Cmo aprenden los nios y nias rurales andinos?

CMO APRENDEN LOS NIOS Y NIAS?

Miluska Mendoza Muoz[1]

Esta fue una pregunta que me hice cuando me inici de profesora y cuando
observaba que con mis metodologas aprendidas no lograba que me
entendieran los nios y nias con quienes me encontraba en una escuelita rural.
Comenc durante muchos aos a observar, aprender desde las mismas
comunidades y desde los mismos nios y nias las formas como aprendan para
poder ensearles. De este modo me di cuenta que para un educador o
educadora debe partirse como conocer y comprender a sus estudiantes antes
de querer ensearles, eso significaba aprender primero de ellos y ellas para
luego ensearles. Claro esta que debemos usar la lengua materna de los
estudiantes y considerar la cultura que es sustancial para el logro de
aprendizajes.
En todo este proceso de aprender de los nios y nias dentro de sus familias y
comunidad, encontr algunas pistas que luego con lecturas adicionales y con
practicas y experiencias llegu a algunas pistas que quisiera compartir con
docentes que quisieran tener ideas a fin de mejorar su labor como educadores.
Segn lo que observo el aprendizaje en el mundo andino se da en un dialogo
mutuo con el entorno que les rodea a las personas, a las comunidades. Un
entorno habitado por seres animados que habitan en la madre tierra, en los ros,
puquiales, en los cerros, nevados como en las rocas piedras, rboles y
hierbas. En este contexto el aprender y el ensear interactan para el logro del
saber. Los miembros de la familia ensean todo lo referido a la vida familiar y
comunitaria para un desempeo en este entorno.
Un aspecto clave en este aprender es el uso de los sentidos:
Otra manera de llegar al saber es mediante el uso de los sentidos, que en el mundo
andino esta bastante desarrollado. Son los ojos, las manos, el odo, la boca, el olfato que
definir las capacidades y habilidades de las personas. El campesino se involucra en
las cosas emotivamente, sensorialmente, tocndolas con los sentidos(Rengifo 2003).

El aprendizaje se adquiere no solo con los sentido sino con los sentimientos
adquieren los saberes con todos los sentidos y sentimientos. Estos saberes se
aprenden en el camino de la vida, viviendo la vida misma. En nuestra manera de
ver y entender al mundo no hay separacin entre la teora y la prctica; el que
sabe, lo sabe porque lo hace, y porque lo que sabe lo ensea. De este modo el
aprendizaje es integral y no unilateral y complementario.

A continuacin una observacin de cuatro nios de 8 a 10 aos nos da una idea

de cmo aprenden con los sentidos:

CUADRO N 01
 NIOS RURALES ANDINOS SU FORMA DE APRENDER

ASPECTOS YAKI DE XIMENA DE MILTON DE VIDAL DE

HUACANVELICA AYACUCHO APURIMAC CUSCO
Formas de Aprendi a pastear Aprendi Relata casi siempre Aprende de su
aprendizaje escuchando las escuchando a su cuentos escuchados hermano quien
Y Valoracin orientaciones de la abuela, a de sus paps y le demuestra
abuela y la mam. seleccionar las amigos. aunque a veces
Por ejemplo salir a hierbas y los no toma
pastear ya cuando el usos medicinales Valora mucho la atencin y no lo
sol llega al pasto que tiene. enseanza de su hace bien.
para evitar presencia padre como modelo. Sabe que de
de babosas que si las Los cantos y los acuerdo a una
comen las ovejas cuentos lo Generalmente esta determinada
moriran. aprendieron solo atento a la edad
Reconoce los tipos de escuchando a los conversacin de sus debe participa
plantas que debe adultos de su paps. en
comer la oveja, por comunidad, casi determinadas
que hay algunas siempre actividades: 11
venenosas. Permanentemente, aos coger la
interpreta sus plantea que el ha
Reconocen las canciones chakitajlla, 13
propiedades escuchado lo que aos ir al
porque le aprendi.
medicinales de las recuerda a su Chiaraje
plantas, por que abuelita.
escucharon a sus Habla ms el idioma
abuelos y madre. quechua.
Valora todo lo
Identifica los tipos de que le ensearon
piedra y su uso. en su comunidad
Esta mas ligada al especialmente
aprendizaje escolar y sus abuelos.
lo que le puede
ensear Lima, da
poco o ninguna
valoracin al
conocimiento y saber
local.

