UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ FAUSTINO

SÁNCHEZ CARRIÓN

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO Y CIENCIAS

POLÍTICAS

HISTORIA DEL DERECHO

ESTUDIANTE:

SAAVEDRA MATOS, ANA ANDREA

CICLO/PROMOCIÓN:

CII – 2023

DOCENTE:

Dra. SILVA CASTRO, ELSA

HUACHO-PERÚ

2023
 RESUMEN DE LAS LECTURAS

LA ESCUELA HISTORICA

En el siglo XIX la filosofía del Derecho tuvo una gran influencia por parte de lo

histórico. Ant4es la historia solo se ocupaba de recopilar conocimientos sobre el ser

humano y era un medio para conocer y entender la vida social inmediata observando el

pasado. Pero que tuvo que ver esto con el Derecho, pues como sabemos el Derecho se

ocupa la estabilidad del interés colectivo y al estar la sociedad en muchos conflictos a

través de su existencia era algo lógico ver a las leyes no como un fenómeno abstracto o

estático, sino como al producto de un devenir.

Con esta lógica surge la aparición de la escuela histórica fundad por el profesor

y tratadista Karl Savigny (1779-1881), el cual consideraba que el Derecho está

condicionada por la historia producto del espíritu nacional, de un modo misterioso

obedeciendo impulsos y reacciones; la cual radica del pueblo y tiene como fuente la

costumbre jurídica. Por esta razón el jurisconsulto como misión debe tener recoger,

exponer y sistematizar estos datos e investigar su evolución y proceso histórico en el

Derecho para una mejor interpretación.

TIPOS DE INTERPRETACION DE LA HISTORIA DEL DERECHO

 Interpretación ética: influenciada por Kant junto con un matiz

religioso. Esta interpretación se procuraba en la verificación histórica y

el estudio del desenvolvimiento del Derecho, su evolución y como es

concebible en la justicia.

 Interpretación política: estuvo inspirada en Hegel. Consideraba que el

Derecho no ni razón ni naturaleza, sino la idealización de la idea de

libertad. Por esta razón se considera que está implicada en la perfección

 de las relaciones humanas, y que el Derecho ayuda a la existencia del

individuo.

 Interpretación biológica: junto con la teoría del transformismo

(dominio de la biología) nació la sociología (estudio de la sociedad y la

antropología). Se buscó la explicación histórica del Derecho a través de

la sociología, ya que se pensaba que la base del Derecho se encontraba

en el conflicto la armonía de los instintos.

 Interpretación económica: apareció con Marx, el cual considero que la

historia se mueve por un plan y con un sentido a través de lo económico

y la lucha de clases que tiene como fin la máxima satisfacción de las

necesidades económicas.

PRIMEROS ESTUDIOS DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS

Gracias a la influencia de Eduard Gans con su libro La Herencia (1824); Johan

Stephan Puetter en 1767 publico su libro La Sustancia de la Jurisprudencia, trataba de

rastrear las etapas iniciales de la sociedad humana comparándola con elementos

bíblicos, para esto exploro África y Oceanía.

En el año 1861 Bachofen publica su libro El Matriarcado, en donde nos habla

sobre una organización familiar muy distinta al sistema romano germánico.

Mac Lennan publico Studies in Ancient History en 1876 en el que nos habla

sobre la importancia de la exogamia y la endogamia. Luego está la obra de Lewis

Morgan La Sociedad Primitiva en 1877, en donde toca la importancia de las relaciones

humanas a base de grupos clases y generaciones.

LA OBRA DE POST
 El objetivo de la obra de Albert Hermann Postfue estudiar las instituciones en

embrión daría las bases fundamentales de la evolución jurídica de la humanidad.

Fue el primero en tratar de encontrar una concepción totalitaria que se

determinara por la comparación del Derecho de todos los pueblos observables, su

proceso de formación y desenvolvimiento del Derecho Universal. Estas ideas se

quedaron plasmadas en sus libros Materiales para la ciencia universal del Derecho.

Post denominaba jurisprudencia etnológica a la ciencia general del Derecho

Comparado, esta era una ciencia empírica, puramente inductiva. Sus materiales son las

costumbres y las leyes de todos pueblos, tiene como objetivo la determinación de las

causas sociales generales de evolución del Derecho.

Utiliza un orden sistemático y su principal preocupación es descubrir la similitud

de situaciones, la cual corresponde a una similitud de actitudes por lo que los pueblos

que están distanciados adoptan soluciones similares para sus problemas.

Pero los estudios de Post quedaron de tener validez después de que se comprobó

la existencia una evolución divergente en los pueblos. Y esto sucedió gracias a que Post

no había hecho una previa valoración crítica, su método era de forma exclusiva y

comparativa pero dejándose llevar en algunas ocasiones por similitudes aparentes,

además el método comparativo aislado es insuficiente y necesita de otros métodos.

Junto con todo esto Post también logro un gran avance, gracias a sus estudios se abrió

un camino al enlazar las instituciones jurídicas a los tipos de organización social.

LA OBRA DE KOHLER

Empezó publicando sus estudios sobre el procedimiento y el Derecho privado,

pero luego su interés se vio enfocado en el derecho romano, el código de Hammurabi,

las costumbres jurídicas de la india, australianas, aztecas incas, etc.

 Por muchos años enseño jurisprudencia etnología, su plan era verificar el estudio

y la comprobación de la filosofía jurídica con la colaboración de la historia. Estudio el

Derecho como un fenómeno de cultura y como una fuerza que actúa en la evolución

cultural, reaccionando contra el positivismo y realismo.

Para Kohler el Derecho es algo relativo a la socialización, en otras palabras a

una época o etapa correspondiente. No existe un cuerpo universal de instituciones

jurídicas, pero si hay una idea universal y es la civilización humana.

