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PERODO

CATEGORA

COSMOLGICO

ANTROPOLGICO

ONTOLOGA

HELENSTICO

Contexto
histrico

Primera etapa de la filosofa antigua.


Comprende a todos los sabios
ubicados entre los siglos VII-V a.n.e
interesados sobre todo en el estudio de
la naturaleza.
-Modo de produccin: Esclavista.
A este periodo se le llama tambin
cosmolgico porque la primera
indagacin filosfica, movida por la
admiracin se refiere al cosmos, al
mundo que los rodea.
Grecia fue la cuna de la filosofa porque
en el siglo VI a.C., las ciudades
estados de la Grecia Continental eran
prsperos centros comerciales. A
travs de su teatro, los griegos
desarrollaron la idea del imperio de la
necesidad, ms que del azar ciego.

Segunda etapa de la filosofa antigua.


Comprende a los filsofos ubicados en
Atenas durante el siglo V a.C y que
tenan inters por temas polticos y
educativos.
Esta actitud de los filsofos fue
promovida por la clase democrtica
ateniense con el fin de perpetuarse en el
poder.
Tuvieron lugar las Guerras Mdicas entre
Grecia y Persia.
Principalmente tuvo lugar en Atenas en
donde la democracia estaba en su
apogeo, ya que la vida intelectual de
Grecia se traslada de sus colonias a
Atenas.
-Modo de produccin: Esclavista.

En el siglo IV a.n.e el conflicto entre


Atenas y Esparta, conocido como la
guerra del Peloponeso, hizo una
profunda mella en la opulenta sociedad
ateniense y al sistema de Polis en
general. En esta guerra morir el gran
estratega Pericles. A consecuencia de la
guerra Atenas perder la hegemona en
el mundo griego. En este contexto surge
el periodo ontolgico, en el cual los
filsofos comienzan a abordar con detalle
aspectos de toda la realidad. Algunos
asumen con realismo los cambios, pero
otro proclaman la necesidad de
recuperar las virtudes de la sociedad
aristocrtica. El afn de abordarlo todo
lleva a los pensadores a construir
grandes edificio del pensamiento. Por
ello, este periodo tambin es conocido
como el de los Grandes Sistemas.

El perodo helenstico abarca desde la


muerte de Alejandro Magno (323 a.C.)
hasta la invasin de Macedonia por los
romanos (148 a.C.). Las ciudades
griegas pierden su independencia y
Atenas su hegemona comercial, poltica
y en menor medida la cultural. A las
ciudades-Estado
suceden
las
monarquas helensticas. Hay una
situacin continua de inestabilidad
poltica. Se acentan las diferencias
entre clases sociales.
Estalla la Invasin Macednica, en la que
gan Filipo por la crisis en las que se
encontraban las polis griega. Con este
hecho inicia la poca helenstica, en la
cual el mundo griego se incorpor a una
autoridad
poltica
ms
amplia,
circunstancia
que
permiti
la
helenizacin de un territorio inmenso.

Caractersticas

-Fsicos: Interesados en estudiar la


naturaleza.
-Materialistas: Nos ensearon que la
naturaleza siempre existi y que no fue
creado por ningn Dios u Hombre.

-Sofistas:
Intelectuales
de
la
democracia. Provenientes de diversos
lugares de Grecia, llegaron a Atenas para
ser contratados por la clase democrtica
que gobernaba aquella polis en ese
entonces.
Los Sofistas eran:
-Pragmatistas: Slo ensaaban lo til
para las polis democrticas: retrica
(hablar en pblico), gramtica (escribir
correctamente), y erstica (ganar
discusiones).
-Relativistas: Ni el conocimiento, ni la
religin, ni las leyes, ni los valores son
iguales para todos los seres humanos.
-Antimetafsicos: Hacer teoras sobre el
ser o de los principios del mundo no es
importante para una sociedad donde slo
hay que ganar discusiones.

-Este periodo es la sntesis de los dos


anteriores.
-Es el ms importante dentro de la
filosofa griega.
-Aparecen
figuras
como Platn y Aristteles que vienen a
generar las primeras concepciones
filosficas, las cuales incluyen una gran
diversidad de temas como tica,
antropologa, poltica y cosmologa.
-Entre todos estos temas destaca el
tratamiento sistemtico de la ontologa
(teora del Ser o del ente en cuanto ente)
as como los primeros textos que
reflexionan sobre el mtodo que ha de
seguirse en filosofa, a fin de ponerse en
condiciones de producir un conocimiento
autntico,
especficamente
un
conocimiento legtimo de los principios o

- La seguridad personal y la felicidad


individual se convierten en las grandes
aspiraciones del momento.
- Se busca la seguridad tomando como
referencia las leyes inalterables de
la Naturaleza, del Cosmos. Se elabora
una nueva Fsica y una nueva tica de
carcter naturalista y cosmopolita.
- La filosofa estoica y epicrea de la
poca sistematiza buena parte de su
doctrina, pero queda subordinada a
los fines prcticos de la existencia:
sabio no es slo el que sabe sino el
que sabe vivir..
- En esta poca florecen numerosas
escuelas. Hay muchas influencias
mutuas pero tambin muchas polmicas.
Eso explica el eclecticismo que vendr a
continuacin.