El cuadro nos muestra cmo los nios/s aprenden lo cual confirma nuevamente
el uso de los sentidos, el sentimiento. A parte se reconoce tambin las formas
de aprendizaje escuchando o practicando, experimentando. Tambin aparecen
en este aprendizaje su familia extensa principalmente abuelos/a, hermanos/as y
padres/madres. Todas estas formas de aprendizaje las desarrollaremos en
detalle. Parten de la vida misma de los nio/as y nias.

Tambin se observa al aprendizaje como un proceso. Las familias toman en

cuenta el nivel de desarrollo y crecimiento del nio/a y cuando el momento llega
se le va enseando aquello que le servir para vivir bien, entonces, las
capacidades son tanto habilidades que tienen todos/as los/as nios/as en forma
diferenciada pero, las mismas se irn desarrollando progresivamente y de
acuerdo a las potencialidades de cada uno.

Ellos aprenden con nosotros desde chicos, tienen que ir con nosotros a la chacra a
pastear los ganados, all van haciendo lo que pueden de acuerdo a su edad, a veces
noms les decimos as no hagas as es mejor, por ejemplo yo aprend a tejer mirndonos
a mi papa o a otras personas de mi comunidad. (Madre de Pacchanta).
 Nosotros ayudamos en la casa arreando al chancho, pasteando a las vacas al campo
yo me levanto a las cuatro de la maana, los nios siempre ayudamos a nuestra mamas
en la casa. Pero, lo que yo no puedo hacer es matar a los animales. (Nia de 11 aos
Casakunca)

Veamos en detalle como aprenden los nios y nias:

Aprenden Escuchando:
La oralidad es una de las caractersticas importantes en la construccin de
saberes. Las culturas originarias como la quechua conceden un valor
significativo a la oralidad. Por tanto, el dilogo, la conversacin, los relatos, los
cuentos, los consejos, el canto, las poesas, etc. son y seguirn siendo fuente de
aprendizaje y saber.
Los nios y los adultos manifiestan que aprendieron muchos valores, o
adquirieron conocimiento y experiencias a travs de los cuentos, o historias
relatadas por otros adultos, principalmente abuelos/as. Esto se verifica en los
siguientes testimonios de los nios/as.
A mi, mi abuelita siempre me contaba muchos cuentos sobre los animales, dice que
antes los animales hablaban por eso no hay que tratarlos mal, hay que querer a los
animales por que dice son como nosotros (Sr. 50 aos de Hornobamba- Huaancavelica)

Los nios/as de Palmadera y Casakunka refieren conocer parte de la historia de sus

comunidades, quienes fueron los primeros habitantes, donde vivieron, a travs de las
historias que les relatan los abuelos o padres, y dicen cuando se les pregunta por dichas
historias: No esta escrito en ningn libro, solo esta en nuestra cabeza lo que nos
contaron. (Observaciones en Ccasakunka y Palmadera-Ayacuchi)

Los cuentos mayormente enseados por los abuelos y repetidos por los
hermanos mayores, son vivenciados en su realidad mgico mtica. Acrecientan
su imaginera y son de algn modo aprendizajes de vida que les da criterios y
normas para vivir.

En este marco la oralidad, en sus diversas formas fortalece capacidades y

aportar a la construccin de la identidad del nio/a desde sus inicios de vida.

Aprenden Mirando y practicando.

Otras de las caractersticas del aprendizaje de los nios/as se dan por

observacin, prctica, y experimentacin directa de lo que han visto. La mam,
el pap y hermanos/as mayores guan este proceso y lo facilitan pero es el nio/a
el protagonista en el logro de sus aprendizajes.

Ellos aprenden mirndonos, todo miran, a veces no tenemos que ensearles, nos miran
y ya saben mi hijita sabe hablar castellano porque en Lima solo hablaba eso, y vino
aqu y aprendi rpido el quechua, escuchando a sus abuelitos y a toda la gente (Sra.
de Chiluyo).
 Los conocimientos prcticos son funcionales y se van aprendiendo
progresivamente. As por ejemplo, para hacer chacra y agarrar la chakitajlla se
tiene que tener mas de 11 aos, para pastear mas de 8 aos para ir al Chiaraje
y pelear mas de 13, 14 aos. Igual sucede con las nias a cocinar mas de 10
aos, a lavar igual, a tejer chullo a partir de los 14 aos, a hilar a partir de los
10 aos este aprendizaje practico responde a la madurez fsica y psicolgica
con que cuenta el nio/a llamado Yuyaynin.

