FILOSOFÍA

RAMAS DE LA FILOSOFÍA
 Para M. Bunge, la epistemología tuvo un periodo clásico que se puede
considerar desde Platón hasta B. Russell aunque generalmente abordaba
cuestiones matemáticas o filosóficas.

 Recién con el Círculo de Viena aparece un nuevo enfoque acerca del

conocimiento científico incorporando asuntos de lógica, semántica, axiología,
gnoseología, ontología, metodología, ética y estética, todos y cada una de estas
disciplinas en relación a la ciencia.
 Uno de los principales problemas es determinar el “objeto
conceptual” o constructo y la naturaleza del concepto como
por ejemplo, los conjuntos, relaciones, funciones, hipótesis,
teoremas, etc.
 Para algunas escuelas del pensamiento, los conceptos son
objetos mentales que existen en el lenguaje, en las
sensaciones, las imágenes o las percepciones; para otras, son
simplemente objetos de naturaleza irreductible.
 Ejemplos de constructos: proposiciones, contextos, teorías,
conceptos.
 Así, una de las mayores dificultades es construir teorías.
 L A T E O R Í A D E L C O N O C I M I E N TO S U P O N E U N A
EPISTEMOLOGÍA, UNA EXPLICACIÓN DE UN CAMPO DE
S A B E R E S R E U N I D O S E N U N C O N J U N TO D E C O N C E P TO S ,
I D E A S , P R I N C I P I O S O M É TO D O S Q U E S I RV E N PA R A
E X P L I C A R E S E C O N J U N TO A M P L I O D E H E C H O S
O B S E RVA D O S . E S T E N E R C O N C I E N C I A D E L A
EXISTENCIA DE UN FENÓMENO.

 L A E P I S T E M O L O G Í A I N T E N TA D E T E R M I N A R L O S
L Í M I T E S D E L E N T E N D I M I E N TO H U M A N O E S T U D I A N D O
C Ó M O S E A D Q U I E R E , S E VA L I D A Y S E P R U E B A E L
C O N O C I M I E N TO .
 El “saber” es una actividad que el hombre desarrolla
mediante ciertas habilidades a través de su inteligencia, es
adquirir aptitudes permitiendo obtener conocimiento o
erudición de diferentes realidades.
 La filosofía del conocimiento es una “episteme”, trata de
comprender los límites del conocimiento humano,
mediante los principios científicos de ensayo y error.
Demarcación en los griegos:

• DOXA: Opinión simple, sin

ciencia, es un conocimiento
subjetivo .

• EPISTEME: Conocimiento
objetivo, método científico.
 El conocimiento se explicita en las palabras o en los conceptos y se
define como un discurso verdadero o un conjunto de opiniones o
proposiciones verdaderas que deben reafirmarse en sus resultados.

 El conocimiento supone una explicación sobre un campo de

saberes reunidos en un conjunto de conceptos, ideas, principios o
métodos que sirven para explicar un amplio conjunto de hechos
observados.
Los términos polisémicos tienen una
dificultad en su propio alcance porque
pueden ser abordados
significativamente desde diferentes
aristas o dimensiones que, en muchos
casos, dificulta precisar su definición.

¿Qué es la Ciencia?

Es el conocimiento racional sistemático,

contrastable, metódico y fundamentado.
•
¿Qué es una ley científica?
 Es un conjunto de fenómenos que manifiestan regularidad o invariante y
son recreados por el científico. Son proposiciones universales que
establecen, bajo qué circunstancias, ocurre un determinado hecho.

¿Qué entendemos por teoría científica?

 La ciencia explica la realidad mediante leyes. Las leyes y teorías se
vuelven científicas mediante la observación y comprobación
experimental, con la contrastación de los hechos. Una teoría científica es
una proposición formulada por la ciencia para abarcar y explicar ciertos
fenómenos.
 Laracionalidad científica es un conocimiento basado
en la lógica. Se basa en la investigación a través de
conceptos, juicios y razonamientos.

 El
conocimiento científico es contrario a las
supersticiones o las creencias irracionales.
• E L M É TO D O C I E N T Í F I C O
DIFERENCIA A LA
“INVESTIGACIÓN” DE LA
“ESPECULACIÓN” Y AL
C O N O C I M I E N TO “ C I E N T Í F I C O ” D E L
C O N O C I M I E N TO “ N O C I E N T Í F I C O ” .

