TEMA 5. LA FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA.

TOMÁS DE AQUINO

El señor de esta imagen es

Tomás de Aquino, el
protagonista de este tema.

En este retrato parece que

Tomás de Aquino está
untando una galleta (o un
churro) en una taza de
chocolate. La verdad es que
lo que está haciendo es
mojar la pluma en un
tintero para escribir en el
libro que tiene en una de
sus manos.
Tomás de Aquino es el pensador más importante de la Filosofía Medieval

La Filosofía Medieval es la etapa de la historia del pensamiento occidental que

empieza en los primeros siglos de la era cristiana y acaba en el siglo XIV
LA FILOSOFÍA MEDIEVAL: UNA NUEVA ETAPA EN LA HISTORIA DEL
PENSAMIENTO OCCIDENTAL

Acontecimiento cultural
que explica la aparición de
la Filosofía Medieval

La expansión por Occidente

del Cristianismo y el
surgimiento de una nueva
«cosmovisión» (concepción
del mundo) que combina
ideas de la filosofía antigua
con creencias religiosas.
El cristianismo tuvo una relación de amor-
odio con la cultura pagana de la
Antigüedad (Grecia y Roma).

Los monasterios llevaron a cabo una labor

de conservación y difusión del saber
antiguo y gracias a esta labor es como han
llegado hasta nosotros importantes obras
de la cultura grecolatina.

Sin embargo, especialmente en los

primeros siglos de la era cristiana, también
se llevó a cabo una tarea destructiva del
patrimonio cultural «pagano» de la
Antigüedad (literatura, filosofía,
arquitectura, escultura…). Se ha calculado
que sólo un diez por ciento de la literatura
clásica ha llegado hasta nosotros.
Una muestra de la labor
destructiva cristiana del
patrimonio cultural antiguo.

Una cruz cristiana en la frente

y rostro desfigurado (nariz rota
y ojos acribillados a golpes de
cincel) son los síntomas
habituales que presentan las
esculturas de dioses y hombres
de la Antigüedad destruidas
por los cristianos.

Cabeza de la diosa Afrodita

(Museo Arqueológico de Atenas)
Agustín de Hipona (San
Agustín) en un sermón
dirigido a los cristianos de
la ciudad de Cartago en el
año 401 los animó a que
destruyeran objetos
paganos. Parece ser que
en los disturbios
producidos a raíz de este
discurso violento murieron
sesenta personas.
Una de las personas
(«paganas») que murió
violentamente a manos
de «cristianos
fanáticos» fue la filósofa
y matemática Hipatia
de Alejandría. Los
hechos ocurrieron en el
año 415.

Hipatia (1885)
Pintura de Charles William Mitchell
 PERIODOS DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL: LA PATRÍSTICA
La Patrística: «Los Padres
de la Iglesia»

• Desde el siglo II hasta el VIII

• Tareas principales:
► Elaboración de los dogmas la
doctrina cristiana
► Lucha contra las herejías
(arrianismo, pelagianismo…)
► Defensa del cristianismo de los Agustín de Hipona fusionó el
platonismo con el cristianismo.
ataques paganos Utilizó el platonismo como base
racional para elaborar una
concepción cristiana del mundo y
El Padre de la Iglesia más del hombre
importante es Agustín de Hipona
 Una novela sobre Agustín de Hipona: Vita brevis

Vita brevis (del latín, vida corta) es

una novela escrita por Jostein
Gaarder. La protagonista es Floria
Emilia. Floria Emilia (nombre
inventado por el novelista pues el
verdadero nombre se ignora) fue la
mujer con la que Agustín de Hipona
convivió durante trece años antes
de hacerse sacerdote y obispo.
Tuvieron un hijo llamado Adeodato
(“regalo de Dios”). En la novela
Floria Emilia le reprocha a Agustín
de Hipona haberlos abandonado.
PERIODOS DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL: LA ESCOLÁSTICA

La Escolástica
● Desde el siglo IX hasta el XIV

• El filósofo escolástico más

importante: Tomás de Aquino

• Otros escolásticos importantes: Juan

Escoto Eriúgena, Anselmo de
Canterbury, Pedro Abelardo…

• La «crisis» de la Escolástica: siglo XIV.

El responsable de esta crisis:
Guillermo de Ockham
 CARACTERÍSTICA PRINCIPAL DE LA FILOSOFÍA EN LA ESCOLÁSTICA

La Filosofía tiene como

tarea «racionalizar» La Filosofía está tutelada por
(presentar en formato la religión. El filósofo está
racional) las verdades sometido a las directrices que
religiosas le marca la Religión.

LA RELIGIÓN LA FILOSOFÍA

LA SIERVA “FILOSOFÍA”
POSTRADA ANTE SU SEÑORA
“RELIGIÓN” DISPUESTA A HACER
LO QUE ÉSTA LE VA A PEDIR:
PROPORCIONAR UN SOPORTE
RACIONAL A LAS CREENCIAS DE
LA FE
DATOS BIOGRÁFICOS DE TOMÁS DE AQUINO

