BAJA EDAD MEDIA.

La baja edad media, aunque es una continuidad en buena parte de la cultura altomedieval,
es también un periodo de cambio, de creatividad e innovación, que fue enriquecido con:

Contexto social:

 la aparición de un nuevo género literario de carácter especular.

 Concilio de Clermont que genera el llamamiento a la Primera Cruzada y la toma de

Jerusalén por Saladino que provoca las siguientes Cruzadas.
 Las monarquías feudales y formaciones políticas.
 El reinado de Enrique I y la carta magna en Inglaterra.
 Crisis demográfica asociada a la peste negra y las epidemias siguientes.
 Caída del imperio bizantino por la toma de Constantinopla.
 Conformación de la sociedad en sus tres estamentos, los nobles, los clericós y el
pueblo.

Contexto de la iglesia.

 El cisma de occidente
 Crisis de la iglesia de Roma
 La rebelión comunal de roma en 144 que pedía una reforma del papado.
 Inocencio II condeno como hereje a Abelardo al silencio y quema sus escritos.
 Nacimiento de la jerarquía eclesiástica y organización Diocesana en parroquias.
 Nacimiento y expansión de las órdenes y comunidades religiosas mendicantes y la
construcción de monasterios.
 Las peregrinaciones en España el románico se introduce a través del camino de
Santiago que se estimularon con la expansión militar.
 Aumento la influencia de la iglesia.
 Reformas a la estructura de la iglesia en el siglo XI, el papa Gregorio VII impulso
una reforma religiosa con el fin de renovar el fin de renovar el espíritu cristiano.

La iglesia era la única institución de la edad media que superaba las fronteras nacionales y
estaba presente en todos los países, su influencia no se limitaba solo a lo religioso sino
también a lo político, económico, social y cultural. En el sigo XI, el papa Gregorio VII
impulso una reforma religiosa dentro de la iglesia donde los dos elementos fundamentales
fueron la organización jerárquica de la iglesia cuyo dirigente supremo era el papa y la
elaboración de normas que regían el funcionamiento de la Iglesia al que se le denomino
Derecho canónico.
El poder alcanzado por la iglesia se debió al fervor popular, la veneración a la virgen , a los
santos y a las reliquias se difundió por toda la cristiandad.
Aparecieron predicadores que exaltaron ante los humildes la pobreza y la renuncia a los
bienes terrenales, de ahí surgieron las ordenes mendicantes, que predicaban mediante la
palabra y el ejemplo, las más importantes que surgen en el siglo XIII la de los franciscanos
fundada por San francisco de Asís y basaba su predicación en la pobreza voluntaria y la de
los Dominicos fundada por Santo Domingo de Guzmán.
Monarquía
Inglesa: En 1066, Guillermo de Normandía conquisto Inglaterra y despojo a la nobleza
sajona de sus tierras, las cuales repartió entre los guerreros normandos, que eran sus
vasallos.
Francesa: Francia inicio su proceso de unificación en el siglo XII, con la dinastía de los
capetos, durante mucho tiempo los señores feudales fueron más poderosos que los reyes.
Ibérica: se mantuvieron los reinos cristianos de Portugal, castilla, Aragón y Navarra y el
reino musulmán de Granada.
Itálica: se encontraba dividida
Norte: Pertenecía al sacro imperio.
Centro: Estados de la Iglesia.
Sur: pertenecía al reino de Sicilia que se separó del de Nápoles.

La teología medieval comienza después del período patrístico que concluye en Oriente con
la muerte de Juan Damasceno (+ 749), y en occidente con el ocaso de la patrística
visigótica cuyo último representante es Isidoro de Sevilla (+ 636). Dentro de unos límites
un tanto imprecisos.

Los principales representantes de la escolástica

Aquí te dejamos una completa lista con los nombres de los representantes de la escolástica
en la filosofía para que conozcas mejor su contribución en la historia de la filosofía.

1. Juan Escoto Eriúgena (815-877)

Su principal aportación a la historia del pensamiento es la creación del primer sistema
filosófico del medievo, además de haber traducido al latín las obras del neoplatónico
Dionisio el Areopagita. Eriúgena. Este filósofo, se negó a que sus obras fuesen censuradas,
por lo que que se enfrenta al papa Nicolás I. Por otro lado, Eriúgena afirma que no existe la
condenación, frente a la tradición y que todos los seres humanos irán al cielo tras la muerte.

