidad.
Multiplicidad y diversidad de las monadas
 Existen monadas consientes y espirituales: Alma racional.
 Unas monadas son inconscientes: Alma de los animales.
 Otros son inertes: Materia.
La armonía prestablecida.
 Dios al crear las monadas, les dio un orden y una armonía de manera que ellas
confirman u orden que da origen a los seres y al universo.
 Es una sincronización de las monadas y su movimiento.
 Hay armonía prestablecida.
El hombre, su pensamiento y libertad
 La monada humana.
- Las monadas no son iguales y se diferencian en su vida interior.
- El ser humano es una monada conformada por la confluencia de muchas
monadas.
- El hombre viene a ser un sistema de monadas de las que el alma es el
centro.
Niveles de conocimientos
 Principios en los cuales Dios gobierna el universo y también debe gobernar el
pensamiento.
 - Contradicción: verdades necesarias (de razón) aquellas que deben ser
así y no de otra manera (triangulo: tres triángulos).
o Verdades innatas: aritmética y geometría (pruebas desde el
entendimiento)
o Razón suficiente: Verdades de hecho; son aquellas que
pueden ser de otra manera (el triangulo es verde, de
madera…)
- También son innatas como la percepción que no tenemos conciencia
(cosa que sabemos, pero no entendemos)
La libertad
 Las monadas, además de percepción y apercepción, tiene apetición (tendencia
de saciar determinadas necesidades).
 Los animales y las plantas tienen fuerte impulso para mantenerse en la vida
(instinto).
 El último de toda acción es el Dios mismo (agrupación de monadas desde el
conocimiento y el amor).
 El impulso en el hombre es la voluntad: Iluminado por la percepción o
conciencia.
 La libertada consiste en que la voluntad conociendo los fines:
- La espontaneidad en cuanto la fuerza de nuestros actos esta en nosotros
y no afuera.
- La racionalidad o el conocimiento y distinto del verdadero fin de la acción.
- La libertad consiste en obrar de acuerdo con la conciencia.
El empirismo
Doctrina filosófica que se desarrolló en los siglos XVIII Y XVII contraponiéndose al
racionalismo, con el fin de conectar el origen del conocimiento, realizando
descripciones fenomenológicas del mismo para encontrar los elementos que las
constituyen.
 El empirismo es la corriente filosófica que afirma que la vía para alcanzar el
conocimiento es la experiencia.
 La experiencia es lo que determina si algo es válido o no.
- Son los sentidos que al ponerse en contacto con las cosas capturan las
formas con las que las cosas impresionan.
Características del empirismo.
Del empirismo se pueden extraer unas características generales:
 El método inductivo como estrategia de investigación.
 El conocimiento es subjetivo, no existen ideas innatas, sino que el ser humano a
través de la experiencia va adquiriendo conocimientos.
  La capacidad de obtener conocimiento por parte del ser humano es limitada.
 La verdad no es absoluta, debido a lo dicho en el punto anterior.
Esencial del empirismo
 Subjetivismo del conocimiento
 El conocimiento humano es limitado.
 La experiencia como única fuente del conocimiento.
 El método experimental y la ciencia empírica.
 Negación de las ideas innatas de los racionalistas.
 Negación del valor objetivo de los conceptos universales.
Principales autores
 Francis Bacon.
 Tomas Hobbes.
 John Locke.
 George Berkeley.
 David Hume.
 La escuela escocesa.
John Locke (1632-1704)
Considera que todos nuestros conocimientos provienen de la experiencia, de ella se
derivan y a ella se deducen.
 La filosofía de Locke se dirige contras las ideas innatas, contra el apriorismo.
 Pretende dar razón de conceptos tales como causa, substancia a partir del
análisis psicológico.
 Locke afirma que todos nuestros conocimientos están fundados en ideas y que
no pueden sobrepasar.
 Se trata de percibir como las ultimas se concilian o se exponen entre sí.
 La tesis puede ser enunciada con toda claridad: “no existen ideas innatas en
nuestra mente ni en orden teórico ni practico”.
Las ideas (es lo que la mente contempla)
 Lo que nombra la palabra “idea” es lo que sirve mejor para nombrar lo que es
objeto de entendimiento cuando un hombre piensa.
- Se emplea para exponer lo que se entiende por fantasma, noción o
especie o aquello de que se ocupa la mente cuando piensa.
 Todo hombre es consciente de si mismo, de que piensa y siendo aquello en que,
al pensar, su mente ocupa de las ideas diversas como hombre, elefante, ejercito,
