Laura Sofía castellanos vega decimo William zapata filosofía

TALLER

1. A la filosofía sele denomina a un Conjunto de reflexiones sobre la esencia,

las propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales,
especialmente sobre el hombre y el universo.

Ramas de la filosofia:

- antropologia
- epistemologia
- estetica
- etica
- gnoseologia
- logica
- metafisica
- filosofia del lenguaje

Caracteristicas de la filosofia

- Universalidad
- Saber critico
- Certidumbre
- Sistematicidad
- metodologia
- consepcion del mundo
- transversalidad

2. La filosofía nació en Jonia, en las costas de Asia Menor, durante el siglo VI

a.c. con los filósofos llamados "Presocráticos" hallados en Mileto, Efeseo,
Clazomenas, Colofón; ellos explicaron " El ser y el acontecer" de manera
racional, no mágica, mítica o religiosa.
3. El pensamiento filosófico actual está fielmente basado y originado en el
pensar de filósofos de culturas pasadas; de las que destacan los griegos.
Esto tiene una gran importancia, debido a que estos primeros pensadores
fueron los que sustentaron la base de lo que nosotros podemos desarrollar
hoy en día. Gracias a ellos, se empezó a cambiar el pensamiento de
algunos. Mostrandose cada vez más interés en estudiar el origen de cada
cosa, el porqué de esto o de aquello. Ello fue de vital importancia, puesto
que la mayoría de ramas, como la física, química, matemáticas, entre otras,
están basadas en pensamientos base, que fueron desarrollandose a
medida que pasaba el tiempo. Por lo cual, sin estos pioneros, no
tendríamos el avance tecnológico y comprensivo que tenemos en la
actualidad.

4. - HERACLITO DE EFESO: Aportó valiosos conocimientos al mundo de la

física, teorizando acerca de un ‘principio natural’ y del cambio incesante de
la materia. Sus postulados científicos fueron objeto de análisis en épocas
posteriores.

- EPICURO DE SAMOS: Epicuro fue uno de los filósofos más famosos

de la Antigua Grecia. Desarrolló el atomismo y su filosofía de vida
fue el hedonismo racional. En busca del placer hedónico, trataba de
abandonar cualquier forma de dolor en base a una vida frugal y
desapegada.

- SOFOCLES: Nacido en la ciudad de Colono, Sófocles fue un poeta

trágico y pensador muy destacado. Aunque su ámbito de
pensamiento fue más la literatura y la dramaturgia que la filosofía, sus
obras estaban empapadas de reflexiones y conocimientos que otros
filósofos desarrollarían posteriormente. Fue autor de los
célebres Antígona y Edipo Rey, consideradas auténticas obras maestras
del teatro trágico griego. Aunque fue un escritor prolijo, solo se
conservaron siete de sus tragedias griegas, que pasaron a ser
referentes del género durante siglos.

- ANAXAGORAS DE CLAZOMENAS: Anaxágoras fue un filósofo

presocrático que fue el pionero en introducir la noción de nous (νοῦς,
mente o pensamiento). Nacido en Clazómenas, en una región de la
actual Turquía, vivió en Atenas a partir de su adolescencia.
 Para este pensador griego, las ideas filosóficas que trabajaba siempre
giraban en torno a la naturaleza misma. Nos dejó un enorme legado con
sus descripciones sobre la naturaleza y el universo. En sus textos,
argumentaba que todo elemento consistía o provenía de otro elemento,
y a su vez pertenecían a un todo.

- DIOGENES DE SINOPE: Nacido en Sinope, junto al mar Negro,

Diógenes el Cínico fue uno de los filósofos de la Antigua Grecia con un
estilo más irónico y humorístico. Aunque nos llegaron pocos manuscritos
de Diógenes, conocemos muchas de sus ideas gracias a sus fieles
discípulos y alumnos. Se prodigó en el arte de la discusión y la oratoria,
y rechazó cualquier convencionalismo de su época refugiado en una
vida frugal y austera, aunque no hizo ningún intento de reformar o
cambiar aquello que impugnaba. Su discípulo Diógenes de Laercio fue
quien dejó constancia de los conocimientos y teorías del maestro.