2. San Anselmo de Canterbury (1033-1109)

Anselmo nace en Aosta es otro de los representantes de la escolástica en la filosofía. Fue
nombrado arzobispo de Canterbury por el rey de Inglaterra, Guillermo I el Conquistador, y
durante este tiempo, decide empezar a redactar sus obras, a plasmar su pensamiento y sus
enseñanzas en sus escritos. En el año 1077 escribe Monologium, una obra que refleja la
influencia de san Agustín y en ella describe a Dios como el Ser más supremo, a la vez que
descubre sus atributos. En el año 1078, escribe Proslogium (1078). En este libro redacta su
famosos argumento ontológico para demostrar la existencia de Dios, el ser más grande de
todos los seres, y por encima de él no hay nadie. Dado que es imposible pensar en la
existencia de un ser más superior a Dios, por ende, Dios tiene que existir.

3. Pedro Abelardo (1079-1142)

Pedro Abelardo (1079-1142), es el primer genio filosófico del siglo XII, y quien aporta
elementos sustanciales al nuevo método teológico escolástico. En el año 1121 publica su
primera obra, un tratado sobre la Trinidad (1121), obra que fue condenada y Aberlardo,
obligado a dejar Saint-Denis-en-France. En sus principales méritos esta aplicación de la
Dialéctica a los problemas de interpretación de las sen- tentiae patrum (textos patrísticos),
que presentaban múltiples aparentes contradicciones, lagunas y problemas exegéticos..
También durante este periodo es cuando escribe sus famosas cartas a Eloísa, todo un clásico
de la literatura de corte romántico. Los dos fueron enterrados juntos en la capilla de la
Paraclete.

Pedro Lombardo (1095-1160) es quizá el teólogo más influyente de la primera Escolástica.

Su obra teológica supone un compendio de toda la tradición patrística y escolástica anterior,
elaborado con una sistemática rigurosa y original. Su obra fundamental, fue sus famosos
Sententiarum libri quattuor (1150-57), donde plasma el ideal teológico de la época. En él
recogió cuidadosamente, ordenó, y analizó todo el material patrístico y teológico
disponible, logrando una obra muy completa y de gran influencia en los siglos posteriores

4. San Buenaventura (1217-1274)

Teólogo cristiano y vicario general de los franciscanos, defiende buena parte de la física
aristotélica, pero rechaza su metafísica por considerar que iba en contra de la fe cristiana.
Toda su obra se centrará en el problema del alma y de la iluminación, así como la relación
del alma con Dios. Entre sus obras más destacadas se encuentran, Itinerario de la mente
hacia Dios, que escribe en el año 1259 y sus tratados místicos.

San Alberto Magno obispo Dominico, destacado teólogo, geógrafo, filósofo, químico y en
general, un polímata de la ciencia medieval. Se caracterizaba por su nobleza y liderazgo.
declarado santo de la Iglesia, era conocido en vida como Doctor universalis y Doctor
expertus y, más tarde, se le añadió el sobrenombre de Magno. Académicos se han referido a
él como el más grande filósofo y teólogo alemán de la Edad Media. La Iglesia lo distingue
como Doctor de la Iglesia.

5. Santo Tomás de Aquino (1225-1274)

Santo Tomás de Aquino es otro de los principales representantes de la escolástica en la
filosofía. Estudia la filosofía de Aristóteles y los averroístas, que trata de reconciliar con la
filosofía de san Agustín. En cuento a la relación entre razón y fe, el filósofo va a defender
que existe una dependencia, una subordinación de la primera a la segunda (subordinación
de la filosofía a la teología y de la iglesia al estado). Porque aunque la razón puede ayudar a
la fe a comprender algunas verdades, algunas, como la Trinidad, solo ser conocidas a través
de la revelación. Va a defender un realismo moderado frente al realismo extremo
predominante en la época, pero defendía la existencia de los universales frente al
nominalismo y conceptualismo.

6. Juan Duns Escoto (1266-1308)

Teólogo y filósofo escocés, creador de su propia escuela y autor de Sus escritos más
importantes Comentarios sobre las Sentencias y Cuestiones quodlibetic, donde analizar los
conceptos de causalidad y posibilidad, a fin de demostrar la existencia de Dios. Este
pensador afirma que la teología y la filosofía, aunque independientes, se complementan, ya
que la segunda puede ayudar a la primera.

7. Guillermo de Ockham (1285-1349)

Guillermo de Ockham es otro de los representantes de la escolástica en la filosofía. Fue un
filósofo y teólogo inglés y teólogo escolástico y el principal representante de la escuela
nominalista, y negará la posibilidad de demostrar la existencia de Dios a través de la razón,
ya que ésta solo es demostrable por medio de la revelación divina. Supone una ruptura total
entre razón y fe, entre filosofía y teología. A él se le atribuye el principio conocido como ‘la
navaja de Ockham’, o principio de economía, que rechaza la multiplicación innecesaria de
los entes. Con Ockham, empieza el declive de la filosofía escolástica y el comienzo de la
edad moderna.