embriaguez.
- Lo primero que hay que averiguar es como llega a tenerlo.
 Hay cuatro tipos de acuerdo o desacuerdo entre ideas.
  Primeramente, podemos percibir que una idea dada es lo que es y no otra cosa:
Identidad o diversidad.
 En segundo lugar, podemos percibir igualmente las implicaciones que dimanan
de ciertas ideas que son “arquetipos engendrados por el espíritu”.
 En tercer lugar, podemos igualmente percibir que algunas ideas van siempre
acompañadas por otras ideas, siempre las mismas, o que coexisten las unas
con las otras.
 La cuarta clase de acuerdo o desacuerdo entre las ideas es lo que Locke
determina “la existencia real”
Grados de certeza y razones de asentimiento (aprobación)
El conocimiento de la génesis de las ideas es: determinar los grados certidumbre,
evidencia y las razones del asentimiento.
Intuición demostración-limites del conocimiento humano.
David hume (1711-1776)
 Nació en Edimburgo en 1711.
 De familia acomodada, aunque no lo era suficientemente como para permitir a
Hume el poder de dedicarse exclusivamente a la filosofía, por lo que su padre lo
oriento hacia la carrera de abogado.
 Desde muy joven hume manifestaba “una aversión insuperable hacia todo lo que
no fuera investigación filosófica y saber en general” por lo que abandono su
trabajo y viajo a Francia donde permaneció entre los 1734-1737, dispuesto a
dedicarse exclusivamente a la filosofía.
El origen del conocimiento
 Se pueden dividir todas las percepciones de la mente en dos clases o especies:
Grados de fuerza o vivacidad
- Las menos fuertes e intensas comúnmente son llamadas pensamientos o
ideas
 Las ideas a su vez pueden clasificarse en simples y complejas.
- Las ideas simples son la copia de una impresión simple como la idea de
un color.
- Las ideas complejas pueden ser la copia de impresiones complejas (o ser
laboradas por la mente), como la idea de la ciudad.
La critica del principio de casualidad
 No existen ideas de las que aparecen en metafísica, mas oscuras e inciertas que
aquellas de poder, fuerza, energía o conexión necesaria, las cuales surgieron
siempre en todas nuestras disquisiciones.
El impuso de una bola de billar se acompaña del movimiento de la otra.
  Esto es todo lo que aparece antes los sentidos externos.
 La mente no percibe ningún sentimiento ni impresión interna de esta sucesión de
objetos.
 No existe en ningún caso particular de causa y efecto, ninguna cosa que pueda
sugerir la idea para poder o conexión necesaria.
La critica de la idea de sustancia
 Una idea es verdadera si le corresponde una impresión; en caso contrario
hemos de considerarla falsa.
 Solo hay6 dos tipos de impresiones: las impresiones de sensación y las
impresiones de reflexión.
El mundo, el alma y Dios
Mundo: “estamos encerrados” en nuestras percepciones.
Alma: “el yo o persona no consiste en ninguna impresión aislada sino en todo aquello a
lo que hacen referencia nuestras ideas distintas o impresiones”.
Dios: si la idea de sustancia es una idea falsa, ya que no le corresponde ninguna
impresión, ya podemos adjetivarla como “externa”, “pensante” o “infinita”.
La ética: El sentimiento moral
“si podemos depender de algún principio que aprendamos de la filosofía de este, que
pienso puede ser considerado cierto e indudable: No hay nada en sí mismo valioso o
despreciable, deseable u odioso, bello o deforme, sino que estos atributos nacen del
particular constitución y estructura del sentimiento y efecto humano. “(el escéptico)”.
El idealismo alemán
 Es una escuela filosófica que se desarrollo en Alemania y a finales del siglo XVIII
y comienzos del siglo XIX.
- El fenómeno (del griego mostrarse o aparecer es el objeto en tanto que es
conocido como “aparece” frente a los sentidos e inteligencia).
- El noúmeno (del griego VOEO comprender o inteligir) es el objeto tal
como seria en si mismo (“la cosa en sí”)
- El idealismo alemán surgió a partir de la obra de Immanuel Kant en los
años 1780 y 1790, vinculado estrechamente con el romanticismo, la
ilustración y el contexto histórico de la Revolución francesa y las
posteriores guerras napoleónicas.
Immanuel Kant (1724-1804)
Critica de la razón pura
 Durante gran parte de su vida fue racionalista
 Hasta que Hume los despertó del sueño dogmático, claro.
  En ese momento se encontró con necesidad de analizar escrupulosamente los
fundamentos y límites de la razón.

