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Aclaraciones preliminares.

Malentendidos de Europa y el derecho.
Europa en la antigüedad clásica y post clásica, enfrentamientos en el mundo
griego y barbarie asiática en el V a.c, conoció realidades políticas my
diferentes, reunidas y englobadas, lento pero continuamente, en la gran
realidad romana, unitaria y universal. Entonces se podrá hablar de Europa
con la disolución de esa realidad y cuando comienza a tomar forma un
territorio geográfico, histórico, cultural y religioso, hasta finalmente llegar a
la unión Europea (estructura política aun en construcción y con confines
móviles y provisionales). Se puede hablar de Europa solo en las experiencias
medieval, moderna y postmoderna (en la que nos hallamos todavía).
En la edad media, el termino Europa tiene un contenido solamente
geográfico, con el humanismo de Enea Silvio, con Erasmo de Rotterdam,
este término se convierte en conjunto de valores espirituales y culturales,
dando inicio a reflexiones alcanzando su plenitud de una autentica
“republique litteraire” bosquejado por Voltaire. Con Maquiavelo e inaugura
un diseño de un Europa tierra de libertades políticas opuestas a un Asia
dominada por el despotismo, que tendrá un mayor desarrollo en XVIII en el
diagnostico de un príncipe culto como Federico de Prusia y Montesquieu.
Hubo surgimientos y crecimientos de motivaciones que hacen que el área
geográfica se convierta en algo cualitativamente diverso, en la política y
cultural no avanzan por el mismo camino y percepciones unitaristas de los
intelectuales se quedan en espejismos. Nos colocamos en un objetivo o
finalidad: seguir, entre lo medieval, moderno y postmoderno.
Una dimensión descuidada es la jurídica, sumida en la globalidad de
devenir histórico, cuenta con su propia autonomía, mantiene fuertes
vínculos con el poder político y a él se somete, sobre todo en la
manifestaciones de la praxis de cada día y de la reflexión científica, también
la fuerza y la capacidad de recorrer caminos propios.

Malentendidos sobre Europa y derecho: derecho.
La cultura y educación europeas se la ha dado poca relevancia. Europa
(para los que viven ahí) tienen una civilización moderna, ligada al poder y
poder supremo, político y se presenta como expresión de ese poder. Se
presenta como una orden que procede desde arriba, como ley con voz de
autoridad y autoritaria del titular de la soberanía.
El derecho (dentro de un estado moderno que tiene la necesidad de
disciplinar a una sociedad muy compleja) puede expresarse también por
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que nos describen “experiencias jurídicas” con rasgos peculiares. Derecho no pertenece solo a la superficie de la sociedad. ya que. Hoy está en crisis la estatalidad del Estado. tratados internacionales y obras científicas. tendremos distintas maneras de percibir. es el tejido invisible que vuelve ordenada a nuestra experiencia cotidiana. una realidad radical . expresa los valores de una civilización (al ordenarla) y la salva. El derecho pertenece a la sociedad. más que poder es una ordenación. sino.medio de un conjunto de actos legislativos generales. escrito en una acumulación de hechos de la vida antes que en las leyes. 3 civilizaciones históricas con diferentes perfiles jurídicos. con un autentico auto-salvamento de la sociedad. Es identificable. vivir el derecho. 2 . Estas experiencias jurídicas tienen una verdad elemental y a menudo ignorada: que el derecho está escrito en la piel de los hombres. Dedicaremos nuestra atención al derecho que ordena la vida cotidiana de los particulares. conectada a las raíces fundadas de aquella. La historia del derecho como historia de experiencias jurídicas. retratada en un las instituciones que me permiten convivir pacíficamente con los demás. Estas épocas no son rectas y continuas sino que al contrario tienen fuerte discontinuidad. Tenemos que ver hace más o menos mil quinientos años. la identificación de un sistema de leyes de los estados (visión de nuestros padres). hablando de la edad media. a la vida. 3 distintas visiones y realidades del derecho. Antes que una orden el derecho es una mentalidad. moderna y postmoderna. expresa una costumbre y ordena. trazando sobre ellos algunas reglas y observándolas en la vida cada día. Sería incorrecto y engañoso identificar en aquellas leyes la totalidad del fenómeno jurídico. Hay 3 experiencias jurídicas importantes:    Edad media (IV o V al XIV) Edad moderna (XIV a principios del siglo XX) Edad postmoderna (principios del siglo XX hasta hoy en día) Estas 3 experiencias jurídicas. concebir. es la misma sociedad la que se autoorganiza percibiendo ciertos valores históricos. consistiendo a la convivencia pacífica de las reciprocas libertades. Al tener diferencias en cada época. resulta insuficiente para ordenar una sociedad global en que el estado y los Estados en cuanto productores de derecho cuentan cada vez menos. en cada una de estas existieron visiones distintas o incluso opuestas. expresa a la sociedad mas que al Estado. el que hoy solemos llamar “derecho privado” ya que ahí está la fisionomía del derecho.