• U N A M E TO D O L O G Í A D E L A
INVESTIGACIÓN IMPLICA UTILIZAR
U N A S E R I E D E R E G L A S , M É TO D O S
Y E S T R AT E G I A S Q U E
ESPECIFICAN CÓMO SE PUEDE
PROFUNDIZAR EN UN PROBLEMA
PA R A C O N C R E TA R L O E N U N
PROCESO SISTEMÁTICO QUE
COMPRENDE ACTIVIDADES Y
R E S U LTA D O S .
 E S U N C O N J U N TO D E H I P Ó T E S I S Q U E H A N S I D O
SOMETIDAS A VERIFICABILIDAD EN NÚMERO
S U F I C I E N T E J U N TO A O T R A S L E Y E S , C O N C E P TO S Y
DEFINICIONES.
 S E E N C U E N T R A E N E L Á M B I TO D E L “ C O N O C I M I E N TO ”
(“THÉORIA” SIGNIFICA CONTEMPLAR) A DIFERENCIA
D E L A “ P R Á C T I C A ” Q U E S E H A L L A E N E L Á M B I TO D E
LA ACCIÓN.
 E L S A B E R A N T I G U O U T I L I Z A B A E L C O N C E P TO
“ P R A C TO G N O S I S ” C O M O S Í N T E S I S D E P R A X I S Y
GNOSIS.
 E S U N A E X P L I C A C I Ó N G E N E R A L A U N C O N J U N TO D E
FENÓMENOS QUE PUEDEN, EN PRINCIPIO, SER
APLICADA A FENÓMENOS SEMEJANTES.
 A T R AV É S D E L A T E O R Í A , L A C I E N C I A S E T R A N S F O R M A
EN INVESTIGACIÓN. LA TEORÍA SE LEGITIMA EN LA
PRAXIS, SEGÚN GADAMER.
 Una teoría se construye por quienes estudian determinados
asuntos resultando una construcción intelectual, filosófica o
científica.
 Las teorías tienen la función de coordinar y unificar el
conocimiento científico y son instrumentos preciosos que
posibilitan nuevos descubrimientos o el desenvolvimiento
del conocimiento.
 Las teorías buscan dar explicaciones acerca de algún aspecto
de la realidad, es un punto de partida de una investigación,
de allí la importancia que radica en la bibliografía o fuentes
utilizadas en la investigación.
 Kant hace una defensa del lugar que ocupa la teoría en el
corazón de la praxis, no enfrenta los conceptos, los
vuelve inmersos, ubicándolos de manera superior (ver
Crítica de la Razón Pura y Crítica de la Razón Práctica).

 Los sistemas de pensamiento tienen un carácter

universal y hacen del investigador un individuo que,
frente a los objetos, tiene una actitud intelectual o del
pensamiento, un individuo cognoscente apelando a su
percepción o intuición frente a los fenómenos
observados y a su razón para distinguirlos.
 La hermenéutica

 S I G N I F I C A “ I N T E R P R E TA C I Ó N ” O P R E T E N S I Ó N D E
EXPLICAR LA RELACIÓN ENTRE UN HECHO Y SU
C O N T E X TO .

 E S TA D I S C I P L I N A T U V O S U R A Z Ó N H I S T Ó R I C A E N L A S
I N T E R P R E TA C I O N E S R E L I G I O S A S E X T E N D I É N D O S E
CON POSTERIORIDAD AL CAMPO DE LA FILOSOFÍA,
E L D E R E C H O , L A L I T E R AT U R A Y L A C I E N C I A .

 E S U N A M I G R A C I Ó N M E TO D O L Ó G I C A D E
APLICACIONES QUE PERMITE COMPRENDER
D I F E R E N T E S R E L ATO S Y S I T U A R L O S E N O T R O S
CAMPOS INTELECTIVOS. EL INVESTIGADOR
R E I N T E R P R E TA E N U N C I A D O S Q U E R E M I T E E N O T R A S
R E A L I D A D E S C O G N I T I VA S .

