INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDIOS TEOLÓGICOS

‘JUAN XXIII’– I.S.E.T.

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Examen Final

Profesor: Mg. Jean Luis Arana Alencastre

Nombre:

Redacción y ortografía serán tomadas en cuenta para la calificación de la prueba.

Puntaje: 20 puntos
Extensión 3 caras
Fecha de entrega Domingo 18 de julio hasta las 23:59 horas-por Googleclassroom

Responder la pregunta utilizando todos los elementos vistos en las clases y en los textos complementarios
y principalmente el Banquete.
Asimismo, la respuesta tiene que tener un nivel de reflexión a partir de lo estudiado, se debe no solo
describir sino explicar y comentar. Aludiendo a los puntos e ideas principales tanto como a los problemas
que conllevan los temas de la pregunta.

En el Banquete, Diotima menciona finalmente, en el quinto paso del ascenso, que quien
haya sido instruido hasta aquí correctamente “repentinamente avistará (exaiphnes
katopsetai) algo maravillosamente bello por naturaleza” (Banquete 210e), aquello por lo
que justamente se hicieron todos los esfuerzos anteriores, todo el camino recorrido se
hizo por debido a éste motivo, la contemplación de
…algo que, en primer lugar, existe siempre, no nace ni muere, no aumenta ni
disminuye; en segundo lugar, no es bello en un aspecto y feo en otro, ni unas
veces sí y otras veces no, ni bello con respecto a una cosa y feo con respecto a
otra, ni bello aquí y feo allá, de modo que para unos sea bello y para otros, feo.
Ni tampoco se le aparecerá la belleza como un rostro, unas manos ni ninguna
otra cosa de las que participa un cuerpo, ni como un razonamiento ni como una
ciencia, ni en absoluto como algo que existe en otra cosa, por ejemplo, en un ser
viviente, en la tierra, en el cielo o en algún otro ser, sino la propia belleza en sí,
que es siempre consigo misma específicamente única, mientras que todas las
demás cosas bellas participan de aquella, de una manera tal que, aunque nazcan
las demás y mueran, ella en nada se hace ni mayor ni menor, ni le sucede nada.
(Banquete 211 a-b)

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Explicar desde lo visto en el Banquete ¿cuál es la función de Eros y su
relación con la Belleza y el Bien? ¿Por qué? Y entonces, según ello ¿qué
es el amor (Eros) finalmente? Fundamente su respuesta
Introducción general

La función del Daimon Eros es la de transmitir los sacrificios y plegarias que los
hombres hacen a los dioses, y ala vez de comunicar los dones y órdenes que
éstos últimos dan a los hombres, siendo una especie de intermediario con el fin
de que los hombres lleguen a desear lo bueno y generar cosas bellas a través de
la idea o forma de belleza.
La relacion de Eros con la belleza y el bien, es de necesidad, ser un amante de la
belleza y por consiguiente de las cosas buenas, pero no simplemente ama el bien,
sino que tambien quiere poseerlo. Eros ama aquello que no tiene, porque si lo
tuviese no tendría la necesidad de desearlo porque ya sería propio, de modo que
si Eros ama la belleza es porque no la tiene, podriamos decir entonces que Eros
no posee la belleza, sino que esta necesitado o falto de ella, pues ama lo que no
tiene, entonces, si Eros está falto de cosas bellas y si las cosas buenas son bellas,
estará falto también de cosas buenas.

Cuerpo del Texto

Porque según lo visto en el Banquete más precisamente en el discurso de
Diotima, decía que existe un término medio entre los opuestos, poniendo como
ejemplo, que lo que no es sabiduría no necesariamente ha de ser ignorancia, así,
pues, existe un intermedio entre lo bello y lo feo, de modo que lo que no es bello,
no necesariamente es feo, ni lo que no es bueno, no necesariamente es malo. Y
así como existen términos medios entre los opuestos, también los hay con
respecto a los dioses y los hombres: Los daimones (designación a seres divinos
de rango inferior o simplemente como hijos de los dioses), según Diotima, Eros
era precisamente esto, su función era de un daimon, y como tal representaba un
nexo entre los seres mortales que sufren, y los inmortales que habitan los cielos.
No podía ser un dios, ya que el amor (Eros) “desea” las cosas bellas y buenas, y
como el deseo es una señal de privación, Eros no puede ser un dios, ya que, al
desear, significa que está privado de lo bello y lo bueno, características éstas de
los dioses. Para ello, partimos desde la explicación de la naturaleza de este
daimon, la cual viene dada por sus padres Poros (conveniencia) y Penia
(necesidad), el día que concibieron a Eros se celebraba el nacimiento de Afrodita

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y es por esta razón que Eros acompaña a Afrodita en la belleza, decir que Eros es
hijo de Penia y Poros es afirmar que Eros cuenta con una doble naturaleza, por
un lado, su naturaleza es pobre, que vive descalzo, es duro, inseparable de la
indigencia. Pero, por otro lado, es valiente, está al acecho de lo bueno y de lo
bello, es audaz, un amante del conocimiento. Eros no es amante ni tampoco es
amado, es amor a las cosas bellas, y esto equivale a lo bueno, y la posesión de
cosas buenas tiene como nombre la felicidad. Así que Eros es el deseo de poseer
siempre el bien que nos lleva a la felicidad, ya que la única manera de llegar a la
felicidad, es a través del bien y a este se llega por medio del amor a la belleza.
Eros es amor de algo y ese algo es muestra de lo que realmente tiene necesidad,
esto seria la belleza. Entonces, como se dijo Eros es amor de las cosas bellas y
por consiguiente de las cosas buenas, pero no simplemente aman el bien, sino
que también quieren poseerlo y poseerlo siempre, si Eros ama la belleza es
porque no la posee si no que es necesitado de ella pues ama lo que no tiene, por
lo tanto, Eros no puede ser la belleza misma, ni puede ser lo mejor porque está
falto de cosas bellas y de cosas buenas. Se concluye entonces que la relacion de
Eros con la belleza es de necesidad y no de posesión.

Comentarios
 El hombre en su naturaleza ama lo que no tiene y que representa un valor,
así el amor será ese impulso que lleva a satisfacer esa carencia de aquello
que se desea.
 el amor es un anhelo de la belleza, la carencia de esta es igual a una
búsqueda persistente de la misma.
 Este amor a lo bello otorga dicha al hombre, y por ello éste lo desea poseer
por siempre, el amor es entonces un anhelo por la inmortalidad.
 El hombre que llegue a entender este amor en un alto grado, será quien
alcance entonces la auténtica inmortalidad.

Conclusiones
Las enseñanzas de Diotima aseguran que la naturaleza del amor radica que Eros,
al ser amante de la belleza, es un amante de la sabiduría, un filósofo y esto es lo
más bello que existe. Y las bondades del amor en los hombres se hallan en la
procreación y alumbramiento en la belleza. La función del amor, según el
discurso de Diotima, es engendrar en la Belleza, es decir, hacer nacer la virtud en
las almas de los que son capaces de ello. Ya no se trata aquí de perseguir o
siquiera de alcanzar la belleza, sino de producir o de engendrar las virtudes. De
modo que la función esencial del amor es enseñar la virtud en jóvenes que
cuentan con la disposición de formar un alma bella, a través de la filosofía.

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