Yo tambin he querido hacer mi molino de piedra, he estado tallando con un clavito,

pero mi piedra se ha roto, voy a volver a intentarlo por que quiero sacar uno igual al que
hizo mi pap (Adolescente de 14 aos de Rocconi)

Yo ya estoy aprendiendo a tejer, mis hermanos ya saben cmo hacerlo, aqu todos los
hombres a los 14 aos tenemos que tejer nuestro primer chullo, a mi me falta todava
(nio de 11 aos de Patario)

El aprendizaje del tejido, generalmente se adquiere a travs de la observacin,

la ayuda o colaboracin, inicindose en la prctica con tejidos pequeos que son
observados y mejorados en su confeccin por las madres/padres o hermanas/os.

Aprenden lo que pueden de apoco y recreando

Los saberes se acumulan a lo largo de la vida, se recrean e innovan y aplican
funcionalmente en diferentes circunstancias de la vida. Los ancianos/as
constituyen los libros abiertos de la sabidura local. Por tanto, se convierten en
agentes significativos en la construccin de la identidad del nio/a haciendo que
los saberes perduren en el tiempo y la vez se evoquen vivencialmente en el
presente dando vitalidad cultural al ayllu.

En la familia la vida de las nias/os se van construyendo de apoco, junto a los

animales, a las plantas, ros, cerros a la pachamama etc. Como podemos
apreciar, la cultura se va acumulando y recreando dinmicamente:

Los padres tambin hacen la transferencia de aprendizajes prcticos y

funcionales poco a poco. Segn indican, ensean a sus hijos progresivamente
viendo el momento adecuado van aumentando las tareas o las
responsabilidades. Es decir, cuando ven que sus hijos van madurando Yuyaynin
kaqtin, y adquieren criterio, sentido, y capacidad/habilidad les van dando nuevas
tareas y responsabilidades.

Los hijos de este modo al comienzo van ayudando poco a poco y despus se
responsabilizan de las tareas. Entonces, primero es el inters, luego la
autonoma de los nios/as que les permite desempearse efectivamente en la
tarea dada. El ayudar es una forma de aprender haciendo y se da de modo
natural en las diversas actividades cotidianas hasta volverse en una
responsabilidad ejecutada con habilidad.
 Ellos hacen lo que pueden noms pues, la cholita (5 aos) va ayudando poco a poco
con los cuyes, por ejemplo dando su comida, Chano que ya tiene cabecita-(criterio) va a
pastear las ovejas, igual Vidal, aunque l esta mas grandecito puede hacer mas cosas
(Sra. de 48 aos de Rocconi.)

A nuestros hijos a la escuela le ponemos, Urbano (5 aos) no va al Wawawasi por que

no hay aqu, Zoraida (8 aos) ya esta asistiendo a la escuela, cuando est en la casa
debe ayudar, por lo menos trayendo pasto para los cuyes. Los hijos ayudan de acuerdo
a la edad que tienen hacen una y otra cosita, pastean los caballos y de acuerdo a su edad
ya nos estn ayudando a trabajar en la chacra. El va aprender a tejer recin va
saber. Jaime (14 aos) como va al colegio no hay tiempo para que haga esas cosas, los
sbados noms nos ayuda en la chacra porque cuando se va al colegio no nos ayuda
porque no tiene tiempo y Daniel (19 aos) tambin nos ayuda en la chacra, ahora que
esta de descanso por que el trabaja en Juliaca, Benita (22 aos) como es mayor es ms
responsable de la casa, cuando no estamos cuida a sus hermanos menores los baa, los
cambia de ropa y les enva a la escuela. (Sr. de 50 aos de Pacchanta)

Yo ya s ir a la chacra y trabajo con Chakitajlla, Chano (9 aos) no puede todava, pero

no puedo ir al Chiaraje cuando tenga 13 14 aos ir (Nios de 11 aos de Rocconi).

Las nias/os al interior de la familia realizan diversas actividades como la hermana mayor va
a cortar alfa alfa, el hermano menor tiene que traer el agua del patio, la hermana
mas pequea desgrana el maz para dar a las gallinas y la nia de 3 aos, desgrana
maz ms pequeo para dar a los pollos (Observaciones en Casakunca)

De acuerdo a la edad los nios/as van apoyando y ayudando en casa y de este

modo van aprendiendo. Los nios menores de 5 aos no tienen ninguna tarea
especifica, pueden jugar; los nios de 8 aos ya van ayudando en tareas
especficas como dar de comer a los animales o en la cocina, los de 10 a 11
aos ya pueden ayudar en el pastoreo, en la chacra con mayores tareas, los
adolescentes que estn en el colegio disminuyen sus actividades en la familia
por que a ellos les dan otro trato. Mayor tiempo para que se dediquen a sus
estudios, los jvenes mayores de 18 aos son libres y pueden irse de la casa a
trabajar a otros lugares y los jvenes si son mujeres y se quedan en la casa son
las que dirigen la familia organizando y decidiendo sobre diferentes aspectos de
la educacin y comida de sus hermanos.

