SEMINARIO DE CRISTO REY Y SANTA MARÍA DE GUADALUPE, OBRA

NACIONAL DE VOCACIONES ADULTAS, A.R.

FACULTAD DE TEOLOGÍA

VIAJES PAULINOS

MATERIA

CORPUS PAULINUM

PRESENTA

LUIS ANTONIO GARCIA RODRIGUEZ

PROFESOR

PBRO. ALFONSO TAPIA DUARTE

 INTRODUCCION
Los viajes paulinos, son fundamentales para entender la visión del apóstol,
comprender la complejidad con la cual evangelizo, persecuciones,
tribulaciones, enfermedades y todo lo que ello conllevo.
San Pablo el gran evangelizador sigue siendo un enorme paradigma porque
es una de las conversiones más famosas de toda la historia, y su trabajo es
fundamental para entender al cristianismo después de la pascua del año 30.
En este pequeño trabajo, se abordan estos viajes, así como las comunidades
en las que el influyo y el método que se observa a partir de los Hechos de los
apóstoles, sin duda alguna una gran labor que termino con su ejecución en
Roma.
 VIAJES MISIONEROS DE SAN PABLO
Misionero infatigable, Pablo recorrió miles de kilómetros para anunciar el
Evangelio y fundar comunidades. Lucas, en los Hechos de los Apóstoles,
menciona tres grandes viajes. Conducirán a Pablo y a sus compañeros a
Chipre, Panfilia y Licaonia (entre el 46 y el 49), a Galacia, Filipos, Tesalónica,
Atenas y Corinto (entre el 50 y el 52), a Galacia, Éfeso, Corinto y Mileto
(entre el 54 y el 58). Sin embargo, Pablo no se contentará con fundar
comunidades. Su trabajo de evangelización y de fundación estará acompañado
por la preocupación por ver a las comunidades que había fundado crecer en la
fe y la caridad. Con este fin, Pablo ejercerá sobre ellas una verdadera
autoridad.1

PRIMER VIAJE 46-48 D.C(Hech13,1-14,8)

En la vida de san Pablo ocupa un lugar muy importante la ciudad de

Antioquía. Fue allí donde descubrió una comunidad bilingüe, formada de
judíos y de paganos convertidos, y donde tomó conciencia plena de la
urgencia de la misión en el país griego. Gracias a las ayudas de la comunidad,
pudo poner allí su base de operaciones para emprender sus grandes correrías
apostólicas y allá volvió siempre al final de las mismas para asociar a sus
hermanos a la acción de gracias por el progreso del evangelio2.

1
Debergé Pierre. Pablo, el pastor. Cuadernos Bíblicos No. 126, Verbo Divino, Pamplona, 2005, p.22
2
Cothenet Edoard. San Pablo en su tiempo, Verbo Divino, 4ta Ed. Pamplona, 1985, p.28
 a) Acompañantes de Pablo: Bernabé y Juan Marcos este ultimo los
abandonó cuando embarcaron para Perge, regresando a Jerusalén.