5. - ESCUELA DE MILETO: introdujo nuevos puntos de vista contrarios a las

opiniones prevalecientes de la época sobre cómo estaba organizado el
mundo: mientras que estas daban a la voluntad de
dioses antropomórficos la responsabilidad sobre los fenómenos naturales,
los milesios presentaron una visión de la naturaleza en términos de
entidades metodológicamente observables, con lo que puede considerarse
a la suya la primera filosofía científica.

- ESCUELA ELEÁTICA: sostiene que las cosas sensibles son en su

esencia una única sustancia inmutable.
- PITAGÓRICOS: Este movimiento descubrió los números irracionales,
aunque obligaba a sus seguidores que lo mantuvieran en secreto. Se
cree que el pitagórico Hipaso de Metaponto reveló el secreto y, según la
leyenda, fue ahogado por no mantenerlo.
El pentagrama (estrella de cinco puntas) fue un importante símbolo
religioso usado por los pitagóricos, que lo denominaban «salud».
- ESCUELA MEGARICA: En la escuela se debatía sobre el arte de
discutir o erística, como una rama superior de la dialéctica. La erística
fue decayendo hasta convertirse en una verborrea sin sentido,
 usando silogismos como: "Tú tienes lo que no has perdido. Tú no has
perdido nada, luego tú no tienes nada"

- SOFISTAS: Los sofistas eran pensadores que desarrollaron su actividad

en la Atenas democrática del siglo V a. C. Los filósofos de la naturaleza,
los presocráticos, habían elaborado diferentes teorías para explicar el
cosmos. Los sofistas y Sócrates van a cambiar el objeto de la filosofía.
Ahora, el tema de reflexión es el hombre y la sociedad.

6. El arjé o arché. Es un concepto filosófico originado en la antigua Grecia.

Este significado está vinculado con el inicio o principio del universo o
génesis de todas las cosas, e l término proviene de la lengua griega y este
significa origen o principio.

7. La escuela jónica esta representada por: tales, amanixandro y anaximenes.

- Tales de Mileto: Este filósofo, apellidado por Aristóteles príncipe (hujus

philosophiae princeps) o fundador de la escuela jónica, nació en Mileto
por los años 640 antes de la era cristiana. Si hemos de dar crédito al
citado Aristóteles, afirmaba que el agua es el principio, causa y
substancia primitiva de todas las cosas. Fundaba su opinión en que el
agua es la que suministra alimento y nutrición a todas las existencias.
Hasta el calor vital de los animales depende para su producción y
conservación, de la humedad producida por el agua. En la sangre, con
los demás humores y líquidos que se observan en la economía animal,
así como también en los jugos y savia de las plantas, en todos
predomina la humedad o el principio acuoso.

- Amanixandro: Según Anaximandro, la tierra con su atmósfera se halla

situada en el centro del mundo, a igual distancia de los puntos de la
esfera celeste, y rodeada por todas partes y como sumergida en una
substancia sutil o etérea. Las estrellas y las divinidades celestes están
formadas del fuego y del aire, y la tierra, considerada en su origen y
formación, se encontró en estado líquido. El alma humana es una
substancia aérea o etérea (materialismo), y todos los animales tuvieron
su origen en el agua, en donde se formaron las primeras especies
animadas, de las cuales salieron por transformaciones sucesivas
(darwinismo, transformismo) las especies superiores, incluso el hombre,
que trae su origen de un pez. Sólo es permanente el infinito, o sea la
 materia-principio, que posee vitalidad perpetua: los individuos y las
especies que salen de su seno varían incesantemente.

- Anaxímenes: Para Anaxímenes el aire es la primera causa y la primera

substancia de todas las cosas, las cuales no son más que
modificaciones y transformaciones de esta substancia, ora se trate de
una substancia aérea sui generis, ora se trate del aire común o
atmosférico, cosa difícil de averiguar con certeza.