Escuelas o movimientos de reflexión teológica

Teología monástica, que se desarrolla en los Studia o Escuelas Monásticas ligadas a los
monasterios benedictinos. Allí́ se formaban los nuevos monjes y en dicha actividad madura
y se desarrolla esta teología. Consistió́ fundamentalmente en comentarios bíblicos apoyados
en los textos patrísticos anteriores, conservados y reproducidos cuidadosamente en dichas
Escuelas.

la Escuela Palatina regentada por Alcuino de York (+804) tuvieron una importancia
decisiva en la preparación y maduración de la teología monástica.

La escuela de los árabes reviven la filosofía aristotélica, que unido a la tradición patrística y
platónico- agustiniana, dará paso a un ulterior progreso de la teología que alcanzará nuevas
síntesis creadoras, dando paso a un nuevo método teológico, más discursivo y analítico
(dialéctico), que tendrá gran importancia en la profundización de la Fe poseída.

Hugo de San Victor (+1141), primer sistematizador de la teología, la obra principal de

Hugo de San Victor es su De sacramentis chistianae fidei, que supone una magnifica
sistematización de los misterios cristianos.

Escuela de Laón, Su principal aportación fue una obra de gran influencia posterior llamada
comúnmente Glossa ordinaria, que consiste en una explicación de la Biblia.

Escuela de Santa Genoveva donde enseñará Pedro Abelardo.

La Escuela Catedralicia de París en donde hay que situar al célebre obispo Pedro Lombardo
(+1160)

la Escuela de Chartres con Gilberto de la Porrée (+1164) a la cabeza.

De estas Escuelas dan lugar a un buen número de obras llamadas Sentencias y Sumas que
constituyen ya un fruto teológico cualitativamente distinto del que nos legó la Teología
Monástica.

«Revolución albertino-tomista» es la recepción de Aristóteles en su conjunto por los

intelectuales, Alberto Magno y Tomás de Aquino aprenden a distinguir dos esferas de
conocimiento distintas pero no opuestas, Santo Tomás ha perfeccionado el método
teológico y lo ha unido estrechamente a una visión precisa de la Teología como tarea
científica.

LA ESCOLÁSTICA.

El movimiento escolástica se manifestaba a través de dos vertientes: la enseñanza y las

formas literarias. La base de la enseñanza en las escuelas fueron las artes liberales,
divididas en el trívium -gramática, dialéctica y retórica- y el quadrivium -aritmética,
geometría, música y astrología-. Uno de los principales métodos de la escolástica fue el uso
de la lógica y el vocabulario filosófico de Aristóteles en la enseñanza, la demostración y la
discusión.
En teología, los textos principales eran la Biblia y el Sententiarum Libri Quatuor (Cuatro
libros de Sentencias) del teólogo y prelado italiano del siglo XII Pedro Lombardo, una
recopilación de las opiniones de los primeros Padres de la Iglesia sobre problemas de
teología.

Conclusiones

Contexto social.
 El desarrollo de las cruzadas, monarquías feudales y formaciones políticas, peste
negra y otras epidemias y la toma de Constantinopla.

Contexto iglesia.

 Cisma de occidente, Nacimiento de la jerarquía eclesiástica y organización

Diocesana en parroquias, reformas del papa Gregorio VII, surgieron las ordenes
mendicantes, las más importantes los franciscanos y los Dominicos.

Representantes de la escolástica.

 San Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo, Pedro Lombardo, el franciscano San

Buenaventura y Guillermo de Ockham y por los dominicos San Alberto Magno y su
discípulo Santo Tomas de Aquino.

Escuelas o movimientos de reflexión teológica.

 La Teología monástica, la Escuela Palatina, los árabes, Hugo de san Víctor, Escuela
de Laón, Escuela de Santa Genoveva, La Escuela Catedralicia de París, Escuela de
Chartres, la Revolución albertino-tomista y la escolástica con sus métodos y áreas
de estudio tanto en la filosofía como en la teologia.

Bibliografia
https://juanbeldaplans.files.wordpress.com/2016/10/pens-tc2ba-mediev.pdf
https://www.worldhistory.org/trans/es/1-18341/la-iglesia-medieval/
https://www.ehumanista.ucsb.edu/sites/secure.lsit.ucsb.edu.span.d7_eh/files/sitefiles/
ehumanista/volume10/5%20Munsuri.pdf
Artyhum, revista de artes y humanidades la escolástica por Manuel Ortuño Arregui