b) Descripción del viaje: Bajaron desde Antioquía al puerto de Seleucia

(Hch 13,4), en éste embarcan en dirección a Chipre, llegando en primer
lugar a la ciudad de Salamina, donde tuvo lugar una rápida predicación.
Desde Salamina partieron hacia Pafos.
La primera etapa de esta predicación en Asia Menor es Antioquía (Hch
13,13). Pablo y su acompañante embarcaron en Pafos con dirección al puerto
de Atalía, continuando viaje hasta la vecina Perge, adentrándose en a la región
de Galacia Meridional hasta su escala en Antioquía de Pisidia. El esquema de
los acontecimientos de la predicación en Iconio (Hch 14,1-7) es muy similar a
la etapa anterior, pero debemos destacar que durante las varias semanas que
estuvieron en Iconio se sucedieron episodios de carácter taumatúrgico,
seguramente curaciones
c) Método:
 Oración: En este primer viaje, es la voluntad del Espíritu Santo guiar
al apóstol a donde quiera que se tiene que predicar el Evangelio como
lo había dicho Jesús (Mc 16-15), así que el método parte
primeramente en la oración, puesto que de ahí sale la encomienda.
 Kerigma: La predicación de la Pasión, Muerte y Resurrección de
Cristo, es la base fundamental de la evangelización paulina, por este
mismo tema es que existen las controversias tanto como con judíos,
como con gentiles (1Cor 22,23).
 Predicación: Una base fundamental es la manera de anunciar el
evangelio, lo hace visitando las sinagogas de la ciudad que visita.
 A quién dirige el mensaje: Primeramente, dirige el mensaje a los
judíos, pero al rechazarlo, se dirige a los gentiles que aceptan de
mejor manera el mensaje.
 Aclara controversias doctrinales: La circuncisión es una costumbre
judía, por tanto, por su intervención en el concilio de Jerusalén se
libro a los gentiles de adoptar necesariamente esa costumbre,
beneficiara esto para la expansión del evangelio.
 Corrección fraterna: En el choque con Pedro, le hace ver su error y lo
corrige fraternalmente, fundamento de la fe cristiana, la corrección.
 d) Características de las comunidades:
Antioquia: Una de las ciudades principales del mundo antiguo, su posición
geográfica, era fundamental, para las actividades diversas como comercio,
comunicación etc., conectaba con dos mundos culturales, con el griego del
oriente del mediterráneo y la cultura semítica del interior. La llegada a
Antioquía de los helenistas señala una fecha importante en la evangelización:
"Por primera vez se anunció a los griegos el evangelio". Preocupada por lo
que allí ocurría, la comunidad de Jerusalén envió a Bernabé, que supo
reconocer en aquel hecho la mano de Dios (Hech 11, 23) y se fue enseguida a
buscar a Pablo para 3reforzar la obra. La Biblia nos dice que fue en este lugar
donde por primera vez se les llamó cristianos a los seguidores de Cristo. A
pesar de la condición física en que Pablo se encontraba, fue el primer sábado a
la sinagoga.
Aquí podemos observar algo de la liturgia que se seguía en la sinagoga,
primero se hacía una serie de oraciones y la apertura de los rituales, luego se
leían las Escrituras, primero una parte de la Ley, luego una parte de los
profetas y en tercer lugar se daba una plática o sermón, y como era la
costumbre, se invitó a los extranjeros visitantes a que dieran una palabra y
Pablo paso y predicó un elocuente sermón. Los efectos del sermón fueron tan
grandes a tal grado que Lucas dice que se reunió toda la ciudad para oírlos 4
De Antioquia Bernabé, Saulo y Juan Marcos viajaron a Seleucia.
Chipre: Isla donde era originario Bernabé, con una comunidad importante
tenía relaciones comerciales con Palestina, en cuestión política, estaba
dividido entre Roma y Herodes, la mitad de las minas y la administración para
cada quién, al entrar en crisis la fe judía y griega, entraron las creencias
mistéricas, el mismo Pablo se enfrentó a un mago (Hch 13,6-8). Flavio Josefo
también dan luz acerca de estas creencias en la isla; Flavio Josefo nos habla de
un tal Eleazar que exorcizó a los demonios en presencia de Vespasiano,
haciendo respirar a los posesos el olor nauseabundo de unas raíces indicadas
por Salomón5.
Panfilia y Psidia: La provincia de Panfilia, de clima subtropical, estaba llena
de ciudades importantes, cuyas ruinas llenan de admiración a los turistas de
hoy. La ciudad de Perge, en la que desembarcó Pablo con Bernabé y Juan

3
Op. Cit. Cothenet Edoard, p. 29
4
Op. Cit. Apóstol, p.2
5
Josefo Flavio. Antigüedades judías. VIII. 46s (pdf)
Marcos, poseía un teatro de 15.000 plazas; esto indica la importancia de la
ciudad. Sin embargo, el apóstol decidió penetrar en el interior, Sobre Chipre,
metiéndose por los duros desfiladeros del Tauro, célebres por sus bandidos
(cf. 2 Cor 11, 26). El joven Marcos sintió desfallecer su ánimo; Pablo y
Bernabé marcharon solos a Pisidia y a Licaonia, donde había numerosas
colonias judías.
e) Complicaciones u obstáculos para la evangelización de las comunidades:

o Enfrentamiento con el Mago Elimas: La crisis religiosa de la isla,

tanto griegos como judíos rebeldes a la ortodoxia, los llevó a
creer en lo mistérico, al enfrentarse con Pablo, se sucita un
encuentro con el procónsul que termina convirtiéndose por la
impresión de la doctrina.