Tomás de Aquino es el
filósofo medieval más
importante. Para la
Iglesia Católica su
pensamiento ha sido
durante siglos una
referencia. Lo que decía
Tomás de Aquino iba a
misa, nunca mejor
Tomás de Aquino dicho.
(1224 – 1274)
Tomás de Aquino nació en 1224 en este castillo, el castillo de
Roccasecca, cerca de la villa de Aquino, situada entre Roma y
Nápoles. Este castillo era propiedad de sus padres, los condes de
Aquino.
Esta es la Abadía de Montecasino, perteneciente a la orden benedictina. Sus
orígenes se remontan al siglo VI, concretamente al año 529 (el mismo año en el
que el emperador Justiniano ordenó cerrar la Academia de Platón). Tomás de
Aquino ingresó en ella cuando era solo un niño. El deseo de sus padres es que se
quedara en esta abadía y que «heredara» el cargo de abad que tenía un tío suyo.
Esta abadía fue destruida durante la II Guerra Mundial por la aviación de las
fuerzas aliadas y reconstruida posteriormente.
 Tomás de Aquino, en
contra del criterio de su
familia, decidió ingresar
en la orden monástica
de los dominicos. La
familia hizo todo lo
posible por disuadirlo,
lo raptaron sus
hermanos y lo llevaron
al castillo familiar pero
Tomás de Aquino se
escapó y huyó a París.
Iglesia del convento dominico
de San Esteban en Salamanca
 En París estudia Teología.
Sus compañeros lo llamaban
“El buey mudo”. Uno de sus
maestros fue Alberto
Magno, el patrono de los
estudiantes de ciencias
naturales y ciencias exactas,
y, también, Santo y Doctor
de la Iglesia. Después de
completar su tiempo de
formación intelectual, Tomás
de Aquino acabó siendo
Alberto Magno profesor en la Universidad
(1193 – 1280) de París.
 AQUÍ MURIÓ
ESTA ES SU TUMBA

Tomás de Aquino murió en la Abadía de Fossanova (Italia) el 7 de

marzo de 1274. El 28 de enero de 1369 sus restos fueron
trasladados a Toulouse (Francia), al convento de los Jacobinos en
cuya cripta se encuentra la tumba con sus restos.
Tomás de Aquino
fue canonizado
(hecho «santo») en
1323 por el Papa
Juan XXII y
nombrado «Doctor
de la Iglesia» en el
año 1567 bajo el
sobrenombre de
“El Doctor
Angélico”
 LAS OBRAS DE TOMÁS DE AQUINO

Éstas son las dos obras más importantes de Tomás de Aquino. Las dos llevan en
el título la palabra “suma”. En la época medieval, una suma era una especie de
enciclopedia sobre una rama del saber (Teología, Filosofía, Derecho) que estaba
estructurada en “partes”, “cuestiones” y estas en “artículos”.
CARACTERÍSTICA DEL TOMISMO: «UN CRISTIANISMO ARISTOTELIZADO»

A pesar de que la difusión del

pensamiento de Aristóteles
estaba prohibida por la Iglesia,
Tomás de Aquino supo
encontrar en Aristóteles ideas y
conceptos que le venían muy
bien para fundamentar una
concepción cristiana del mundo
y del ser humano. Para Tomás
de Aquino, Aristóteles es “el
filósofo por excelencia”. De
hecho, cuando lo cita, lo cita así: Tomás de Aquino se
apoyó en Aristóteles para
«El Filósofo»
fundamentar su
pensamiento teológico.
TOMÁS DE AQUINO. LA RELACIÓN RAZÓN – FE Y LA POSIBILIDAD DE
LA TEOLOGÍA COMO CIENCIA

“La fe y la razón no se llevan

bien dentro de una misma
cabeza: son como un lobo y
una oveja encerrados en una
misma jaula, donde, por
cierto, la razón actúa como
el lobo, amenazando
continuamente con comerse
a su vecina.”
Arthur Schopenhauer,
filósofo alemán
TOMÁS DE AQUINO. LA RELACIÓN RAZÓN – FE Y LA POSIBILIDAD DE
LA TEOLOGÍA COMO CIENCIA
● El ser humano dispone de dos
«capacidades» para el conocimiento
de la verdad
- La RAZÓN
- La FE
● La Razón y la Fe conocen «verdades»
mediante procedimientos diferentes
● Las verdades que pueden ser conocidas
por el ser humano son de tres tipos:
- Verdades naturales
- Artículos de fe
- Preámbulos de la fe
 TOMÁS DE AQUINO. LA RAZÓN, LA FE Y SUS VERDADES
PREÁMBULOS DE FE: verdades conocidas mediante la Fe y la Razón. Por ejemplo, Dios existe.
Saber que se ocupa de estas verdades: TEOLOGÍA RACIONAL, TEOLOGÍA CIENTÍFICA

ARTÍCULOS DE FE: verdades conocidas VERDADES NATURALES: verdades conocidas

exclusivamente mediante la Fe. Por ejemplo, el exclusivamente mediante la Razón. Por
«misterio» de la Santísima Trinidad. ejemplo, el teorema de Pitágoras.
Saber que se ocupa de estas verdades: TEOLOGÍA Saber que se ocupa de estas verdades:
REVELADA. CIENCIA, FILOSOFÍA
EL RECHAZO TOMISTA DE LA TEORÍA DE «LA DOBLE VERDAD» DEL AVERROÍSMO LATINO

!HEREJE!

!QUE
ERES UN
HEREJE!

Siger de Brabante (siglo XIII),

Este es Averroes (siglo XII), el
filósofo medieval más importante
de la cultura musulmana. Habló
de la existencia de «dos
verdades» sobre una cuestión: la
de la Fe y la de la Razón.
profesor de Teología en París y
máximo representante de la
corriente del Averroísmo latino,
corriente filosófica cristiana de
orientación aristotélica
defensora de la teoría de la
doble verdad.
 Preámbulos de fe
Artículos de fe Verdades naturales

Para el averroísmo latino en el ámbito de Para Tomás de Aquino en el ámbito de

los preámbulos de fe (zona central), la los preámbulos de fe (zona central), la
razón y la fe pueden llegar a contradecirse razón y la fe no pueden contradecirse.
25
LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

¿TÚ QUE PIENSAS?