 P R I N C I PA L E S E X P O N E N T E S : D I LT H E Y, H U S S E R L ,
RICOUER, DERRIDA Y GADAMER.
A ESTA INTERPRETACIÓN CONCURREN TRES POSIBLES
MÉTODOS:

1) EL ANÁLISIS DE LOS CONTENIDOS COMO EXPLICACIONES

2) LA SEMIÓTICA COMO SISTEMAS DE
COMUNICACIÓN/LENGUAJES
3) LA HERMENÉUTICA COMO INTERPRETACIÓN DE TEORÍAS Y
PRAXIS
…Y TODO COMENZÓ EN GRECIA…
Evolución del Método Científico
 Entre los pre-socráticos de la escuela naturalista de Jonia, pueden encontrarse
caracteres muy determinados: la cuidadosa “observación” de la naturaleza, el
uso de la razón para explicarla y la búsqueda de una sustancia universal o
primera de la cual estén compuestos todos los cuerpos del universo.

 Con esta actitud metódica, Tales (Mileto 624 - 547 AC) establece la idea de
que el agua es la sustancia primera, como principio de la unidad material del
mundo.
 ANAXIMANDRO (610 - 546 AC)
SUSTITUYE EL PRINCIPIO DEL
AGUA POR EL “ÁPEIRON”, PARA
EXPLICAR LA UNIDAD
MATERIAL DEL MUNDO.

 PITÁGORAS (575 - 500 AC) VA AL

ANÁLISIS DE UN OBJETO
SÓLIDO CUALQUIERA, EL CUAL
ESTÁ COMPUESTO POR LAS
PARTES (UN CUBO, POR
EJEMPLO) AUNQUE ESTAS
PARTES PUEDAN
CORRESPONDERSE O NO DE
MANERA SIMÉTRICA.
 Heráclito (535 - 465 AC) considera al “movimiento” como movimiento del ser que
afecta su propia esencia, expresándose en la dinámica. Se contrapone a Parménides
respecto al concepto del cambio.

 Zenón (495 - 430 AC) continúa el pensamiento de Parménides (515 - ? AC). En su

"aporía de la medida", demuestra lo absurdo de la tesis según la cual las magnitudes
constan de una infinidad de puntos discontinuos, ya que en este caso "su suma debe ser
inevitablemente tan pequeña... que no exista magnitud alguna".

 Demócrito (460 - 370 AC): el Ser es la sustancia material concreta y el no ser, es el

espacio vacío. (tesis que siglos más tarde tomará el Existencialismo)

 Arquímedes (primera mitad del siglo III AC) incorpora la “inducción” como método de
análisis (obtener conclusiones generales a partir de premisas particulares). Los axiomas y
las teorías vuelven a su punto de partida, hay una experiencia en la revisión.
Hasta aquí llegan fueron los denominados “Pre-socráticos que
implementaron un método de reflexión sobre disímiles campos
pero enfáticamente filosóficos, aunque aborden cuestiones
jurídicas, educativas o cosmológicas. Se inicia un nuevo
período. Paideia, areté.

 Sócrates: Mayéutica, la duda metódica, la hermenéutica, la

dialéctica, la lógica y la ironía.

 Platón: Las ideas y la dialéctica. Las metáforas. Las leyes.

La percepción sensible ofrece apariencias y las ideas que de
ellas surgen, son mera opinión (doxa). La verdad o la
realidad, está en el mundo de las ideas.

 Aristóteles: El método de la lógica formal (Organon),

describe las causas y las formas. El “Zoon Politikon” y la
Politeia.

 Tanto en Platón como en Aristóteles, aparece la “idea” de

ciencia.
La Ciencia
Moderna
 EL MAYOR APORTE DE GALILEO (1564 - 1642) A LA
METODOLOGÍA DE LA CIENCIA, FUE LA UNIFICACIÓN DE LAS
INVESTIGACIONES TEÓRICAS Y EXPERIMENTALES EN UN TODO
ÚNICO.

 PARA NEWTON (1642 - 1727), LA MATEMÁTICA Y LA FILOSOFÍA

NATURAL, EL MÉTODO DEL ANÁLISIS DEBE PRECEDER AL
MÉTODO DE LA SÍNTESIS . EL MÉTODO CONSISTE EN REALIZAR
EXPERIMENTOS Y OBSERVACIONES, OBTENER CONCLUSIONES
GENERALES Y NO ADMITIR REFUTACIÓN ALGUNA CONTRA LAS
CONCLUSIONES, A NO SER LA PROVENIENTE DEL
EXPERIMENTO U OTRAS VERDADES CIERTAS.
 Descartes y el método deductivo
 …Y LA DUDA METÓDICA…
LA
INFLUENCI
A DE KANT
EN EL
PENSAMIE
NTO
 S E BAS A EN INFER ENC IAS O J UIC IOS C ONDIC ION AD OS P OR C IERTAS
C ATEGOR ÍAS ES QUEM ATIZA DAS . S U ES QUEM A ES : A) AXIOM AS DE LA
INTU IC IÓ N, B) ANTIC IPAC ION ES DE LA P ER C EP C IÓN, C ) ANALOG ÍAS DE
LA EXP ER IENC IA, Y D) P OS TULADOS DEL P ENS AM IENTO EM P ÍR IC O. A
ES TE P R OC ES O LO DENOMINÓ “C ONOC IM IEN TOS S INTÉTIC OS A P R IOR I”.