1. Vida y obra
 Fue enviado al collagium fredericianum, se matriculo en la universidad de
Königsberg a la edad de 16 años.
 Estudio la filosofía de lebriz y Wolff con el profesor Martin Knutzen,
racionalista que también estaba familiarizado con los desarrollos de la
filosofía y la ciencia británica y que introdujo a Kant en la nueva física
matemática de Newton.
Obras
 Critica de la razón pura. (¿Qué puedo conocer?)
 Critica de la razón práctica. (¿Qué debo hacer?)
 Critica del juicio. (¿Qué puedo esperar?)
 Antropología. (¿Qué es el hombre?)
 Fundamentación de la metafísica de las costumbres.

2. Influencias
 Del racionalismo: la necesidad de hacer una crítica a la razón y la idea de
que la metafísica debe ser a priori.
 Del empirismo de Hume: La necesidad de partir de la experiencia para
hacer verdadera ciencia.
 Del protestantismo de Lutero: Recibió la doctrina de la experiencia para
hacer verdadera ciencia.
 De Rousseau: acepto el optimismo por la nueva sociedad autónoma, libre,
sin influencia de la iglesia.

3. Critica de la razón pura

 Se hace critica de la ciencia
- Preguntas fundamentales como: ¿Qué es el conocimiento
científico? ¿Cuál es su estructura? ¿Qué son los juicios sintéticos a
priori?
- La estética trascendental: ¿es posible la matemática como ciencia?
- La analítica trascendental: ¿es posible la física como ciencia?

3.1. Los juicios sintéticos a-priori

 Son la norma de la ciencia

  Lo sintético se refiere a la experiencia, a los sentidos y son
progresivos porque el predicado no pertenece a la esencia del sujeto:
el caballo es dócil.
 Lo a-priori se refiere al pensamiento, a la subjetividad y son innatas;
estos juicios son universales y fundamentales, pero no sin progresivos
porque el predicado pertenece a la esencia del sujeto: ejemplo el
triángulo tiene 3 ángulos.
 Hay verdadera ciencia, cuando hay juicios sintéticos a priori porque
abarcan a los sentidos y a la razón.

3.2. Estética trascendental o matemática como ciencia

i
 Estética: sensibilidad, capacidad de recibir impresiones debido al
modo como nos aceptan los objetos.
- La sensibilidad es receptiva: sensaciones del objeto en el suelo,
(colores, olores, sabores, luz).
- El sujeto posee de manera innata las formas a priori de
sensibilidad que son espacio y tiempo.
o El espacio pertenece a los sentidos externos: aplicación
en geometría.
o El tiempo pertenece a los sentidos internos: aplicación
en aritmética.

3.3. La analítica trascendental o la física como ciencia

 Actúa en el entendimiento.
- El entendimiento esta constituido por sus formas a priori,
innatas que son juicio y categorías

3.4. La dialéctica trascendental o la metafísica como ciencia

 Toda la dialéctica trabaja con la razón
 Todos los datos provenientes de fuera son sistemáticos por dos
formas a priori, el espacio y el tiempo; y que todos los seres
pertenecientes al espacio y al tiempo son sistematizados y unificados
por doce categorías.
 Todo se unifica y sintetizas la razón mediante 3 ideas innatas: El
mundo, el alma y Dios.
- Idea del alma: se unifican todos los fenómenos o vivencias de
la experiencia interna del hombre.
- Idea del mundo: se unifica todos los fenómenos de la
experiencia externa.
- Idea de Dios: se unifican las dos esferas anteriores; la idea de
Dios.
Antropología del deber
 El objeto más importante del mundo al que el hombre puede aplicar sus
conocimientos es el hombre mismo, por el es su propio fin último.
 Preguntas fundamentales, influenciadas por la ilustración
- ¿Qué puedo saber?
- ¿Qué debo saber?
- ¿Qué puedo esperar?
- ¿Qué es el hombre

1. Lo que puedo saber de mismo

 Vía de la razón pura: se descubre como un ser pensante (“yo como ser pensante
soy objeto del sentido anterior y me llamo alma”).
- Hombre universal, abstraído, sin sensibilidad.
- Kant busca al hombre histórico social, al hombre del trabajo de
conocimiento que somos nosotros mismos.