Los padres ensean a los hijos progresivamente, no les ensean todo de golpe,
es decir de acuerdo a la edad van ensendoles lo que pueden aprender. As
tambin existen aprendizajes de tipo mas mgico religiosos entonces, estos
aprendizajes requieren mayor madurez para ser comprendidos:

Yo sabra si me hubieran dicho mi mam, pero solo me hacen recoger el corazn del
ichu podrido, para medicina pero, no s exactamente para qu enfermedad ser, si me
hubieran dicho sabra, mi mam siempre me manda a traerle (Nio de, 10 aos
Rocconi)

Durante la celebracin de la erranza los nios/as son observadores y ayudan en

algunas acciones como agarrar los animales pero, no pueden realizar los actos
rituales (rezo, brindis a la tierra, etc.) Ya cuando tienen mayora de edad o cuando
tienen pareja pueden realizar estas ceremonias. (Observaciones en Palmadera)

Los nios/as menores de 8 a 9 aos, que an no muestran madurez fsica y

mental realizan actividades de acuerdo a su inters y posibilidad siendo ms
flexible y tolerantes los padres frente a sus acciones. Mientras tanto, para
nios/as que pasan de los 10 aos los padres asumen que sus actividades
ya deben ser asumidas como responsabilidades y obligaciones cotidianas en
sus vidas realizadas con buen desempeo evitando errores.

Nadie le dice a la nia lo que debe hacer sin embargo ella se da cuenta que debe hacer
y lo hace con libertad, aunque a veces la madre le reprenda (Pacchanta,
observaciones).

Se acerca a la mam y comienza frotar la ropa (nia de 7 aos) la mam le dice no

laves, ella dice yo se lavar, voy a lavar. Frota la ropa, despus se cansa y va a jugar con
su hermano. (Observaciones de Pacchanta).

A qu hora vas a ordear, aprate, por qu sigues jugando (Madre del nio de
Rocconi)

Dentro de estas actividades se inculca progresivamente a la nia/o de

acuerdo a su madurez: la responsabilidad, obediencia y autonoma. El nio va
creando conciencia de la importancia de su rol en la familia.

La siguiente frase puede explicitar lo planteado: Yuyaynin kaqtin yachanku,

atinku. Cuando ya tienen la capacidad para aprender pueden hacerlo, esto no
es restringido a una edad, es para cada nuevo aprendizaje de la vida.

Los cambios en el desarrollo de la persona no estn organizados cronolgicamente,

sino son momentos de florecimiento... ninguna etapa de desarrollo es menos que otra.
Las nominaciones que recibe una persona en los Andes a lo largo de su vida definen su
vinculacin respecto de las personas de su comunidad y dicen de su relacin de sintona
con su entorno, se refieren a conjuntos de relaciones dentro del tejido de la vida, son
aptitudes y cualidades que muestran al humano en esa circunstancia (Pardo 2003)

Aprenden del ejemplo de sus hermanos, padres y abuelos/as

Existe una influencia directa de la familia extensa en la formacin de la identidad

de los nios/as y esto se da en el tipo de relaciones que tienen. Se observa que
no slo el padre, la madre influye y aportan en la afirmacin de la identidad
cultural de los nios/as, pues son los abuelos/as, tos/as, que se encuentran en
la comunidad o fuera de la comunidad, los referentes identitarios de
los nias/os.

Mi abuelita me ha enseado muchos cuentos, siempre me contaba Padrastro de Yaki

(Sra. de 45 aos Hornobamba).
Yo siempre visito a mi abuelita, ella me cuenta todo (Nio de 10 aos de Rocconi).

Mam voy a llevar la comida a mi abuelita, me qued con ella ya (nia de 7 aos
Pacchanta).

La relacin con los abuelos/as es muy cercana y son los que se encargan de
transmitir oralmente muchas normas de vida, tradiciones, fiestas y costumbres
mediante cuentos principalmente, incluyen tambin sus historias personales y de
la comunidad, etc. Sus relatos constituyen enseanzas de vida y experiencia
que los nios/as adquieren escuchando con mucha atencin y luego lo
comparten son sus pares, consolidando de este modo sus aprendizajes.