- En estas transformaciones, o sea en el origen, constitución y distinción

de las cosas, desempeñan papel importante la condensación y
dilatación del aire, pues la formación, cambios y fases diferentes de los
cuerpos, deben su origen a este movimiento perpetuo de condensación
y dilatación. Así, por ejemplo, el fuego no es más que el aire enrarecido
o dilatado; el agua y sus varios estados y derivaciones, como la nieve,
las nubes, el hielo, etc., son el aire en diferentes grados de
condensación; y esta misma condensación, llevada a determinados
grados, da origen y explica la formación de la tierra, de las piedras y
metales.

8. El pensamiento pitagórico estaba dominado por las matemáticas, a la vez

que era profundamente místico. En el área de la cosmología no hay
acuerdo sobre si el mismo Pitágoras impartía enseñanzas, pero muchos
eruditos creen que la idea pitagórica de la transmigración del alma es
demasiado importante para haber sido añadida por un seguidor posterior a
Pitágoras. Por otra parte, es imposible determinar el origen de la doctrina
pitagórica de la sustancia. Parece que la doctrina pitagórica parte de la
doctrina de Anaximandro sobre la última sustancia de las cosas como "lo
ilimitado". Un pupilo de Anaximandro, Anaxímenes, contemporáneo de
Pitágoras, dio una explicación de cómo lo "ilimitado" según Anaximandro
tomó forma, por condensación y rarefacción. Por otra parte, la doctrina
pitagórica dice que mediante la noción de "límite" lo "ilimitado" toma forma.

9. La escuela eleática sostiene que las cosas sensibles son en su esencia una
única sustancia inmutable, es decir, que las cosas son esencialmente ser.
Parménides describe el ente como una sustancia que ocupa el espacio,
como esférica. Las proposiciones eleáticas sobre la inmutabilidad implican
la eliminación de los juicios contradictorios de la realidad sensible. Para los
 eleáticos <la naturaleza> es el objeto universal del que se ocupa la
filosofía. Aristóteles, que vivió poco después de ellos, consideró la obra de
estos filósofos como una indagación sobre la naturaleza. Pues él, que solo
menciona entre los eléatas a Jenófanes, Parménides y Meliso afirma
que ocupan un lugar importante en la historia de la filosofía, en la
indagación del principio de todas las cosas. 10 Y si bien Aristóteles menciona
a los pitagóricos como una influencia principal para el pensamiento
platónico, también es cierto que otros tienen a Parménides como punto de
partida de la doctrina platónica de las ideas. La denominación no significa
en rigor, que los llamados eleáticos hayan constituido una escuela filosófica
como hoy se entiende por escuela, sino que ellos aportaron a la filosofía
una posición de rechazo respecto a la materia del principio de todas las
cosas, en tesis que afirmaron, como la unidad que en su esencia comportan
las cosas. Y sobre todo en Parménides, la filosofía toma una tema más
preciso: el ente. La metafísica nace con estos filósofos y con Parménides.
En ello radica su importancia en la historia de la filosofía.

10. Una de las aportaciones principales de la filosofía de Parménides es

precisamente su definición del Ser, al que le atribuye una serie de
características.
Unidad. El ser no puede ser más que “uno”, si fuera otra cosa distinta al
“uno” sería el no-ser.
Indivisible. En relación a la unidad, el ser es indivisible y compacto. El
vacío sería el no-ser, y el no-ser no existe.
Finito. El ser es finito y esférico. Estas ideas probablemente las tomó de los
pitagóricos, que relacionaban dichas características con lo determinado.
Inmutable. El Ser no puede cambiar. Si el Ser cambia o se mueve deja de
Ser.
Indestructible. El Ser es, si deja de ser ya no puede ser el Ser.
Ingénito. El Ser no ha podido ser engendrado, ya que entonces habría sido
creado por el No-ser, y el No-ser no existe.