POSICIONES INTELECTUALES EN TORNO A LA EXISTENCIA DE
DIOS

• Teísmo (SÍ)
¿EXISTE DIOS?
• Ateísmo (NO)

• Agnosticismo (NI LO SABEMOS NI LO PODEMOS

LLEGAR A SABER)

• Fideísmo (SÍ)
 TEÍSMO
LA EXISTENCIA DE DIOS PUEDE SER DEMOSTRADA RACIONALMENTE
LOS ARGUMENTOS DEMOSTRATIVOS DE LA EXISTENCIA DE DIOS MÁS FAMOSOS

El ARGUMENTO ONTOLÓGICO
LAS CINCO VÍAS
(ANSELMO DE CANTERBURY,
(TOMÁS DE AQUINO)
empleado también por DESCARTES)
 EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO
(Anselmo de Canterbury, René Descartes)

1. Punto de partida . Todo el mundo tiene en su mente la idea del

«ser más perfecto», o lo que es lo mismo, la idea de Dios, ya que,
por definición, Dios es el «ser más perfecto».

2. Argumentación. Dado que Dios es, por definición, el «ser más

perfecto» tiene que existir en la realidad ya que si no existiera no
sería el ser más perfecto pues la faltaría existir en la realidad y al «ser
más perfecto» nada le puede faltar. Decir que «Dios no existe» es
caer en una contradicción idéntica a la contradicción en la que cae
quien dice que «el triángulo no tiene tres lados».

3. Conclusión. Del mismo modo que un triángulo «necesariamente»

tiene tres lados, Dios («el ser más perfecto») necesariamente ha de
existir en la realidad
 ATEÍSMO
LA NO EXISTENCIA DE DIOS PUEDE SER DEMOSTRADA RACIONALMENTE

ARGUMENTO 1. EL ARGUMENTO DE LA NO NECESIDAD DE DIOS PARA EXPLICAR LAS

COSAS QUE PASAN EN LA REALIDAD

Según Hawking, las leyes de la naturaleza son

suficientes para explicar el Universo (es decir, no
es necesario recurrir a ninguna entidad «sobre-
natural» para explicar «lo natural»). En su opinión,
la ciencia, el saber que conoce esas leyes
naturales, proporciona respuestas consistentes a
todas las preguntas sobre el origen y
funcionamiento del universo. Sin embargo, las
personas recurren a la religión porque proporciona
consuelo cuando pasan por una situación delicada,
y porque las explicaciones científicas son
demasiado complicadas para ser entendidas.
ARGUMENTO 2. El ARGUMENTO DE LA EXISTENCIA DEL MAL EN EL MUNDO
 ARGUMENTO 2. El ARGUMENTO DE LA EXISTENCIA DEL MAL EN EL MUNDO

EPICURO, FILÓSOFO GRIEGO DE LOS SIGLOS IV Y III ANTES DE

CRISTO
 AGNOSTICISMO
LA RAZÓN NO PUEDE DEMOSTRAR NI LA EXISTENCIA NI LA NO EXISTENCIA DE
DIOS

EL ARGUMENTO DE LA INCAPACIDAD Y LIMITACIONES DE LA RAZÓN HUMANA

«El agnóstico dice que no es posible

conocer nada que esté fuera de sus
posibilidades de conocer y que sus
posibilidades de conocer llegan hasta lo
finito. Dios, como ser trascendental que
se sitúa en un plano distinto al plano de la
finitud, es una hipótesis que no puede
ser verificada de una manera racional
convincente»
Enrique Tierno Galván, ¿Qué es ser
agnóstico?
 FIDEÍSMO - IRRACIONALISMO
LA EXISTENCIA DE DIOS PUEDE SER ADMITIDA DESDE LA FE (O DESDE OTRAS
CAPACIDADES COGNOSCITIVAS IRRACIONALES COMO EL SENTIMIENTO)

EL ARGUMENTO DE LA EXISTENCIA DE OTROS CAMINOS DIFERENTES A LA RAZÓN

PARA EL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD

«Conocemos la verdad no solamente por la

razón, sino también por el corazón»
«Es el corazón el que siente a Dios y no la
razón»
Blaise Pascal, Pensamientos

«El corazón tiene razones que la razón no entiende» (Blaise Pascal,

filósofo, matemático y físico francés del siglo XVII)
 TOMÁS DE AQUINO. LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

Suma Teológica, Primera parte,

Cuestión 2ª, Artículos 1, 2 y 3

- Artículo 1. Cuestión tratada: La

necesidad de una demostración de la
existencia de Dios

- Artículo 2. Cuestión tratada: La

posibilidad de una demostración de la
existencia de Dios

- Artículo 3. Cuestión tratada: La

demostración de la existencia de Dios
 Estructura argumentativa de los tres artículos
TÍTULO (Planteamiento de la cuestión tratada en el artículo)
1ª parte. «DIFICULTADES». Tomás de Aquino expone opiniones
contrarias a las que él tiene sobre la cuestión tratada en el
artículo

2ª parte. «POR EL CONTRARIO». Tomás de Aquino enuncia su

opinión personal sobre la cuestión tratada en el artículo

3ª parte. «RESPUESTA». Tomás de Aquino explica y argumenta su

opinión personal sobre la cuestión tratada en el artículo

4ª parte. «SOLUCIONES». Tomás de Aquino rechaza (refuta) las

opiniones contrarias («dificultades») a la que él tiene sobre la
cuestión tratada en el artículo
 TOMÁS DE AQUINO. LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

El tratamiento del problema de la demostración de la existencia

de Dios se desarrolla en TRES FASES:

1ª FASE
a) NECESIDAD DE UNA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS
(Sí, es necesario demostrarla )

2ª FASE
b) POSIBILIDAD DE UNA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS
(Sí, es posible demostrarla )

3ª FASE
c) DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS
 ¿ES NECESARIO DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS?
RESPUESTA DE TOMÁS DE AQUINO
● No es necesario demostrar las afirmaciones que son «evidentes»

● Una afirmación es evidente si «lo que dice» el predicado está

implícito (contenido) en el sujeto.