o Celos de los Judíos: En su predica durante estas comunidades,

Pablo tiene un relevante éxito, mismo que es opacado por la
envidia de los judíos, que al ver que gran parte de la comunidad
se iba con ellos, manipula a la alta sociedad para sacarlos o
lapidarlos de dichas comunidades.

o La realización de los milagros: Al realizar curaciones, sobre todo

en Iconio, la gente los ve como dioses, está confusión casi
provoca que se genere un sacrificio en su honor, cosa contraria a
la doctrina cristiana.

f) Frases significativas: Hch 13, 2: "Mientras estaban celebrando el culto

del Señor y ayunando, dijo el Espíritu Santo: "Separadme ya a Bernabé
y a Saulo para la obra a la que los he llamado."
Hch. 13,9-10: Entonces Saulo, también llamado Pablo, lleno de Espíritu
Santo, mirándole fijamente, le dijo: «Tú, repleto de todo engaño y de
toda maldad, hijo del Diablo, enemigo de toda justicia, ¿no acabarás ya
de torcer los rectos caminos del Señor?
Hch. 13, 33: Dios la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a
Jesús, como está escrito en los salmos: Hijo mío eres tú; yo te he
engendrado hoy.

g) Resonancias para la Iglesia y para mí.

 Para la Iglesia: Ser autentica misionera, estar conscientes que el Evangelio
va contra muchos intereses, económico-político-sociales y tener la valentía
necesaria para predicarlo en todas las circunstancias.
Para mí: No acobardarme en el momento de las dificultades, así como
dejarme configurar como Pablo se dejo guiar por el Señor en la misión.

SEGUNDO VIAJE 50-52/53 d.C. (Hech 15,36-18,22):

Este segundo viaje misional estará dedicado al fortalecimiento y

estructuración de aquellas comunidades que ya habían sido fundadas por
Pablo en el anterior viaje.

Después de pasar un período de descanso en Antioquía, propuso a Bernabé

que lo acompañara "a ver cómo están los hermanos en todas aquellas
ciudades donde anunciamos el mensaje del Señor" (Hech 15, 36). A Bernabé
le gustaba que les acompañara su primo Juan Marcos; Pablo no le perdonaba
a aquel joven que hubiera retrocedido ante el peligro. De allí surgió una
seria disensión (Hech 15,39): Bernabé y Marcos partieron para Chipre,
mientras que Pablo se hizo acompañar por Silas.6

a) Acompañantes: Silas y Timoteo

b) Descripción del viaje: Comienza este viaje con una discusión entre Pablo
y Bernabé sobre la conveniencia de la compañía de Juan Marcos (parecen
referirse al mismo Juan que los había acompañado a partir de Salamina,
abandonando su compañía en Perge) Este hecho, a la postre, provocó la
separación de los dos Apóstoles, siendo Pablo acompañado en su nuevo
periplo por Silas y Bernabé por el citado Marcos.

Partieron de Antioquía, recorriendo la península de Anatolia, visitando

aquellas comunidades que ya habían fundado con anterioridad. En primer
lugar, atravesaron Derbe y después encaminan sus pasos hacia Listra. Más
tarde siguieron el recorrido por la región de Galacia del Sur, atravesando
Misia y bajando hasta Tróade; finalmente, inquiridos por el Espíritu se
dirigieron hacia la región de Macedonia. desde el puerto de Tróade se
dirigieron en barco a la isla de Samotracia y, desde ésta, al puerto de
Neápolis en la costa macedonia; desde allí partieron hacia Filipos;
pasando por Anfípolis y Apolonia llegaron hasta Tesalónica, predicando
en esta ciudad. Después de ésta se dirigen hacia Berea, en donde
ocurrieron hechos similares. Posteriormente, Pablo se encaminó sin sus
dos acompañantes hacia Atenas. La mayor parte del recorrido se realizó en
barco costeando frente al Peloponeso, donde llegó Pablo a la ciudad de
Corinto. parte por mar en dirección a Éfeso; desde aquí, también por mar
se dirigió hacia Cesarea; desde esta ciudad continuó, presumiblemente
costeando hasta el punto de partida de este segundo viaje: la ciudad de
Antioquía.