11. Los sofistas eran pensadores que desarrollaron su actividad en

la Atenas democrática del siglo V a. C. Los filósofos de la naturaleza,
los presocráticos, habían elaborado diferentes teorías para explicar el
cosmos. Los sofistas y Sócrates van a cambiar el objeto de la filosofía.
Ahora, el tema de reflexión es el hombre y la sociedad. Como los sofistas
eran viajeros, conocían diferentes culturas, totalmente distintas a la griega.
Por eso se plantearon problemas referidos a las costumbres y las leyes.
 ¿Son las costumbres y leyes un simple acuerdo, una convención, o son
naturales? Así surgió la idea de relativismo.
Los sofistas eran maestros que iban de ciudad en ciudad enseñando a ser
buenos ciudadanos y a triunfar en la política. El arte de hablar en público,
la retórica, era esencial en la democraciagriega, donde los ciudadanos
participaban constantemente. Las enseñanzas de los sofistas tenían un fin
práctico, saber desenvolverse en los asuntos públicos. Fueron los primeros
pensadores que cobraron dinero por sus enseñanzas. Unos de los
principales sofistas fue Protágoras (480-410 a. C.).

12. BIOGRAFIA DE SOCRATES

Primeros años
- Nació en Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo
V a. C.,
- Fue hijo de Sofronisco, de profesión cantero
- cuando Sócrates nació, su padre recibió del oráculo el consejo de dejar
crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus
impulsos. No obstante, ni Jenofonte ni Platón mencionan esta
intervención del oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradición
popular muy posterior.

Estudios
- Recibió una educación tradicional: literatura, música y gimnasia.
- Más tarde se familiarizó con la dialéctica y la retórica de los sofistas.
- Realizó un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en
la entrada de la Acrópolis hasta el siglo II a. C.
- uvo por maestro al filósofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones
sobre la física y la moral.

Matrimonio
- Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Según una
tradición antigua, trataba muy mal al filósofo, aunque en realidad Platón
muestra, al narrar la muerte de Sócrates en el Fedón, una relación
normal e incluso buena entre los dos.

Aspecto
 - Era de pequeña estatura, vientre prominente, ojos saltones y nariz
exageradamente respingona. Su figura era motivo de
chanza. Alcibíades lo comparó con los silenos, los seguidores ebrios y
lascivos de Dioniso.
- Platón consideraba digno de ser rememorado el día en que le lavó los
pies y le puso sandalias, y Antifón, el sofista, decía que ningún esclavo
querría ser tratado como él se trataba a sí mismo. Llevaba siempre la
misma capa, y era tremendamente austero en cuanto a comida y
bebida.
- Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la
agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, además de la
fina ironía con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes
aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza
en opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna
enseñanza.

13. La mayéutica es el método aplicado por Sócrates a través del cual el

maestro hace que el alumno, por medio de preguntas, descubra
conocimientos.

14. YO SE QUE NADA SE

La manera en la que yo interpreto esa frase, es que el conocimiento que

tenemos nosotros es grande, pero a su ves no sabemos nada a
comparación de los descubrimientos del día a día.
Podemos pensar saber demasiado pero al momento de ponerse a
interiorizar y darse en cuestionamiento propio solo, sabemos un 4% del
conocimiento infinito, además, no todos tenemos la misma manera de
racionar, redactar e investigar, cada persona tiene un manera demasiado
diferente de ver las cosas, cada uno tiene su manera de interpretar los
hechos en base a su inteligencia, gracias a esto hemos llegado a
descubrimientos demasiado grandes, en esto también entra mucho la
imaginación y el modo de ver el mundo.

CONÓCETE A TI MISMO

Esta frase la interpreto mas a lo personal ,ya que cada persona es

consiente de si mismo de sus defectos, cualidades y hasta que punto es
capas de hacer cualquier cosa o saber cuales son sus limites.