Entonces en la época medieval se caracteriza por el carácter incompleto del poder político.c y sobre todo V. herramientas técnicas que se resisten a ser mezcladas y confundidas indebidamente. la supervivencia se hace difícil y la naturaleza retoma un aspecto no dominada e indomable. pero no es el gran titiritero que pretende controlar y mover todos los hilos de las relaciones sociales y publicas. una civilización antropocéntrica fundada de manera optimista en la capacidad del hombre de someter las cosas.El antropocentrismo sustituye al Reicentrismo. crece la psicología colectiva. que es la carencia de toda vocación totalizadora. impuestos de represión y coacciona para el mantenimiento del orden público. En la antigüedad tardía y edad media (finales del IV a VI) por guerras. El poder político (poder supremo) se ejerció de manera muy variada y con gran efectividad en determinadas aéreas territoriales. pero siempre faltara en aquella época esa psicología totalizadora y omnicomprensiva. que será rasgo distintivo en los príncipes de la modernidad. epidemias y carestías. Disminuye la población (mucho) y por lo tanto la superficie de cultivos también. El príncipe necesitara de la milicia para mantener el poder. CAPITULO UNO: LAS RAICES MEDIEVALES. que es la centralidad de la res (cosa) conjunto de cosas que es el cosmos. incapacidad (indiferencia) para ocuparse de todas las manifestaciones sociales y para controlarlas al cubrir ciertas aéreas de las relaciones interpersonales y permitiendo a otras la posibilidad de intervención por parte de poderes concurrentes. Esto es porque la tiranía fue débil e incompleta y el resultado se debió a la conjunción de determinadas circunstancias. Ahora el punto más destacado es como se respondió a la creación de esos vacios. La primera marca de tipicidad es la profunda discontinuidad con la experiencia anterior. por eso cambio en el paisaje social y agrícola. El aparato fuerte y articulado como el que era el romano no fue sustituido (o no se pudo) por otro de igual calidad e intensidad. primero viendo el vacío político que está cargado de consecuencias y marca cortantemente en la nueva experiencia.3 maduraciones con ideario. una sociedad sin Estado. 3 . se produce una enorme crisis demográfica y. Edad media jurídica empieza con los recursos y invenciones en el IV d. sustituyendo una actitud pesimista que desconfía de esa capacidad y que se centra en la primacía de la realidad. vocabulario. No es raro el ejercicio de poderes dictatoriales de príncipes que lo usan tiránicamente. El carácter incompleto del poder político medieval. Una civilización jurídica en construcción: el taller de la praxis (procesos) El contexto político. además de la administración pública. intenta organizarse dentro de vacios que dejo el derrumbe de la política romana y cultura.