En la afirmación El triángulo tiene tres lados el

predicado no nos dice nada que no sepamos ya del
sujeto triángulo. Se trata de una afirmación
evidente y por eso no hay que hacer ninguna
comprobación para saber si es verdadera o falsa
(sabemos que es verdadera). Si la frase dijera el
triángulo es verde la afirmación no sería evidente
ya que el color que tiene no es algo que esté
implícito en el sujeto triángulo. Habría que ver el
triángulo para saber si la afirmación es verdadera o
falsa.
1. LA MESA CUADRADA DEL DESPACHO DEL DIRECTOR TIENE CUATRO LADOS
Término Sujeto Término Predicado

2. LOS ALUMNOS DEL VENANCIO BLANCO SON MUY ESTUDIOSOS

3. LOS ALUMNOS DEL VENANCIO BLANCO ESTÁN MATRICULADOS

4. MI AMIGO JUAN, EL SOLTERO, NO ESTÁ CASADO Y TIENE 35 AÑOS

5. LA MESA DE MI VECINO TIENE UN TABLERO Y UN SOPORTE

6. EL TRIÁNGULO DE LAS BERMUDAS TIENE CUATRO LADOS

7. EL TRIÁNGULO DE LAS BERMUDAS ESTÁ EN EL OCÉANO ÍNDICO

 ¿Y QUÉ PASA CON LA AFIRMACION «DIOS EXISTE»?
¿ES EVIDENTE O NECESITA SER DEMOSTRADA?
DIOS EXISTE
Término Sujeto Término Predicado
Según Tomás de Aquino la proposición «Dios existe» no
es evidente para los seres humanos ya que nosotros,
dado que tenemos una inteligencia limitada, NO
CONOCEMOS cuál es la naturaleza (esencia) del sujeto
«Dios» y, en consecuencia, no podemos saber si el
predicado «existe» está implícito en el sujeto «Dios».
CONCLUSIÓN

LA VERDAD O FALSEDAD DE ESTA AFIRMACIÓN NECESITA

SER DEMOSTRADA
 ¿ES POSIBLE DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS?
RESPUESTA DE TOMÁS DE AQUINO
«UNA DEMOSTRACIÓN» es un razonamiento que consiste en
deducir una conclusión a partir de unas afirmaciones previas
(punto de partida).
El vínculo entre el punto de partida y la conclusión es el «principio
de causalidad» (relación de causa – efecto)

EJEMPLO DE UNA DEMOSTRACIÓN

Punto de partida («lo que vemos»)
Al salir por la mañana de casa observo que las calles están mojadas
Conclusión («lo que demostramos por deducción»)
Esta noche ha llovido (la lluvia es la causa de que las
calles estén mojadas)
 ¿ES POSIBLE DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS?

RESPUESTA DE TOMÁS DE AQUINO

Hay dos tipos de demostración:

Demostración «propter quid» (a priori)

Demostración «quia» (a posteriori)

EL PROCEDIMIENTO DE LA DEMOSTRACIÓN «PROPTER QUID»
DEMOSTRACIÓN A PRIORI
(Desde la Causa hacia el Efecto)

PUNTO DE PARTIDA DE LA DEMOSTRACIÓN

EXISTENCIA DE UN SUCESO (CAUSA)
Han subido las temperaturas en la Sierra de Gredos

PROCESO
Principio de Causalidad
DEDUCTIVO

CONCLUSIÓN DE LA DEMOSTRACIÓN
EXISTENCIA DE LAS CONSECUENCIAS PRODUCIDAS POR ESE SUCESO (EFECTOS)
Aumentará el caudal del río Tormes
 EL PROCEDIMIENTO DE LA DEMOSTRACIÓN «QUIA»
DEMOSTRACIÓN A POSTERIORI
(Desde el Efecto hacia la Causa)
PUNTO DE PARTIDA DE LA DEMOSTRACIÓN
EXISTENCIA DE UN SUCESO (EFECTO)
X ha aparecido muerto en su domicilio con una herida en el cuello

PROCESO
Principio de Causalidad
DEDUCTIVO

CONCLUSIÓN DE LA DEMOSTRACIÓN
EXISTENCIA DE LA CAUSA QUE HA PRODUCIDO ESE EFECTO
El asesino de X es Y
 ¿CUÁLES SON LOS ARGUMENTOS QUER DEMUESTRAN QUE
DIOS EXISTE?

