Capítulo IX GÉNEROS LITERARIOS DEL
SALTERIO
INVESTIGACIÓN SOBRE GÉNEROS
LITERARIOS
Labor pionera de H. Gunkel: Para el, un género es un paradigma o esquema
constituido por elementos formales y relacionado con una situación cultual
determinada. La triple condición exigida por Gunkel para decidir a qué genero
pertenece un salmo ha sido puesta en tela de juicio por algunos especialistas
actuales o simplemente sometida a revisión en algún tipo determinado de salmos
Sin embargo, debido al carácter decisivo de los resultados de la investigación de
Gunkel y en consideración a la clasificación genérica ofrecida por la mayor parte de
los comentaristas modernos (que siguen sustancialmente al exegeta
alemán),clasifica éstos en las siguientes categorías: himnos (como subgénero, los
cantos de entronización de Yahvé); lamentaciones comunitarias; salmos reales;
lamentaciones individuales; acción de gracias individual. Entre los que denomina
«géneros menores» menciona: bendiciones y maldiciones; cantos de peregrinación;
cantos de victoria; acción de gracias de Israel; leyenda; Torah. En su erudita
exposición habla finalmente de la poesía sapiencial y de mezclas de tipos.
Investigaciones posteriores: Mowinckel, p.e., distribuye los salmos en los
siguientes géneros o categorías: Himnos, salmos de entronización de Yahvé,
lamentaciones nacionales -con la variante lamentación nacional en forma «yo»,
lamentación individual, acción de gracias pública, acción de gracias personal,
bendiciones y maldiciones, salmos proféticos, tipos mixtos. Weiser p.e. mantiene el
esquema: himnos, lamentaciones, acciones de gracias, poemas sapienciales y
didácticos añade «bendiciones y maldiciones», pero a sabiendas de que no aparecen
en los salmos como «tipo» independiente, sino en diferentes contextos y en distintos
tipos de salmos; Kraus, por su parte, habla de: canto de alabanza (fhillah, mizmor,
zimrah, sir, sirah, que coincide sustancialmente con el himno gunkeliano),
lamentación, acción de gra cias y expresión de confianza (Vertrauenslied)
individuales, lamentación, acción de gracias y expresión de confianza nacionales,
salmos reales, cantos de Sión, salmos históricos.
Resultados de la investigación: la mayor parte de los autores posteriores a Gunkel
siguen la exposición del exegeta alemán: himnos, lamentaciones, acciones de
gracias, salmos sapienciales.
DESCRIPCIÓN DE LOS GÉNEROS
LITERARIOS
Súplicas: la súplica individual no puede disociarse de la acción de gracias
individual desde el punto de vista cultual.
a) Súplica individual Este tipo de plegarias responde a la necesidad de
ayuda divina que siente la persona víctima de una desgracia o de una
enfermedad grave. Elementos formales: invocación, descripción del
sufrimiento, confesión de los pecados, expresiones de confianza, petición,
imprecación contra los enemigos, seguridad de la respuesta divina,
seguridad del fiel, himnos y bendiciones.
b) Súplica real: base de prototipos de ceremonias practicadas por
pequeños grupos.
c) Súplica comunitaria: La diferencia básica radica en la categoría y las
dimensiones de la sede vital de la súplica comunitaria: guerras, con todas
sus secuelas: aniquilación de grandes masas, deportaciones, hambre, peste;
sequía; etc
Acciones de gracias: presupone una súplica seguida de un oráculo
favorable. Existen individuales (invitación a cantar a Yahvé, relato de la
desgracia pasada, alabanza, ofertorio, solicitud de bendiciones, elementos
hímnicos.) y comunitarias.
Himnos: los himnos son cantos de alabanza a Yahvé. Su benevolencia se
ha hecho patente a lo largo de toda la historia de Israel en favor de todos
los estratos sociales. Aunque el himno parezca en ocasiones bendecir a
cosas o intermediarios, en realidad Yahvé es el único objeto de la alabanza:
por la creación del cosmos o del hombre, por la relación con su pueblo, por
su reinado sobre el universo y las naciones, por su elección de Sión y de la
dinastía davídica, incluso por su palabra. (cantos de victoria, himnos
procesionales, cantos de peregrinación, himnos del reinado de Yahvé y
salmos reales, himnos a Sión)
Salmos didácticos o sapienciales: este tipo de salmodia representa una
transición entre los Salmos y la enseñanza sapiencial. Los argumentos en
esta dirección se deducen del uso que hacen algunos salmos de elementos
propios del ámbito sapiencial: lenguaje, rasgos formales y conceptos y
concepciones teológicos y éticos.