La percepción fundamental de que es el derecho (necesario para la difícil supervivencia de las relaciones sociales) es un conjunto de valides suyacienetes a las superficiales relaciones sociales y económica. El resultado fue un poder político incompleto. de esta manera se aportaba al colectivo una psicología de remotas ascendencias nómadas.. Este derecho posee un carácter mucho más ordinario que potestativo. un derecho que procede desde arriba bajo forma de mando. están marcados de un hecho decisivo. la inserción de poblaciones nórdicas en la civilización mediterránea. 4 . Los nórdicos. etc. y afecto mucho al derecho. hasta el que tiene el poder que será el primero en sentirse condicionado por la naturaleza.El pensamiento de antropocentrismo. longobardos. La iglesia romana (Llegaba a todos lados y suplía a los poderes políticos inexistentes en ciertos sectores apartados). el derecho engendrado desde abajo es la misma realidad compleja y magmática de la sociedad que se auto-ordena y al hacerlo se salva. el derecho concebido y realizado como sombra del poder. se restringe en zonas de lo jurídico que le sirven al príncipe para el ejercicio de sus poderes. No es asi en todo el territorio de las relaciones jurídicas. sin la cual no sería un ordenamiento efectivo. puede ser leído con ojos humildes y traducidos a reglas de vida. un orden oculto que actúa como salvación de la comunidad y está consciente de ello corresponde a esos valores observando las reglas que emanan de ellos. piensan de una manera más sencilla ya que consideran que el poder era simplemente una necesidad y que la persona investida de poder tenía que considerarse sobre todo como el caudillo de su nación. traen su propia costumbre política más típica y distinta a la romana. el vinculo poder/derecho. visigodos. vándalos suevos. veía con malos ojos a un poder político fuerte e invasivo. se asientan allí y crean estructuras políticas sociales estables. el derecho vuelve a adquirir un carácter natural que reflejaba las exigencias de la sociedad. El primero indica una génesis de abajo y connota por una respetuosa consideración de la realidad objetiva. y deberá regir la vida cotidiana de la comunidad humana. se convierte en la actitud de la psicología que afecta a todos. de las fuerzas plurales. entendida como un conjunto de reglas primordiales que es necesario respetar. El derecho es un texto autoritario en las paginas de un sabio: ordenamiento escrito en las cosas físicas y sociales. Los primeros siglos de la edad media. Ostrogodos. sino una violencia y un artificio. la contraposición entre estos dos adjetivos no es nominal: 1. a diferencia de los romanos. y contribuía no poco a la consolidación de una psicología colectiva anti absolutista.

es observado y se vuelve vinculante. la posibilidad de convivencia de distintos ordenamientos jurídicos producidos por grupos sociales que actúan en un territorio sujeto a la misma autoridad política. que cae desde arriba y puede incluso ejercer violencia contra la realidad objetiva. se ha convertido en una categoría histórica. se ha ido definiendo y consolidando en nuestra conciencia actual. El estado. A lo largo de toda civilización medieval no es posible vislumbrar ese poder político acabado que los modernos llamados estados. El derecho es la expresión de una voluntad central y centralizadora. se diferencia de la acepción medieval. tiende a protegerse en comunidades. plaga de hambre. las comunidades 5 . la encarnación histórica de un poder político perfectamente acabado. de formaciones comunitarias que se proponen como sustitutos de una fuerza general superior ausente o carante  Como organizaciones necesarias en una realidad política sin cohesion y por lo tanto incapaz de mantener la paz social. es el secreto de la nueva experiencia jurídica en marcha. (el individuo no tiene una existencia fácil.2. percibida como valor de la vida asociada. El triunfo de las comunidades intermedias: perfección de la comunidad e imperfección del individuo. profunda desconfianza colectiva. Ordenación de la sociedad. Una realidad social confusa alborotada. En la edad media es el triunfo del pluralismo jurídico. En la época medieval con pocos habitantes con desorden político y social. de manera autónoma con respecto a los que ostentan el poder. El individuo. El derecho es la costumbre misma. Subraya la expresión de una voluntad superior. Hay una insuficiencia del sujeto individual. arbitrio y artificio. natural imperfección. El carácter incompleto genera dos consecuencias relacionadas:  La proliferación de sociedades intermedias. sobrevive uti socius (como miembro de una sociedad) y no uti singulus (no como individuo aislado). El derecho adquiere una fisionomía propia. El carácter incompleto del poder político. la tendrá). es la expresión de la pluralidad de fuerzas presentes en un determinado orden social. si sobrevive. sujeto político con una psicología potestativa monopolizadora y omnicomprensiva. busca invenciones jurídicas que le garanticen su salvación.