RESPUESTA DE TOMÁS DE AQUINO

• Dios existe y se puede demostrar mediante cinco

argumentos llamados «VÍAS». El tipo de demostración
empleado es la demostración «quia» (a posteriori)

• Las vías tomistas tienen idéntica estructura. Esta

estructura tiene cuatro partes (ligera variación esta
estructura en las vías 4ª y 5ª).
 LAS VÍAS TOMISTAS: ESTRUCTURA FORMAL
● Observación de un HECHO que sucede en la realidad
«Observamos que …»
● Aplicación al hecho observado del PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
«El hecho observado es efecto de la causa A. La causa A es efecto
de la causa B. La causa B es efecto de la causa C…»
● IMPOSIBILIDAD DE APLICAR DE FORMA INDEFINIDA («hasta el
infinito») el principio de causalidad
«La serie-cadena de causas subordinadas unas a otras no puede
prolongarse hasta el infinito»
● Existencia de una CAUSA PRIMERA, identificación de DIOS con ella
y, por tanto, EXISTENCIA DE DIOS
«Dios es la causa primera del hecho observado»
 LAS VÍAS TOMISTAS: DENOMINACIÓN
● Primera vía. VÍA DEL MOVIMIENTO

● Segunda vía. VÍA DE LAS CAUSAS EFICIENTES

● Tercera vía. VÍA DE LOS SERES CONTINGENTES

● Cuarta vía. VÍA DE LOS GRADOS DE PERFECCIÓN

● Quinta vía. VÍA DEL ORDEN Y REGULARIDAD DEL UNIVERSO

La vía del movimiento es «aristotélica cien por cien». El lenguaje
empleado en la vía y la concepción de la realidad que está presente
en ella tienen una indiscutible influencia aristotélica.
● Todo lo que existe en el universo se mueve (experimenta algún
cambio)

● Algo que se mueve (móvil) se mueve porque otra cosa lo hace

mover (motor). Esta cosa que lo hace mover es, a su vez, movida
por otra cosa.

● No se puede prolongar indefinidamente la serie de móviles y

motores que se mueven unos a otros.

● Existe un Primer Motor Inmóvil que es el causante del

«movimiento universal». Ese Primer Motor es Dios
 PRIMER MOTOR
INMOVIL

Ningún ejemplo mejor que el del «efecto dominó»

para entender la primera vía tomista. Las fichas son la
serie de motores y móviles; el dedo, el primer motor
inmóvil, es decir, Dios.
 Causa material

El escultor es la
Causa eficiente Causa formal

CAUSA
EFICIENTE

Causa final

La segunda vía es, también, claramente «aristotélica». El concepto principal es

el concepto de “causa eficiente”, una de las cuatro causas de las que hablaba
Aristóteles. La causa eficiente es «el agente que hace que algo comience a
existir». En el ejemplo de la imagen, el obrero que trabaja el mármol es la causa
eficiente del templo.
● Cualquier cosa de la realidad tiene la causa eficiente de
su existencia en algo que existía con anterioridad. Por
ejemplo, la causa eficiente de mi existencia son mis
padres y que existen antes de que existiera yo.

● La causa eficiente de algo es efecto de una causa

eficiente anterior, y ésta de otra anterior, y así
sucesivamente

● No se puede prolongar indefinidamente la serie de

causas eficientes

● Existe una Primera Causa Eficiente. Esa Primera Causa

Eficiente es Dios
Soy EL UNIVERSO. Dice Tomás de
EL UNIVERSO SE
Aquino que soy CONTINGENTE y
razón no le falta. Todo lo que hay PREGUNTA POR SU
ahora mismo dentro de mí existe pero PROPIA EXISTENCIA
alguna vez no existió y también dejará
de existir. Esto es lo que significa,
precisamente, ser contingente (existir
pero poder no existir). Pero yo me
pregunto: si todo lo que contengo es
contingente, cabe la posibilidad de
que en algún momento yo no existiera
ya que el conjunto de las cosas
contingentes es también contingente.
Sin embargo, EXISTO.
¿QUIÉN ME HA DADO LA
EXISTENCIA?
Soy DIOS y NO SOY CONTINGENTE DIOS RESPONDE AL
SINO NECESARIO. Existo y no puedo UNIVERSO
no existir. Por eso soy eterno, existo
desde siempre y para siempre. Esto es lo
que significa, precisamente, ser necesario
(existir y no poder no existir, por tanto,
existir de manera necesaria y no de manera
posible como el resto de los seres). Gracias a
mí existe el universo, que no es más que
un conjunto de cosas contingentes. Si no
fuera por mí, dado que el universo tiene
la posibilidad de no existir, no existiría. “¡Dios, todos somos
Pero existe y existe gracias a mí. Pero contingentes pero Tú eres
claro, si existe gracias a mí es porque yo necesario!”. Esto es lo que
también existo. ¿Me estás oyendo, ateo? le dicen las criaturas a su
Creador
● Todo lo que existe en el universo es «contingente» (existe pero
tiene la posibilidad de no existir)

● Un ser contingente existe porque otro ser contingente le da la

existencia. Este ser contingente, a su vez, existe por otro ser
contingente, y así sucesivamente.

● No se puede prolongar indefinidamente la serie de seres

contingentes que se producen unos a otros

● Existe un Ser Necesario (existe y no puede dejar de existir, por

tanto, es eterno). Ese Ser Necesario es Dios
● En las cosas «las perfecciones» (cualidades
positivas: belleza, bondad, poder,
sabiduría, …) se presentan en diferentes
grados ( X es más o menos bello, más o
menos bueno, más o menos poderoso …)

● No se puede prolongar indefinidamente

«hacia arriba» la escala de los diferentes
grados de perfección.
La existencia de
grados demuestra
● Existe un Ser Sumamente Perfecto que la existencia de «lo
posee las perfecciones en su grado máximo»
máximo. Ese Ser Perfecto es Dios.
¿SABRÍAS EXPLICAR POR QUÉ LA FILOSOFÍA DE PLATÓN ESTÁ MUY PRESENTE
EN ESTA CUARTA VÍA?
Te habrás dado cuenta seguramente que el universo funciona con una
sorprendente regularidad. Vemos que los planetas siguen girando en sus órbitas
como lo han hecho durante millones de años o que el ciclo estacional se repite
una y otra vez. Es esta regularidad existente la que explica que el universo sea
un “Kosmos” y no un “Kaos”. Ahora bien, ¿cómo explicar este orden y esta
regularidad? ¿Es resultado del azar ciego o responde a un plan diseñado por
un ser inteligente?
● La Naturaleza funciona de una forma ordenada, como si la forma
de actuar de los seres naturales (el planeta al describir su órbita,
la semilla al convertirse en una planta…) estuviera
intencionadamente orientada.

