Cuestionario derecho político

1) Formule un concepto de Estado

Forma de poder político, es el poder político institucionalizado.

Una corporación formada por un pueblo, dotada de poder de mando originario y asentada en
determinado territorio.

2) Relacione los conceptos Virtud-Estado en las polis griegas.

Platón y Aristóteles identifican a la política con la idea de virtud en razón de una disciplina de
virtuosos, es decir, quiénes están en el poder deben ser gobernantes de grandes cualidades,
personas íntegras. Anteponiendo los intereses de la sociedad ante el bien personal.

Aristóteles ve un paralelismo entre hombre y Estado, es decir la moral del hombre tiene la
misma esencia y forma que la moral del Estado por ejemplo: Un hombre que no despilfarra su
dinero es un hombres moral, por lo tanto un Estado que no despilfarra su dinero es un Estado
moral, la ciudad perfecta.

3) Explique el proceso de “vulgarización del derecho y sus consecuencias.

Roma contó, por otra parte, con un impresionante cuadro administrativo, no sólo aplicado a la
metrópoli, sino también a las provincias que pone bajo su mandato o eje. Roma traspasa todo
este aparataje a sus colonias, en las cuales funcionarios como los gobernadores cobran gran
importancia y son considerados “ley viva”, ya que cuentan con el derecho y también el hábito
de publicar, a su llegada a la provincia, un código de leyes que llamaban su Edicto, y al cual se
comprometían moralmente a ajustar su conducta. Además de lo anterior, traspasa a sus
colonias su cultura e idioma, elementos también exportables, pero que a medida que se va
expandiendo el cuadro administrativo, se va desgastando por una serie de razones: Fuera de
Roma es difícil mantener en la práctica el cuadro administrativo; el número de encargados en
las provincias es escaso, por lo que se va perdiendo lentamente el modelo; las provincias,
producto de lo anterior, terminan viviendo el modelo romano a su manera. El cuadro
administrativo se mezcló con lo que estaba impuesto anteriormente en la población, y
producto de ello, el modelo jurídico comienza a vulgarizarse, lo que da origen a la etapa de la
“vulgarización del derecho”, en la cual, al decaer el Imperio Romano, y con ello sus estructuras
jurídicas, decae todo lo logrado en materia legal por los juristas romanos, y ante ello y la
división de pueblos que dejará la caída de este Imperio, el Derecho comenzará a aplicarse de
una manera distinta en cada uno de los pueblos que lo reciban, lo que será la precaria base del
Derecho a comienzos de la Edad Media. Roma no sólo tuvo problemas de administración, sino
también de influencia cultural y política de sus provincias. En el aspecto cultural e idiomático
ocurre un proceso similar al jurídico: Roma pierde su modelo cultural, el que se altera al igual
que su idioma.

Comienza a deslegitimarse la autoridad, lo que trae la decadencia del sistema romano. Por
otro lado, los bárbaros invaden los territorios aledaños y se desmorona el Imperio Romano de
Occidente, perdurando sólo Bizancio, pero con influencias orientales tanto en el Derecho como
en la cultura. Con la caída de Roma, en Europa comienza una etapa política y cultural muy
distinta: Se han destruido ciertas formas de comunicación y los caminos expeditos se cierran a
causa de su poca mantención, lo que rompe definitivamente el contacto cultural de los
pueblos, desvinculándose la situación idiomática, vulgarizándose el latín clásico y
dificultándose tanto la educación como la escrituración.

4) Señale principales diferencias y cambios políticos entre alta y baja edad media.

5) Relacione: Virtud según Aristóteles Ley positiva según: Virtud Santo Tomás -virtud
según Maquiavelo.