Mi abuelito sabe de estas cosas el sabe curar el me ha enseado algunas cosas a

utilizar. Yo creo que estas cosas si me sirven porque el me dice que cuando hay personas
que se enfermen y yo no este tu puedas hacerlo. Para la fiebre hago hervir llantn y le
paso en el cuerpo. Antes mi abuelito hacia esto ahora ya no hace casi pero siempre
algunas personas vienen a la casa para que les cure. Otros nios si saben, mas saben
las nias que los nios a mi me gustara ensear a otros. (Nia de 11 aos Chiluyo)

nosotros les estamos enseando a nuestros hijos, como era nuestros bailes como era
nuestros cantos, tocando pinquillo festejbamos los carnavales, Bonito bailbamos los
paras con nuestro tamborcito, ahora mas bien, en algunos casos siempre estamos
enseando a nuestros hijos (Sr. De 45 aos de Patario)

De este modo el aprendizaje adquirido por transferencia generacional les da

conocimientos para la vida presente y futura como tambin valores y normas de
vida que se extendern a diferentes espacios y no solo al familiar.

Para nosotros siempre estaba bien hacer estas cosas, preparbamos toda la ofrenda
con todas las cosas que nosotros tenamos incluyendo la coca y lo llevbamos para
quemarlo y as ofrecer a nuestros apus la pachamama tierra, alimentbamos a nuestra
pachamama, y yo creo que si alimentaba con este pago a nuestra tierra a los animales y
a la tierra. Todava estas cosas lo hacamos desde tiempos pasados mis abuelos y mis
padres lo han hecho y yo miraba estas cosas se hacan de noche y nosotros mirbamos,
nuestros padres nos decan cuando ellos se mueran, nosotros debamos de seguir
haciendo estas cosas y es por eso que hemos aprendido (Abuelo de Chiluyo)

A este aprendizaje de aprender de los mayores podramos denominarlo como

aprendizaje generacional por que transfiriere de los mayores a los menores:
abuelos, padres, hijos mayores e hijos menores. Esta enseanza se hace de
manera generacional, los mas chicos aprenden de los hermanos mayores as
sucesivamente, principalmente si le hermana mayor es mujer ensea a los otros
hermanos principalmente mujeres las actividades y responsabilidades que debe
tener.

la nia (7 aos) hace lo que la hermana realiza, mira la casa y recoge las basuras,
entrega los platos, alcanza la sal, observa si algo se ha cado lo recoge y lo pone en su
sitio, esta atenta a cualquier necesidad (Pacchanta, observaciones).
La alpaquita le damos a la mayorcita y ella ya con ese animal empieza a aprender a
cuidarlo. Si no se hacen cargo de un animalito estn descontentos, no
quieren ayudar. As empiezan a cuidan sus cosas de ellos mismos, cuando ellos estn
grandecitos ya se les ensear mas. El mayorcito es el que aprende y ensea a sus
hermanitos que le siguen. (Sra. De 35 aos de Hornobamba)

Siempre tienen que estar al lado del animal, aunque sea jugando pero siempre
cuidando, si le dejan se pierde y tambin no se le debe llevar donde estn las alicuyas
(babosas) porque no deben confiar mucho, ellos ya saben nosotros les hacemos conocer
donde hay esa alicuya, desde chiquito ya conocen donde hay. (Sra. 35 aos de aos de
Hornobamba)

Tambin los hermanos se ensean entre ellos, el mayor hace una demostracin
al menor indicndole como debe hacer las cosas.

Mi hermana Jazmn me ensea, mi hermano Javi ya sabe pastear, yo le enseo. A

Fiorella le voy a ensear y tambin a Javi. (Nio de 10 aos Hornobamba).

Qu estas haciendo Vidal!, le vas a hacer dao a la vaca, no sabes hasta ahora como
se saca leche, mira y aprende, sal de all, agarra la vaca sino me va a patear, se hace
as (Roger de 14 aos enseando a ordear a Vidal de 10 aos Rocconi)

Yo a la cholita (7 aos) le he enseado a recoger las hierbas, sacar el pasto para el

cuy, as noms como es chiquita aprende (Nio de 11 aos, Rocconi).

Las actividades cotidianas comienzan desde las 5 de la maana. Todos tienen una
actividad que realizar de acuerdo a la edad y sus posibilidades. El papa para lea, la
mam cocina y los hijos ayudan en la cocina. Son los menores de 4 aos que acompaan
a la mam observando y aprendiendo de las actividades. El nio de 7 aos pela las papas,
Jazmin de 14 aos ya cocina, aprendi mirando desde los 7 aos. La cocina es el espacio
mas importante de la casa. (Observaciones en Hornobamba).