● Esta forma de actuar de los seres naturales obedece a un plan

diseñado por un ser inteligente. Lo mismo ocurre con la flecha
que se dirige hacia el centro de la diana: esa es la dirección que ha
querido para la flecha el arquero que la dispara; el movimiento de
la flecha no es, pues, un movimiento “ciego” y azaroso sino
resultado de la intención de un ser inteligente (el arquero).

● Existe un Ser Inteligente que gobierna el universo según un plan

diseñado por él mismo. Ese Ser Inteligente es Dios.
ÉTICA Y POLÍTICA: LA LEY MORAL Y SU RELACIÓN CON EL BIEN COMÚN

TEORÍA ÉTICA TOMISTA

TESIS PRINCIPAL
La conducta humana ha de
someterse a una serie de
«obligaciones morales» (normas)
cuyo fundamento es la «ley moral
divina» (TEÍSMO MORAL).
 TEORÍA POLÍTICA. TESIS PRINCIPALES
Tesis 1. El ser humano es un ser social «por naturaleza»; su vida
transcurre en sociedad
Argumentos justificativos

El argumento aristotélico de la El argumento de la fragilidad del

capacidad lingüística innata ser humano
 TEORÍA POLÍTICA. TESIS PRINCIPALES
Tesis 2. La base de una sociedad es «el bien común» (el interés
general). El «bien común» es aquello que está por encima de los
intereses particulares de los individuos y sirve de unión y vínculo
a los miembros de la sociedad.

El bien común es «el

pegamento» que mantiene
unidos a los miembros de
una sociedad y evita su
dispersión
 TEORÍA POLÍTICA. TESIS PRINCIPALES
Tesis 3. Las sociedades humanas han de ser gobernadas
pensando en el «bien común» de los ciudadanos.

¡Estoy de
acuerdo con el
Filósofo!

Tomás de Aquino, como buen aristotélico que es, defiende la idea de que el
gobernante ha de garantizar el bien común de la sociedad. Cualquier
manera de gobernar que no busque el «bien común» constituye una
«desviación» de la manera recta de gobernar.
 TEORÍA POLÍTICA. TESIS PRINCIPALES
Tesis 4. Al elaborar leyes civiles para gobernar una sociedad
(derecho positivo), el gobernante debe basarse en las leyes
impuestas por Dios (derecho natural).

De la misma manera que hay unas leyes de la

naturaleza impuestas por Dios que explican la
regularidad y funcionamiento ordenado del
universo físico (5ª vía), hay también unas
leyes establecidas por Dios para regular el
buen funcionamiento de las sociedades
humanas (derecho natural).

UNIÓN IGLESIA – ESTADO (GOBIERNO)

La Iglesia (en su calidad de «portavoz» de Dios) debe orientar a los políticos-

gobernantes a la hora de promulgar las leyes civiles haciéndoles ver que no
pueden dictar leyes que entren en conflicto con las leyes divinas.
¿ESTAMOS OBLIGADOS A OBEDECER UNA LEY POSITIVA QUE ENTRA EN CONFLICTO CON
LA LEY DIVINA?
En esta pintura, obra de Marie Stillman, vemos a una mujer que lanza puñados de tierra sobre el cuerpo
inerte de un varón cubierto por una túnica; la presencia de cuervos nos da a entender que ese cuerpo
inerte es un cadáver que permanece insepulto. La mujer que lanza la tierra es Antígona y el cadáver que
parcialmente queda cubierto con ella es Polinices, uno de sus hermanos. La joven que, de rodillas, sujeta
una de las manos de Antígona y mira a la derecha, es, seguramente, su hermana Ismene. La historia es
sobradamente conocida y fue teatralizada por Sófocles en la que, dicen, es la tragedia más veces
representada en la historia del teatro.

Antígona es hija de Edipo y de Yocasta, reyes de Tebas, y tiene tres hermanos: Eteocles, Polinices e
Ismene. Cuando el rey Edipo huye de Tebas después de descubrir que ha matado a su padre y se ha
casado con su madre, el trono, tras un pacto fraternal, pasa a manos de sus hijos varones, Polinices y
Eteocles. La cosa funcionó durante un tiempo pero llegó el momento en que, cegado por el poder,
Eteocles expulsa a su hermano del trono y de la ciudad iniciándose una guerra entre ellos cuyo resultado
fue la muerte de ambos. Creonte, tío de los dos, se convierte en el nuevo rey y ordena mediante un
edicto (una «ley civil») que el cuerpo de su sobrino Polinices, como castigo por su osadía de atacar la
ciudad de Tebas, no reciba sepultura para que su alma no tenga descanso eterno. Cuando Antígona se
entera de la orden dictada por el rey de Tebas le muestra su disconformidad y su intención de
desobedecer tan injusta imposición legal. Antígona tiene una ley más importante que obedecer, la ley
ordenada por su conciencia («ley natural divina»), y que le ordena enterrar a su hermano para darle un
trato de respeto. Y eso es lo que hace Antígona: desobedecer al rey y arrojar unos puñados de tierra
sobre el cadáver de su hermano. Cuando Creonte se entera de la desobediencia castiga a Antígona
encerrándola en una cueva. Dispuesta a no soportar tal martirio, Antígona se suicida.
¡Hiciste lo correcto,
Antígona!
 TEORÍA POLÍTICA. TESIS PRINCIPALES
Tesis 5. La desobediencia civil está justificada cuando las leyes
civiles ordenan hacer algo que entra en conflicto con la ley divina
VOCABULARIO FILOSÓFICO: LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA TOMISTA