se apoya en ellos. con una estructura de larga duración y que se demostraría aun viva.). Una novedad es el redescubrimiento de la factualidad del derecho Factualidad: termino inusitado y obscuro. hasta el dina del antiguo régimen. El vacio cultural y factualidad del derecho. acerca de la cual solo está clara su derivación d factum (hecho). Cuando una civilización jurídica halla su fuente en la ciencia (romana) o poder político (moderna). de una salvación eterna difícilmente alcanzable por un fuel aislado y mucho más accesible desde interior de una comunidad que disponga de eficaces instrumentos sacramentales. riesgo (privilegio) consiste en que el derecho sea concebido y planeado desde arriba y que se proyecte sobre los hechos insertándolos en el proyecto superior. El vacio que dejo el derrumbe del aparato público romano fue rellenado muy parcialmente por un poder político incompleto. es la iglesia romana. Circunstancias de enorme importancia histórica para el nacimiento y desarrollo de la nueva sociedad proto-medieval. sino instrumentos (burdos e incultos) capaces de responder a las exigencias de la vida cotidiana mísera. Cuando hablamos de hechos. La primacía de los hechos naturales y económicos. son elementos y acontecimientos materiales. cuando una visión rígidamente comunitaria “fuera de la comunidad eclesial no hay salvación” se sustituyo por la providencialidad de un coloquio directo del individuo de la divinidad: pero será a través de la voy ya moderna de la reforma protestante. a pesar de la existencia de estructuras políticas auténticamente estatales. una sociedad de sociedades. etc. geológicos y climáticos) y económico-sociales (disposiciones económicas estructurales. ahora eran suficientes los inventos prácticos inspirados en un sentido común realista. Los hechos primordiales como fuerzas fundadoras: tiempo. La grandeza del derecho romano fue la naturaleza científica. se deja moldear por ellos sin pretender coacción o alternarlos. sangre. no hacen falta elegancias. una confesión religiosa dominada por la idea de fondo de una comunidad salvadora. comportamientos colectivos). Huellas de distintas culturas quedan en la Edad Media.son de tipo vario. Significa que el derecho redescubre los hechos en su autenticidad. 6 . La naturaleza y sociedad se expresan sin mordazas. en el umbral de la revolución francesa. costumbres. mientras que el derecho se reserva a un discreto papel ordenativo. (cultura romana. El gran protagonista de la civilización medieval. La realidad sociopolítica medieval se presenta como una comunidad compleja y muy fragmentada. los fenómenos naturales (físicos. En el paso de la edad media a la modernidad. En una realidad socioeconómica como la que se va afirmando desde finales del siglo IV en adelante. tierra. el digesto. Pero hay otro vacio que rellenar  el vacio cultural.

la sangre se entiende como una seña de identidad preciosa en un crescendo que va desde la familia a la natío. la tierra significa la fragua para remediar el hambre por medio del cultivo y la producción. aunque solo el grupo puede tener éxito en el intento de imponerse sobre una realidad misteriosa y reacia. es fuente de supervivencia. facultades y funciones no comunicables con el exterior Tiempo: en cuanto duración. que. Vigorosa centralidad de la cosas. Factualidad del derecho: mientras que durante la modernidad se asiste a un intento exitoso de esterilización de los hechos (entidades jurídicamente irrelevantes hasta el momento en que una voluntad con autoridad no se apropie de ellos y los combierta también en “hechos jurídicos”). sobre toro de la gran cosa-madre. aunque muy vital y fuerte de vida. familiar o suprafamiliar y verticalmente a la cadena generacional de grupos sucesivos. halla en la colectividad su nicho más adecuado. la dimensión humana se modela sobre la naturaleza física. en cuanto martilleo de meses y años que crea. Tierra. Rasgo caracterizador de una conciencia primitiva consiste en sufrir a la naturaleza hasta el punto de que uno se compenetra y confunde con ellas. elevando al rango de protagonistas a la naturaleza de las cosas y al grupo. Naturalismo acentuado que se transfigura en un autentico primitivismo. En la época que vemos se halla su inspiración el naturalismo. Para el hombre medieval. Tierra: en su misteriosa enormidad. extingue y modifica. tres parecen como determinantes en el diseño del nuevo orden jurídico: la tierra. realidad fuerte que atrae hacia sí. aquí los hechos poseen ya en si una carga jurídica potencial que espera solo el momento de manifestarse. pero el cultivo y la producción no se encargan al individuo. Son 3 fuerzas primordiales que poseen un mismo significado antropológico: minimizan la contribución del individuo. una fuerza primordial enorme y misteriosa.La que manda es la naturaleza física. en cuanto memoria. puede expresarse solo en la continuidad de las generaciones que anula al individuo como al punto en una línea: el tiempo que. Sangre: establece un vínculo indisoluble entre los sujetos y reparte entre ellos un patrimonio de virtudes. vincula y condiciona a las hormigas humanas al mismo tiempo que las alimenta y permite su existencia. El tiempo. por eso temida y respetada que el hombre sufre limitándose a respetar las normas que cree leer en ellas. y a ella se comete total y dócilmente. al gran grupo de los que nacen desde una misma cepa y conforman la misma estirpe. es materna porque es productiva. Entre los hechos. la tierra. la sangre y el tiempo. sangre y 7 . entendido como larga duración. sino al grupo. en cuanto tal.