2. El hombre es ante todo buena voluntad

 Ser hombre es obrar con buena voluntad. (El deber)
- La voluntad es buena cuando la obra es orientada e inspirada en el deber.
- Un deber autónomo, libre que brota si mismo: El deber por deber

3. El imperativo categórico
 Obra siempre si la máxima de tu acción tuviera que ser regida en ley
universal de la naturaleza.
 “Obra siempre de tal manera que lo trates humano en ti y en los otros como
fin y jamás como un medio”.
 Obra siempre como si fueras al mismo tiempo legislador y súbdito en la
republica de las voluntades libres y racionales”.
Los postulados de la ley moral
- La inmortalidad del alma: El bien supremo o la suma felicidad (el alma debe
ser inmortal para ser plenamente feliz).
- La libertad: es el fundamento de la ley moral, ella voluntad libre, autónoma y
autócrata (ella es su propia ley y se gobierna en si misma).
- La existencia de Dios: El hombre es un ser sometido a leyes de la naturaleza,
y no puede con sus propias fuerzas darse el bien supremo y la felicidad
suprema para su alma.
Johann Gottlieb Fichte (1762-1814)
Idealismo subjetivo
 Nace en Rammenau, actual Alemania 1762.
  Profesor en la universidad de Jena hasta 1794.
 Una acusación de ateísmo lo obligo a trasladarse a Berlín, de cuya universidad
fue primero docente y mas tarde rector.
 En 1797 aparecieron la primera y segunda introducciones de su doctrina de la
ciencia (wisswnschaftslehre).
 Admirador de Kant.
 Obras: ensayo sobre la critica de la ciencia a toda relación y teoría de la ciencia.

 Filosofía
 Ciencia que se ocupa de saber, ciencia de las ciencias.
- Sistema de proposiciones fundamental.
 Explica que siempre es la experiencia entendida como nuestra
“representación de las cosas”
- La representación se deriva de las cosas. Materialismo.
- Las cosas se derivan de la representación. Idealismo.
- Si se parte del pensar, podría derivarse de él.
- Representación de las cosas: Experiencia (totalidad del sistema
de representaciones (mundo)).
- Yo trascendental: Comprende la unidad del yo y no-yo, lo
subjetivo y objetivo.
 Método
Tesis: “el yo se pone así mismo” (principio de identidad).
Antítesis: “el yo pone al no-yo” (principio de contracción).
Síntesis: “unidad del yo y del no-yo” (categoría de limitación: principio de
razón suficiente).

Friedrich Shelling 1775-1854

 Nace en Leonber (Alemania).
 Hijo de un pastor protestante. Esto hace que ingrese a un seminario teológico en
Tubinga, donde se relaciona con Hölderlin y Hegel.
 Sustituye como profesor a Fichte en la universidad de Sena.
 Obras: sistema del idealismo trascendental y filosofía de la revolución.

 Despliegue la idea
 Nacen con los movimientos mas grandes de la historia.
a. La lógica: (la idea)
- En el principio esta el logos.
- La fuerza es en si una fuerza (encerrada en sí).
 b. La filosofía es espíritu: (el mundo- naturaleza).
- La idea sale si, y se va convirtiendo en espacio y tiempo, en
materia y movimiento.
- Mecánica física y biológica son momentos de la conversión de
la idea.
- La idea queda atrapada en la materia, en el esposo y tiempo en
movimiento (biología).
c. La filosofía es espíritu (el espíritu, la realidad)
- La idea se vuelve espíritu.
- Es el momento de la aparición del hombre en la naturaleza.
 El espíritu objetivo: Hombre considerado como individuo (tiene alma, que es
intimidad).
- El alma sale del cuerpo del mundo exterior para conocerlo es la
conciencia de la idea se hace carne, pensamiento, sentimiento y voluntad.
 Espíritu subjetivo: S e refiere al hombre considerado como comunidad.
- La familia que esta regida por el derecho.
- La sociedad civil esta regida por la moralidad.
- Estado que rige todas las relaciones por elasticidad.
 Espíritu absoluto: Regreso de la idea así misma.
- El arte es la manifestación sublime de la belleza de la idea.
- La religión es la manifestación sublime de la bondad de la idea.
- La filosofía que es suprema de manifestación de la unidad y verdad de la
idea.