FE
RAZÓN

VERDAD

ESENCIA DIOS

EXISTENCIA

CREACIÓN

LEY NATURAL

LEY POSITIVA
RELACIÓN DE TOMÁS DE AQUINO CON GUILLERMO DE OCKHAM

Este es
Guillermo
Este es el cadáver de de
la filosofía medieval Ockham,
(la filosofía al servicio el
de la religión) “asesino”
RELACIÓN DE TOMÁS DE AQUINO CON GUILLERMO DE OCKHAM
DATOS BIOGRÁFICOS PRINCIPALES DE
GUILLERMO DE OCKHAM: EL HOMBRE
QUE MATÓ A LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

● Filósofo inglés del siglo XIV

● Miembro de la orden monástica franciscana

● Profesor de Teología Universidad de Oxford

(en sus clases parece ser que no era todo lo
“teológicamente correcto” que cabía
esperar de un monje)

● Acusaciones de herejía y excomulgación por

sus teorías sobre la separación Razón
(Filosofía) y Fe (Religión), y sobre la
separación Iglesia (Religión) – Estado
(Política).
Guillermo de Ockham
1285? – 1349?
GUILLERMO DE OCKHAM: «EL ÚLTIMO FILÓSOFO MEDIEVAL»

Guillermo de Baskerville, el
protagonista de El nombre de la rosa,
es un personaje literario que se
parece mucho, en vida y
pensamiento, a Guillermo de
Ockham. De hecho, Umberto Eco se
basó en él al crear a su personaje.
LA NAVAJA DE OCKHAM Y EL PRINCIPIO DE SIMPLICIDAD: LO MÁS FAMOSO DE
GUILLERMO DE OCKHAM
A la hora de explicar las cosas, los filósofos han recurrido a
múltiples principios y conceptos que convierten a las teorías
explicativas en algo complejo e incomprensible. La Filosofía se
llena de términos, principios… al igual que se llena de múltiples
pelos (la barba) el rostro que, por descuido o por vagancia, no se
afeita de vez en cuando.
¡No corras!
¡Que te afeito,
leche!

Guillermo de Ockham
con su navaja,
persiguiendo a la
«filosofía barbuda»
 PRINCIPIO DE SIMPLICIDAD
«EN IGUALDAD DE CONDICIONES, LA EXPLICACIÓN MÁS
SENCILLA SUELE SER LA CORRECTA»
RELACIÓN DE TOMÁS DE AQUINO CON OTROS FILÓSOFOS: GUILLERMO DE OCKHAM

DIFERENCIAS MÁS IMPORTANTES

● Relación razón y fe
Tomás de Aquino: Colaboración entre la razón y la fe en el
ámbito de las verdades de la Teología natural (preámbulos de
fe): la razón demuestra ciertas verdades de fe
Guillermo de Ockham: Separación razón y fe (cada una tiene su
propio ámbito)
● Existencia de Dios
Tomás de Aquino es «teologista - teísta»
Guillermo de Ockham es «agnóstico fideísta»
● Naturaleza de los universales
Tomás de Aquino es «realista moderado»
Guillermo de Ockham es «nominalista»
RELACIÓN RAZÓN – FE EN TOMÁS DE AQUINO: RELACIÓN DE COLABORACIÓN
ENTRE LA RAZÓN (FILOSOFÍA) Y LA FE (RELIGIÓN) EN EL ÁMBITO DE LOS
PREÁMBULOS DE FE
PREÁMBULOS DE FE
(TEOLOGÍA RACIONAL) Esta teología es una «teología científica» ya que sus temas
pueden ser tratados racionalmente. La Filosofía es una sierva de esta Teología.

ARTÍCULOS DE FE VERDADES NATURALES

(TEOLOGÍA REVELADA) (CIENCIAS, FILOSOFÍA)
RELACIÓN RAZÓN – FE EN GUILLERMO DE OCKHAM: AUTONOMÍA E
INDEPENDENCIA DE LA RAZÓN (FILOSOFÍA) RESPECTO DE LA FE (RELIGIÓN)

LA FE LA RAZÓN
VERDADES NATURALES:
ARTÍCULOS DE FE: verdades verdades conocidas
«sobrenaturales» conocidas exclusivamente mediante la
exclusivamente mediante la Fe. Por Razón. Por ejemplo, el
ejemplo, el «misterio» de la teorema de Pitágoras.
Santísima Trinidad. Saberes que se ocupan de
Saber que se ocupa de estas estas verdades: LAS
verdades: TEOLOGÍA REVELADA. CIENCIAS, LA FILOSOFÍA

Para Guillermo de Ockham no hay esos preámbulos de fe (verdades de fe y de razón) de

los que habla Tomás de Aquino. Por tanto, no puede haber una Teología racional (una
teología científica) que se ocupe de esas verdades. La Filosofía no puede prestar ningún
servicio a la Religión y, por tanto, deja de ser su sierva.
LA EXISTENCIA DE DIOS Y SU DEMOSTRACIÓN

Yo soy agnóstico fideista.