Cada nia/o empieza encargndose principalmente de su hermano inmediato menor,

asumiendo el compromiso afectivamente mi Javicho dice Eymer de nueve aos
refirindose a su hermano de siete (Observacin Hornobamba)

En este contexto el rol del hermano/a mayor frente

al nio/a implica realizar las acciones que le
delegan los padres/madres como encargarse de la
alimentacin, el cuidado y vigilancia de su
hermano. Ver el encendido y cuidado del fuego,
dar de comer a los animales, traer la lea, as
como la preparacin de ciertos alimentos o la
ayuda en su preparacin, el pastoreo y cuidado de
los animales.

Generalmente la correccin de los errores de los/as nios/as, se hace con el

castigo fsico u amenaza y en menor medida con actitud tolerantes y
comprensivas. Los encargados de corregir la conducta equivocada son los
 adultos, padres o familiares y los hermanos mayores
(adolescentes) quienes son respetados y tienen la autoridad para mandar a sus
hermanos menores.

Benita (22 aos) como mayor es responsable de la casa, cuando no estamos cuida a
sus hermanos menores, los baa, los cambia de ropa y les enva a la escuela (Sr. 48
aos Pacchanta).

En las casas es casi generalizado mantener el chicote trenzado colgado y a la vista,

aunque en algunas familias no se use con frecuencia. Cuando se le pregunta a la nia
para que sirve, nos dirige una mirada de soslayo y sonre. (Observacin Hornobamba).

Es normal escuchar, cuidadito noms, que no me hagas caso, lo que te va a pasar, no

me hagas renegar, le voy a decir a tu pap lo que no quieres hacer caso, espera que tu
pap llegue vas a ver los que te va pasar (Observacin en comunidades de estudio)

Los hijos/as que son adolescentes tienen menores responsabilidades en la

familia, deciden cosas, asumen sus criterios, etc. y se dedican ms a la actividad
escolar y son modelo de sus hermanos menores.

El joven de 14 aos ya esta en el colegio, como va al colegio no hay tiempo para que
haga cosas de la chacra o casa, el sbado no mas nos ayuda en la chacra porque cuando
se va al colegio no nos ayuda porque no tiene tiempo (Sr. 48 aos Pacchanta).

La colaboracin en la crianza de las/los hermanos

requiere reconocimiento para alimentar su
valoracin de si mismo y facilitar el fortalecimiento
de su identificacin con la familia y su cultura.
Adems, el ensear a sus hermanos/as como parte
de su rol implica nuevos aprendizajes y la
maduracin misma del que ensea, pues se
aprende ms al ensear.

Esta realizacin de actividades vinculadas a lo productivo que definimos como

trabajo infantil, en el mundo andino se inicia desde que el nio puede ya actuar
en colaboracin con su familia para el auto sostenimiento de todos. Se da en un
proceso gradual y ldico y dependiendo de las condiciones familiares
particulares (siempre que su ambiente no sea reprobador y violento) ser una
fuente de satisfaccin y enriquecimiento, donde se desarrollen capacidades y
sentimientos que fortalezcan su valoracin de si mismo y su identificacin con
su cultura.

Aprenden con alegra: Jugando, cantando y bailando.

 El juego en el ande, se halla integrado a las actividades cotidianas que realizan
hombres y mujeres desde la niez. El juego es uno de los comportamientos
humanos ms complejos.

En el ande tanto juegos y juguetes o los tipos de divertimento como adivinanzas, narrativa
andinas, poesas, canciones, y otros, poseen la particularidad de estar vinculados a la
cosmovisin, y se hallan en concordancia con la naturaleza. All vale la tierra, la piedra, el
tronco, la lluvia, el agua las hojas y frutos de los rboles que son usados como
juguetes constituyndose en una parte de la identidad de los nios/as con el medio. (Ochoa
2007).

Jugbamos a las tienditas hacindonos de hierbas y piedras y tambin a

las muequitas viendo a nuestras mams como atendan a los nios y eso nos gustaba
cargar a nuestras wawas como digo esto lo hacia en el campo aprovechando que
pastbamos nuestros animalitos. (Sra. Chiluyo)

Los nios mantienen su capacidad ldica, sus labores y tareas son realizadas
con ese espritu. Es un rasgo que se continua en la adultez, en la actitud festiva
y sacralizante frente al trabajo y es parte de los rasgos identitarios del andino
rural. El mundo vivo, donde se permite el dialogo con la naturaleza, le facilita a
la nia/o su expresin ldica.