 Idea y realidad.
 El desenvolvimiento de la coincide con la aparición del mundo la
naturaleza, la vida, y entre otros.
 La realidad es la misma idea.
 La misma razón manifestándose y apareciendo en cada uno de los seres.
 “Todo lo que es real es racional, y todo lo que es racional es real”.
 “Las ideas tienen manos y pies”. Ideas que se articulan.

 Fenomenología y dialéctica
 Encierra el proceso de idea- realidad.
 Fenómeno: Aparición, manifestación.
 La fenomenología es la manifestación de logos del espíritu.
 El espíritu se ve liberado.
 Es el estudio de los fenómenos, tal como los experimenta el individuo
(conciencia), con el acento en la manera de salta que un fenómeno se
revela en si la persona que lo está experimentando en toda su
especificidad y concentración.
La dialéctica
  Método fenomenológico: tesis idea, ante tesis, la no-idea, -idea, síntesis, el
espíritu absoluto.
- Tesis: la afirmación; Como idea, razón es material.
- Ante tesis: la negación; ante tesis, que es la materia, la temporalidad.
- Síntesis: la totalidad; Que es El Mundo, unidad y multiplicidad.
 El Mundo es dialéctica; El hombre es dialéctico, su alma es la tesis, su
conciencia es la antítesis y su espíritu es la síntesis.

4. El panlogismo
 Todo es logos: todo es idea.
 Para Hegel, la idea es, por lo tanto, todo es Dios.
 Dios no está fuera del mundo.
 La historia del mundo es la misma historia de Dios.
 Dios se manifiesta en todos los seres.

 Filosofía
 Es real y racional.
 Es la realización racional de los seres y a la vez, el conocimiento del
proceso de manifestación.
 Es el riguroso proceso que se sigue la actividad divina en El Mundo y
es la elevación de la mente que conoce el Mundo hasta conocer el
espíritu absoluto.
Hombre y sociedad en Hegel
 El hombre es un momento de proceso evolutivo de la idea.
 El hombre afirmación y la negación es contradicción.