 P OR OTR A PARTE, S OS TIENE QUE TENEM OS FOR M AS “A P R IOR I”, UN

P R OC EDIM IEN TO PAR A OR GANIZAR EL C ONOC IM IE NTO, LE DA UNA
ES TR UC TUR A P R ES UP ONIENDO UNIDAD DE FOR M A Y C ONTENIDO Y UNA
INTER AC C IÓN ENTR E S UJ ETO Y OBJ ETO.

 ESTAS FORMAS APRIORÍSTICAS, UNIDAS AL CONTENIDO DEL

CONOCIMIENTO, CARACTERIZAN LA SÍNTESIS DEL CONOCIMIENTO,
UN RASGO CARACTERÍSTICO DEL OBJETO DEL CONOCIMIENTO
CIENTÍFICO.
HE GE L :

 ABORDÓ EL SIST EMA CAT EGÓRICO DE LA CIENCIA COMO UN

PROCESO DE DESARROLLO, CONFORME A SUS PROPIAS LEYES
INT ERNAS. EL DESARROLLO T IENE SUS PROPIAS
CONT RADICCIONES INT ERNAS.
 INCORPORA UN RÉGIMEN DE CAT EGORÍAS EN EL
CONOCIMIENTO.
 SU DIALÉCT ICA DEL CONOCIMIENTO CONSIST E EN LA
REVELACIÓN DE LAS CONT RADICCIONES DEL CONCEPTO, EL
DESCUBRIMIENTO DE LO CONT RADICTORIO EN ELLAS.
 LA SUPERACIÓN DE LAS CONT RADICCIONES FUE
FUNDAMENTADA Y DESARROLLADA COMO LA “LÓGICA INT ERNA
DEL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO”: TESIS, ANTÍTESIS Y
SÍNTESIS.
MARX:

 VISIÓN CIENTÍFICA E HISTORICISTA

 TEORÍA DEL CONFLICTO: LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN Y LA LUCHA
DE CLASES
 RELACIONES DE PRODUCCIÓN: RELACIONES TÉCNICAS (DIVISIÓN
DEL TRABAJO) Y RELACIONES SOCIALES DE (DERECHOS Y
USUFRUCTO DEL PRODUCTO)
 CORRIENTE FILOSÓFICA: EL MATERIALISMO HISTÓRICO
 EL SISTEMA ECONÓMICO TIENE UNA SUPERESTRUCTURA (NORMAS,
FILOSOFÍA, ETC.) Y UNA INFRAESTRUCTURA (RELACIONES DE
PRODUCCIÓN, ECONOMÍA, ETC.)
 LA CONCIENCIA SOCIAL ES PRODUCTO DE LA ACCIÓN SOCIAL.
 SUS TEORÍAS IMPACTAN FUERTEMENTE EN LA POLÍTICA.
WEBER:

 SOCIEDAD INDUSTRIALIZADA
 CIENCIA
 INFLUENCIA EN VARIOS CAMPOS DEL CONOCIMIENTO:
DERECHO, ECONOMÍA, RELIGIÓN, SOCIOLOGÍA.
 PRAGMATISMO.
 LOS FACTORES CULTURALES Y POLÍTICOS, TIENEN UNA GRAN
INFLUENCIA EN EL DESARROLLO ECONÓMICO Y EN EL
COMPORTAMIENTO DEL INDIVIDUO.
SPENCER:

• IDEAS DOMINANTES: LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN DESDE LA