Pero esto no quiere decir que el Derecho sea objeto de la civilización, sino mas

bien es un producto de esta. En conclusión Kohler nos quiere decir que hay que ver al

pasado como un producto de la civilización, al presente como un medio para mantenerla

y al futuro como un medio para extenderla.

LA ETNOLOGÍA JURÍDICA: ESTADO ACTUAL

Entendemos como etnología al estudio del desarrollo y de las variedades que

muestran los pueblos primitivos, en relación con la idea de Derecho y con las prácticas e

instituciones anexas a ella.

LA HISTORIA DEL DERECHO

No solo comprende la legislación sino las ideas y costumbre jurídicas y en

general al sistema jurídico en el que se a vivido el pasado que es materia de tal estudio

La historia del Derecho también puede referirse a lo que hoy se entiende por

jurídico, no solo a la aplicación sino también a la no aplicación de la norma estatuida

por la enseñanza o significado que esta puede tener.

ARQUEOLOGÍA JURÍDICA
 Comprende en un sentido los restos arqueológicos de tipo jurídico y en otros

conceptos a las antigüedades jurídicas, contemplada en un sentido estático. En la

historia del Derecho la idea de continuación y movimiento surge de una valoración

teleológica y se busca la relación con el presente y aun con el futuro.

DIFERENCIA DE LA HISTORIA DEL DERECHO Y LA CIENCIA DEL

DERECHO COMPARADO

La diferencia es muy notoria, ya que la primera se encarga de agarrar un

sistemas jurídico especifico o determinado en lo que ostenta de peculiar o de

originalidad. Lo que le diferencia del Derecho comparado que trata de descubrir lo

común y constante en muchos sistemas jurídicos, estos pueden ser pretéritos (tiene que

coincidir con la historia del Derecho) o actuales (en estos casos quedan claramente

deslindados ambos campos).

METODOS DE LA HISTORIA DEL DERECHO

 Sincrónico: el método general y común.

 Sistemático: su base está en la división de las normas según las distintas

instituciones de acuerdo con la dogmática actual.

 Mixto: cronológico (fuentes de historia general) y sistemático

(instituciones de Derecho penal, privado y procesal) al mismo tiempo.

ERRORES QUE SE DEBEN DE EVITAR

Utilizar el método a priori, ya que se necesita algo que envuelva al hecho de una

manera particular, por estas razones recomendado utilizar el método a posteriori.

Contrastar las relaciones de una área cultural determinada a otra, puede que se

encuentre cierta influencia o paralelismo pero no podemos generalizar el estudio.

 Atribuir un significado único a una palabra que puede tener una variación en su

significado a través del tiempo.

Llevar o traer instituciones de diferentes épocas y compararlas de manera directa

sin tener en consideración la variación que pudo haber adquirido a través del tiempo.

DIVISIÓN DE LA HISTORIA DEL DERECHO

 Historia externa: comprende hechos generales, políticos y sociales que

han ejercido influencia sobre la vida jurídica en mayor o menor grado.

 Historia interna: es la historia del Derecho propiamente dicha.

FUENTES DE LA HISTORIA DEL DERECHO

Según el tratadista Schwerin debemos entender por fuentes a aquellas que nos

brindan noticias de la esencia; suerte o contenido de un principio jurídico. Algunas son

producto de las actividades humanas y otras de las mismas acciones.

Estas se clasifican en acuerdo a los autores que la clasificaron. Por ejemplo

encontramos a Schwerin que lo divide en directas o inmediatas (códigos y los demás

textos que de manera concreta permiten conocer las leyes y costumbre vigentes) e

indirectas o mediatas (documentos de aplicación de del Derecho, la literatura jurídica).

Otras clasificaciones, fuentes principales o jurídicas y accesorias o no jurídicas;

escritas y orales o figuradas; extra nacionales, nacionales, regionales y locales; de índole

territorial y de índole personal; generales y especiales, etc.

CRITERIO PARA LA VALORACION DE LAS FUENTES HISTÓRICAS

No siempre son suficientes los métodos jurídicos, a veces necesitamos recurrir a

las fuentes históricas.

 Pero para incorporarlo necesitamos saber cómo emplear un método adecuado y

este se divide en tres partes

1° Heurística: técnica que conexa con la mejor manera de reunir y clasificar

fuentes, comprende dos partes:

- Búsqueda de información (bibliotecas, archivos y museos) y consultar la

fuente.

- Clasificar el material ya sea por orden cronológico, geográfico o de

contenido, según como el autor ha recogido su información.

2° La crítica de las fuentes, estas pueden ser:

- Critica externa: estudia la efectividad del origen de las fuentes y su

relación entre ellas.

- Crítica interna: llamada también hermenéutica, comprueba la verdad de

las fuentes, distingue los datos erróneos, exactos, parciales, etc.

3° Síntesis de los hechos constatados mediante esas fuentes.

CRITERIOS APLICABLES A LAS FUENTES SEGÚN VAN BULK

 Criterio de la seguridad: no todos los datos encontrados

tienen el mismo valor, unos se confirman y otros se

contradicen, unos son evidentes y otros casi probables o poco

probables o hasta muy probables.

 Criterio de la sucesión de los relatos en el tiempo: los

relatos provienen de distintos periodos y conviene hacer

inicialmente la investigación, sobre si aluden a hechos

recientes o hechos ocurridos anteriormente.

 Criterio de lugar: los relatos proporcionan observaciones

para zonas determinadas en los países correspondientes.

 Criterio de testigos actuales: se tienes que distinguir lo que

el narrador ha visto como testigo ocular y lo que ha obtenido

de segunda mano.