El juego es una actividad natural al nio/a y una de las formas de explorar y

vivenciar el mundo tanto cultural como natural. El juego le permite al nio/a
desarrollar habilidades, destrezas tanto mentales como motrices, as ir
diferenciando los roles por gnero, simbolizando desde el juego lo que despus
a futuro siendo adultos seran diferentes roles.

Entre las mujercitas con los varones es distinto hay nios que quieren jugar en otras
cosas como por ej. los trompos y los qarqanchos, Este juego es elaborado con las
chapitas de las cervezas, que traen de las tiendas del pueblo se hace un huequito en
el suelo y all comienzan a jugar, y el juego del trompo, sus papas les compran los
sbados en el pueblo y con esto juegan, tambin jugamos con las botellas descartables.
(Nios y nias de Patario)

El nio juega con pepas de naranja representa al rebao de alpacas y su casa la construye
con piedras. Representa mediante el juego lo que su familia realiza diariamente el
pastoreo de las alpacas (Observacin en Pacchanta).

El nio y la nias rural quechua asume labores o tareas que realiza con actitud
ldica, el juego es su forma natural de hacer y conocer, de este modo se
establece la asociacin entre labor y juego.

Cuando van a pastear llevan sus pelotas, en el camino se tiran la pelota. Tambin llevan sus
hondas para cazar pajaritos. Suben los dos hermanos revolcndose en el pasto, haciendo
fuerzas. Llegan al lugar donde pastearn las vacas y all se quedan un momento a
contemplar qu sucede a su alrededor (Observacin de los pastores en Rocconi)
 El pastoreo de los animales para los nios/as en todo
momento constituye momento de relajo y juego, desde lo que
gritan a los animales, o los arrean con sus bastones, juguetean
entre los nios/as que se juntan, aprovechan y juegan a la
pesca, siendo un espacio libre con mltiples posibilidades de
divertirse (Observacin en comunidades de estudio)

Fueron cinco nios/as pastores, llevando sus ovejas , salieron a las 9 de la maana llevando
su quqawi, al llegar al lugar comenzaron a jugar primero en el ro recogiendo piedras,
luego tirndose una serpentina que traan, y despus cantaban gritando a voces y luego
se contaban cuentos (observacin en Hornobamba)

En este sentido el trabajo de los nios/as, no debe considerarse como una

explotacin por que constituye una forma cultural de socializacin, es parte de
su vivencia y tiene tambin un sentido ldico. Pero, debe tenerse en cuenta, un
marco de respeto a los derechos de los nios/as y la reciprocidad que debe
permita fortalecer su identidad. Los nios/as en este sentido realiza por ejemplo
el cuidado de animales sabiendo que parte de estos les corresponden, es suyo.

Es comn escuchar a los padres indicar a los nios/as que tienen una oveja, una vaca,
un cuy, o una gallina de su propiedad, y que tienen la responsabilidad de cuidarlos junto
con los otros animales. Esta distribucin de los animales se da para todos los hijos/as
como con los terrenos. De este modo el trabajo se da en un sistema de reciprocidad,
donde el nio/a cuida sus intereses, es decir trabaja para l mismo. (Observaciones en
diferentes comunidades de estudio)

El nio tambin participar de las labores agrcolas sintindose parte de este

proceso, empezando a identificarse con el trabajo colectivo. Se escucha a
muchos decir con orgullo ya s usar o tengo mi Chakitajlla, Yo s trabajar en
la chacra, Voy a ir a la chacra con mi mam o pap, etc. Todos estos
aspectos fortalecen su identidad con el trabajo.

Las fiestas, son otro espacio de recreacin de las/os nias/os, que les permite
vivenciar el aspecto festivo que le imprime el mundo andino a la vida.

En las fiestas en algunas comunidades, los nios/as cuentan con espacios propios para
ellos, como en los carnavales, tienen su propio rbol, su propia danza; as tambin el
en toro pukllay los nios/as son karguyuq al igual que en aniversarios
comunales. (Observacin en Palmadera y Patario)

As mismo, durante las ceremonias productivas la participacin de los nios/as

se evidencia en cantos, representaciones teatrales que representan situaciones
o actividades vinculadas a las familias o a la comunidad. Esto refuerza y fortalece
su espritu ldico y su identidad cultural.