LIBERTAD PERSONAL (INCORPORÓ CONCEPTOS TÉCNICOS
COMO “SUPERVIVENCIA”, “ SUPER-ORGÁNICO”, “FUNCIÓN”,
“ESTRUCTURA” Y “SISTEMA”).
• EL UNIVERSO SE EXPLICA EN TÉRMINOS EVOLUTIVOS
INCLUYENDO LA SOCIOLOGÍA Y LA ÉTICA PERSONAL.
• LA SOCIEDAD ES UN SISTEMA U ORGANISMO NO
DIFERENCIADO Y SIMPLE.
• LA SOCIEDAD ES UN ORGANISMO BIOLÓGICO Y POR
ANALOGÍA, DEDUCE EL COMPORTAMIENTO SOCIAL.
Otros importantes referentes para construir marcos teóricos:

 R O U S S E AU : C O N T R ATO SO C IAL , R AZ Ó N , C IU D AD AN ÍA, M O R AL ,

D E R E C H O , ED U C AC IÓ N .
 SAIN T SIM Ó N : L A S O C IE D A D C O M O O B J E TO D E E S T U D IO . C IE N C IA
P O S I T I VA AL SERVIC IO D E L A SO C IED AD . PR EC U R SO R D E L A
S O C I O L O G ÍA.
 C O M TE : M EN TO R D EL PO SIT IVISM O . SO C IO L O G ÍA C IEN T ÍF IC A Y
H U M AN ISTA.
 D U R K H E IM : SO C IO L O G ÍA Y AN T R O PO L O G ÍA C O M O C IEN C IAS. SE
C E N T R Ó EN L O S EF EC TO S D E L A IN D U ST R IAL IZ AC IÓ N .
 S C H E L E R , D IF ER EN C IA EN T R E “ BIEN ” Y “ VAL O R ” . PR O PO N E U N
S I S T E M A D E VAL O R ES J ER ÁR Q U IC O S. L O S VAL O R ES SO N PO R SU S
P R O P I E D AD ES O PO R SU S F IN ES.
 K U H N : L O S PAR AD IG M AS N O S O N F E N Ó M E N O S E XT R A Ñ O S , S O N
M A N E R A S D E VER L AS C O SAS. SO N F U N C IO N AL ES Y AL C AM BIAR
E L PA R A D IG M A, C AM BIA L A PER C EPC IÓ N D EL M U N D O .
 PO PPER : EN SAYO Y ER R O R , FAL SAC IÓ N O FAL IBIL ID AD ,
R E F U TA C IÓ N , AU TO C O R R EC C IÓ N . U N A T EO R ÍA D EBE SER
FA L S A B L E.
Pensamiento Complejo

 EL PAR ADIGMA DE LA C OMP LEJ IDAD ES UN C ONJ UNTO DE

P R INC IP IOS DE INTELIG IB ILIDA D QUE, UNIDOS LOS UNOS A LOS
OTR OS , P ODR ÍAN DETER MINAR LAS C ONDIC IONES DE UNA
VIS IÓN C OMP LEJ A DEL UNIVER S O. ES TA LÓGIC A C ONFR ONTA A
C ADA UNO DE ELLOS DES DE OTR AS DIS TINC IO NES O C ONJ UNTOS
DIALÓG IC OS , P OR EJ EMP LO, OR DEN/ DES OR DEN,
C AOS / EQUILIBR IO.

 EL P ENS AMIENTO C OMP LEJ O NO NEC ES AR IAMENTE ES UNA

DIFIC U LTAD, LA VER DADER A DIFIC U LTA D R ES IDE EN C ÓMO
AFR ONTAR EL ENTR AMADO DE FENÓMENOS DE DIS TINTA
NATUR ALE ZA, ES UN PAR ADIGMA QUE EVOLUC IO N A EN UN
C AMINO DIA LÓ G IC O Y TR ANS LÓG IC O .

 P UEDE C OMP R ENDER DIMENS IONES C UANTITAT IVAS O

INTER AC C ION ES , FENÓMENOS DE LA INC ERTID UMBR E,
INDETER M IN AC IO NES , ALEATOR IED AD Y HAS TA EL AZAR , EN
TODAS LAS R EALID AD ES DEL OR DEN Y DEL DES OR DEN. LA IDEA
DE LA C OMP LEJ IDAD NO FUE P ER C IBID A P OR LA C IENC IA
TR ADIC ION A L C ARTES IANA.
Constructos del pensamiento:
algunas fórmulas posibles
 Dogmatismo
 Escepticismo
 Subjetivismo
 Relativismo
 Pragmatismo
 Criticismo
 Racionalismo
 Empirismo (la experiencia),
 Intelectualismo
 Apriorismo
El Pensamiento Crítico

 FUE PROPICIADO POR KANT QUIEN ESTABA EN

L A B ÚSQUEDA DE UNA POSICIÓN INTERM EDIA
ENTRE EL DOGM ATISM O Y EL ESCEPTICISM O
BASÁNDOSE EN L A RAZÓN. SE REFIERE A L A
ACCIÓN DE “EX AM INAR” PUES S IEM PRE QUE HAY
UNA REFL EX IÓN EPISTEM OLÓGICA, APARECE EL
CRITICISM O.

