UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO

ABAD DEL CUSCO

FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACION
INICIAL-FILIAL CANAS

PSICOLOGIA INFANTIL
DOCENTE: RICHART DELFIN
INTEGRANTES: KEVIN WARNER ROQUE TACO
APRENDIZAJE DEL NIÑO ANDINO ACTITUDINAL Y PROCEMIMENTAL
¿CÓMO APRENDEN LOS NIÑOS Y NIÑAS?

Según lo que observo el aprendizaje en el mundo andino se da en un dialogo mutuo con

el entorno que les rodea a las personas, a las comunidades. Un entorno habitado por
seres animados que habitan en la madre tierra, en los ríos, puquiales, en los cerros,
nevados como en las rocas piedras, árboles y hierbas. En este contexto el aprender y el
enseñar interactúan para el logro del saber. Los miembros de la familia enseñan todo
lo referido a la vida familiar y comunitaria para un desempeño en este entorno.

1 2 APRENDEN MIRANDO Y
APRENDEN ESCUCHANDO PRACTICANDO.

3
APRENDEN LO QUE PUEDEN
4 APRENDEN DEL EJEMPLO
DE SUS HERMANOS, PADRES
DE APOCO Y RECREANDO Y ABUELOS/AS
 NIÑOS RURALES ANDINOS Y SU FORMA
DE APRENDER
“Otra manera de llegar al saber es mediante el
uso de los sentidos, que en el mundo andino esta
bastante desarrollado. Son los ojos, las manos, el
oído, la boca, el olfato que definirá las
capacidades y habilidades de las personas. “El
campesino se involucra en las cosas emotivamente,
sensorialmente, “tocándolas con los sentidos

EL CUADRO NOS MUESTRA CÓMO LOS NIÑOS/S APRENDEN L

CUAL CONFIRMA NUEVAMENTE EL USO DE LOS SENTIDOS, EL
SENTIMIENTO. A PARTE SE RECONOCE TAMBIÉN LAS FORMAS
DE APRENDIZAJE ESCUCHANDO O PRACTICANDO,
EXPERIMENTANDO. TAMBIÉN APARECEN EN ESTE APRENDIZAJ
SU FAMILIA EXTENSA PRINCIPALMENTE ABUELOS/A,
HERMANOS/AS Y PADRES/MADRES. TODAS ESTAS FORMAS DE
APRENDIZAJE LAS DESARROLLAREMOS EN DETALLE. PARTEN D
LA VIDA MISMA DE LOS NIÑO/AS Y NIÑAS.
 ASPECTOS FORMAS DE APRENDIZAJE Y
XIMENA DE AYACUCHO
Aprendió a pastear escuchando las
orientaciones de la abuela y la mamá. Por
ejemplo salir a pastear ya cuando el sol
llega al pasto para evitar presencia de
babosas que si las comen las ovejas
morirían.
Reconoce los tipos de plantas que debe
comer la oveja, por que hay algunas
venenosas.
Reconocen las propiedades medicinales de
las plantas, por que escucharon a sus
abuelos y madre.
Identifica los tipos de piedra y su uso.
Esta mas ligada al aprendizaje escolar y lo
que le puede enseñar Lima, da poco o
ninguna valoración al conocimiento y saber
local
VALORACIÓN
ORNAN EN CUSCO
MILTON DE APURIMAC
. Aprende de su hermano quien
Relata casi siempre cuentos le demuestra aunque a veces no
escuchados de sus papás y toma atención y no lo hace bien.
amigos. Sabe que de acuerdo a una
determinada edad debe
Valora mucho la enseñanza de participa en determinadas
su padre como modelo. actividades: 11 años coger la
chakitajlla, 13 años ir al Chiaraje
Generalmente esta atento a la
conversación de sus papás.
Permanentemente, plantea que
el ha escuchado lo que
aprendió.
Habla más el idioma quechua
 APRENDEN ESCUCHANDO.
La oralidad es una de las características importantes en la
construcción de saberes. Las culturas originarias como la quechua
conceden un valor significativo a la oralidad. Por tanto, el diálogo,
la conversación, los relatos, los cuentos, los consejos, el canto, las
poesías, etc. son y seguirán siendo fuente de aprendizaje y saber.
Los niños y los adultos manifiestan que aprendieron muchos valores, o
adquirieron conocimiento y experiencias a través de los cuentos, o
historias relatadas por otros adultos, principalmente abuelos/as.
Esto se verifica en los siguientes testimonios de los niños/as. Los
cuentos mayormente enseñados por los abuelos y repetidos por los
hermanos mayores, son vivenciados en su realidad mágico mítica.
Acrecientan su imaginería y son de algún modo aprendizajes de
vida que les da criterios y normas para vivir.
 APRENDEN MIRANDO Y PRACTICANDO
Los cuentos mayormente enseñados por los abuelos y repetidos por los hermanos
mayores, son vivenciados en su realidad mágico mítica. Acrecientan su imaginería y
son de algún modo aprendizajes de vida que les da criterios y normas para vivir. Los
conocimientos prácticos son funcionales y se van aprendiendo progresivamente. Así
por ejemplo, para hacer chacra y agarrar la chakitajlla se tiene que tener mas de 11
años, para pastear mas de 8 años para ir al Chiaraje y pelear mas de 13, 14 años.
Igual sucede con las niñas a cocinar mas de 10 años, a lavar igual, a tejer chullo a
partir de los 14 años, a hilar a partir de los 10 años este aprendizaje practico
responde a la madurez física y psicológica con que cuenta el niño/a llamado
“Yuyaynin”.
· APRENDEN LO QUE PUEDEN DE APOCO Y RECREANDO