c) Método:
 Visita a las comunidades fundadas: Una vez que ha terminado la
fundación de las comunidades, no se olvida de ellas y vuelve a
visitarlas, sobre todo a aquellas que tienen algún problema en
específico, en otras escribe cartas para exhortarlos.
 Unidad de las Iglesias: Al visitarlas, también busca que se vea la
unidad de las Iglesias en torno a la fe en Cristo.

6
Op. Cit. Cothenet Edoard, P.36
  Importancia jerárquica: Aparece ya la importancia de escuchar a los
guías de la Iglesia, Apóstoles en un primer momento y de manera
general y presbíteros que se encuentran en cada iglesia particular.
 Sigue apareciendo la importancia del impulso del Espíritu Santo que
guía la misión paulina.
 Predicación las mujeres: Se toman en cuenta a las mujeres para
anunciarles el evangelio.
 Exorcismos: Se relata los prodigios de Pablo ante las personas
endemoniadas.
 Manifestación de Dios en la creación: aparece en la teología paulina
el Dios en la creación, para alabarlo y bendecirlo.
 Cristología de la Resurrección: Es parte del corazón de la teología
paulina, como elemento constitutivo de la fe cristiana.
 Testimonio: Son puestos a prueba con tribulaciones como castigos y
la cárcel, a consecuencia, su testimonio genera conversiones (Hch
16,30)
 Choque con pensamiento griego: Se trató de evangelizar en el
areópago, sin embargo, se fracasó debido a concepciones distintas
sobre la resurrección.
d) Características de las comunidades y ciudades:
 Galacia: Su último rey Amintas legó sus estados a Roma que
engrandeció la provincia de Galacia con las regiones limítrofes de
Pisidia, Frigia y Licaonia... Como en su carta Pablo se dirige a los fieles
con el nombre de "gálatas" (3, 1). podemos estar seguros de que
recorrió el corazón del país y no sólo la Pisidia y la Licaonia, a las que
había evangelizado en su primer viaje, Pablo no tenía seguramente la
intención de detenerse en las aldeas del país gálata. Pero una grave
enfermedad impidió sus proyectos; en el mundo antiguo la enfermedad
se creía muchas veces que estaba provocada por los demonios, de los
que había que preservarse; con esta intención escupían en tierra ante el
enfermo (Gál 4, 14). Lejos de realizar aquel gesto de desaire, los gálatas
se conmovieron por la predicación de Cristo en la cruz (3, 1) y su
conversión entusiasmada fue seguida de múltiples intervenciones del
espíritu (Gál 3, 2).7

 Filipos: Colonia romana que gozaba de grandes beneficios

administrativos, ciudad establecida para propósitos militares. 8 Ciudad
7
Op. Cit. Cothenet Edoard, P.37
8
Apóstol. LOS VIAJES DE PABLO, Pastoral Bíblica, Arq. de Mty. No. 48, 2008, p.3
 donde habitaban personas cultas, esto reflejado en la arquitectura de la
ciudad, era una de las ciudades donde más había creencia en la
existencia después de la muerte.

 Tesalónica: Ciudad más importante de Macedonia, ciudad libre,

administrada por un consejo elegido por el pueblo, había múltiples
religiones, por tanto, una ciudad cosmopolita, Según su costumbre,
Pablo se dirigió a la sinagoga; lo mismo que en Antioquía de Pisidia,
demostró por las escrituras que Jesús el crucificado es ciertamente el
mesías (Hech 17, 1-3). Le dejaron hablar durante tres sábados seguidos,
pero luego lo expulsaron. Los prosélitos le acogieron con agrado y en
aquella naciente comunidad Pablo reclutó algunas personas de la alta
sociedad, entre ellas algunas damas y Jasón, lo suficientemente
conocido por los politarcas para que le dejaran en libertad bajo fianza
suya (Hech 17, 8).