 EL CRITICISM O KANTIANO SUPONE UNA

SÍNTESIS DEL PENSAM IENTO.
 El criticismo

 ES L A ACTITUD QUE AFRONTA EL MUNDO

EN UNA PROPENSIÓN EXAGERADAMENTE
CRÍTICA Y CONSIDERA QUE NINGÚN
CONOCIMIENTO AUTÉNTICO ES POSIBLE
SIN QUE SUS CAMINOS QUEDEN
PREVIAMENTE DESPEJADOS POR L A
CRÍTICA.

 EL MUNDO CONTEMPORÁNEO, EN
OCASIONES, PRESENTA PARADIGMAS
ABSOLUTISTAS, DICTATORIALES Y
ALIENANTES Y SÓLO EL PENSAMIENTO
CRÍTICO PUEDE ENFRENTAR EL
PENSAMIENTO ÚNICO, CERRADO O
ACRÍTICO.
El dogmatismo

 ES UNA “DOCTRINA FIJADA”, EL CONOCIM IENTO

NO ES UN PROB L EM A PARA EL DOGM ATISM O,
PUES NO CONSIDERA L A POSICIÓN DEL SUJETO.
 EL DOGM ATISM O PUEDE UB ICARSE EN EL PL ANO
TEÓRICO, ÉTICO Y REL IGIOSO Y ES UNA DE L AS
M ÁS ANTIGUAS ADOPCIONES DEL SER HUM ANO,
PROPIA DEL INGENUO, TANTO EN EL PL ANO
PSICOLÓGICO COM O HISTÓRICO.
 ES UN M ODO DE PENSAR QUE ACEPTA
DETERM INADAS OPINIONES, DOCTRINAS,
NORM AS, COM O SI FUERAN POSTUL ADOS O
PRINCIPIOS INCONDICIONAL ES, ADOPTADOS SIN
CRÍTICA Y SIN JUICIO RACIONAL .
 EL DOGM ATISM O PUEDE SER UN FRENO AL
PROGRESO ESPIRITUAL Y SOCIAL YA QUE PUEDE
CONDUCIR AL AISL AM IENTO O RIGIDEZ EN EL
PENSAM IENTO SI SE VUELVE IRREFL EX IVO.
El escepticismo

PROVIENE DEL CONCEPTO “INDAGAR” Y

SUPONE SIEMPRE DUDAS EXTREMAS, ES UN
TÉRMINO QUE SE MANIFIESTA CONTRARIO
AL DOGMA. EL ESCEPTICISMO INCORPORA
L A DUDA METÓDICA.
El subjetivismo

SE REFIERE AL CONOCIMIENTO
EMANADO SOBRE Y DESDE EL SUJETO, ES
INTERIOR A L A PERSONA. L AS
PROPOSICIONES SUBJETIVAS EXPRESAN
SENTIMIENTOS O L A PERCEPCIÓN DEL
INDIVIDUO Y POR TANTO, NO SE PUEDE
DEMOSTRAR QUE SEAN VERDADERAS O
FALSAS. SE OPONE AL OBJETIVISMO, EN
QUE EL CONOCIMIENTO SE HALL A FUERA
DEL INDIVIDUO.
El relativismo

NIEGA L A POSIBILIDAD DE UNA VERDAD

OBJETIVA, INDEPENDIENTE DE UN
CONTEXTO ESPECÍFICO SOCIAL O HISTÓRICO
O DE CIERTO MARCO CONCEPTUAL,
OPONIÉNDOSE A L A IDEA DE VERDAD
ABSOLUTA.