-Hilozostas: Estaban convencidos de


que la naturaleza es un ser vivo. Ello
porque perciban el mundo en
permanente cambio de la misma forma
que las plantas y los animales.
-Presocrticos: Se llamaban as
porque desarrollaron su filosofa antes
de Socrates. Su principal preocupacin
es la naturaleza (fisis) y el principio de
las cosas (arj). Se dividen
en monistas o pluralistas dependiendo
de si su arj es un elemento nico o

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diversos elementos.
-La filosofa en este tiempo se
desarrolla en las colonias jnicas e
itlicas.

Planteamiento

-Tema central: El principio de mundo,


el cosmos y la naturaleza.
-Eterno: No tuvo origen ni tendr fin.
-Material: No es una entidad ideolgica,
sino fsica, concreta.
-Permanente: Es siempre el mismo a
pesar de que las dems cosas
cambien.
- Comprendido racionalmente: Solo
nuestra capacidad racional nos permite
entender que estas entidades son los
principios del mundo.
-Comienza por cuestionarse el orden
de la naturaleza y el universo,

-Los Sofistas distinguieron entre el orden


de la naturaleza y el orden de la
sociedad. La naturaleza est regulada
por leyes invariables y por lo tanto
permanentes.

-Tema central: La virtud del hombre.


-Virtud: Cualidad que hace que una cosa
sea buena.
-La virtud del hombre: Ser buen
ciudadano (formacin ciudadano).
-Ahora la atencin de los pensadores
griegos se concentra en el hombre y su
problemtica.

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fundamentos.
-Tambin llamado Perodo de los
grandes sistemas.
-Teora
de
las
ideas:
metafsica y teora del conocimiento.
-Sistemticos. Interesados en estudiar
la naturaleza
Construyen teoras que representan
la totalidad de la realidad.
Abordan casi todos los asuntos de
inters filosfico de su tiempo.
Recopilan y se influencian de todo el
saber anterior a sus teoras.
-Posicin Aristocrtica. Rechazan
totalmente a los sistemas democrticos.

Principales corrientes
-Hedonismo: Propone que la felicidad se
alcanza con la justa eleccin de los
placeres.

-Tema central: El ser


-Ser y ente, la existencia de los entes, el
elemento primario en el mundo, lo
absoluto del mundo.
-La relacin entre el ser y el pensar.
-Ente: Es cualquier entidad que podamos
ubicar en la naturaleza, sociedad o el
pensamiento.
-Existencia: Es la propiedad de los entes
de ser considerados reales.
-Esencia: Es la cualidad ms importante
que tiene cada ente (alma-inmortal).
-El ser es lo verdaderamente real y es
captado con la razn

-Tema central: El ser mismo, la amistad


y la felicidad.
-Estos temas hacen relacin a asuntos
morales.
-De manera que mediante la razn el
filsofo obtiene el equilibrio emocional y
la vida buena, as como la paz interior y
el autodominio.
-Los filsofos buscan otros caminos para
conseguir que el individuo pueda ser feliz
al margen de la colectividad. Por ello
adems de buscar el conocimiento,
buscan tambin la parte prctica del
mismo, la que les proporciona otra forma

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-Neoplatonismo: Considera que la


felicidad se alcanza mediante un
encuentro mstico con Dios.
-Estoicismo: Concepcin tica de esta
escuela segn la cual el bien no est en
los objetos externos, sino en la sabidura
y dominio del alma, que permite liberarse
de las pasiones y deseos que perturban
la vida.
-Gnoseologa. Llegamos a conocer
cuando
comprendemos
las
representaciones que elaboran los
sentidos.
-Fsica: Conocer la naturaleza.
-tica: Vivir de acuerdo a la naturaleza.
-Epicuresmo: Los epicreos entendan
la filosofa como una medicina del alma.
La filosofa no se estudiaba para adquirir
cultura, sino para ser feliz.
-Escepticismo: Pirrin propuso que slo
el escptico puede ser feliz y substraerse
a las angustias de la vida.