De la tierra hablaremos en el próximo apartado. La sangre una a los que participan de la misma cepa. el Reicentrismo y comunitarismo. una y separa desde el perfil jurídico. seguido con una multitud de imitadores convencidos de que ese es el camino más rápido. Una actitud difusa que tendía a percibir el derecho como algo factual y consecuencia de esta es la identificación del mundo jurídico de la Edad media con una realidad puramente consuetudinaria. El sendero. Hay dos direcciones a fondo. Formación del consuetudo. y lleva en si las huellas inevitables de la realidad particular que pretende ordenar jurídicamente. El sendero no existe hasta que un sujeto emprendedor de los primero pasos en una determinada dirección. El tiempo a que es un hecho bruto. pero separa inexorablemente a los que o disfrutan de esa coparticipación. Para que el lector comprenda mejor el significado histórico de esta factualidad. una acumulación continuada de momentos. En la península itálica es un mosaico jurídico en el siglo V. de la tierra y no se separa de ella. es decir las afirmaciones solemnes pronunciadas delante de un juez por un actor y un demandado que declaran su propia pertenencia a una determinada costumbre jurídica. Los filósofos lo definen como “hecho normativo”. es une hecho repetido en el tiempo en el seno de una comunidad grande o pequeña. no es otra cosa que una infinidad de pasos constantemente repetidos en el tiempo. para explicarlo se ocupa un sendero trazado en el bosque. en cambio aquí a añadir algo sobre la sangre y duración. lo demuestran “profesiones de ley”. aunque después puede extenderse. se observa y a largo plazo se convierte en algo vinculante. y que es repetido porque él se ve un valor normativo. reptando y adhiriéndose de ella como una serpiente y reflejando fielmente la realidad local. en cuanto hecho primordial diferencial entre estirpes distintas. “personalidad de derecho”.  Nace en lo particular. Consuetudo. creemos oportuno insistir en una consideración conclusiva: se trata de hechos inmediatamente productores de derecho. 8 . que genera y consolida el derecho. El consuetudo tiene dos características:  Nace desde abajo. El derecho se propone como pertenencia a una estirpe. de las cosas. La primacía de la consuetudo entre la fuente del derecho. La sangre. en virtud de la carga jurídica que se halla en ellos. por su propia fuerza.duración subrayan la imperfección del individuo con respecto a la perfección de la comunidad.