GRANDES REFERENTES DEL REL ATIVISMO HAN

SIDO PROTÁGORAS, ANAXÍMENES,
ANAXIMANDRO, ENTRE OTROS.
 El pragmatismo

 D O C T R I N A F I LO S Ó F I C A D E S A R RO L L A DA P O R
F I LÓ S O FO S E S TA D O U N I D E N S E S D E L S I G LO X I X S EG Ú N
L A C UA L , L A PRU E B A D E L A V E R DA D D E U N A
PRO P O S I C I Ó N E S S U U T I L I DA D PR ÁC T I C A .

 S E F U N DA E N E L PRO P Ó S I TO D E G U I A R L A ACC I Ó N Y E L
E F EC TO D E U N A I D E A E S M Á S I M P O RTA N T E Q U E S U
O R I G E N.

 S U S PR I N C I PA L E S E X P O N E N T E S H A N S I D O C H A R L E S
S A N D E R S PE I RC E , W I L L I A M J A M E S , J O H N D EW E Y Y
S C H I L L E R , E N T R E OT RO S ) , V E N E L CO N C E P TO
P O S I T I VO D E L A U T I L I DA D D E L A S CO S A S Y D E L
CO N O C I M I E N TO.
El empirismo

 REDUCE EL ÁMBITO DEL CONOCIMIENTO A

L A EXPERIENCIA, NO HABIENDO CERTEZAS
UNIVERSALES Y NECESARIAS Y QUEDANDO
SUJETO A L A MERA PROBABILIDAD Y
CONTINGENCIA.
 L AS LEYES EMPÍRICAS NO IMPLICAN
EXPLICACIÓN O CAUSA DE LOS FENÓMENOS.
 SUS MENTORES FUERON D. HUME, LOCKE Y
BERKELEY PRINCIPALMENTE.
 EL EMPIRISMO SE BASA EN L A EXPERIENCIA Y
SU OPUESTO ES EL RACIONALISMO.
El apriorismo

 SE OPONE AL INTELECTUALISMO Y
CONSIDERA A LOS ELEMENTOS DE
MANERA INDEPENDIENTES A L A
EXPERIENCIA, NO SON CONTENIDOS, SON
FORMAS. KANT, GRAN IMPULSOR DE ESTA
CORRIENTE, SOSTIENE QUE DE L A
EXPERIENCIA, NO DERIVAMOS
CONCEPTOS COMO ESPACIO, TIEMPO,
REALIDAD O NEGACIÓN Y POR LO TANTO
SIEMPRE TENEMOS JUICIOS A PRIORI.
 EL JUICIO A PRIORI EMPLEA L A
DEDUCCIÓN DE HECHOS A PARTIR DE UN
PRINCIPIO GENERAL. SU CONTRARIO SON
LOS JUICIOS “A POSTERIORI”.
 El racionalismo

 AFIRMA QUE LOS JUICIOS PUEDEN SER

ANALÍTICOS (A PRIORI) O SINTÉTICOS (A
POSTERIORI).
 POR MEDIO DE L A RAZÓN SE DESCUBREN
CIERTOS PRINCIPIOS UNIVERSALES DE LOS
QUE ES POSIBLE DEDUCIR EL RESTO DE
CONTENIDOS FILOSÓFICOS Y CIENTÍFICOS
DE UNA PROPOSICIÓN O VERDAD.
 (REFERENTES: PL ATÓN, KANT, LEIBNITZ,
DESCARTES, SPINOZA)
 SE DICE QUE EN EL PENSAMIENTO
RACIONALISTA, HAY NECESIDADES LÓGICAS
QUE TRATAN DE DAR VALIDEZ A LOS
PRINCIPIOS QUE IMPERAN.
 El realismo

 ES UNA EPISTEM OLOGÍA ORIENTADA A L AS

COSAS REAL ES, INDEPENDIENTE A L A
CONCIENCIA Y NO CUESTIONA L A ESENCIA DE
L AS COSAS. PARA ESTA CORRIENTE, L AS
PROPIEDADES UNIVERSAL ES EX ISTEN DE
M ANERA INDEPENDIENTE, L AS COSAS EX ISTEN
OB JETIVAM ENTE EN L A NATURAL EZ A.

 EL REAL ISM O SE CONTRAPONE AL IDEAL ISM O,

SIENDO ARISTÓTEL ES UNO DE SUS GRANDES
M ENTORES.

