El capital cultural como mecanismo

explicativo del fracaso escolar

Olivia Carmona, Nerea Sanchez-Garrido , Dehlia Lagarde, Adria Yuen

Sociología de la Educación, 2ºA de Sociología

Capital cultural

El espacio social está estructurado por el desigual reparto de los capitales.

Para Pierre Bourdieu, el capital cultural corresponde al conjunto de cualificaciones intelectuales

producidas por el sistema escolar o transmitidas por la familia. En “Les trois états du capital
culturel” (1979), Bourdieu nos explica que existe en 3 formas:
1. Al estado incorporado como disposición durable del cuerpo (por ejemplo, hablar bien en
público)
2. Al estado objetivo como bien cultural (poseer libros o pinturas)
3. Al estado institucionalizado, socialmente sancionado por las instituciones (título escolar)
Fracaso escolar

“El fracaso escolar es un retraso en la escolaridad, en todas sus formas (afecta más
fuertemente a los niños de medios desfavorecidos, fijando y agravando la selección
social).”

(Larousse en ligne s.d)

Bourdieu: reproducción social, herederos y éxito
escolar
Bourdieu define la reproducción social como el hecho de que las desigualdades sociales y la posición en la
jerarquía social se perpetúen por transmisión familiar: heredamos de una posición dominante o de dominado.

Ideas de movilidad social y de posibilidad de ascensión social son un mito.

La meritocracia es una ilusión creada por las clases dominantes para legitimar su estatus de dominantes.

Hacernos creer que la sociedad se basa en el mérito cumple una función particular: si nos encontramos en una
posición de dominado, nos culparemos a nosotros mismos por no habernos esforzado lo suficiente.

Nuestra posición social no depende tanto de nuestro esfuerzo, de nuestro trabajo o incluso de nuestra
inteligencia: depende primero de las estructuras que hemos heredado.
La escuela: principal agente de perpetuación de las
desigualdades sociales
La Reproduction (1970): Bourdieu se centra en la educación y en la manera en la que la escuela reproduce las
jerarquías sociales que existen fuera de la escuela. La escuela no es el lugar de la igualdad de oportunidades, es, al
contrario, el principal agente de perpetuación de las desigualdades, porque los alumnos tienen oportunidades que
corresponden a la posición social de sus padres.

Posición social alta = probabilidad alta de tener éxito en la escuela.

→ correspondencia entre cultura escolar y cultura dominante. La cultura escolar no es una cultura neutra, sino
una cultura de clases. Se seleccionan las asignaturas enseñadas y sus contenidos a través de lo que es considerado
legítimo por la clase dominante.

Los alumnos de las clases dominantes se benefician de la cultura escolar, porque es la misma cultura con la que se
han socializado en casa. Los padres de estos niños tienen ciertas costumbres como ir al teatro, al museo, hablar de
actualidad, etc. Esto se traduce en que los alumnos cuyos padres poseen un capital cultural alto lo hereden, y este
capital cultural determina el éxito escolar.
El capital cultural es un mecanismo explicativo del
éxito escolar de unos y del fracaso escolar de otros
La “ideología del don” → ideología en la que se sustenta la escuela
“Herederos” → niños de clases dominantes
republicana, postula que las desigualdades de éxito escolar reflejan
Heredan de un capital simbólico = K económico (dinero)
desigualdades de aptitudes innatas.
+ K cultural (conocimiento) + K social (redes sociales)
Las clases populares sufren una violencia simbólica. El sistema
“Desheredados” → niños de clases sociales
escolar impone y legitima el arbitrario cultural dominante.
desfavorecidas
“Toda acción pedagógica es objetivamente una violencia simbólica
como imposición, por un poder arbitrario, de un arbitrario cultural”
El capital no se suma, sino que se multiplica, por lo que si
(Bourdieu)
empiezas en la escuela con una gran ventaja, esta ventaja
crecerá mucho, y si empiezas con un capital pequeño,
El sistema educativo niega la existencia de otra cultura legítima, y
crecerá menos. Cuanto más conocimiento tengamos,
hay una serie de presupuestos implícitos de la cultura dominante
más fácil nos resultará aumentar este capital.
que la escuela espera de todos los alumnos, y expectativas sobre las
formas (≠ fondo) de expresión oral y escrita que influyen en la
Los herederos están aventajados en la escuela y los
evaluación por parte de los profesores de manera inconsciente (el
desheredados corren mayor riesgo de fracaso escolar.
estilo de redacción, el registro lingüístico y la calidad de la
expresión oral pública).
 Bernstein

Código restringido Código elaborado

● Dependiente y particularista. ● No dependiente y universalista.
● Producción. ● Reproducción e ideología.
● Clase trabajadora. ● Clase dirigente.
Willis: Teoría de la Resistencia
Críticas a la teoría de la reproducción.

-La Teoría de la resistencia defiende que los dominados muestran resistencia

y rebelión ante las estructuras de dominación para escapar del control social.