Yo soy teísta. ¡Dios
¡Dios existe pero no se
existe y se puede
puede demostrar. Es la fe la
demostrar mediante las
que nos dice que Dios
cinco vías!
existe!
EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES
LO UNIVERSAL
«Caballo»
(«aquello en lo que
consiste ser
caballo»)

ESTE ES EL PROBLEMA
DE LOS UNIVERSALES
¿De qué manera existe
aquello a lo que hace
referencia el universal
Caballo? ¿Existe en la
realidad? ¿Existe sólo
en nuestra mente?

LO PARTICULAR
Cada uno de estos objetos es «particular» porque es diferente del resto (en tamaño, con
color, en edad…)
EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES

EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES

POSICIONES EN LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

REALISMO MODERADO NOMINALISMO

REALISMO EXAGERADO
(TOMÁS DE AQUINO) (OCKHAM)

Los universales son

“reales” (tienen existencia Los universales son “reales” Los universales no son
ontológica) y existen pero no existen separada e “reales”; su existencia
separada e independientemente de las es puramente mental
independientemente de las cosas particulares sino “en y lingüística. Los
cosas particulares las cosas mismas”. universales son
«conceptos»,
creaciones mentales
Antecedentes en la Teoría Antecedentes en la teoría que se “envasan” en
de las Ideas de Platón hilemórfica de Aristóteles palabras
TEXTOS TOMÁS DE AQUINO SUMA TEOLÓGICA
Datos sobre la obra Suma
Teológica
● Obra escrita entre el año
1266 y el año 1273

● Contenido: doctrina
teológica y filosófica tomista

● Estructura: «partes» (3
partes), divididas en
«cuestiones» (512
cuestiones en total), y éstas
divididas en «artículos»»
(2669 artículos en total)
TEXTOS TOMÁS DE AQUINO SUMA TEOLÓGICA
Textos seleccionados Suma Teológica

● Suma Teológica, Primera parte,

Cuestión 2ª, Artículos 1, 2 y 3

● Problemática filosófica tratada: la

demostrabilidad de la existencia de
Dios
- Artículo 1. Cuestión tratada: La
necesidad de una demostración de la
existencia de Dios
- Artículo 2. Cuestión tratada: La
posibilidad de una demostración de la
existencia de Dios
- Artículo 3. Cuestión tratada: La
demostración de la existencia de Dios
 Estructura argumentativa de los tres artículos
TÍTULO (Planteamiento de la cuestión tratada en el artículo)
1ª parte. «DIFICULTADES». Tomás de Aquino expone opiniones
contrarias a las que él tiene sobre la cuestión tratada en el
artículo

2ª parte. «POR EL CONTRARIO». Tomás de Aquino enuncia su

opinión personal sobre la cuestión tratada en el artículo

3ª parte. «RESPUESTA». Tomás de Aquino explica y argumenta su

opinión personal sobre la cuestión tratada en el artículo

4ª parte. «SOLUCIONES». Tomás de Aquino rechaza (refuta) las

opiniones contrarias («dificultades») a la que él tiene sobre la
cuestión tratada en el artículo
LA NECESIDAD DE UNA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS (Artículo 1)

PRIMERA PARTE. “DIFICULTADES”: La existencia de Dios es evidente por sí misma

- La opinión de Juan Damasceno (un Padre de la Iglesia del siglo VIII)
- El argumento ontológico de Anselmo de Canterbury
- La opinión «antiescéptica»

SEGUNDA PARTE. “POR EL CONTRARIO...”: La existencia de Dios no es evidente

por sí misma

TERCERA PARTE. “RESPUESTA”

- Distinción entre proposiciones evidentes para nosotros y proposiciones no
evidentes para nosotros
- La proposición “Dios existe” no es evidente para nosotros
- Es necesaria una demostración de la proposición “Dios existe”

CUARTA PARTE. “SOLUCIONES”. Crítica y rechazo de cada una de las opiniones que
aparecen en la parte “Dificultades”: “ES INSOSTENIBLE DECIR QUE LA
EXISTENCIA DE DIOS ES EVIDENTE PARA LOS SERES HUMANOS”
LA POSIBILIDAD DE UNA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS (Artículo 2)

PRIMERA PARTE. “DIFICULTADES”: La existencia de Dios no es demostrable

- La opinión del fideismo
- La opinión de la “teología negativa” (Juan Damasceno)
- La opinión del desfase entre Dios y sus efectos (criaturas)

SEGUNDA PARTE. “POR EL CONTRARIO...”: La existencia de Dios es demostrable

TERCERA PARTE. “RESPUESTA”

- Distinción entre demostración “propter quid” y demostración “quia”
- La existencia de Dios es demostrable mediante una demostración “quia”

CUARTA PARTE. “SOLUCIONES”. Crítica y rechazo de cada una de las opiniones que
aparecen en la parte “Dificultades”: “ES INSOSTENIBLE DECIR QUE LA
EXISTENCIA DE DIOS NO SE PUEDE DEMOSTRAR”
LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS (Artículo 3)

PRIMERA PARTE. “DIFICULTADES”: Dios no existe

- El argumento de la existencia del mal
- El argumento de que Dios no es necesario para explicar las cosas
que pasan

SEGUNDA PARTE. “POR EL CONTRARIO...”: Dios existe

TERCERA PARTE. “RESPUESTA”

- La existencia de Dios se puede demostrar mediante cinco vías
- Exposición de cada una de las vías

CUARTA PARTE. “SOLUCIONES”. Crítica y rechazo de cada una de las

opiniones que aparecen en la parte “Dificultades”: “ES
INSOSTENIBLE DECIR QUE DIOS NO EXISTE”