El pensamiento pedagógico crítico

El movimiento por la Escuela Nueva hizo la crítica de los métodos tradicionales de la

educación. El marxismo y el positivismo, a su modo, también hicieron la crítica de la
educación en tanto que pen- samiento antiautoritario. Los existencialistas y
fenomenologistas, bajo el impacto de dos guerras mundiales, se preguntaban lo que estaba
equivocado en la educación para formar hombres que llegaban a odiarse tanto. El
optimismo pedagógico del inicio del siglo no resistió a tanta violencia. A partir de la segunda
mitad de este siglo la crítica a la educación y a la escuela se acentuó. El optimismo fue
sustituido por una crítica radical.
Las obras de los siguientes autores tuvieron gran influencia en el pensamiento pedagógico
brasileño de la década de los 60. Ellas demostraron sobre todo cuánto la educación
reproduce a la sociedad, por lo que frecuentemente son llamados crítico-reproductivistas.
Entre los mayores críticos encontramos a:
- Louis Althusser, filósofo → Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado
● Sostuvo que la función propia de la escuela capitalista consistiría en la
reproducción de la sociedad y que toda acción pedagógica sería una
imposición arbitraria de la cultura de las clases dominantes
● Para este autor, el par escuela-familia sustituyó el binomio iglesia-familia
como aparato ideológico dominante. Al final, la escuela tiene, durante
muchos años, una audiencia obligatoria

- Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron, sociólogos → Teoría de la escuela como violencia
simbólica
● Sostuvieron que la escuela se constituía en el instrumento más acabado del
capitalismo para reproducir las relaciones de producción y la ideología del
sistema
● Para ellos, toda acción pedagógica es objetivamente una violencia simbólica
en cuanto que imposición, por un poder arbitrario. La arbitrariedad es la
cultura dominante. El "poder arbitrario" está basado en la división de la
sociedad en clases. La acción pedagógica tiende a la reproducción cultural y
social simultáneamente. Este poder necesita camuflar su arbitrariedad de dos
formas: la autoridad pedagógica y la autonomía relativa de la escuela, se
crean habitus (sistema de principios de la arbitrariedad cultural, interiorizados
y durables)
El origen social marca de manera irreversible e inevitable la carrera escolar y
profesional de los individuos, en la escuela hay una selección natural que
eliminan a los más débiles. La herencia cultural, nos da un mayor dominio del
lenguaje, para unos la educación es una conquista, para otros es una
herencia normal

- Claude Baudelot y Roger Establet → Teoría de la escuela dualista

● Analizando la escuela capitalista en Francia, demostraron la existencia de
dos grandes redes escolares, que correspondían a las clases fundamentales
de la sociedad: la burguesía y el proletariado
● Estos 2 autores demostraron la existencia de la burguesía y el proletariado
en las redes escolares. Demostraron que el 75% de los estudiantes desertan
en niveles bajos y el 25% restante recorren la enseñanza noble, llegan a ella
los hijos de industriales, profesionistas, tienen mejores calificaciones y
 desempeño que las clases bajas. Descubrieron la red pp(primaria
profesional) que se da a la clase baja, con contenido pobre y repetitivo, la red
ss (secundaria superior) son contenidos abstractos, preparan para la
enseñanza superior.
"Casualmente los alumnos de las clases burguesas tienen más IQ y mejor
lenguaje". Todo lo que pasa en la escuela es obstruido por la división de la
sociedad. La división, segregación y el antagonismo condicionan los
resultados de los alumnos. La escuela no se puede comprender si no fuera
relacionada con la división de la sociedad.