Importante decir que la consuetudo nace en una comunidad y la identifica. Virtud agresiva reicentrica es que cada tierra esta dotado de un vigoroso 9 . orden que es la verdadera salvación de la sociedad de una vida sociopolítica cotidiana a menudo confusa y agitada. aunque muy vinculares. Ahí la constitución de la edad media. Bajo el signo del particularismo. puesto en la acumulación de innumerables costumbres jurídicas es el espejo de principios portantes y de elecciones fundamentales comunes a la nueva experiencia jurídica en vías de formación. y a convertirse en su carácter jurídico. La virtud propia del príncipe. porque constituye las distintas comunidades sociopolíticas. Sintetiza el consuetudo que las convicciones y valores que la nueva sociedad jurídica ha puesto como su fundamento con el objetivo de vencer su propia batalla con la historia y conseguir estar presente en ella. El derecho se encuentra en ese estrato subyacente de la sociedad mas que las ordenes de los príncipes (poderes tiránicos). y manifiesta con absoluta fidelidad los hechos fundamentales de la tierra. y la conciencia colectiva no se refleja en ellos. no crean nada. El paisaje jurídico es un amplio tejido consuetudinario. Siendo característica. El nuevo orden jurídico se halla bajo el signo de particularismo. sangre y tiempo. La primacía de la praxis en la identificación del orden jurídico. sino valores y creencias. porque beben directamente de los valores subyacentes de una sociedad. Cada tierra tiene su consuetudo. les proporciona estabilidad y una fisionomía peculiar. La riquísima floración consuetudinaria es una especie de plataforma escondida y muy solida (EUROPA). identifica a un grupo. su cifra atentica y su poder deber que lo define. mínima en el nacimiento pero va creciendo hasta ser amplia. tejido con unidad. y que también es muy fragmentado. ya que cada consuetudo es también el espejo de las exigencias locas e intereses de grupos particulares o de ámbito locales limitados. Este natural desarrollo local. Constitución. que reviste todo el occidente Europeo. colectividad. se trata siempre de una limitada a determinadas zonas. La consuetudo no consolida artificios y arbitrios.No es un comportamiento solitario ya que su origen es la repetición colectiva del comportamiento. está en su aequitas en su ser justo. un orden que no puede y no quiere sofocar las exigencias del particular y las que el poder político incompleto permite vivir y desarrollarse en toda su vitalidad. el consuetudo constituye un instrumento de la territorializacion del derecho. pero también tiende a proyectarse en la tierra hasta identificarse con ella. la tierra atrae hacia si las reglas consuetudinarias y se empapa de ellas. Los príncipes están obligados a mantener una actitud de máximo respeto. no entendida como lo hacemos hoy en día sino como tejido de reglas no escritas. el espejo de un orden profundo. Ellos no son productores de derecho.

Observa en ella al derecho. un personaje que no sabe nada de la ciencia jurídica. El producir derecho. basándose en un sentido común. de que el derecho sabe lo pocp que se le ha enseñado en algunas escuelas profesionales y que es suficiente para las modestas necesidades del momento. la práctica notarial no crea. el hacer las leyes. dará la medida del protagonismo de los notarios. politológicas . El apartamento el legislador. mostrando que los usos. no se percibían de la misma manera en la conciencia colectiva proto-medieval. que las costumbres han podido decantar gracias al paso de los tiempos. Al estar en un paisaje y otro distinto. las que nos parecen las atribuciones primarias y caracterizadoras de un soberano moderno. en esa coincidencia. consuetudo casae.magnetismo jurídico. Fuentes religiosas. con necesidad urgente. sino que da forma concreta y suficientemente técnico-jurídica a las figuras necesarias por experiencias por la lucha cotidiana por la supervivencia. 10 . llegan a particularizar y aislar no solo a la región sino a una finca agrícola respecto a otra. El papel fundamental del derecho. El ámbito novedoso del derecho agrario (ignorado en el D° romano) el que pondrá a prueba la versatilidad y positividad del notario proto-medieval: el ámbito de los contratos agrícolas. En cambio. El protagonista de la experiencia jurídica es el notario.exigen la virtud de un príncipe. le corresponde a una persona arraigada en el territorio (no un príncipe). como el gran justiciero de su pueblo. Silenciosa. atrae y absorbe reglas consuetudinarias hasta unirla con la vegetación que la reviste. como con una amplitud de poderes que llega hasta el derramamiento de sangre. 2. el proponerse ante todo como legislador. realizador de la equidad que tiene como contenidoespecifico de una justicia moldeada sobre la naturaleza de las cosas. hasta el dominio sobre la cosa y muerte de sus súbditos. virtud relacionada directamente con su atribución típica: el ser aequus. un hombre con praxis (practica). filosóficas. Fuente históricas documental elocuentemente esta exuberante fragmentación al hablar difusamente del consuetudo rigionis. el paisaje jurídico de derivación consuetudinaria. Con lectura y manifestación de la naturaleza el príncipe se asegura de dos resultados: 1. consigue conciliar las demandas de las partes con la oculta realidad usual del lugar. tendrá la vista agrícola distinta pero además. consuetudo fundi. conozca y sepa interpretar las instancias localista fijadas por la consuetudo. como instrumento que permita identificación y manifestación del derecho a nivel local. consuetudo terrae. el príncipe destaca como juez. Halla en ella los cánones seguros para la administración de una justicia verdaderamente equitativa. consuetudo locis. humildemente.