-Muchos escolarizados de la clase baja “dominada” ignoran la autoridad de los

docentes, cosa que les puede afectar negativamente y llevar al fracaso escolar.

-La Teoría de la resistencia fue desarrollada en el libro de Willis llamado

“Aprendiendo a trabajar”.

Libro: Aprendiendo a trabajar (1977).

Investigación de los estudiantes de un barrio obrero.

-Metodología: Macro ⇒ Micro

Bowles

El capital cultural desempeña un papel importante en la reproducción de la desigualdad social.

"Escuela, trabajo y desigualdad": las diferencias en el capital cultural entre diversos grupos sociales pueden
explicar las pautas en el éxito educativo y laboral.

Según ellos, las personas que pertenecen a grupos con más capital cultural tienden a tener una ventaja en el
sistema educativo y en el mercado laboral. Debido a que las instituciones educativas y los empleadores a
menudo valoran y recompensan las habilidades y conocimientos que son culturalmente reconocidos y
apreciados.
La relación entre el capital cultural y la educación es fundamental para
comprender cómo se perpetúa la desigualdad social en la sociedad.

- Reproducción de desigualdades
- Ventajas y desventajas culturales
- Sesgo cultural en la evaluación educativa
- Reproducción de la estructura social

Las desigualdades económicas y sociales tienden a ser transmitidas de generación en generación lo que
significa que las circunstancias de nacimiento de una persona (como su familia, clase social y capital
cultural heredado) tienen un impacto significativo en su posición en la sociedad.

- Reproducción de desigualdades - Mercado laboral y poder económico

- Educación y movilidad social - El mito del mérito
Lareau
Annette Lareau, Socióloga.

La influencia de la educación de los padres en la educación y las diferencias en la posición de clase social y la
cultura de clase se manifiestan en la relación entre la familia y la escuela, un tema central en la investigación
de Lareau. Examinando las diferencias en cuanto a formas de abordar la educación en función de la clase
social familiar: obreros vs alta, media-alta.

Es decir, el trasfondo familiar ayuda a adaptarse más o menos al sistema educativo y su

participación en ella.

Sugiere que el concepto de capital cultural nos hace entender las diferencias entre clases sociales en las
experiencias educativas del alumnado. Y es necesario estudiarlo dentro de un contexto actual, debido al
constante cambio de lo que capital cultural implica y significa.
Conclusión

El capital cultural es un mecanismo explicativo del fracaso escolar porque:

1. Los alumnos heredan el capital cultural de su posición social a través de sus padres.
2. La cultura escolar corresponde a la cultura dominante, no es neutra.
3. Las clases dominadas sufren violencia simbólica en la escuela
4. La escuela y las clases dirigentes comparten códigos.
5. Las clases sociales dirigentes tienden a entender de forma más sencilla los códigos de las escuelas.
6. Las clases sociales dominadas tienden a mostrar resistencia en contra de la imposición.
7. Las desigualdades sociales se mantienen debido a que se comparten generacionalmente.
8. El trasfondo familiar influye en cómo será la experiencia educativa para el alumno.
Bibliografía
Bernstein, B. (1962). Social class, linguistic codes and grammatical elements. Language and speech, 5(4), 221-240.

Bernstein, B. (1964). Elaborated and restricted codes: Their social origins and some consequences. American anthropologist,
66(6), 55-69.

Bernstein, B. (2006). Vertical and horizontal discourse: An essay. Education and society, 53-73.

Bourdieu, P. (1971). Reproduction culturelle et reproduction sociale. Social Science Information, 10(2), 45-79.

Bourdieu, P. (1979). Les trois états du capital culturel. Actes de la recherche en sciences sociales, 30(1), 3-6.

Bonnewitz, P. (1997). Premières leçons sur la sociologie de P. Bourdieu. Paris: Presses Universitaires de France.

Larousse (s.d). Échec scolaire. En Dictionnaire en ligne. Consultado el 30 de septiembre 2023 en:
https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/%C3%A9chec/27446#:~:text=%C3%89chec%20scolaire%2C,et%20aggravant
%20la%20s%C3%A9lection%20sociale.)

Robin, C.(Autor).(2023, Mayo, 12). BOURDIEU – La reproduction sociale. (No. 121) [Audio podcast episode]. En Le Précepteur.
https://spotify.link/qv6bsL89xDb
Bibliografía

Willis, P. (1981). Cultural production is different from cultural reproduction is different from social reproduction is different
from reproduction. Interchange, 12(2-3), 48-67.

Lareau, A. (1987). Social class differences in family-school relationships: The importance of cultural capital. Sociology of
Education, 60(2), 73–85.

Trinidad, A.; Fernández, F.; Bejarano, J.F y Santiago, M.ª. J. (ed.) (2021). La educación desde la sociología. Comunidad, familia y
escuela. Tecnos. Madrid