 EL REAL ISM O TAM B IÉN SE HA DESARROL L ADO

EN EL CAM PO POL ÍTICO.
 El idealismo

 TEORÍA SEGÚN L A CUAL SÓLO EX ISTE L A M ENTE Y

SUS CONTENIDOS. SE VINCUL A AM PL IAM ENTE A
PL ATÓN POR SU IDEAL ISM O, SIN EM BARGO ES UN
ERROR. PL ATÓN ERA SUM AM ENTE REAL ISTA PERO
SOSTENÍA QUE L A REAL IDAD ESTABA EN L AS
IDEAS.
 KANT ES UN IDEAL ISTA CRÍTICO O
TRASCENDENTAL AFIRM ANDO QUE LOS OB JETOS SE
CONOCEN SEGÚN L A ESTRUCTURA M ENTAL DEL
SUJETO.
 HEGEL CONSIDERABA UN TIPO DE IDEAL ISM O
AB SOLUTO.
 TAM B IÉN SE CONOCEN OTROS DOS TIPOS DE
IDEAL ISM OS: EL M ETAFÍSICO Y EL
EPISTEM OLÓGICO CUYOS REFERENTES SON FITCHE
Y SCHEL L ING.
 AL IGUAL QUE EL REAL ISM O, TAM B IÉN AL IM ENTA
L AS CORRIENTES POL ÍTICAS.
El intelectualismo

 ES UNA MEDIACIÓN ENTRE EL EMPIRISMO

Y EL RACIONALISMO SIENDO
ARISTÓTELES UNO DE SUS PRINCIPALES
DIFUSORES.
 PARA EL INTELECTUALISMO, LOS
ELEMENTOS SON INDEPENDIENTES A L A
EXPERIENCIA.
 SU MAYOR APORTE ES L A CONSTRUCCIÓN
TEÓRICA Y SE BASA EN EL MÉTODO
ANALÍTICO.
El fenomenalismo

 SE REL ACIONA CON ALGUNAS FORMAS DE

EMPIRISMO, COMO APARIENCIA DE LOS
FENÓMENOS, SIENDO HUSSERL SU
PRINCIPAL MENTOR.
 L A “FENOMENOLOGÍA” ES UNA POSICIÓN
FILOSÓFICA QUE SE CONCENTRA EN EL
ESTUDIO DE LOS FENÓMENOS COMO
OBJETOS DE L A PERCEPCIÓN.
 SE PRESENTA COMO UNA REACCIÓN AL
POSITIVISMO PL ANTEANDO QUE L A
REALIDAD SE PUEDE CONOCER A TRAVÉS DE
L A “ABSTRACCIÓN TEÓRICA”, ANALIZANDO
L AS CUALIDADES DE L A EXPERIENCIA, LO
QUE PERMITE APREHENDER L A ESENCIA
MISMA DEL FENÓMENO.
El eclecticismo

 MÉTODO QUE CONSISTE EN REUNIR O

ELEGIR LO MEJOR DE CADA DOCTRINA O
DE DIFERENTES SISTEMAS, APARECE
COMO UNA SOLUCIÓN MEDIANA.

 DESDE EL PUNTO DE VISTA DE L A

FILOSOFÍA, ES UNA MEZCL A DE
CORRIENTES Y NO OBEDECE A PRINCIPIOS
DETERMINADOS.

 PUEDE REUNIR PREMISAS TEÓRICAS,

CONCEPTOS FILOSÓFICOS,
VALORACIONES QUE BIEN PUEDEN SER
DISTINTAS O CONTRADICTORIAS.
El problema de la Verdad

 ES L A CONCORDANCIA DE UN PENSAMIENTO
CONSIGO MISMO, HAY AUSENCIA DE
CONTRADICCIÓN PERO DEBE HABER
CERTEZA, EVIDENCIA Y PRESENCIA.
 L A VERDAD ES UNA CONFORMIDAD DE L AS
COSAS CON EL CONCEPTO QUE DE ELL AS
TENEMOS EN L A MENTE (CONCEPTO
ARISTOTÉLICO); ES UN JUICIO O
PREPOSICIÓN QUE NO SE PUEDE NEGAR
RACIONALMENTE, DE LO CONTRARIO
DEJARÍA DE SER INMUTABLE.
 EL PROBLEMA FUNDAMENTAL ES QUE L AS
“ VERDADES” PUEDEN SER ANTAGÓNICAS,
ARBITRARIAS O INSUFICIENTES, ENTONCES:
 ¿CUÁL ES L A VERDAD? ¿QUIÉN L A POSEE?
¿TODA VERDAD ES REL ATIVA?...
¡¡¡Muchas Gracias!!!