Pero mirémosla de cerca: estas leges. quien se limita a manifestar su lex scripta la que ya se encuentra en lex non scripta observada espontáneamente por la comunidad. Principe sabe que debe tener en cuenta una constitución consuetudinaria con el que contribuye a crear. se concentraban en las normas que regulaban la administración publica. y a menudo tienen como objeto temas de gran alcance publico relaciones con el ejercicio del poder público en el territorio. A menudo se trata de leyes dispersas con contenidos específicos y ocasionales o de colecciones de leyes de monarcas anteriores. mensaje que puede condenarse en un fuerte control de la dimensión jurídica. sin embargo. Es cierto. habría que centrarse sobre todo en las relaciones privadas. textos refundidos del derechoro romano tardío. pero que se basa o estribe en el poder de ius Dicere (“decir derecho”) de manifestarlo a sus súbditos.En el Medioevo. pero aun mas las soluciones jurídicas de la relación hombre/bien (particularmente hombre/tierra) esencial en una civilización fundamentalmente agraria. Veremos las diferencias con el derecho romano en su mensaje más autentico. inmemoriales. unos modelos prefabricados. Se nos podrá objetar. el poder de el príncipe es y será iurisdictio. las relaciones contractuales que vinculan a los sujetos privados en lenta dinámica de una relación económica bastante estancada. y se les ofrecía una tutela 11 . que los monarcas no se atreven a tocar y en las que siguen sumidos. pensada y realizada en función de la estabilidad del ordenamiento político. emperadores francos cuentan con una producción legislativa no indiferente. a los privados se les proponía distintos tipos de contratos. ejemplo de legislación de reyes y emperadores francos actos normativos llamados “capitularia”. los longobardos de Italia y reyes. poder complejo que se centra en su aspecto judicial. Los romanos establecieron que la realidad contractual estuviera dominada por un riguroso principio de tipicidad. entre las fuentes jurídicas protomedievales se hallan no pocos textos legislativos redactados por monarcas o cancilleres. Siendo nuestro objeto el derecho como mentalidad jurídica. No hay ninguna soberbia creadora por parte del monarca. Nos interesan. El D° penal y familiar contenido en el amplio edictum Longobardorum. (Ej. los reyes visigodos de España. Mentalidad proto-medieval la noción de lez adquiere un matiz escencial: entre la lex y el consuetudo no hay ese abismo conceptual en el legislismo/formalismo moderno ha construido: la consuetudo es una ley en potencia y la ley es una costumbre debidamente redactada por escrito. estos edicta toman forma a partir de un amplio universo de mores. relaciones entre poder político y eclesiástico ) Soluciones jurídicas de la vida cotidiana de una sociedad agrícola. de costumbres. certificada y regulada. envuelve a el mismo como a sus súbditos.

etc. se centra en el sujeto económicamente neutro. Sistema romano de los llamados derechos reales (hombre/res) se suma el dominium. La nueva cultura reicentrica. las conclusiones son las siguientes: el orden jurídico valoriza las situaciones de efectividad en la tierra sobre todo si están relacionadas al ejercicio de la empresa agrícola. El derecho romano es en gran parte derecho civil. hipoteca. sobre todo cuando la duración ha convertido en efectivas estas situaciones de hecho. ellas se remitían a los contenidos expresados por las costumbres y señalados por el notario. que protege celosamente la relación hombre/bienes y hombre/tierra. Ciertos hechos económicos (uso. agricultores. relación de pertenencia que vincula estrechamente la cosa con un sujeto privilegiado.) La praxis. La gran regla constitucional es la efectividad no la validez. aparece como inutilizables la oposición conceptual romana entre propiedad y tención. Bajo un perfil técnico-jurídico. el mundo es mirado de abajo hacia arriba. y no podía ser de otra forma. ciudadano. disfrute. El uso abomina de los modelos rígidos. modelos dúctiles y cambiantes y confían totalmente en las intenciones del notario y la nueva fe de las partes. mas si están vinculadas a hechos vitales de cultivo y producción. Compraventa. Esquemas contractuales concebidos por la praxis eran a menudo muy extensos o latos y se reducían a ser contenidores formales para los contenidos consuetudinarios más diferentes y variables según el lugar. porque la civilización romana