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EL CRITICISMO Esta escuela gnoseolgica afirma que la verdad nace de la crtica, de la duda, de alternativas que permiten ampliar el conocimiento.

Para el Racionalismo, la nica fuente de conocimiento es la razn, el pensamiento racional que se apoya en procesos lgicos. RENE DESCARTES (1569-1650) Siglo XVII se considera el fundador de la filosofa moderna, desde la matemtica planteo el conocimiento del ser de manera racional, afirmando que todo existe en dos dimensiones creando as el concepto de extensin. OBRAS: * Discurso del mtodo.*Reglas para la direccin del espritu.* Mediciones de filosofa primera. Los aportes a la teora del conocimiento que constituyo Descartes en su mtodo da la duda metdica la cual es el camino hacia la verdad. Su criterio de verdad es la evidencia intelectual, las ideas son claras y distintas. NIICOLAS MALEBRANCHE (1638-1715) Expuso su teora del ocasionalismo, la nica causa eficiente de todas nuestras acciones es Dios; por ello con OCASIN de los deseos de nuestro espritu, Dios produce los movimientos e nuestros cuerpo, y con estas ocasin produce en nosotros la visin, el pensamiento, el recuerdo, los deseos .OBRA: Recherche de la verit. BARACH ESPINOSA: (1632-1677) Este filosofo dice: Dios es sustancia nica, por tanto Dios y la naturaleza se confunden. (PANTEISMO). Solo Dios es libre, el ser humano lo es obedeciendo los dictados de la razn. El amor intelectual de Dios es la virtud suprema, y como tal constituye la felicidad humana. OBRAS: *Tractatus e Deo* tica expuesta al modo geomtrico. GODOFREDO GUILLERMO LEIBNIZ (1646-1716) Busco una filosofa perene, a fin de lograr una cultura ms elevada que proporciona la paz duradera entre pueblos. Teora del conocimiento: percepciones. OBRAS:*nuevo sistema de naturaleza. *Teodicea.

Para el Empirismo, la verdad est en la experiencia, solo esta nos permite el verdadero conocimiento, la experiencia ensea, la prctica, el hacer.

JOHN LOCKE (16301704) Pensador ingles considerado fundador del empirismo. Su pensamiento es una respuesta al racionalismo de Descartes, porque sostiene que la base del conocimiento es la experiencia, depende tambin de la observacin cientfica y del sentido comn escribi una obra ensayo sobre el entendimiento humano donde afirma que cada persona nace con la mente como si fuese una pieza en blanco donde se escriben las experiencias.

DAVID HUME (1711-1776) El empirismo de hume, es una reduccin del mundo humano al hombre mismo en su subjetividad emprica; as est limitado por las impresiones que suscitan la imaginacin y las pasiones. Niega la realidad de toda sustancia, solo conocemos fenmenos, llega as el empirismo a un escepticismo terico. OBRAS: tratado acerca de la naturaleza humana, investigacin sobre el entendimiento humano. Su virtud poltica=obediencia.

CONCLUSIONES PERSONALES El racionalismo es el conocimiento que se basa en la razn, frente a la metafsica antigua, la cual se fundamenta en la distincin, la cual se fundamenta en la distincin entre el subjetivo y objetivo. El empirismo se limita en la experiencia, en el conocimiento de la realidad externa o interna, donde las ideas son frutos de la mente humana y o dems es especulacin de nuestro espritu. Estas dos escuelas se contradicen, el empirismo tiende al materialismo, en cambio el racionalismo al idealismo.

Rene Descartes, idealista a partir del racionalismo y su mtodo de la duda metdica y se fundament en Pienso luego existo la cual explica as: de dudar de todo lo que existo, siendo que el ser humano existe, dudando es porque pienso y si pienso, entonces existo. El empirismo tiene elementos como: Su reivincacion de la importancia de la experiencia con respecto a las pretensiones absolutas de la razn. su interpretacin de la experiencia del mundo externo en el espacio psicolgico del sujeto. su explicacin de la formacin de los conceptos universales y de las ideas, fundamentalmente de aquellos conceptos que utiliza la ciencia.

El pensamiento de JOHN LOCKE se resume as: Lo ms importante es la experiencia sensible porque las ideas innatas no existen. las ideas solo se producen de la experiencia externa o experiencia interna. la experiencia externa producen ideas simples que son un flujo de las sensaciones. la experiencia interna produce ideas complejas que son una combinacin de ideas simples.

existen las ideas simples primarias, las ideas simples segundarias, las ideas complejas. nada existe en el entendimiento humano que no haya estado antes en los sentidos.

http://epistemologiaucnconocimiento.blogspot.com/2012/08/pragmatismo.html http://www.comie.org.mx/congreso/memoriaelectronica/v10/pdf/area_tematica_16/ ponencias/1402-F.pdf

http://armasgladys.blogspot.com/2011/05/cuadro-sinoptico-teorias-del.html