OS SABERES SE ACUMULAN A LO LARGO DE LA VIDA,

SE RECREAN E INNOVAN Y APLICAN
FUNCIONALMENTE EN DIFERENTES CIRCUNSTANCIAS
DE LA VIDA. LOS ANCIANOS/AS CONSTITUYEN LOS
LIBROS ABIERTOS DE LA SABIDURÍA LOCAL. POR
TANTO, SE CONVIERTEN EN AGENTES
SIGNIFICATIVOS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA
IDENTIDAD DEL NIÑO/A HACIENDO QUE LOS SABERES
PERDUREN EN EL TIEMPO Y LA VEZ SE EVOQUEN
VIVENCIALMENTE EN EL PRESENTE DANDO VITALIDAD
CULTURAL AL AYLLU.

EN LA FAMILIA LA VIDA DE LAS NIÑAS/OS SE

VAN CONSTRUYENDO DE APOCO, JUNTO A LOS
ANIMALES, A LAS PLANTAS, RÍOS, CERROS A
LA PACHAMAMA ETC. COMO PODEMOS
APRECIAR, LA CULTURA SE VA ACUMULANDO
Y RECREANDO DINÁMICAMENTE:

LOS PADRES TAMBIÉN HACEN LA TRANSFERENCIA

DE APRENDIZAJES PRÁCTICOS Y FUNCIONALES
POCO A POCO. SEGÚN INDICAN, ENSEÑAN A SUS
HIJOS PROGRESIVAMENTE VIENDO EL MOMENTO
ADECUADO VAN AUMENTANDO LAS TAREAS O LAS
RESPONSABILIDADES. ES DECIR, CUANDO VEN
QUE SUS HIJOS VAN MADURANDO “YUYAYNIN
KAQTIN”, Y ADQUIEREN CRITERIO, SENTIDO, Y
CAPACIDAD/HABILIDAD LES VAN DANDO NUEVAS
TAREAS Y RESPONSABILIDADES.
APRENDEN DEL EJEMPLO DE SUS HERMANOS, PADRES Y ABUELOS/AS

EXISTE UNA INFLUENCIA DIRECTA DE LA FAMILIA EXTENSA

EN LA FORMACIÓN DE LA IDENTIDAD DE LOS NIÑOS/AS Y
ESTO SE DA EN EL TIPO DE RELACIONES QUE TIENEN. SE
OBSERVA QUE NO SÓLO EL PADRE, LA MADRE INFLUYE Y
APORTAN EN LA AFIRMACIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL DE
LOS NIÑOS/AS, PUES SON LOS ABUELOS/AS, TÍOS/AS, QUE
SE ENCUENTRAN EN LA COMUNIDAD O FUERA DE LA
COMUNIDAD, LOS REFERENTES IDENTITARIOS DE LOS
NIÑAS/OS LA RELACIÓN CON LOS ABUELOS/AS ES MUY
CERCANA Y SON LOS QUE SE ENCARGAN DE TRANSMITIR
ORALMENTE MUCHAS NORMAS DE VIDA, TRADICIONES,
FIESTAS Y COSTUMBRES MEDIANTE CUENTOS
PRINCIPALMENTE, INCLUYEN TAMBIÉN SUS HISTORIAS
PERSONALES Y DE LA COMUNIDAD, ETC. SUS RELATOS
CONSTITUYEN ENSEÑANZAS DE VIDA Y EXPERIENCIA QUE
LOS NIÑOS/AS ADQUIEREN ESCUCHANDO CON MUCHA
ATENCIÓN Y LUEGO LO COMPARTEN SON SUS PARES,
CONSOLIDANDO DE ESTE MODO SUS APRENDIZAJES.
gracias
por sandra haro.
hola@unsitiogenial.es