Otros personajes de esta tendencia reproductivista son:

✓Jesús Palacios
● Sostuvo que la escuela no es ni la causa, ni el instrumento de la división de
la sociedad en clases, es su consecuencia.
✓ Walter Benjamin
● La enseñanza de las universidades predomina la información en lugar de la
preocupación con la totalidad y la individualidad, sostiene que los juguetes
son la forma en que los adulto reproducimos la cultura, pero lejos del interés
de los niños
✓ Basil Bernstein
● La educación es la manera por la cual una sociedad selecciona, clasifica,
distribuye, transmite y evalúa el conocimiento educativo que considera
público, refleja tanto la distribución del poder como los principios de control
social.
✓ Henrry Giroux
● Uso los conceptos de conflicto y resistencia para definir la importancia del
poder de la ideología y la cultura, en las relaciones escolares y sociedad
dominante, construyó la pedagogía radical neomarxista.
✓ Stanley Aronowitz
● Escribe un libro llamado la vida en las escuelas, donde analiza la pedagogía
crítica y sus fundamentos.
✓ Martin Carnov
● Expone que solo los movimientos sociales que exijan la expansión de los
derechos y las oportunidades pueden hacer la escuela más democrática.
✓ Michael Apple
● Escribe un libro donde expone las relaciones entre clases, sexos, razas y
culturas, indica que la escuela es un aparato del estado productivo y
reproductivo.

Así, aunque el sistema educativo liberal-burgués afirme que es democrático, reprodujo a

través de la escuela la división social del trabajo, perpetuó la injusticia y difundió los ideales
burgueses de vida, como la competencia (lo contrario de la solidaridad) y el individualismo.
Bourdieu - Passeron: La escuela y la reproducción social
El punto de partida para su análisis es la relación entre el sistema de enseñanza y el
sistema social. Para Bordieu, el origen social marca de manera inevitable e irreversible la
carrera escolar y, después profesional, de los individuos. Ese origen social produce primero
el fenómeno de selección: las estadísticas de las posibilidades de ascender a la enseñanza
superior, según la categoría social de origen, muestran que el sistema escolar elimina de
manera continua una fuerte proporción de niños salidos de las escuela populares.
sin embargo, según los investigadores franceses es un error explicar el éxito y fracaso
escolar sólo por el origen social ya que existen otras causas, como la "herencia cultural".
Para estos autores, la cultura de las clases superiores estaría tan próxima la cultura de la
escuela que el niño originario de un medio social inferior sólo podría adquirir la formación
cultural que se es dada a los hijos de clase culta. Consecuentemente, para algunos del
aprendizaje de la cultura escolar es una conquista duramente obtenida mientras que para
otros es una herencia "normal" que sólo incluye la reproducción de normas. esto demuestra
las diferencias del camino que tiene cada uno para recordar red conforme a la clase de
origen.

Baudelot - Establet: La escuela dividida

Estos autores demostraron que la "escuela única" no puede ser "única" en una sociedad de
clases ya que la cultura que se transmite y el ahora no es una sola. todo lo que pasa en la
escuela es obstruido por la división de la sociedad.
esos son los temas de la división, la segregación y antagonismo que condicionan los
resultados finales del alumno, los contenidos y las prácticas escolares. La división social del
trabajo es la responsable por el fracaso escolar en masa de las inmensas mayorías inicia la
escolaridad y no logra proseguir. Así, la escuela, el profesor y el alumno no son los
responsables sino las víctimas.
Por eso no se puede comprender a la escuela si no se fuera relacionada con la división de
la sociedad ya que es imposible ignorar a que la escuela está dividida.

Giroux: La teoría de la resistencia y de la pedagogía radical

Henry Giroux, en su libro Teoría crítica y resistencia en educación, propuso una visión
"radical" de la educación, inspirada en la Escuela de Frankfurt, integrando y superando las
posiciones neomarxistas de la teoría de la reproducción de Althusser, Bourdieu, Passeron,
Samuel Bowles y Herbert Gintis. Incorporó las ideas de Gramsci, en una síntesis de todas
esas posiciones, enfocando el concepto de resistencia. El concepto más definitorio al
trabajo de Giroux parece ser el tratamiento dialéctico dedos balismos entre acción humana
y estructura, contenido y experiencia, dominación y resistencia.
la escuela es analizada como un local de dominación y reproducción pero que al mismo
tiempo permite a las clases oprimidas un espacio de resistencia.
Así, el autor presenta su trabajo como una visión de esperanza de posibilidades en lugar de
desesperación comúnmente presentada por los autores de izquierda.