Filosofa

buscando dos conceptos claves:


Arkh
(elemento que es origen y sustrato de
todo) y Physis(la naturaleza y su
orden).
Concepto de a naturaleza (PHYSIS,
FISIS)
Tiene
fundamentalmente
dos
acepciones:
1.Conjunto de seres que pueblan el
universo, exceptuando las cosas
producidas por el hombre.
2.La naturaleza explica la esencia de
las cosas (modo de ser permanente y
constante).
Principio Originario de la materia
(ARCH, Arj).
-Los presocrticos pretendan explicar
la realdad a partir de algo (principio o
arj) que se encuentra dentro de las
cosas.
-Presocrticos.
-Anaximandro: brindo una idea ms
elaborada sobre la sustancia primigenia
(AGUA) de la que proceda toda la
materia.
--Herclito: Consideraba que el fuego
es la fuente primordial de la materia,
pero a su vez crea que el mundo
entero est en constante cambio
(DEVENIR).
-Parmnides: La apariencia del
movimiento y de la existencia del
mundo de objetos distintos, son pura
ilusin.
-Empdocles: Aceptaba la idea de que
la realidad es eterna, pero a su vez
est compuesta por combinaciones
casuales de las cuatro sustancias
primarias: fuego, tierra, aire y agua.
-Pitgoras: Destaco la importancia de
la forma sobre la materia, explicando

de entender los cambios, que les pueden


conducir hacia la felicidad.

-Protgoras (Grecia, 485 - 411 a. C.):


Su postulado ms significativo hace
relacin a la posicin que tiene el ser
humano ante el universo que lo circunda.
La frase homo mensura el hombre es la
medida- es una abreviacin de homo
omnium rerum mensura est (el hombre
es la medida de todas las cosas).
-Agnosticismo: La vida humana es tan
corta que no alcanza para saber si lo
dioses existen o no.
-Scrates (Grecia, 470 399 a. C.): Yo
slo s que no s nada. Va en contra
de la afirmacin de los sofistas que dicen
que la verdad universal no existe sino
que se basa en lo que a cada quien le
parece. Scrates tomando una actitud de
ignorante, cuestiona a las personas y con
ello pone en claro la incongruencia de
sus afirmaciones (irona socrtica). Su
aportacin ms significativa fue el
originar la mayutica que es un mtodo
inductivo que se apoya en preguntas
lgicas que le dan luz a la inteligencia.

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-Platn: La teora de las ideas es el


ncleo de toda la filosofa platnica;
contiene principalmente su teora del
conocimiento y su metafsica, aunque
tambin encierra contenidos esenciales
de poltica, tica y lgica. Uno de
los problemas fundamentales que se
plantean en la filosofa de Platn es el de
la posibilidad del conocimiento universal.
Las ideas son lo autntico, lo
verdaderamente real, lo que no est
sujeto al cambio, al ser y dejar de ser, por
eso decimos que no tiene mezcla de no
ser, sino que es, de una manera plena,
completa e independiente. Ahora bien,
segn Platn sostiene que existen dos
tipos de realidad:
El mundo sensible.
El mundo de las ideas.

-Aristteles: Aristteles se opuso a


Platn, ya que para l las ideas son
entidades ficticias, solo existen los
individuos. Aristteles consideraba tres
clases de
ciencias: Productivas
(Produccin de objetos tiles), Prcticas
(Accin humana, tica y poltica) Tericas
Ciencias del conocimiento (Fsica,
Matemtica y Filosofa)
Para Aristteles la lgica serva como un
instrumento para conocer las formas
vlidas e invalidas del pensamiento.

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- Para los epicreos (Epicuro de Samos)


el fin principal es buscar la felicidad
efectiva (eudaimona) que se obtiene a
travs de la perfeccin del hombre como
ser de la naturaleza. Para ellos la
filosofa es un conocimiento de salvacin,
una terapia o cura para la infelicidad y el
dolor, un saber soteriolgico. La filosofa
que no cura las heridas del alma no es
vlida.
- Existen cuatro causas de infelicidad, las
cuales tienen cuatro remedios: 1. Temor
al destino (explicando el papel de los
tomos). 2. Temor a los dioses (se
componen de tomos y viven muy lejos).
3. Temor a la muerte (no hay que temer
lo inevitable). 4. Temor al dolor (buscar el
placer con prudencia). Existen cuatro
reglas para buscar el placer y evitar el
dolor: Aceptar el placer actual, rechazar
el placer actual si de l se genera un
dolor mayor, rehuir el dolor actual y
aceptar el dolor actual si de l se origina
un placer mayor.
- En el estoicismo (Zenn de Citio)
sobresalen tambin Cleantes y Crisipo
(griegos) y Sneca, Marco Aurelio y
Epcteto (romanos). Para ellos la filosofa
es terapia contra la infelicidad y el dolor,
el pensamiento sirve a la vida y la ciencia
a la virtud. Ellos afirman que el universo
depende de un constante movimiento
controlado por el logos o razn universal.
De este logos surgen los logoi
spermatikoi (razones seminales), de
donde se originan los seres del mundo.
Epcteto y Sneca identifican la

su estructura material.
-Demcrito: Para l las diferentes
formas de la materia estn causados
por diferencias en la forma, tamao y
orden de los tomos que lo componen.

Diana Laura Durn Chabl.

Inteligencia con Dios.

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