El banquete

Platón describe el amor a lo bello como una vía de acceso al mundo superior, desde las
formas bellas, los bellos sentimientos a las ideas puras y bellas. La realidad sensible es
bella porque produce admiración y esplendor. Está asociada al bien, como un esplendor
de éste y como una dosis de los dioses en las acciones humanas para que éstas sean
bellas.

Lo bello es todo lo que causa admiración, son los valores estéticos, cognitivos y
morales, la justicia y buenas costumbres. Equipara la belleza con la verdad y la justicia.
Lo bello es lo conveniente, lo apto para su fin, pero la somete a dos objetivaciones:

a- Lo que es adecuado puede ser un medio para llegar a los bueno

b- Objetos, cuerpos, formar, las parecíamos por su utilidad pero los valoramos en sí
mismos

Pretende hacer una objetivación de la belleza. Decía que la belleza no se puede limitar a
los cuerpos, pues es propiedad del alma y las ideas. La belleza espiritual es superior a la
corpórea pero no más perfecta porque la belleza máxima se encuentra en las ideas, que
es la belleza misma. Si los cuerpos y las almas son bellos es porque son semejantes a la
idea.

Personajes en orden

● Fredo

● Pausanias

● Eriximaco

● Aristófanes

● Agatón

● Sócrates: Habla sobre el amor y se remite a un discurso que tuvo con Diotima.
Discurso sobre el dios Eros. Señala que es el Bien lo que el hombre desea, aquel que
posea lo bello será dichoso, los hombres aman lo bueno y aspiran a poseerlo, los
términos de belleza y bueno son intercambiables. El Bien, para Platón, se expresa en
 lo Bello, y a través de él se hace deseable. La belleza sensible es el camino hacia lo
divino, puerta de entrada hacia lo eterno. Diótima que lo que alaba es no sólo el
amor, sino lo que tiene relación con él. Esto que está en relación con él y que es
alabado, es la Belleza en sí, la manifestación del Bien. Por lo tanto para Platón lo
divino coincide con la forma de bien bajo su aspecto deseable que es la Belleza. La
belleza sensible no es sino el propio traslucir del Bien bajo el aspecto de lo bello en
este mundo. El Banquete explica cómo llegar a esa Belleza a través de la belleza
sensible y de cada una de sus manifestaciones. La belleza tiene un valor
cognoscitivo, es decir, conlleva un mensaje y por ende está estrechamente
relacionada con la verdad. De hecho, el descarte artístico que realiza Platón en
República está en función del bien (moral) y la verdad. Por eso para Platón la
belleza del mundo no es para ser copiada nuevamente, sino que sirve de ayuda para
alcanzar la verdad que ella comunica. El arte por el arte no va con el filósofo, sino el
arte con verdad y en función de ella.

● Alcibíades

Lecciones de Amor y la belleza-bien de Diotima a Sócrates

— ¿Y no sólo a poseerlo, sino también a poseerlo siempre?

—Es cierto también.

—En suma, el amor consiste en querer poseer siempre lo bueno

—Voy a hablar con más claridad. Todos los hombres, Sócrates, son capaces de
engendrar mediante el cuerpo y mediante el alma, y cuando han llegado a cierta edad,
su naturaleza exige el producir. En la fealdad no puede producir, y sí sólo en la
belleza; la unión del hombre y de la mujer es una producción, y esta producción es una
obra divina, fecundación y generación, a que el ser mortal debe su inmortalidad. Pero
estos efectos no pueden realizarse en lo que es discordante. Porque la fealdad no puede
concordar con nada de lo que es divino; esto sólo puede hacerlo la belleza. Por esta
razón, cuando el ser fecundante se aproxima a lo bello, lleno de amor y de alegría, se
dilata, engendra, produce. Por el contrario, si se aproxima a lo feo, triste y remiso, se
estrecha, se tuerce, se contrae, y no engendra sino que comunica con dolor su germen
fecundo. De aquí, en el ser fecundante y lleno de vigor para producir, esa ardiente
prosecución de la belleza que debe libertarle de los dolores del alumbramiento. Porque
la belleza, Sócrates, no es, como tú te imaginas, el objeto del amor.

— ¿Pues cuál es el objeto del amor?

—Es la generación y la producción de la belleza.

—Sea así, respondí yo.

—No hay que dudar de ello, replicó.

— Pero, ¿por qué el objeto del amor es la generación?

—Porque es la generación la que perpetúa la familia de los seres animados, y le da la

inmortalidad, que consiente la naturaleza mortal. Pues conforme a lo que ya hemos
convenido, es necesario unir al deseo de lo bueno el deseo de la inmortalidad, puesto
que el amor consiste en aspirar a que lo bueno nos pertenezca siempre. De aquí se
sigue que la inmortalidad es igualmente el objeto del amor.

“La sabiduría es una de las cosas más bellas del mundo, y como el Amor ama lo que es
bello, es preciso concluir que el Amor es amante de la sabiduría, es decir, filósofo; y
como tal se halla en un medio entre el sabio y el ignorante. A su nacimiento lo debe,
porque es hijo de un padre sabio y rico, y de una madre que no es ni rica ni sabía. Tal es,
mi querido Sócrates, la naturaleza de este demonio. En cuanto a la idea que tú te
formabas, no es extraño que te haya ocurrido, porque creías, por lo que pude conjeturar
en vista de tus palabras, que el Amor es lo que es amado y no lo que ama. He aquí, a mi
parecer, por qué el Amor te parecía muy bello, porque lo amable es la belleza real, la
gracia, la perfección y el soberano bien.”

2) Para Platón la idea de la belleza es una idea absoluta, inmutable e infinita y que
nosotros la hemos conocido, la recordamos cuando vemos cosas. Todas las cosas son
bellas, la belleza es una idea que nosotros hemos conocido. Nos encarnamos en la idea
de un cuerpo, y ese cuerpo al vincularse con diferentes cosas hace que el alma recuerde
la idea de belleza. Para él lo que verdaderamente existe son las ideas y son las ideas
las que hacen que las cosas existan, entonces sabemos que existe la idea de belleza
porque hay cosas que nosotros vemos bellas, predicamos lo que es bello. Si hay
cosas bellas es porque hay una idea de belleza. En El Banquete se puede leer la
definición de belleza para Platón y esta dice que los sentidos son necesarios para
conocer, a esto lo denomina el camino ascendente, el ser humano para ascender a la idea
solo puede ser reconocido de inteligiblemente, es decir desde el pensamiento, creamos
desde los sentidos. Platón vincula la idea de belleza con el amor y lo hace desde la
figura del Dios Eros; explica que para acceder a la belleza se debe tener algo
empírico que me alcance a esa idea de belleza, entonces se lo que atrae esa belleza
es el amor y el amor, para los griegos, era el Dios Eros.