 Atenas: Sometida al año 168 a.C. Era la ciudad de la filosofía y de las

artes, en la época paulina destacaban las escuelas estoicas y epicúreas,
con ellas se enfrentó Pablo. Se da el famoso discurso del Areópago. El
concepto de Resurrección, hace que este discurso fracase.

 Corinto: Era la ciudad más importante de Grecia en la época de Pablo.

Era habitualmente un lugar de peregrinación para los fieles de Afrodita,
esa extraña diosa de la guerra invocada antiguamente por las mujeres
para que sus esposos se mostraran valientes frente al enemigo, y que
pasó a ser luego la diosa del amor 9. Ciudad medio romana y medio
griega, el apostolado de Pablo, fue muy fructífero en ella
e) Complicaciones y obstáculos:

 La práctica de exorcismos: Hay una mala interpretación de estos hechos

y empeza por lo cual, son perseguidos y castigados mediante azotes, son
encarcelados.

9
Op. Cit. Cothenet Edoard, P.40
  Judíos vuelven a rechazar el mensaje: A pesar de las predicaciones en
las sinagogas, los judíos siguen violentos y reacios a recibir el mensaje
cristiano. Conspiran contra Pablo y compañía.
 Encuentro con las filosofías griegas: Pablo al llegar a Atenas, se
encuentra con el epicureísmo y estoicismo, donde en el areópago emite
un discurso, que fracasa, básicamente por el concepto de resurrección
que es contrario a su pensamiento, por tanto, es rechazado, después de
esto Pablo se deprimió.

f) Frases significativas:
Hch 15,41: Recorrió Siria y Cilicia consolidando las Iglesias.
Hch 16,4: Conforme iban pasando por las ciudades, les iban entregando, para
que las observasen, las decisiones tomadas por los apóstoles y presbíteros en
Jerusalén.
Hch 16,26: De repente se produjo un terremoto tan fuerte que los mismos
cimientos de la cárcel se conmovieron. Al momento quedaron abiertas todas
las puertas y se soltaron las cadenas de todos.
g) Resonancias para la Iglesia y para mí.
Para la Iglesia: Reafirmar la evangelización en los distintos lugares, así como
preocuparse por todos los miembros de las distintas Iglesias particulares del
mundo.
Para mí: No caer en el conformismo y sobre todo en la soberbia de que lo sé
todo, siempre tener un espíritu humilde para aceptar la corrección sobre todo
de mis superiores.
 TERCER VIAJE 53-57/58 D.C. (HCH 18,23-21,17):

Pablo emprendió de nuevo el camino siguiendo el mismo Itinerario de su

segundo viaje. Era la ocasión de Visitar de nuevo a las jóvenes comunidades
que habla fundado anteriormente Para llegar a Éfeso, Pablo atravesó la Frigia,
un reglón célebre por su culto frenético a Cibeles, la madre de los dioses, y a
Atis, su amante des virilizado. Estos cultos se celebraban en primavera, por lo
que se les reconoce como ritos agrarios destinados a despertar el espíritu de la
vegetación de Pesinonte capital de Frigia, el culto se habla extendido por todas
partes El año 204, el senado de Roma habla ordenado traer la piedra negra de
la diosa, pero tomo prudentes medidas para Impedir a los ciudadanos, e
Incluso a sus esclavos que se unieran la procesión de los galos que, en sus
danzas turbulentas al sonido de címbalos, crótalos y castañuelas Invitaban a la
turba a unirse a ellos por la castración en honor de Atis. Pablo hará una
alusión sarcástica a estos ritos violentos cuando invite a los Judaizantes que
perturban a los gálatas, a castrarse lo mismo que hacen los galos (Gál 5, 12).

a) Acompañantes: En este viaje la mayor parte fue solo.