1. La estructura del hombre, filosofía del espíritu.

 Síntesis de la naturaleza y espíritu:
- Naturaleza: La naturaleza en sí, la que ha sido y es antes de la
creación del hombre en la misma.
- Espíritu: creado por el hombre y establecido en la existencia.
2. La tarea del hombre es hacerse
 El hombre se sabe a sí mismo y esto lo diferencia del animal.
 El pensamiento, que es un yo, constituye la raíz de la naturaleza del
hombre.
 El hombre se hace mediante su actividad y debe ser mediante la
educación y la disciplina.
3. El derecho y la moralidad
 La conciencia individual sabe que es autónomo y libre y que debe utilizar
la libertad para realizar lo que debe ser.
 El hombre descubre la libertad también para los otros.
 - La libertad individual debe ser superada por la libertad comunitaria.
- El derecho es la expresión de la libertad comunitaria, garantiza la
libertad comunitaria, principio fundamental del derecho. Se persona
y respeta a los otros como persona.
- El derecho regula la libertad y la conducta externa de la persona.
- Moralidad o ley interior: ley del deber.
4. La familia, la sociedad y el Estado.
 Por encima del individuo está la comunidad.
 La familia es la primera comunidad Formada de individuos y la sociedad
es la comunidad formada de familias.
 Los fines, proyectos e intereses que tiene las comunidades y que son
para el beneficio y bienestar de todo es la ley, a qué se debe someterse, y
el bien por el que debe obrar.
 El Estado es el fundamento último de la familia y de la sociedad.
 Los derechos y las libertades individuales, los intereses de la familia y de
la sociedad deben someterse al estado, que es como la presencia de
Dios en el mundo.
Escuela hegeliana
 Formada por discípulos de Hegel.
1. El centro hegeliano: orientado hacia el cultivo de la historia de la filosofía
(1824 a 1907).
2. La derecha hegeliana.: orientada hacia los estudios teológicos (1792 a 1860).
3. La izquierda hegeliana: concede más valor al método de Hegel derivado
hacia el materialismo ateo.
Ludwig Feuerbach (1804-1872)
 Nace en Landshut actual Alemania.
 Abandono estudios, en teología para estudiar filosofía en Berlín, junto a Hegel, a
quien más tarde se opondría.
 Centro sus intereses en la elaboración de una interpretación humanística de la
teología en la obra como pensamientos sobre la muerte y la inmortalidad, 1830 y
la esencia del cristianismo 1841, en la que considera a Dios como una hipótesis
del hombre.
 Reduce toda la filosofía y toda la religión a la antropología.
 La esencia de la religión consiste en el sentimiento de la dependencia de la
naturaleza.
 Las formas primarias e ínfimas de religión se presentan de modo
antropomórfico; luego se diviniza y por último, se eleva sobre la naturaleza.
 Dios llega a ser la esencia del hombre que se pone fuera de él y como ser
exterior.
  La religión, por lo menos la cristiana, consiste en conducirse de tal manera. Que
el hombre se oponga a sí mismo como un ser extraño.
 Las religiones son producto de las fantasías y el egoísmo.
 Lo único verdaderamente divino y absoluto es el hombre considerado como más
especie, que como individuo.
 Definido en términos abstractos pero pensados como ente sensible, Dios es en
sí mismo una noción contradictoria, según Feuerbach
Filosofía contemporánea
La edad contemporánea
La revolución francesa rompe con el antiguo régimen y a partir de este momento
podemos hablar de la época contemporánea. Esto supone el fin del feudalismo y de los
estamentos.
Comienza entonces el establecimiento de nuevas clases sociales como la burguesía,
que cobrará media importancia, incluso se hizo con el poder. También comenzarán a
tener en cuenta los derechos humanos.
 Independencias de América Latina.
 Revolución industrial en Inglaterra.
 Colonizaciones europeas: explotación económica, racismo, represión, política y
cultural.
 Importante en el desarrollo del conflicto sociales, fueron las dos guerras
mundiales y la revolución rusa, dando paso a las situaciones tensas entre
socialismo y capitalismo. Tensión entre bloques que se desembocó en la caída
del socialismo soviético.
 Tras la filosofía crítica, se convertirá en la corriente predominante en la Europa
continental a través de Hegel.
 El existencialismo. Tanto como el marxismo y el vitalismo de Nietzsche serán en
buena medida una relación al idealismo hegeliano que, en cierto modo, conserve
la identificación del yo trascendental kantiano con él Dios cristianismo.
 El desarrollo de la ciencia y son continuos éxitos que hacen. Tambalear los
cimientos de la filosofía que somete a fuertes críticas de defensores de
pensamiento que encuentran en la ciencia paradigma del conocimiento
verdadero.
 Hacia finales del siglo, destaca que los filósofos posmodernos y posee
estructuralistas como James que abre nuevo en la crítica a las tradiciones
filosóficas desde posiciones dejadas de las llamadas metafísicas de presencia.
Humanismo ateo
 Siglos XIX-XX.
 Hegel y el idealismo.
 Izquierda hegeliana: menosprecia la idea la extracción y valora lo material, lo
corporal, lo positivo y lo temporal.
 Hombre considerado abstracto al ser tenido en cuenta su vida en su libertad en
condición económica y política.
 Víctima del desinterés por lo abstracto, concepto de Dios desplazado por
considerarse obstáculo para la realización del hombre.
 Lucha del humanismo ateo.
 El hacer al hombre el amo y señor del destino y el mundo.
 Partirá el antagonismo de Dios y hombre.
Augusto Comte (1789-1857)
El positivismo
 Nació el 19 de enero de 1798 en Francia.
 Su familia era de condición modesta, con fuertes creencias católicas y
defensores de la monarquía.
 Educado en religión católica.
 Alrededor de 14 años, decidió declararse agnóstico y republicano.
 1814 fue aceptado en Politécnica de París.
- Empezaría a interesarse por las ciencias, ingeniería, materias
promovidas de cara a la información de nuevos técnicos, beneficio del
Estado entraría primera vez con las ideas del Conde.
- Necesidad de generar una sociedad gobernada por científicos.
- Provoco que volviera a Montpellier, donde empezaría a estudiar
medicina en la facultad o sobrevivía dando clases de matemáticas.
 Decidió volver a paro didáctica, (no se titula de ninguna carrera).
 Es comúnmente considerado el iniciador del Positivismo de la sociología
científica.
 En ella se contiene crítica a la religión y metafísica y declaración del positivismo.