siempre ha sido intensamente propietaria. (ej. La voluntad de las partes contractuales era libre solo formalmente: envuelta en un estricto universo consuetudinario. Y en sujetos económicamente ganaderos. Hay un control sobre el territorio. Las cosas son una realidad viva que hay que leer y respetar en sus exigencias objetivas. muchas situaciones de concesionarios que se dirigen a la mejoras de la 12 .plena solo en el caso de que adhirieran a uno de ellos. En esa cultura antropocéntrica la atención es para con el titular formal. el civis. y tiende al objetivo de una mejor y mayor producción agrícola. etc. el derecho proto-medieval es sobre todo derecho agrarios los hechos económicos fundamentales del cultivo y producción. ejercicio) y también el sencillo hecho de la familiaridad física con un bien abandonan el limbo de la irrelevancia y pretenden tener una presencia e incidencia en el nivel del derecho. ostento de la comunidad (ya no es solamente un terreno pisado por un sujeto soberano). negociadora proto-medieval se halla bajo el signo de antitipicidad. Se transforma del observatorio desde el que el contempla el mundo físico y social. se ha fundado en la propiedad privada individual con la función que se salía de la dimensión puramente económica y adquirirá una dimensión propiamente política. ya no es el sujeto sino la cosa. donde el orden jurídico con una gran importancia a la factualidad. alquiler.

dominada por la poderosa personalidad centralizadora del papa Gregorio VII. pero también algunos juristas con una visión del futuro que se dedican a intentar ordenar ese enorme material. es a nuestro juicio de tipo antropológico. y se funda en el papel esencial de la sociedad sagrada para alcanzar la salvación eterna. La razón principal de la elecciones de derecho. Este derecho se produjo en varios lugares. La elasticidad del derecho canónico humano es como una levadura para la 13 . obispo de Charles. cultural. y se puede decir que aquella civilización en buena medida es una creación suya. el derecho canónico. pero identifica en el material jurídico dos niveles que provocan una dicotomía imprescindible. consolidarlo y armonizarlo. que impone que se considere al fiel individualmente. de las cuales se contradecían mutuamente. etc. se ven las características negativas. concilios. político y jurídico. sino interpretando puntualmente sus peculiaridades intrínsecas.tierra a largo plazo se elevan de por si a situaciones para-dominantes con una latente aunque constante sangría de la posición jurídica del propietario formal: la praxis jurídica. en la necesaria inserción del fiel dentro de la estructura. Ivo reconoce las diversidades y contradicciones que se han acumulado en los siglos. intenta desde sus orígenes diseñar un derecho que le resulte congenial: sus primeros mil años habían movimientos herejes y su esfuerzo se dirigía sobre todo a fijar la ortodoxia religiosa en verdades teológicas estables. La iglesia romana durante el primer milenio: génesis y estructuración del derecho canónico. porque se trata de la única confesión religiosa que pretende construir un ordenamiento jurídico originario que no depende de ninguna formación temporal. en la madurez medieval. Los avatares de la comunidad romana revisten un interés especial. que consigue dar una ordenación resolutiva del derecho canónico. con sus pobres técnicas. cristianizando con fuentes variadas (obispos. sin forzamiento. las aequias canonícas. religioso. ordenación jurídica. una ciencia jurídica mas consiente de si misma alcanzara con éxito. Iglesia romana. A finales del IX.) la dimensión jurídica de la iglesia se vuelve en un cumulo confuso de reglas. en la consecuente necesidad de mecanismos jurídicos ineliminables para la ordenación del tejido comunitario. simplemente había aplicado un principio general y perenne del ordenamiento jurídico de la iglesia. es el pródromo de las conquistas que. pontífices. económico-social. pero la formación del derecho canónico fue lento y continuado. sino que remonta directamente al Cristo como legislador divino. con sus figuras esculpidas burdamente. Ivo no había inventado nada. tambien hay una obra de Ivo. La iglesia romana es protagonista de la civilización medieval en todo nivel. pretende producir un derecho propio y peculiar. Al final del milenio.

14 .totalidad de la experiencia jurídica medieval condicionada por la iglesia romana y su mensaje jurídico.