 b) Descripción del Viaje: Viajó, seguramente por tierra, hasta Éfeso,
primera etapa de este tercer periplo misional. Por tierra de Antioquía a
Éfeso, atravesando Frigia y Galacia. Pablo se marchó de Éfeso para
continuar misión en Macedonia. Sobre el itinerario concreto del viaje a
Macedonia existen distintas versiones, lo más probable es que el viaje
de Éfeso a Corinto se realizase mediante un rodeo por Illia, en dirección
oeste hasta Durazzo, y desde aquí hacia el sur, pasando por Nicópolis.
Se encamina hacia Grecia donde permaneció tres meses, seguramente
los meses de invierno en Corinto.
Pablo pensó reemprender la navegación rumbo a Siria, pero los
acontecimientos cambian su itinerario dirigiéndose a Tróade. Pablo encamina
sus pasos hacia Asia Menor, haciendo escala en Tróade. Pablo decidió realizar
este viaje por tierra hasta Aso. Esta ciudad al sur de Tróade, dista de ésta unos
40 km, siendo el trayecto por tierra considerablemente más corto que por mar.
Pablo y sus compañeros realizaron un recorrido por diversos lugares de Asia
Menor en dirección hacia Antioquía y Jerusalén. La estancia más importante
es en Mileto y algunas comunidades cercanas del valle de Lico: Hierápolis,
Sardes etc.10.

c) Método
Bautizo: Se bautizaron a algunos de los discípulos del Bautista.
Eucaristía: Ya se habla de la importancia de la fracción del pan el día
domingo.
Despedida: Sabiendo que su fin se acercaba comienza con las ultimas
indicaciones y despedida.
Profecía de su destino: Se le hace saber que al ir a Jerusalén será
aprehendido y lo toma con serenidad.

d) Características de las comunidades:

 Éfeso: Era una ciudad centro de los intercambios comerciales

(relación de oriente con occidente), constantemente acosada por
10
Op. Cit. Cothenet Edoard, P.50
 diversas intervenciones militares, con gran arquitectura, que
incluso Pablo, llegó a admirar; su religión era una mezcla entre
oriental y griega. En la vida de san Pablo, Éfeso representa una
etapa importante, no solo fundó allí una comunidad floreciente,
de donde Irradió la fe a las ciudades vecinas, sino que escribió
allí varias de sus cartas enfrentándose con la crisis Judaizante.
Pablo bautizó y proclamó el reino de Dios. Se quedó aquí por
más de dos años. Un platero que hacía templecillos de Diana de
plata habló en contra de Pablo porque éste predicaba que los
dioses hechos a mano no son dioses verdaderos.
 Cesarea: Se quedaron aquí con Felipe el evangelista. Mientras
estaban aquí, fue predicho que Pablo sería encarcelado si
regresaba a Jerusalén. "Yo estoy dispuesto no solo a ser atado,
más aún a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús".
 MILETO: Pablo mandó llamar a los ancianos de la iglesia para
que vinieran a verlo. Les dijo que iba a regresar a Jerusalén donde
encontraría persecución y encarcelamiento. Añadió que
probablemente no los vería otra vez y les encomendó a Dios y les
desafió a ser fieles a Él.

e) Complicaciones y obstáculos:
 Rebelión de los orfebres: Por cuestión de las mermas económicas de
la evangelización paulina, se le reclama que se gasta demasiado.
 Comienzo del fin: Se le predice que si regresa a Jerusalén será
aprehendido.
f) Frases más relevantes:
HCH 18,5: Pablo se dedicó enteramente a la Palabra, dando
testimonio ante los judíos de que el Cristo era Jesús.
HCH 18,23: Después de pasar allí algún tiempo marchó a recorrer
una tras otra las regiones de Galacia y Frigia para fortalecer a todos
los discípulos.

h) Resonancias para la Iglesia y para mí.

Para la Iglesia: Seguir la misión hasta el final, como Pablo que fue fiel hasta la
prisión y la muerte.
Para mí: Ser valiente y transformar mi vida por el Señor.
 CONCLUSION:
Los viajes Apostólicos de Pablo, son fundamentales para el desarrollo del
cristianismo en 3 continentes, estos viajes nos muestran la parte humana del
apóstol, pero también su grandeza teológica.
El celo apostólico de Pablo, es fundamental para entender el amor a Cristo y
como seguidores del debemos aspirar siempre a la entrega total y sincera para
el evangelio.
Para mi vida, tomo que debo ser valiente y dejarme transformar por Cristo,
para dar testimonio correcto de el ante el mundo.