Se dice que el juego organizado en el promedio de los 6 aos y en adelante es una etapa
correspondiente al huchuy runa, cuando el Nio/a es capaz de asumir un rol porque
adquiere la capacidad para imaginar su propio rol y los roles de los dems nios en el
 juego, adaptndose a ellos en escenas comunales, costumbristas como el pirqay, hacer
pared que ensea al nio/a que la construccin de hacer casas es grupal o comunitaria
y como el esfuerzo comn logra proyectos de vida que imprimen el mensaje individual-
colectivo en este juego (Ochoa 2007).

-Juguemos al bosque- ya, quien va ser zorro, quien va ser las ovejas, ahora comenzamos- Los
nios/as se dividen roles, y comienzan los zorros a perseguir a las ovejas que para
salvarse se arriman a un lugar especial representando el corral. El zorro pesca ovejas y
las carga para comrselas, las ovejas pueden escaparse y salvarse u otras ovejas les
ayudan a huir del zorro. (Observacin en Hornobamba)

En las comunidades acostumbran los juegos que estn

vinculados a reforzar su identidad masculina. Por ejemplo el
juego de las fuerzas entre nios varones o con sus padres. Esto
les permite fortalecer sus msculos, pero, tambin son
evaluaciones de las condiciones fsicas y sus posibilidades para
asumir nuevos roles y actividades como varones, se escucha decir a sus padres con
orgullo. -Mi hijo ya tiene fuerza ya esta ya, me ha ganado. (Observacin en Palmadera)

Entre los hermanos tambin hacen fuerzas, el mayor con el menor lo prepara para que sea ms
fuerte (Observacin en Rocconi)

El canto, es otro aspecto que les vincula a los nios/as al disfrute. Los nias/os
tienen una predisposicin muy especial para el canto, mostrando habilidad al
hacerlo, entonando distintos gneros musicales, con melodiosa voz y
entonacin. Tienen un repertorio de canciones aprendidas las que contienen
mensajes dirigidos a la agricultura, a lo animales, a los cerros, a las quchas, etc.
Estas se aprenden en diferentes fiestas, ceremonias y actividades
agropecuarias.

Yo he aprendido a cantar esta cancin de lo que he escuchado a otras personas, a mi

tambin me gustara cantar. Esta cancin se canta en la fiesta del aniversario de la
comunidad de Quiota, la fiesta es el 15 de mayo, la fiesta de los carnavales recin ha
comenzado en esta fiesta participa mi familia pero nosotros no participamos lo hacemos
mojndonos con el agua o pasndonos con harina por la cara, jugamos con otros nios
y nias. (Nia de 11 aos Chiluyo)

El canto acompaa a los nios/as pastores en sus labores y juegos, solo y en grupo y es
un motivo de orgullo. Cantan en quechua y tambin en castellano (Observacin en
Hornobamba)

Mi hijita, casi no participa de las fiestas en la comunidad, pero le gusta escuchar, de

lejos mira y escucha las msicas que cantan, y ella sabe todos dgale haber que cante,
sabe las canciones a los animalitos, de carnavales, sabe las waylillas y le sale bonito
(Seora de Chiluyo)

Tambin las canciones se aprenden de la radio, ltimamente son canciones

religiosas adaptadas a ritmos tradicionales del lugar, a la vez estas
comunidades comienzan a gustar de ritmos ms modernos como tecno cumbia,
chicha, cumbias, salsas, etc.

Pepito muestra un repertorio grande de canciones aprendidas de la radio, de la escuela,

de los hermanos y amigos y hace gala de una memoria musical importante. La variedad
de letras va desde la oficialidad de la escuela, la aoranza de la tierra, el amor no
correspondido y mas. (Observacin en Hornobamba)

La danza, es otra expresin que les encanta a los nios, juegan movindose,
con ritmos, jugando representando sus fiestas.

Loas maestros y maestras requerimos conocer a los estudiantes con quines

trabajaremos para poder ensearles, desde ellos y sus formas de aprender
podemos repensar las forma de ensear para construir juntamente con ellos y
ellas una metodologa que les permita aprender permanentemente y para la vida
allin kawsayninchista tarinanchispaq

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Reategui, Norma. (2008) Nios rurales andinos: Condiciones de aprendizaje y

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[1]
Investigadora educativa cultural. Consultora en temas de desarrollo comunitario. Los comundiades
donde se recogieron las entrev istas son de Cusco, Huancavelica, Ayacucho y Apurmac.
Publicado por Mallkicha en 22:27
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Etiquetas: Aprendizaje de los nios y nias rurales andinos