1. El positivismo y ley de los tres estados

 Objetivo principal de obra es hombre.
 Liberar al hombre de situación de desorden social que sufre.
 Necesidad de una filosofía que gobierne la vida social, religiosa y política.
 Se vive anarquía de valores e ideas, producida por la teología metafísica
y ciencia.
 Necesidad de un estado positivo, el hombre utiliza la razón como facultad,
la ciencia como herramienta y la observación y experimentación como
método de investigación.
 La historia de la humanidad ha pasado por los fenómenos
cualitativamente distintos.
 - Teológico o ficticio: El hombre se dejó sorprender por la naturaleza
llena de dioses a su entorno.
- Metafísico o abstracto: cambio de las divinidades celestiales por
conceptos abstractos, como ser sustancia, causa y demás.

2. La filosofía positivista
 La ciencia que investiga y ofrece conocimiento de lo concreto lo real, lo
que es cierto y útil para el hombre.
 Las ciencias positivas son; física, química, biología, sociología y
matemática.
 Aporta conocimientos para que el hombre pueda conocer y determinar su
naturaleza.
 Une todas las ciencias.

3. La nueva religión
 La humanidad coloca primero a los intérpretes de sus leyes, después a
los ministros designados y finalmente a los agentes de su poder.
 Culto de la nueva religión, es el trabajo y templo son los lugares de
trabajo, sacerdotes, políticos, científicos y trabajadores.
 Humanidad es el gran ser nuevo de Dios.
 Moral positiva: Vivir para los demás.
Karl Marx (1818-1883)
 Treveris Pruisia occidental 1818, Londres 1883
 Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán.
 Marx procedía de una familia judía de clase media.
 Su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo.
 Estudió en las universidades de Bonn doctorándose en filosofía por esta última
en 1841
 Desde esa época, el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la dialéctica
de Hegel, si bien constituyó el idealismo hegeliano por una concepción
materialista, según la cual fuerzas económicas constituyen la infraestructura
subyacente que determina fenómenos “superestructurales” como orden social,
político y cultural.

1. Influencias
 Hegel toma la dialéctica como fuerza generadora de cambio continuo del
mundo (vida, hombre, familia, sociedad, estado)
- La idea de que el proceso natural e histórico se va haciendo desde
las afirmaciones y negaciones.
 Feuerbach:
- Critica la Religión.
 - La nueva visión del hombre: el hombre debe ser objeto de la
filosofía, es decir, con concreto lo real, el de la calle, el hombre que
sufre porque es tratado como injusticia.
- La convicción: de que la salvación de todas las necesidades del
hombre vendrá por medio de la sociedad o unión de los hombres.
 Socialismo de Saint Simon: critica el capitalismo y el concepto de
burguesía, factores de injusticia y alineación humana.
 Idea de socialismo como un sistema de sociedad justa e igualitaria.

2. La praxis como superación de la filosofía

 Los filósofos no han hecho mas que interpretar el mundo de diversas
maneras; lo que importa es transformado (tesis de Feuerbach).
- Filosofía que no han hecho mas cosa que contemplar al hombre y
al mundo.
- La especulación debe ser sustituida (acción).
- La acción del hombre debe ser guiada por la ciencia.
- El pensamiento debe ser guiada por la ciencia.
- La praxis es ciencia y trabajo (pensamiento= acción).

3. Materialismo dialectico
 La dialéctica es fuerza generalizadora de cambios.
 Es teoría y técnica retórica, de dialogar y discutir para descubrir la verdad
mediante exposición y confrontación de racionamiento, argumentos
contrarios entre sí.
 La dialéctica cambia transforma hacen que seres constituyan a otros que
unos aparezcan y desaparezcan.
 La dialéctica es la ley de la naturaleza, de la sociedad y el pensamiento.
 La dialéctica exige que El Mundo, la sociedad, el hombre tenga un
proceso de conversión y cambio.
 La dialéctica debe ser ayudada por prixis.
 La materia no es inerte, sino dinámica, es movimiento, evolución,
progreso, creación. Y esta es la dialéctica.
 Las naturales y la humanidad son evoluciones de la materia, animada por
la dialéctica.

4. El materialismo histórico
 Con la aparición del hombre, el materialismo se constituye en
materialismo histórico.
 Fases del materialismo histórico:
a. La aparición del hombre: siguiendo la teoría de Darwin, el hombre
emerge de la naturaleza es impulsado por necesidades utilidades los
llevaron a producir herramientas como complemento a sus propios
miembros.
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