La ley positiva no puede ignorar la existencia de las otras leyes. La dictación de esta ley
le corresponde a quien tiene a su cargo el cuidado de la comunidad, no como una idea
de puro poder, sino también de cuidado. En este aspecto, hay coincidencia con las
ideas de Aristóteles, ya que para éste, el gobernante virtuoso es el llamado a dirigir a la
comunidad. De esta forma, resulta claro que el concepto de ley para Santo Tomás es un
concepto valórico, siendo su definición muy distinta a las que se pueden encontrar en
los códigos civiles, las cuales para este autor no cumplirían con el concepto de ley, que
solamente es aquélla destinada al bien común

Santo Tomás es muy exigente con la autoridad: El Rey debe conducir a la comunidad
por la senda del bien, lo que implica una conducta personal ejemplar, y también
implica una labor sostenida en torno a que la conducta de la comunidad debe
asimismo ser virtuosa. Además, siempre la autoridad del monarca se basa en el hecho
de que él sirve a la comunidad por la voluntad de Dios, y si deja de servirla o se sirve a
sí mismo, atenta contra Dios. En tal caso puede mantener el poder, pero perder la
autoridad. En este punto es donde nace el derecho a resistencia, el derecho de la
 comunidad a resistir órdenes injustas, pues quien mal gobierna sólo queda con poder,
y de ahí nace este derecho de la comunidad a resistirse. Incluso prevé la posibilidad de
que la comunidad deponga al gobierno injusto, pero no justifica el magnicidio y
especifica que cuando se depone no se puede cometer en el hecho las mismas
injusticias que se deploran. Por otra parte, existe el peligro que el miembro de la
comunidad que depone al Rey, pueda convertirse en un tirano. De esta manera, toma
el pensamiento aristotélico y lo enmarca en una óptica cristiana.

Maquiavelo En los Tiempos Modernos, la idea de gobierno tiene una característica más
pragmática, y busca explicar el origen del Estado de una manera diametralmente distinta a la
antigua forma religiosa. Se establecen los parámetros prácticos que permitan al Gobierno gozar
de mayor poder, ya que se mira la virtud del gobernante identificada con su fuerza y su
capacidad de mantener el gobierno para sí, más que como una manifestación de bondad o de
rectitud moral. Maquiavelo, quien es la figura más importante de este tipo de concepción
pragmática, en su obra El Príncipe, distingue dos formas de gobierno:

D.1). Principados: El gobernante es hereditario y vitalicio (monarquía).

D.2) República: El(los) gobernante(s) es(son) elegido(s) temporalmente. El autor centra su

estudio en los Principados, de los cuales manifiesta que pueden ser heredados o adquiridos.
También considera la existencia de principados mixtos, que son “estados adquiridos, que se
unen a un antiguo Estado, el cual ya pertenecía al príncipe que anexiona el nuevo Respecto de
todos ellos, aconsejará al Príncipe fundamentalmente cómo mantenerse en el poder.

6) Señale las diferencias del papel de la iglesia durante la edad media y el renacimiento.

La Iglesia en la edad media : Fue la institución más preponderante en toda la Edad Media, no
sólo porque salvaguarda la cultura y las letras de Occidente, sino porque imprime sobre la vida
del hombre medieval una dirección clara hacia la existencia ultraterrena, ordenando en gran
medida las costumbres e inspirando no sólo el estudio y el desarrollo del conocimiento desde
una perspectiva compatible con los principios cristianos, sino también a las artes y a la
literatura, los cuales abordaban durante el período fundamentalmente temas religiosos.

La Iglesia en el renacimiento :Toma una actitud menos austera y más preocupada por las cosas
terrenas, lo que se evidencia en su más alta jerarquía: Los Papas no son hombres de vida
retirada, sino que también combaten personalmente defendiendo sus dominios,
preocupándose así de los problemas del mundo. Por ello, las casas nobles anhelan que sus
miembros formen parte del clero y que alcancen puestos relevantes dentro de la Iglesia, lo que
lleva muchas veces a que las máximas autoridades religiosas no ocupen sus cargos
precisamente por vocación, sino sólo por intereses sectoriales. Comienzan a percibirse
intereses económicos a través de las prebendas y venta de indulgencias, lo que será duramente
criticado por Lutero, y provocará en parte el cisma de la Iglesia, lo que es una reacción de
ciertos sectores al comportamiento de la alta clase sacerdotal.
7) Señale principales causas: políticas, económic