15. Platón fue un pensador griego que era pupilo de Sócrates y  llegó a ser
profesor de Aristóteles. Los diferentes escritos lo que buscaban era explorar
 la justicia, igualdad y belleza. De la misma forma llegan a tocar temas en
relación con la estética, la filosofía, política, teología, etc.
Fue un importante y famoso filósofo griego creador de la Academia y de
muchas obras filosóficas, teniendo una alta repercusión en el pensamiento
occidental.
Como ideal principales sobre las cuáles escribía y redactaba sus diálogos
eran principalmente los que se basaban en la filosofía política, psicología,
ética, epistemología, antropología filosófica, etc.
En la teoría de las ideas, donde plasmaba su ideario, en el cual existían dos
mundos, el de las ideas y el de las cosas. En el de las ideas era donde no
se podía distinguir con nuestros sentidos y en el de las cosas, se trataba del
mundo sensible, que se podía percibir por medio de nuestros sentidos.

16. La epistemología de Platón ha sido calificada como "dualismo

epistemológico" porque Platón aceptó de Heráclito y de Parménides que
hay dos niveles de conocimiento, la opinión (dóxa) y la sabiduría o
verdadero conocimiento (epistéme).
Este dualismo epistemológico se correlaciona con el dualismo ontológico
(división de la realidad en dos mundos, el visible y el inteligible). En efecto,
Platón duplica el objeto del conocimiento (es decir, la realidad) al establecer
el Mundo Inteligible (lo de las Ideas) fuera del Mundo Sensible (la
Naturaleza). Del Mundo Sensible, el nivel más alto de conocimiento que
podemos lograr es la opinión (dóxa); y del Mundo Inteligible, podremos
lograr el verdadero conocimiento (epistéme). La relación de
correspondencia que establece Platón entre los diferentes grados de
realidad y los diferentes niveles de conocimiento, la podemos ver en
la República, con la "Metáfora de la línea" (libro VI) y el "Mito de la caverna"
(libro VII).

17. Es un conjunto de doctrinas y escuelas de inspiración platónica que se

presenta como la última gran expresión del pensamiento pagano antiguo
basados en la emanación mística del mundo material a partir de un
principio espiritual.
La corriente consiste en basar el principio de todo lo existente como
una unidad absoluta, lo Uno, o la realidad suprema, y que de ella surgen
todas las realidades por emanación. El primer ser emanado del Uno es
el Logos, también llamado Verbo, Inteligencia, que contiene las ideas de las
cosas posibles. Después, esta Inteligencia se encarga de engendrar
el Alma, que implica el principio del movimiento y de la materia.
 El Uno, la Inteligencia y el Alma son las tres hipóstasis que encierra toda
la Trinidad neoplatónica. El ser que ha sido engendrado lucha por ascender
a la perfección de la cual emana. Todas las cosas vienen del bien y por lo
tanto tienden a ir hacia el bien. El alma debe de superar el pensamiento y
que, al confundirse con Dios pierde su propia conciencia.

18. Aristóteles fue un ávido escritor, de allí que se contabilice una gran cantidad
de tratados de su autoría, aproximadamente doscientos, sin embargo,
muchos de éstos se han perdido con el transcurrir del tiempo.

Aristóteles se caracterizó por abordar cada tema desde una óptica

diferente, fue más lejos que sus predecesores al realizar nuevas reflexiones
y análisis que antes no se habían hecho o que complementaron los
conocimientos existentes en diversas disciplinas científicas y humanistas.

Aristóteles elaboró un sistema filosófico personalizado en el que buscó

fundamentar el empirismo, es decir, alcanzar el conocimiento a través de la
experiencia para obtener una respuesta racional que explicara todo lo que
estaba a su alrededor.

En este sentido, Aristóteles criticó el sistema filosófico de Platón, para quien

el mundo estaba compuesto por dos planos, el sensible y el intangible o el
de las ideas, y cuya explicación no era racional.Por el contrario, para
Aristóteles las cosas están compuestas por una materia y una forma, y
juntas forman la esencia de la realidad, la cual solo se puede conocer a
través de la experiencia.
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